تحرير قول مالك في بيع لبن الادمية :
نقل ابن رشد في بداية المجتهد عن مالك الجواز .
بينما جاء في مجموع النووي وفي الشرح الكبير على المقنع النقل عن مالك القول بالمنع من هذا البيع . كقول ابي حنيفة .
الموضع يحتاج لتحرير .

‏هذا الكتاب من كتب المذهب المظلومة.
فإن منزلته عند طلاب العلم دون ما يستحق بكثير.

يكفيه فخرا قول ابن بدران عنه :
( وبالجملة فهو كتاب أحسن متن صنف في مذهب الإمام أحمد وأجمعه )

أ. د. أحمد خليل

أبو محمد:
"جميع ما استنبطه المجتهدون معدود من الشّريعة، وإن خفي دليله على العوامّ، ومن أنكر ذلك فقد نسب الأئمّة إلى الخطأ وأنّهم يشرعون ما لم يأذن به الله، وذلك ضلال من قائله".اهـ

- ابن حزم -

‌‎#صدر_حديثاً عن ‎الجمعية_الفقهية و ‎#دار_التحبير

" المهارة الفقهية "
تأليف الشيخ عبدالله بن محمد آل خنين

تحدث فيه عن ‎المهارات الفقهية من حيث حقيقتها وأقسامها وعن الصفات المهارية في ‎الفقيه الفطرية والمكتسبة وعن وسائل تنميتها وإنضاجها وثمرتها

غلاف(٢١٠)ص
‎

نموذج جميل من نماذج التمذهب الواعي، الذي يستفيد من مزايا التمذهب وفي الوقت ذاته لا يذوب فيه تماما وينشغل في التبرير لكل فرع مذهبي قد يكون مخالفا للنص الشرعي.. قسم الكتاب إلى قسمين:

١- ترجيح ظاهر النص الشرعي -وفق نظر المؤلف-على قول الإمام مالك.
٢- ترجيح القول المحكي عن الإمام مالك الموافق للنص الشرعي-مرة أخرى حسب نظر المؤلف- وإن خالف المشهور في حكاية الأقوال حسب الطريقة المعتادة في اختيار القول الراجح في المذهب.

في كل قسم يبين المؤلف عددا من الفروع الفقهية ويعقد مبحثا لكل فرع، مبينا الحديث الذي خالفه وسبب هذه المخالفة، ويختار الرأي الذي يدل عليه النص الشرعي معززا له ومجيبا على اعتراضات المالكية .. موضحا أن هذه الطريقة (في ترجيح ظاهر النص/مخالفة القول المشهور عن الإمام مالك واعتماد قول آخر عنه لأنه موافق لظاهر النص) = هي طريقة جهابذة المالكية وهو بهذا موافق لهم لا مخالف للمذهب.

الكتاب سلس وخفيف وممتع.

أحيل من يرغب في مشاهدة نموذج من فكرة الكتاب إلى هذه المقاطع:

https://www.youtube.com/watch?v=xTPCO...

https://www.youtube.com/watch?v=L5vZf...

محمد الجابري

#دراسات_وبحوث:
ضوابط الاستدلال بالسنة النبوية.. دراسة أصولية
إعداد: د.عبدالمجيد محمد السوسوة
https://journals.qu.edu.qa/index.php/sharia/article/view/135/197

https://t.me/drwasfy

الإشارات [الإلهيّة] إلى المباحث الأصوليّة. للفقيه سليمان الطّوفيّ الحنبليّ.

طبعة ابن قطب:
https://media.tafsir.net/ar/books//295/Alesharat_El2elahya.rar

طبعة محمّد إسماعيل:
https://ia801508.us.archive.org/0/items/FP88713/88713.pdf


https://t.me/drwasfy

الفقه المعاصر صناعةٌ مقننة

د. خالد بن عبد الله المزيني


لا يختص الفقه المعاصر بكونه صنعةً، إذ قد استحالت العلوم الشرعية كلها صناعات كما ذكر ابن خلدون، وذلك أن الناس في صدر الإسلام كانوا ذوي قرائح نقية، يسهل عليهم قراءة الدليل وفهمه، واستنباط أحكام الوقائع من مجموع الأدلة، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تدوين قواعد اللغة والأصول والفقه، وغيرها مما يسمى بعلوم الآلة، إذ كان الواحد منهم فقيهاً مطبوعاً، حتى إذا اتسعت رقعة الإسلام، بدخول الناس ـ عرباً وعجَماً ـ فيه أفواجاً، واستعجمت ألسنة القوم باختلاط بعضهم ببعض، واستغلق عليهم كثيرٌ من الفقه، نفرَ طائفةٌ من أهل كل فن إلى تدوين أصوله وقواعده، ضبطاً لأحكامه، ونفياً لما قد يتطرق إليه من خللٍ خارجٍ عن متنه، ومما يشهد لهذا الاستغلاق الذي أشرتُ إليه ما قاله الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ: " كان الفقه قفلاً على أهله حتى فتحه الله بالشافعي ".

