🔴 من طرق التعمّق في أصول الفقه:
سأل محب هذا السؤال:
(السلام عليكم ورحمة الله ،، سددك الله ونفع بك أيها المبارك ..
أكرمني الله تعالى بالانتهاء من الماجستير ،، وأحب أن أعمق معرفتي ف الأصول ،، فما هي الكتب اللتي توصي بالاطلاع عليها ،، ودمت ي الغالي🌹)
=============
فقلت باختصار وعلى السريع:
وعليكم السلام..
مرحبا
🔴 التعمق في علم الأصول له عدة طرق، منها:
أولا: هنا قاعدة عامة: وهي أن العلم عموما كأي صناعة لا بد فيها من المعايشة الدائمة، فالممارسة حجر الزاوية لإتقان أي مهارة، والعلم ليس باستثناء من هذا، فمثلا لعلم الأصول مدونات لا بد لطالبه من مدارسة الكتب المؤثرة فيه، من الامام الشافعي المؤسس الفعلي لمنهج الأصول كتأليف مستقل إلى كتب فحول العلماء الذين بسطوا وحرروا مسائله كالجصاص والباقلاني والبصري والجويني والغزالي والسرخسي والباجي والخطابي وغيرهم..
ثانيا: التأصيل الجيد لمتن معتمد في العلم من اللَّبِنات الأولى لضبط أي علم، وتصور مسائل العلم وفهمها، والمهم هنا هو ضبط المعنى وليس اللفظ فقط.
وهنا تنبيه: وهو ألا يحبس الطالب نفسه على متن واحد سنين عددا خاصة إن أراد التخصص كالورقات مثلا، بل لا بد من التدرج في الكتب كالإشارة والبلبل والمنار وجمع الجوامع.. والصبر على لغة الأصول وتراكيبها، فذلك طريق فهمك لمطولات العلم.
ثالثا: يَحسن بالطالب أن يتخذ لنفسه كتابا كأصل يراجعه بين الفينة والأخرى كشرح اللمع أو شرح مختصر الروضة أو غيرهما، والمستصطفى عندي أولى في ذلك؛ لقيمته العلمية وجمال لغته وحسن ترتيبه، ومع التكرار للكتاب يقيد عليه التعلقيات من غيره نقدا أو تحريرا وشرحا..
رابعا: مع القراءة والمدارسة لا بد من البحث الدائم لمسائل العلم وتحرير المشكلات، والشجاعة في النقد والمساءلة بوعي وموجب، فالبحث والحوار وكذلك التدريس يساعد على الضبط والتحرير.
خامسا: من الضروري أيضا عدم إغفال التطبيقات للقواعد الأصولية سواء على الفقه القديم أو المسائل المعاصرة، فبعض طلبة علم الأصول قد يُغفل كتب التخريج الأصولية ككتاب الزنجاني والإسنوي والتلمساني والبعلي، وهناك أيضا للخن والبغا دور مهم في هذا الجانب.. وبعض موسوعات العلم كشروح السنة والتفاسير والفقه المقارن تعج بنفائس نظرية وتطبيقية في علم الأصول.
سادسا: وكذلك من المهم جدا مقارنة بعض المسائل الأصولية بالقراءة في العلوم الأخرى التي لها صلة بعلم الأصول كمصطلح الحديث والعقيدة واللغة، وكذلك النظر في الدراسات المعاصرة الموافقة والمخالفة وغيرها كالتي يغلب عليها الطابع الفكري والفلسفي ونحوه.
سابعا: الاهتمام بالدراسات التاريخية للعلم التي ترصد تطوره وأهم التحولات فيه، وكذلك التي تُفلسف قضاياه، وتُعمّق البحث في مبادئه وأسسه؛ فهذا مما يفتح الذهن أكثر للفهم وملامسة نمو المسائل عن قرب.
ومثل هذا الموضوع مما تختلف فيه الوجهات وتتعدد المقترحات..
والله أعلم 📚🙏🏻💐
محمد بن حسين الأنصاري
١٤٤٠/٩/٦هـ
سأل محب هذا السؤال:
(السلام عليكم ورحمة الله ،، سددك الله ونفع بك أيها المبارك ..
