معالم في منهج التعلم عند الغزالي

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، وآله، ومن والاه، وبعد:
قال الغزالي رحمه الله:

"إن تفرغت من نفسك وتطهيرها، وقدرت على ترك ظاهر الإثم وباطنه، وصار ذلك ديدنا لك وعادة متيسِّرة فيك - وما أبعد ذلك منك - فاشتغل بفروض الكفايات، وراعِ التدريج فيها، فابتدىء بكتاب الله تعالى، ثم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم بعلم التفسير، وسائر علوم القرآن من علم الناسخ والمنسوخ والمفصول والموصول والمحكم والمتشابه، وكذلك في السنة، ثم اشتغل بالفروع، وهو علم المذهب من علم الفقه - دون الخلاف - ثم بأصول الفقه، وهكذا إلى بقية العلوم على ما يتسع له العمر ويساعد فيه الوقت. ولا تستغرق عمرك في فن واحد منها طلبًا للاستقصاء فإن العلم كثير، والعمر قصير، وهذه العلوم آلات ومقدمات، وليست مطلوبة لعينها بل لغيرها، وكل ما يطلب لغيره فلا ينبغي أن يُنسى فيه المطلوب ويُستكثر منه". إحياء علوم الدين (1/ 39).

ويؤخذ من هذا أنه، رحمه الله، يوصي بالآتي:

1. تقديم العلم لضروري (فرض العين) على التزود بفروض الكفاية من العلوم.

2. تقديم علم السلوك (تطهير النفس من الآفات الظاهرة والباطنة والتحلي بالفضائل) على طلب العلوم الكفائية.

3. مراعاة التدريج في العلوم بالأخذ بها واحدا ثم الذي يليه فلا يخلط بينها في وقت واحد ولا ينتقل من علم حتى ينتهي غرضه من الذي قبله.

4. تقديم العلوم النقلية (القرآن والسنة) على غيرها في التحصيل.

5. دراسة علم الفقه المذهبي والابتعاد عن الفقه المقارن (الخلاف).

6. تقديم العلم بالفروع الفقهية على تعلم أصول الفقه.

7. عدم الاستقصاء في أيٍّ من هذه العلوم الكفائية، لأنها آلية ليست مقصودة لذاتها.

وأكثر ما قرره، رحمه الله، سديد وبعضه قابل للأخذ والرد.

وكتبه أيمن صالح
https://wp.me/p1aCPJ-2m

قال العلامة الخطيب الشربيني في مقدمة كتابه الإقناع: "فإني مؤمل من الله تعالى أن يجعل هذا الكتاب عمدة ومرجعا ببركة الأكرم الوهاب فما كل من صنف أجاد، ولا كل من قال وفّى بالمراد، والفضل مواهب، والناس في الفنون مراتب، والناس يتفاوتون في الفضائل، وقد تظفر الأواخر بما تركته الأوائل، وكم ترك الأول للآخر، وكم لله على خلقه من فضل وجود".
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (1/ 4).
http://t.me/drwasfy

القُطوف_الدواني_من_شجرة_الأصوليين

السلام عليكم هذي نسخة أولية من الكتب الأصولية التراثية المطبوعة المحققة حديثا من عام 1435 إلى 1440

دراسة عن كتاب التمهيد للإسنوي
https://www.alukah.net/culture/0/134181/

الحسان شهيد:
السلام عليكم، بمناسبة شهر الرحمة والغفران والمعرفة والعمران، أهدي إلى كل طلبتي النجباء، وأصدقائي الباحثين والدارسين الفضلاء، نسخة من كتابي "الخطاب المقاصدي المعاصر، مراجعة وتقويم" سائلا المولى سبحانه أن يكتب ثوابه في صحيفة والدتي، رحماته على روحها الطاهرة...فشهركم مبارك كريم، صياما وقياما وقراءة، وكل لحظة وأنتم طيبون، ومن الرحمن قريبون...
مع خالص مودتي وصالح دعائكم...محبكم شهيد 💐🙂💐
https://www.books4arab.com/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B1/
أو
https://www.cheri3a.com/edu/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B1/

الخمليشي ومنطلقات أصول الفقه
http://almultaka.org/site.php?id=599

#كشاف مجلة الجامعة_الاسلامية بالمدينة المنورة - مجلة علمية محكمة.