ولذا فلا غرو أن نجد طوائف من المصنفين في الشرعيات يصفون الفقه بالصناعة !
وثمة فرقٌ بين فعلي "صنَعَ " و" فعَلَ "، ولهذا الفارق أثره في هذا المجال، فالفعل لفظٌ عامٌّ، يقال على ما كان بإجادةٍ، وبدونها، و على ما كان من الإنسان والحيوان والجماد، وأما " الصنع " فإنه يكون من الإنسان، دون غيره من الحيوانات والجمادات، ولا يقال إلا لما كان بإجادة، ولهذا يقال للحاذق المجيد، والحاذقة المجيدة: صنَعٌ وصَنَاعٌ، وعليه فالصُّنْعُ أخص وأشرف من مطلق الفعل، ويتبدى من ذلك أن في الصنع معنى الإبداع، والصنَع والصنَاع يطلقان على المتقن المبدع[2]، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه :

أهدي لهم مدحي قلبٌ يؤازرُهُ *** فيما أحب لسان حائك صنع

وإذ قد ثبت أن الفقه صناعةٌ، لها قواعدها كسائر الصناعات، فإن من القوادح المفسدة لكل صنعة؛ عدم تحرير قواعدها لدى أهلها، أو تجاوز الصانع لتلك القواعد، أو عدم حضور تلك القواعد في نتاجها، وكلما كانت تلك الصناعة أدنى إلى استعمال الناس، وألصق بحياتهم العامة، كلما كانت المفسدة الحاصلة باختلال تلك الصناعة أفدح، فكيف إذا كانت متعلقة بأحكام الشريعة الإلهية، التي " تُدفع بها مظالم الناس، الذين لم تصلحهم الموعظة، وحياطة الدنيا والأبشار والفروج والأموال، والأمن على كل ذلك من التعدي والغلبة، وهذه منفعةٌ عظيمةٌ جليلةٌ، لا بقاءَ لأحد في هذه الدنيا، ولا صلاح لأهلها إلا بها "، لا ريب أن ضبط علمٍ هذا شأنه من أهم المهمات المناطة بأهله. فإذا ما استحضرنا هنا أنه مما يبعث الشجى في الشأن الفقهي المعاصر؛ أن يوجد بعض المتصدرين للفتيا من أهل العصر، قد اختلَّت لديهم القواعد اختلالاً بيناً، يظهر من خلال فتاويهم المتناقضة، حتى إن كل فتيا منها تُحفَظُ على حدة، لشذوذها عن أخواتها، كما يحفظ الأوربيون صور كلمات لغاتهم واحدةً واحدة

https://www.facebook.com/1756926751261546/posts/2183254125295471

حلقة جديدة من برنامج كلام كبير، بعنوان: "تجديد الخطاب الديني"، أشارك فيها مع فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمد أنور أبو عبد الله المهدي ، وفضيلة الشيخ الحسن بن علي الكتاني، وفضيلة الشيخ عصام تليمة.
تذاع الحلقة اليوم الخميس الساعة 12 منتصف الليل بتوقيت اسطنبول ومكة المكرمة، والساعة 11 ليلا بتوقيت القاهرة، على قناة مكملين الفضائية.
وستذاع أيضاً على قناة الحوار الفضائية بإذن الله يوم الأحد القادم الساعة 11 ليلا بتوقيت اسطنبول، العاشرة ليلا بتوقيت القاهرة، فتابعوا.

https://t.me/drwasfy

مواضيع مقترحة في الفقه وأصوله 16/11/2018

د. أيمن صالح

1. مقاصد أحكام عدة المرأة: وتقويم بعض الرؤى المعاصرة
2. الأحكام المتعلقة بالغائب والغَيبة في الفقه الإسلامي
3. التفريق بين دلالة النص والقياس وأثر ذلك في مسائل الأصول
4. وظائف علم أصول الفقه ومدى تحققها في مناهج تعليمه: جامعة )×) نموذجا
5. تقويم نظرية "تاريخية النص" بالمنظور الأصولي
6. إسهامات بدر الدين الزركشي في أصول الفقه: دراسة وتحليل
7. الفروق الأصولية في باب الحكم الشرعي: دراسة وتحليل
8. الفروق الأصولية في باب الدلالات: دراسة وتحليل
9. المسالك العقلية لاستنباط العلة: دراسة تطبيقية على المسائل المعاصرة
10. أقيسة الصحابة: جمع ودراسة
11. أقيسة التابعين: جمع ودراسة
12. عِلل الأنكحة المحرَّمة وآثارها الفقهية
13. العجز الجنسي وأحكامه الفقهية
14. نظرية الفساد والبطلان في عقد النكاح: دراسة فقهية مقارنة بقانون الأسرة القطري.
15. سبل المرأة إلى فسخ النكاح: دراسة فقهية مقارنة بقانون الأسرة القطري
16. شرط المماثلة في القصاص ومستجداته الفقهية المعاصرة.
17. الاتجار بالبشر في الزمن المعاصر في ضوء الفقه الإسلامي
18. تهريب السلع وآثاره الفقهية
19. الدولة المدنية في ضوء الفقه السياسي الإسلامي
20. الأحكام المتعلقة باقتناء الحيوانات في الفقه الإسلامي

صناعة العقل المعرفي الإسلامي هي في علوم الآلة (الأصول، والمصطلح، والنحو، والصرف، والبلاغة ..) .. وما سوى ذلك من العلوم فهو توظيف لهذا العقل المعرفي لا غير، وبقدر الإتقان في تلك الصناعة يكون الإتقان في هذا التوظيف.

يصدر عن دار الروافد الثقافية - بيروت ودار ابن النديم - الجزائر كتاب " المذهب الحنبلي وابن تيمية خلافٌ أم وفاق ؟ دراسة أصولية فقهية " د.عبدالحكيم المطرودي ترجمة أسامة عباس وعمرو بسيوني 2018 م