أكرمني الله تعالى بالانتهاء من الماجستير ،، وأحب أن أعمق معرفتي ف الأصول ،، فما هي الكتب اللتي توصي بالاطلاع عليها ،، ودمت ي الغالي🌹)
=============
فقلت باختصار وعلى السريع:
وعليكم السلام..
مرحبا
🔴 التعمق في علم الأصول له عدة طرق، منها:
أولا: هنا قاعدة عامة: وهي أن العلم عموما كأي صناعة لا بد فيها من المعايشة الدائمة، فالممارسة حجر الزاوية لإتقان أي مهارة، والعلم ليس باستثناء من هذا، فمثلا لعلم الأصول مدونات لا بد لطالبه من مدارسة الكتب المؤثرة فيه، من الامام الشافعي المؤسس الفعلي لمنهج الأصول كتأليف مستقل إلى كتب فحول العلماء الذين بسطوا وحرروا مسائله كالجصاص والباقلاني والبصري والجويني والغزالي والسرخسي والباجي والخطابي وغيرهم..
ثانيا: التأصيل الجيد لمتن معتمد في العلم من اللَّبِنات الأولى لضبط أي علم، وتصور مسائل العلم وفهمها، والمهم هنا هو ضبط المعنى وليس اللفظ فقط.
وهنا تنبيه: وهو ألا يحبس الطالب نفسه على متن واحد سنين عددا خاصة إن أراد التخصص كالورقات مثلا، بل لا بد من التدرج في الكتب كالإشارة والبلبل والمنار وجمع الجوامع.. والصبر على لغة الأصول وتراكيبها، فذلك طريق فهمك لمطولات العلم.
ثالثا: يَحسن بالطالب أن يتخذ لنفسه كتابا كأصل يراجعه بين الفينة والأخرى كشرح اللمع أو شرح مختصر الروضة أو غيرهما، والمستصطفى عندي أولى في ذلك؛ لقيمته العلمية وجمال لغته وحسن ترتيبه، ومع التكرار للكتاب يقيد عليه التعلقيات من غيره نقدا أو تحريرا وشرحا..
رابعا: مع القراءة والمدارسة لا بد من البحث الدائم لمسائل العلم وتحرير المشكلات، والشجاعة في النقد والمساءلة بوعي وموجب، فالبحث والحوار وكذلك التدريس يساعد على الضبط والتحرير.
خامسا: من الضروري أيضا عدم إغفال التطبيقات للقواعد الأصولية سواء على الفقه القديم أو المسائل المعاصرة، فبعض طلبة علم الأصول قد يُغفل كتب التخريج الأصولية ككتاب الزنجاني والإسنوي والتلمساني والبعلي، وهناك أيضا للخن والبغا دور مهم في هذا الجانب.. وبعض موسوعات العلم كشروح السنة والتفاسير والفقه المقارن تعج بنفائس نظرية وتطبيقية في علم الأصول.
سادسا: وكذلك من المهم جدا مقارنة بعض المسائل الأصولية بالقراءة في العلوم الأخرى التي لها صلة بعلم الأصول كمصطلح الحديث والعقيدة واللغة، وكذلك النظر في الدراسات المعاصرة الموافقة والمخالفة وغيرها كالتي يغلب عليها الطابع الفكري والفلسفي ونحوه.
سابعا: الاهتمام بالدراسات التاريخية للعلم التي ترصد تطوره وأهم التحولات فيه، وكذلك التي تُفلسف قضاياه، وتُعمّق البحث في مبادئه وأسسه؛ فهذا مما يفتح الذهن أكثر للفهم وملامسة نمو المسائل عن قرب.
ومثل هذا الموضوع مما تختلف فيه الوجهات وتتعدد المقترحات..
والله أعلم 📚🙏🏻💐
محمد بن حسين الأنصاري
١٤٤٠/٩/٦هـ
👍1
Forwarded from عبدالله بن حسن
أسفار (@sfaar16) غرَّد: #صدر_حديثا
الإصدار الرابع عشر لـ أسفار لنشر نفيس الكتب والرسائل - الكويت وباكورة « سلسلة المحصُوليَّات ».
