دراسة عن كتاب التمهيد للإسنوي
https://www.alukah.net/culture/0/134181/

الحسان شهيد:
السلام عليكم، بمناسبة شهر الرحمة والغفران والمعرفة والعمران، أهدي إلى كل طلبتي النجباء، وأصدقائي الباحثين والدارسين الفضلاء، نسخة من كتابي "الخطاب المقاصدي المعاصر، مراجعة وتقويم" سائلا المولى سبحانه أن يكتب ثوابه في صحيفة والدتي، رحماته على روحها الطاهرة...فشهركم مبارك كريم، صياما وقياما وقراءة، وكل لحظة وأنتم طيبون، ومن الرحمن قريبون...
مع خالص مودتي وصالح دعائكم...محبكم شهيد 💐🙂💐
https://www.books4arab.com/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B1/
أو
https://www.cheri3a.com/edu/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B1/

الخمليشي ومنطلقات أصول الفقه
http://almultaka.org/site.php?id=599

#كشاف مجلة الجامعة_الاسلامية بالمدينة المنورة - مجلة علمية محكمة.

يحتوي الكشاف على جميع البحوث العلمية المحكمة في المجلة منذ تأسيسها عام ١٣٨٨هـ حتى آخر أعدادها عام ١٤٣٩هـ.
وقد صنفت حسب التخصصات، ورتبت حسب تاريخ نشرها.

يمكن تحميل أي بحث بالضغط على عنوانه داخل الملف

‏🔴 من طرق التعمّق في أصول الفقه:

‏سأل محب هذا السؤال:
(السلام عليكم ورحمة الله ،، سددك الله ونفع بك أيها المبارك ..
‏أكرمني الله تعالى بالانتهاء من الماجستير ،، وأحب أن أعمق معرفتي ف الأصول ،، فما هي الكتب اللتي توصي بالاطلاع عليها ،، ودمت ي الغالي🌹)
=============

فقلت باختصار وعلى السريع:
وعليكم السلام..
‏مرحبا

‏🔴 التعمق في علم الأصول له عدة طرق، منها:
‏أولا: هنا قاعدة عامة: وهي أن العلم عموما كأي صناعة لا بد فيها من المعايشة الدائمة، فالممارسة حجر الزاوية لإتقان أي مهارة، والعلم ليس باستثناء من هذا، فمثلا لعلم الأصول مدونات لا بد لطالبه من مدارسة الكتب المؤثرة فيه، من الامام الشافعي المؤسس الفعلي لمنهج الأصول كتأليف مستقل إلى كتب فحول العلماء الذين بسطوا وحرروا مسائله كالجصاص والباقلاني والبصري والجويني والغزالي والسرخسي والباجي والخطابي وغيرهم..

ثانيا: التأصيل الجيد لمتن معتمد في العلم من اللَّبِنات الأولى لضبط أي علم، وتصور مسائل العلم وفهمها، والمهم هنا هو ضبط المعنى وليس اللفظ فقط.
وهنا تنبيه: وهو ألا يحبس الطالب نفسه على متن واحد سنين عددا خاصة إن أراد التخصص كالورقات مثلا، بل لا بد من التدرج في الكتب كالإشارة والبلبل والمنار وجمع الجوامع.. والصبر على لغة الأصول وتراكيبها، فذلك طريق فهمك لمطولات العلم.

‏ثالثا: يَحسن بالطالب أن يتخذ لنفسه كتابا كأصل يراجعه بين الفينة والأخرى كشرح اللمع أو شرح مختصر الروضة أو غيرهما، والمستصطفى عندي أولى في ذلك؛ لقيمته العلمية وجمال لغته وحسن ترتيبه، ومع التكرار للكتاب يقيد عليه التعلقيات من غيره نقدا أو تحريرا وشرحا..

‏رابعا: مع القراءة والمدارسة لا بد من البحث الدائم لمسائل العلم وتحرير المشكلات، والشجاعة في النقد والمساءلة بوعي وموجب، فالبحث والحوار وكذلك التدريس يساعد على الضبط والتحرير.

‏خامسا: من الضروري أيضا عدم إغفال التطبيقات للقواعد الأصولية سواء على الفقه القديم أو المسائل المعاصرة، فبعض طلبة علم الأصول قد يُغفل كتب التخريج الأصولية ككتاب الزنجاني والإسنوي والتلمساني والبعلي، وهناك أيضا للخن والبغا دور مهم في هذا الجانب.. وبعض موسوعات العلم كشروح السنة والتفاسير والفقه المقارن تعج بنفائس نظرية وتطبيقية في علم الأصول.