يحتوي الكشاف على جميع البحوث العلمية المحكمة في المجلة منذ تأسيسها عام ١٣٨٨هـ حتى آخر أعدادها عام ١٤٣٩هـ.
وقد صنفت حسب التخصصات، ورتبت حسب تاريخ نشرها.

يمكن تحميل أي بحث بالضغط على عنوانه داخل الملف

‏🔴 من طرق التعمّق في أصول الفقه:

‏سأل محب هذا السؤال:
(السلام عليكم ورحمة الله ،، سددك الله ونفع بك أيها المبارك ..
‏أكرمني الله تعالى بالانتهاء من الماجستير ،، وأحب أن أعمق معرفتي ف الأصول ،، فما هي الكتب اللتي توصي بالاطلاع عليها ،، ودمت ي الغالي🌹)
=============

فقلت باختصار وعلى السريع:
وعليكم السلام..
‏مرحبا

‏🔴 التعمق في علم الأصول له عدة طرق، منها:
‏أولا: هنا قاعدة عامة: وهي أن العلم عموما كأي صناعة لا بد فيها من المعايشة الدائمة، فالممارسة حجر الزاوية لإتقان أي مهارة، والعلم ليس باستثناء من هذا، فمثلا لعلم الأصول مدونات لا بد لطالبه من مدارسة الكتب المؤثرة فيه، من الامام الشافعي المؤسس الفعلي لمنهج الأصول كتأليف مستقل إلى كتب فحول العلماء الذين بسطوا وحرروا مسائله كالجصاص والباقلاني والبصري والجويني والغزالي والسرخسي والباجي والخطابي وغيرهم..

ثانيا: التأصيل الجيد لمتن معتمد في العلم من اللَّبِنات الأولى لضبط أي علم، وتصور مسائل العلم وفهمها، والمهم هنا هو ضبط المعنى وليس اللفظ فقط.
وهنا تنبيه: وهو ألا يحبس الطالب نفسه على متن واحد سنين عددا خاصة إن أراد التخصص كالورقات مثلا، بل لا بد من التدرج في الكتب كالإشارة والبلبل والمنار وجمع الجوامع.. والصبر على لغة الأصول وتراكيبها، فذلك طريق فهمك لمطولات العلم.

‏ثالثا: يَحسن بالطالب أن يتخذ لنفسه كتابا كأصل يراجعه بين الفينة والأخرى كشرح اللمع أو شرح مختصر الروضة أو غيرهما، والمستصطفى عندي أولى في ذلك؛ لقيمته العلمية وجمال لغته وحسن ترتيبه، ومع التكرار للكتاب يقيد عليه التعلقيات من غيره نقدا أو تحريرا وشرحا..

‏رابعا: مع القراءة والمدارسة لا بد من البحث الدائم لمسائل العلم وتحرير المشكلات، والشجاعة في النقد والمساءلة بوعي وموجب، فالبحث والحوار وكذلك التدريس يساعد على الضبط والتحرير.

‏خامسا: من الضروري أيضا عدم إغفال التطبيقات للقواعد الأصولية سواء على الفقه القديم أو المسائل المعاصرة، فبعض طلبة علم الأصول قد يُغفل كتب التخريج الأصولية ككتاب الزنجاني والإسنوي والتلمساني والبعلي، وهناك أيضا للخن والبغا دور مهم في هذا الجانب.. وبعض موسوعات العلم كشروح السنة والتفاسير والفقه المقارن تعج بنفائس نظرية وتطبيقية في علم الأصول.

‏سادسا: وكذلك من المهم جدا مقارنة بعض المسائل الأصولية بالقراءة في العلوم الأخرى التي لها صلة بعلم الأصول كمصطلح الحديث والعقيدة واللغة، وكذلك النظر في الدراسات المعاصرة الموافقة والمخالفة وغيرها كالتي يغلب عليها الطابع الفكري والفلسفي ونحوه.

سابعا: الاهتمام بالدراسات التاريخية للعلم التي ترصد تطوره وأهم التحولات فيه، وكذلك التي تُفلسف قضاياه، وتُعمّق البحث في مبادئه وأسسه؛ فهذا مما يفتح الذهن أكثر للفهم وملامسة نمو المسائل عن قرب.

ومثل هذا الموضوع مما تختلف فيه الوجهات وتتعدد المقترحات..

‏والله أعلم 📚🙏🏻💐

محمد بن حسين الأنصاري
١٤٤٠/٩/٦هـ