#كتاب: المنتخب من المحصول
( في أصول الفقه )
تأليف: فخر الدين الرازي (606 هـ)
حقَّقه مع دراسةٍ مستوفية:
عدنان العبيَّات
وفّقه الله تعالى لمرضاته https://t.co/3omWoJUmw7 https://twitter.com/sfaar16/status/1128014272565600257?s=17
الإصدار الرابع عشر لـ أسفار لنشر نفيس الكتب والرسائل - الكويت وباكورة « سلسلة المحصُوليَّات ».
#كتاب: المنتخب من المحصول
( في أصول الفقه )
تأليف: فخر الدين الرازي (606 هـ)
حقَّقه مع دراسةٍ مستوفية:
عدنان العبيَّات
وفّقه الله تعالى لمرضاته https://t.co/3omWoJUmw7 https://twitter.com/sfaar16/status/1128014272565600257?s=17
Twitter
أسفار
#صدر_حديثا الإصدار الرابع عشر لـ أسفار لنشر نفيس الكتب والرسائل - الكويت وباكورة « سلسلة المحصُوليَّات ». #كتاب: المنتخب من المحصول ( في أصول الفقه ) تأليف: فخر الدين الرازي (606 هـ) حقَّقه مع دراسةٍ مستوفية: عدنان العبيَّات وفّقه الله تعالى لمرضاته
Forwarded from نون
الخارطة البحثية الأصولية 1.4.doc
3.7 MB
تكلَّم فقهاءُ المسلمين في نحوِ مليون فرع فقهيّ، في العباداتِ، والعقودِ المدنيَّة، وأحكام الزّواج والطّلاق، وأحكام الجناياتِ، والقضاء وأصولِ المُحاكمات، وعن أحكامٍ تتعلّق بالعلاقة بين الدّول، وعن الأحكام المُنظّمة للعلاقة بين الحاكم والمحكُوم.
بسطوا ذلك أحسن البسط، وما تركُوا مسألة تعرض للمُكلّف في زمانِهم إلا وتعرّضُوا لبيانِ حُكم الله فيها.
وهذه مجلدات كبار، تشهَدُ لهؤلاء الأكابر.
وما تكلّموا في هذا الفنّ الشريف، فنّ الفقه، إلا بعد أن تأهّلُوا أحسن التأهُّل، ودرسوا في سبيل ذلك ما نيّفَ على ستين فنًّا من فنون الشّريعة.
فيأتيك بعد هذا متبرقع بالثّقافة، عليه طيلسانُ الجهل، يسمّيهم بفقهاء الشّطافة = إنه لزمانُ سوءٍ.
هلّا إذ جهلت سكت، وحزنت على حالِك، وتعلّمت دينك، لعلّك إن فسدت عليكَ صلاتُك التي لا فلاح لك إلا بها ما علمت كيف تُصلِحُها ..
محمد سالم بحيري
بسطوا ذلك أحسن البسط، وما تركُوا مسألة تعرض للمُكلّف في زمانِهم إلا وتعرّضُوا لبيانِ حُكم الله فيها.
وهذه مجلدات كبار، تشهَدُ لهؤلاء الأكابر.
وما تكلّموا في هذا الفنّ الشريف، فنّ الفقه، إلا بعد أن تأهّلُوا أحسن التأهُّل، ودرسوا في سبيل ذلك ما نيّفَ على ستين فنًّا من فنون الشّريعة.
فيأتيك بعد هذا متبرقع بالثّقافة، عليه طيلسانُ الجهل، يسمّيهم بفقهاء الشّطافة = إنه لزمانُ سوءٍ.
هلّا إذ جهلت سكت، وحزنت على حالِك، وتعلّمت دينك، لعلّك إن فسدت عليكَ صلاتُك التي لا فلاح لك إلا بها ما علمت كيف تُصلِحُها ..