‏سادسا: وكذلك من المهم جدا مقارنة بعض المسائل الأصولية بالقراءة في العلوم الأخرى التي لها صلة بعلم الأصول كمصطلح الحديث والعقيدة واللغة، وكذلك النظر في الدراسات المعاصرة الموافقة والمخالفة وغيرها كالتي يغلب عليها الطابع الفكري والفلسفي ونحوه.

سابعا: الاهتمام بالدراسات التاريخية للعلم التي ترصد تطوره وأهم التحولات فيه، وكذلك التي تُفلسف قضاياه، وتُعمّق البحث في مبادئه وأسسه؛ فهذا مما يفتح الذهن أكثر للفهم وملامسة نمو المسائل عن قرب.

ومثل هذا الموضوع مما تختلف فيه الوجهات وتتعدد المقترحات..

‏والله أعلم 📚🙏🏻💐

محمد بن حسين الأنصاري
١٤٤٠/٩/٦هـ

أسفار (@sfaar16) غرَّد: #صدر_حديثا
الإصدار الرابع عشر لـ أسفار لنشر نفيس الكتب والرسائل - الكويت وباكورة « سلسلة المحصُوليَّات ».

#كتاب: المنتخب من المحصول
( في أصول الفقه )

تأليف: فخر الدين الرازي (606 هـ)

حقَّقه مع دراسةٍ مستوفية:
عدنان العبيَّات
وفّقه الله تعالى لمرضاته https://t.co/3omWoJUmw7 https://twitter.com/sfaar16/status/1128014272565600257?s=17

تكلَّم فقهاءُ المسلمين في نحوِ مليون فرع فقهيّ، في العباداتِ، والعقودِ المدنيَّة، وأحكام الزّواج والطّلاق، وأحكام الجناياتِ، والقضاء وأصولِ المُحاكمات، وعن أحكامٍ تتعلّق بالعلاقة بين الدّول، وعن الأحكام المُنظّمة للعلاقة بين الحاكم والمحكُوم.
بسطوا ذلك أحسن البسط، وما تركُوا مسألة تعرض للمُكلّف في زمانِهم إلا وتعرّضُوا لبيانِ حُكم الله فيها.
وهذه مجلدات كبار، تشهَدُ لهؤلاء الأكابر.
وما تكلّموا في هذا الفنّ الشريف، فنّ الفقه، إلا بعد أن تأهّلُوا أحسن التأهُّل، ودرسوا في سبيل ذلك ما نيّفَ على ستين فنًّا من فنون الشّريعة.
فيأتيك بعد هذا متبرقع بالثّقافة، عليه طيلسانُ الجهل، يسمّيهم بفقهاء الشّطافة = إنه لزمانُ سوءٍ.
هلّا إذ جهلت سكت، وحزنت على حالِك، وتعلّمت دينك، لعلّك إن فسدت عليكَ صلاتُك التي لا فلاح لك إلا بها ما علمت كيف تُصلِحُها ..

محمد سالم بحيري

(لا يستقل بنقل مسائل الفقه من يعتمد الحفظ، ولا يرجع إلى كيس وفطنة وفقه؛ فإن تصوير مسائلها أولا وإيراد صورها على وجوهها لا يقوم بها إلا فقيه.
ثم نقل المذاهب بعد استتمام التصوير لا يتأتى إلا من مرموق في الفقه خبير، فلا ينزل نقل مسائل الفقه منزلة نقل الأخبار والأقاصيص والآثار، وإن فرض النقل في الجليات من واثق بحفظه موثوق به في أمانته، لم يمكن فرض نقل الخفيات من غير استقلال بالدراية).
الجويني، غياث الأمم (ص417).

الآراء مستعصية على من لم يسندها إلى أصول صحيحة.
ابن السمعاني.

سبب الفتن الدينية، وخطورة أنصاف العلماء

الناس على طبقات ثلاث:

فالطبقة العالية: العلماء الأكابر، وهم يعرفون الحق والباطل وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا.

والطبقة السافلة: عامة على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به إن كان محقا كانوا مثله وإن كان مبطلا كانوا كذلك.

والطبقة المتوسطة: هي منشأ الشر واصل الفتن الناشئة في الدين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى، ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رأوا أحدًا من أهل الطبقة العليا يقول مالا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التى أوقعهم فيها القصور، فوَّقوا اليه سهام الترقيع، ونسبوه إلى كل قول شنيع، وغيَّروا فِطَر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق.

البدر الطالع للشوكاني (1/ 473)