محمد سالم بحيري
(لا يستقل بنقل مسائل الفقه من يعتمد الحفظ، ولا يرجع إلى كيس وفطنة وفقه؛ فإن تصوير مسائلها أولا وإيراد صورها على وجوهها لا يقوم بها إلا فقيه.
ثم نقل المذاهب بعد استتمام التصوير لا يتأتى إلا من مرموق في الفقه خبير، فلا ينزل نقل مسائل الفقه منزلة نقل الأخبار والأقاصيص والآثار، وإن فرض النقل في الجليات من واثق بحفظه موثوق به في أمانته، لم يمكن فرض نقل الخفيات من غير استقلال بالدراية).
الجويني، غياث الأمم (ص417).
ثم نقل المذاهب بعد استتمام التصوير لا يتأتى إلا من مرموق في الفقه خبير، فلا ينزل نقل مسائل الفقه منزلة نقل الأخبار والأقاصيص والآثار، وإن فرض النقل في الجليات من واثق بحفظه موثوق به في أمانته، لم يمكن فرض نقل الخفيات من غير استقلال بالدراية).
الجويني، غياث الأمم (ص417).
الآراء مستعصية على من لم يسندها إلى أصول صحيحة.
ابن السمعاني.
ابن السمعاني.
سبب الفتن الدينية، وخطورة أنصاف العلماء
الناس على طبقات ثلاث:
فالطبقة العالية: العلماء الأكابر، وهم يعرفون الحق والباطل وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا.
والطبقة السافلة: عامة على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به إن كان محقا كانوا مثله وإن كان مبطلا كانوا كذلك.
والطبقة المتوسطة: هي منشأ الشر واصل الفتن الناشئة في الدين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى، ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رأوا أحدًا من أهل الطبقة العليا يقول مالا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التى أوقعهم فيها القصور، فوَّقوا اليه سهام الترقيع، ونسبوه إلى كل قول شنيع، وغيَّروا فِطَر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق.
البدر الطالع للشوكاني (1/ 473)
الناس على طبقات ثلاث:
فالطبقة العالية: العلماء الأكابر، وهم يعرفون الحق والباطل وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا.
والطبقة السافلة: عامة على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به إن كان محقا كانوا مثله وإن كان مبطلا كانوا كذلك.
والطبقة المتوسطة: هي منشأ الشر واصل الفتن الناشئة في الدين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى، ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رأوا أحدًا من أهل الطبقة العليا يقول مالا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التى أوقعهم فيها القصور، فوَّقوا اليه سهام الترقيع، ونسبوه إلى كل قول شنيع، وغيَّروا فِطَر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق.
البدر الطالع للشوكاني (1/ 473)
Forwarded from حسن (بضم الحاء)! :)
_
🌿 مجلة البحوث الإسلامية - تغير الفتوى- أسبابه وضوابطه وآثاره:
🌸 البحث الأول: حقيقة تغير الفتوى وأسبابه
الشيخ: عبدالله آل خنين.
🌸 البحث الثاني: أثر تغير الأحوال في تغير الفتوى
أ.د. مسلم الدوسري.
🌸 البحث الثالث: ضوابط تغير الفتوى
د. حسن بخاري.
🌸 البحث الرابع: آثار تغير الفتوى على المفتي والمستفتي
أ.د. فهد الجهني.
🌸 البحث الخامس: تطبيقات الفقهاء لقاعدة تغير الفتوى
أ.د. عبدالله الطيار.
🔗 الرابط:
https://drive.google.com/file/d/15hLiv6pZyd9sRVFY4Wy-7D0D7xjMYjsH/view?usp=drivesdk
🌿 مجلة البحوث الإسلامية - تغير الفتوى- أسبابه وضوابطه وآثاره:
🌸 البحث الأول: حقيقة تغير الفتوى وأسبابه
الشيخ: عبدالله آل خنين.
🌸 البحث الثاني: أثر تغير الأحوال في تغير الفتوى
أ.د. مسلم الدوسري.
🌸 البحث الثالث: ضوابط تغير الفتوى
د. حسن بخاري.
🌸 البحث الرابع: آثار تغير الفتوى على المفتي والمستفتي
أ.د. فهد الجهني.
🌸 البحث الخامس: تطبيقات الفقهاء لقاعدة تغير الفتوى
أ.د. عبدالله الطيار.
🔗 الرابط:
https://drive.google.com/file/d/15hLiv6pZyd9sRVFY4Wy-7D0D7xjMYjsH/view?usp=drivesdk
الاسلام ليس لجغرافيا ولا لبلاد الاقط والتمر بل للعالم
....
نظرة في قيمة زكاة الفطر
1_لم يكن البر (القمح ) المعروف في زمننا طعاما بكثرة ايام النبي صلى الله عليه وسلم لعدم وفرته
ولذلك كانت الفطرة في الشعير والتمر والاقط والزبيب
٢_ فلما كان زمن عمر بدا البر بالظهور وفشا في عهد عثمان وعلي ومعاوية
وكانت قيمة الكيلو منه ضعف قيمة الكيلو من الشعير
فماذا عمل الصحابة
نقل ابن المنذر باسانيد صحيحة انهم جعلوا صاعا من البر يعدل صاعين من الشعير
نظرا لفارق القيمة
واعتمد هذا معاوية في زمنه واخرج ذلك البخاري عنه
ونقل ابن المنذر
فعل ذلك عن الصحابة بلا خلاف سوى ما ذكره الحافظ عن ابي سعيد وابن عمر
فهؤلاء سائر الصحابة عملوا بالقيمة
3_ لما كان ابن عباس واليا على البصرة عمل بالقيمة فجعل صاعا من البر يساوي صاعين من الشعير وافتى الناس بذلك
فلما جاءت سنة رخص فيه البر عدل هذا بهذا بدون فرق
4_ رأى عمر بن عبد العزيز اخذ نصف درهم من موظفي الديوان في جميع انحاء الدولة مقابل زكاة الفطر ووزعها ...ذكر ذلك باسانيد صحيحة ابن المنذر والحافظ
وهذا دليل على اخذ الدولة القيمة ...
وما ذهب اليه عمر بن عبد العزيز قال به اضافة للصحابة عطاء والحسن والثوري وابوثور والحنفية والبخاري ورواية عن احمد وهو قول ابن تيمية من حيث الاصلح
وهو ما نختاره
5_ من كان عليه زكاة ابنة مخاض ولا توجد عنده فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي فرضا اعلا ويدفعون له قيمة الفارق 20 درهما او شاتين
وهكذا العكس اذا دفع ادني فعليه بدفع هذا الفارق القيمي
وفيه دليل على القيمة
6_ القياس في المذاهب الاربعة دليل معتبر
وهؤلاء الصحابة قاسوا القمح على الشعير لكن بالقيمة
رغم هذا نجد البعض قد عطل القياس الصحيح الذي ذهب اليه الصحابة فوقع فيما عاب فيه الظاهرية ...
7_ الطحين والارز لم ينص عليه لكن تجد كثيرا من الجامدين يفتون بهما فلم يلتزموا النص ولا سكتوا عمن قاس وتبع الصحابة ...
٨_ الذين الحقوا الارز في زمننا لم يفعلوا ما فعله الصحابة من معادلة القيمة كما تقدم في 2 بل جعلوا الكل صاعين كيفما اتفق الامر
10_ الصاع يساوي 2.6 كم وقيل 2.5 وقيل 2.4 ...
وكلها تقريبية
لكن لو اخذنا بالوسط وقسمنا 50 كيلو (كيس قمح) على 2.5 فتكون النتيجة 20
واذا قسمنا سعر الكيس ١٥٠٠٠ بحسب سعر هذا اليوم على 20 يساوي
750 ريالا على كل نفس هذا في اليمن
ملاحظة ... اذا ارتفع السعر او قل يمكن التغير ...
المهم اقسم قيمة الكيس القمح على 20 والنتيجة هي الفطرة عن الفرد
١١_ لو اننا اخذنا بمذهب الصحابة حيث عادلوا القيمة
فالامر سيختلف ...
12_ العجيب ان التمر في الخليج يباع الكيلو الوسط بعشرين ريالا
فاذا اخرجوا الفطرة اخرجوها عشرة ريال او عشرين
مع ان الفارق كثير
فالمفترض على من وسع الله عليه ان يكون على الفرد قرابة 50 ريالا سعوديا او قطريا على النفس وهو قيمة 2.5 من التمر
ولكنهم يعملون بادنى شيء وهو الدقيق او الارز
ولا مانع لكن من بسط الله عليه فلينفق من الاعلى شكرا لله
خلاصة ما سبق جواز العمل بالقيمة في زكاة الفطر
وانها في اليمن وسطا ريالا على القادر
وفي الخليج ما يعادل 50 ربالا سعوديا او قطريا في الوسط من قيمة التمر .... ويجوز بما يعادل قيمة الرز او القمح
ولكل بلاد تقييم
والله اعلم
د. فضل مراد
....
نظرة في قيمة زكاة الفطر
1_لم يكن البر (القمح ) المعروف في زمننا طعاما بكثرة ايام النبي صلى الله عليه وسلم لعدم وفرته
ولذلك كانت الفطرة في الشعير والتمر والاقط والزبيب
٢_ فلما كان زمن عمر بدا البر بالظهور وفشا في عهد عثمان وعلي ومعاوية
وكانت قيمة الكيلو منه ضعف قيمة الكيلو من الشعير
فماذا عمل الصحابة
نقل ابن المنذر باسانيد صحيحة انهم جعلوا صاعا من البر يعدل صاعين من الشعير
نظرا لفارق القيمة
واعتمد هذا معاوية في زمنه واخرج ذلك البخاري عنه
ونقل ابن المنذر
فعل ذلك عن الصحابة بلا خلاف سوى ما ذكره الحافظ عن ابي سعيد وابن عمر
فهؤلاء سائر الصحابة عملوا بالقيمة
3_ لما كان ابن عباس واليا على البصرة عمل بالقيمة فجعل صاعا من البر يساوي صاعين من الشعير وافتى الناس بذلك
فلما جاءت سنة رخص فيه البر عدل هذا بهذا بدون فرق
4_ رأى عمر بن عبد العزيز اخذ نصف درهم من موظفي الديوان في جميع انحاء الدولة مقابل زكاة الفطر ووزعها ...ذكر ذلك باسانيد صحيحة ابن المنذر والحافظ
وهذا دليل على اخذ الدولة القيمة ...
وما ذهب اليه عمر بن عبد العزيز قال به اضافة للصحابة عطاء والحسن والثوري وابوثور والحنفية والبخاري ورواية عن احمد وهو قول ابن تيمية من حيث الاصلح
وهو ما نختاره
5_ من كان عليه زكاة ابنة مخاض ولا توجد عنده فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي فرضا اعلا ويدفعون له قيمة الفارق 20 درهما او شاتين
وهكذا العكس اذا دفع ادني فعليه بدفع هذا الفارق القيمي
وفيه دليل على القيمة
6_ القياس في المذاهب الاربعة دليل معتبر
وهؤلاء الصحابة قاسوا القمح على الشعير لكن بالقيمة
رغم هذا نجد البعض قد عطل القياس الصحيح الذي ذهب اليه الصحابة فوقع فيما عاب فيه الظاهرية ...
7_ الطحين والارز لم ينص عليه لكن تجد كثيرا من الجامدين يفتون بهما فلم يلتزموا النص ولا سكتوا عمن قاس وتبع الصحابة ...
٨_ الذين الحقوا الارز في زمننا لم يفعلوا ما فعله الصحابة من معادلة القيمة كما تقدم في 2 بل جعلوا الكل صاعين كيفما اتفق الامر
10_ الصاع يساوي 2.6 كم وقيل 2.5 وقيل 2.4 ...
وكلها تقريبية
لكن لو اخذنا بالوسط وقسمنا 50 كيلو (كيس قمح) على 2.5 فتكون النتيجة 20
واذا قسمنا سعر الكيس ١٥٠٠٠ بحسب سعر هذا اليوم على 20 يساوي
750 ريالا على كل نفس هذا في اليمن
ملاحظة ... اذا ارتفع السعر او قل يمكن التغير ...
المهم اقسم قيمة الكيس القمح على 20 والنتيجة هي الفطرة عن الفرد
١١_ لو اننا اخذنا بمذهب الصحابة حيث عادلوا القيمة
فالامر سيختلف ...
12_ العجيب ان التمر في الخليج يباع الكيلو الوسط بعشرين ريالا
فاذا اخرجوا الفطرة اخرجوها عشرة ريال او عشرين
مع ان الفارق كثير
فالمفترض على من وسع الله عليه ان يكون على الفرد قرابة 50 ريالا سعوديا او قطريا على النفس وهو قيمة 2.5 من التمر
ولكنهم يعملون بادنى شيء وهو الدقيق او الارز
ولا مانع لكن من بسط الله عليه فلينفق من الاعلى شكرا لله
خلاصة ما سبق جواز العمل بالقيمة في زكاة الفطر
وانها في اليمن وسطا ريالا على القادر
وفي الخليج ما يعادل 50 ربالا سعوديا او قطريا في الوسط من قيمة التمر .... ويجوز بما يعادل قيمة الرز او القمح
ولكل بلاد تقييم
والله اعلم
د. فضل مراد
حمل الشاملة (الذهبية) تحوي 29 ألف كتاب منها ألف كتاب حصري تنشر لأول مرة تضم جميع كتب إصدارات الشاملة الرسمية وغير الرسمية حتى الشاملة الوقفية عام 1440 خالية من الكتب المكررة بدون pdf حجمها (مضغوطة) 20GB بعد فك الضغط حوالي 60
تم إتمام موسوعة المكتبة الشاملة الذهبية جامعة مانعة بالميزات التالية:
30 -1 ألف كتاب مفهرس مشجر كامل بجودة عالية مع كامل بيانات الكتاب.
2- تحتوي المكتبة على جميع كتب ملتقى أهل الحديث وشبكة الألوكة ومكتبة مشكاة الإسلامية ومكتبة صيد الفوائد وجامع الكتب المصورة وغيرها العشرات من المواقع والموسوعات العلمية لايتسع المقام لذكرها.
3- تحتوي ألف كتاب حصري تنشر لأول مرة بصيغة الشاملة لتسهيل البحث والاقتباس منها لطلبة العلم والباحثين.
4- تضم جميع كتب إصدارات الشاملة الرسمية وغير الرسمية حتى الشاملة الوقفية عام ١٤٤٠هـ وحتى النادرة منها.
5- خالية تماما من الكتب المكررة 100% حيث استغرق انتقاء وحذف الكتب المكررة حوالي العام الكامل بطرق فنية معقدة غير تقليدية.
6- بدأ العمل بهذه التحفة منذ عام 2012م على يد 4 من الخبراء بالكتب لإتمامه بالجودة العالية بمعدل 8 ساعات يوميا بتكلفة وصلت لـ 120 ألف $.
7- لا نبتغي من وراء العمل إلا وجه الله تعالى من خلال خدمة طلاب العلم.
8- إخوانكم مشرفي المكتبة الشاملة يواصلون الليل والنهار لإخراج المكتبة بأفضل ما يكون.
9- حجم ضخم يتناسب مع الجودة وربط الكتب مع بعض التي تتبع لمؤلف واحد لتسهيل البحث بمؤلفات عالم معين.
10- ستكون المكتبة الشاملة (النسخة الذهبية) في الإصدار الأول للحاسوب نظام ويندوز وفي الإصدار التالي ستكون لنظام أندرويد بإذن الله تعالى.
11- تم إضافة عشرات الكتب والرسائل والبحوث زودنا بها أخوة أفاضل ستنشر لأول مرة
ملاحظة:
- طبعا هي ليست الشاملة الرسمية التي ستصدر بعد أسابيع بإذن الله وستكون نقلة نوعية في إصدارات الشاملة متلافين عيوب النسخ السابقة وإضافات جديدة ونسخة تعمل على الماك مع تطبيقات مماثلة على الجوالات
تم إتمام موسوعة المكتبة الشاملة الذهبية جامعة مانعة بالميزات التالية:
30 -1 ألف كتاب مفهرس مشجر كامل بجودة عالية مع كامل بيانات الكتاب.
2- تحتوي المكتبة على جميع كتب ملتقى أهل الحديث وشبكة الألوكة ومكتبة مشكاة الإسلامية ومكتبة صيد الفوائد وجامع الكتب المصورة وغيرها العشرات من المواقع والموسوعات العلمية لايتسع المقام لذكرها.
3- تحتوي ألف كتاب حصري تنشر لأول مرة بصيغة الشاملة لتسهيل البحث والاقتباس منها لطلبة العلم والباحثين.
4- تضم جميع كتب إصدارات الشاملة الرسمية وغير الرسمية حتى الشاملة الوقفية عام ١٤٤٠هـ وحتى النادرة منها.
5- خالية تماما من الكتب المكررة 100% حيث استغرق انتقاء وحذف الكتب المكررة حوالي العام الكامل بطرق فنية معقدة غير تقليدية.
6- بدأ العمل بهذه التحفة منذ عام 2012م على يد 4 من الخبراء بالكتب لإتمامه بالجودة العالية بمعدل 8 ساعات يوميا بتكلفة وصلت لـ 120 ألف $.
7- لا نبتغي من وراء العمل إلا وجه الله تعالى من خلال خدمة طلاب العلم.
8- إخوانكم مشرفي المكتبة الشاملة يواصلون الليل والنهار لإخراج المكتبة بأفضل ما يكون.
9- حجم ضخم يتناسب مع الجودة وربط الكتب مع بعض التي تتبع لمؤلف واحد لتسهيل البحث بمؤلفات عالم معين.
10- ستكون المكتبة الشاملة (النسخة الذهبية) في الإصدار الأول للحاسوب نظام ويندوز وفي الإصدار التالي ستكون لنظام أندرويد بإذن الله تعالى.
11- تم إضافة عشرات الكتب والرسائل والبحوث زودنا بها أخوة أفاضل ستنشر لأول مرة
ملاحظة:
- طبعا هي ليست الشاملة الرسمية التي ستصدر بعد أسابيع بإذن الله وستكون نقلة نوعية في إصدارات الشاملة متلافين عيوب النسخ السابقة وإضافات جديدة ونسخة تعمل على الماك مع تطبيقات مماثلة على الجوالات
المكتبة الشاملة (الذهبية)
المكتبة الشاملة الذهبية 29 ألف كتاب خالية من التكرار 100% ثمن هذه المكتبة نشرها في كل مكان وخصوصاً أصحاب القنوات
صفحتنا على الفيسبوك :
https://fb.me/Goldenshamela
للتواصل وتزويدنا بكتبكم وأبحاثكم :
@salehrag
https://t.me/Goldenshamela
المكتبة الشاملة الذهبية 29 ألف كتاب خالية من التكرار 100% ثمن هذه المكتبة نشرها في كل مكان وخصوصاً أصحاب القنوات
صفحتنا على الفيسبوك :
https://fb.me/Goldenshamela
للتواصل وتزويدنا بكتبكم وأبحاثكم :
@salehrag
https://t.me/Goldenshamela
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚
هنا الشاملة الذهبية على جوجل درايف
https://drive.google.com/drive/folders/1-gxNyedOvZnZ_l20FkLSHGpwfzj4xrVi?usp=sharing
https://drive.google.com/drive/folders/1-gxNyedOvZnZ_l20FkLSHGpwfzj4xrVi?usp=sharing
Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚
بيانات كتب الشاملة الذهبية:
تقرير بالكتب حسب المجموعات
تقرير بالكتب حسب الحروف
قائمة سريعة بالكتب حسب المجموعات
قائمة سريعة بالكتب حسب الحروف
https://archive.org/download/ListsOfBooks/Lists_of_books.zip
تقرير بالكتب حسب المجموعات
تقرير بالكتب حسب الحروف
قائمة سريعة بالكتب حسب المجموعات
قائمة سريعة بالكتب حسب الحروف
https://archive.org/download/ListsOfBooks/Lists_of_books.zip