خلاصة أقوال المعاصرين في اعتبار البصمة الوراثية في النسب إثباتًا ونفيًا

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، وآله، ومن والاه، وبعد:

فقد اتفق المعاصرون على أن النسب لا يثبت من الزاني بالبصمة الوراثية إذا وُلد الولد على فراش صحيح إلا أن ينفيه صاحب الفراش.

وهذا الاتفاق مستند إلى إجماع القدماء على عدم ثبوت نسب الولد من الزاني إذا نازع فيه صاحبَ الفراش لقوله صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش وللعاهر الحجر". متفق عليه.

واختلفوا فيما عدا ذلك من الحالات.

وهم في ذلك ثلاثة اتجاهات: موسِّعون ومضيِّقون ومتوسطون:

الاتجاه الأول: الموسِّعون:

وهؤلاء يقولون: يجب الاعتماد على البصمة الوراثية في إثبات النسب ونفيه:
ففي مجال الإثبات تعتبر البصمة سبا حاسما في إثبات النسب عند حالات الاشتباه به كاختلاط المواليد، وحالات الوطء بشبهة، ومجهول النسب إذا نفاه صاحب الفراش، كما تعد البصمة مانعا من ثبوت النسب بالأسباب الشرعية من فراش وإقرار وشهادة إذا دلت البصمة على عدم صحة النسب الظاهر.

وفي نفي النسب تقدم البصمة على اللعان، ولكن لا يثبت بها الزنى فلا توجب الحد، ويظل اللعان هو الأساس في درء حد القذف عن الزوج، وحد الزنى عن الزوجة.

ومن هؤلاء: سعد الدين هلالي، وسفيان بورقعة، وعارف علي عارف القره داغي.

والاتجاه الثاني: المضيِّقون:

وهؤلاء يقولون: لا يجوز الاعتماد على البصمة الوراثية إثباتا أو نفيا إلا في حالات اشتباه النسب كاختلاط المواليد، وحالات الوطء بشبهة. وهذا الرأي منسجم مع رأي جمهور الفقهاء القدماء في إثبات النسب بالقيافة (الشَّبَه بين الوالد والولد).

وهو رأي أكثر المعاصرين. وعليه قرارا مجمع الفقه الإسلامي الدولي، والمجمع الفقهي الإسلامي.

والاتجاه الثالث: المتوسِّطون:

وهؤلاء طبقات:

فمنهم من قال: لا يجوز الاعتماد على البصمة في إثبات النسب إلا فيما تجوز فيه القيافة، ويجوز الاعتماد عليها في نفي النسب فتُقدَّم على اللعان. وهو رأي محمد المختار السلامي، وعليه فتوى وزارة الأوقاف الكويتية رقم 54 لعام 1996م.

ومنهم من قال: لا يجوز الاعتماد على البصمة في إثبات النسب إلا فيما تجوز فيه القيافة، ويجوز الاعتماد عليها في نفي النسب إذا كان إجراؤها بطلب من الزوجة لا من الزوج فتُقدم على اللعان حينئذ. وعلى ذلك رأي القرضاوي.

ومنهم من قال تُقدم البصمة في الإثبات على جميع أسباب ثبوت النسب إلا الفراش، وتقدم في النفي على اللعان. وهو رأي محمد جبر الألفي، ومحمد نعيم ياسين.

وكتبه
أيمن صالح

https://wp.me/p1aCPJ-2d

انطلقت اليوم بحمد الله تعالى النسخة (التجريبية) المعتمدة لتطبيق: (الدليل الفقهي للمسلم الأوروبي) الصادر عن المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث ويحتوي على القرارات والفتاوى الصادرة عن المجلس منذ تأسيسه سنة 1997م حتى الدورة الثامنة والعشرين 2018م ويقدم التطبيق المميزات التالية:

1. الإصدار الأول بثلاث لغات: العربية- الإنجليزية- الإسبانية، والإصدارات التالية تضيف اللغات الآتية: الألمانية- الفرنسية-الألبانية- الهولندية- الإيطالية- البرتغالية- التركية

2. مجاني

3. لا يحتاج إلى الاتصال بالإنترنت

4. إمكانية البحث السريع مع ترتيب نتائج البحث حسب الموضوع.

5. إمكانية مشاركة الفتوى أو القرار عبر وسائل وتطبيقات التواصل الاجتماعي المختلفة.

6. التحديث التلقائي بالفتاوى الجديدة دون حاجة لتحديث التطبيق.

يمكنكم تحميله الآن عبر متجر التطبيقات أو بواسطة الروابط التالية:

نسخة الأندرويد

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.ecfrapp.eurofatwaaapp
نسخة الآى فون

https://itunes.apple.com/de/app/euro-fatwa-app/id1459535227?l=en&mt=8

ساهموا في النشر وجزاكم الله خيراً

مع تحيات الأمانة العامة للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.

http://t.me/drwasfy

هذا مسرد فيه آراء الإمام الشافعي الأصولية جمعتها من خلال كتاب الشيخ مشاري الشثري (مجرد مقالات الشافعي)

مسرد الآراء الأصولية للإمام الشافعي

سلاسل الذهب للزركشي أخيرا للشاملة

*نفائس كتب المذهب الشافعي*
*( ترفع لأول مرة pdf)*
*- حققت بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -*

*المطلب العالي شرح وسيط الغزالي لابن الرفعة*
https://drive.google.com/drive/folders/1-jONslhQ-Pku7n1md3NjFe06PIJuXB2s?usp=drive_open

*الإمداد بشرح الإرشاد لابن حجر الهيتمي 974هـ*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_3

*التبصرة في ترتيب أبواب للتمييز بين الاحتياط والوسوسة لأبي محمد الجويني*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190212

*الإشراف على غوامض الحكومات لأبي سعد الهروي 488 هـ*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190206

*فتاح الحاوي المبين عن النصوص والفحاوي لابن كبن الطبري الشافعي 842 هـ*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_201902

*التعليقة الكبرى في الفروع للقاضي أبي الطيب الطبري*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190122

*البسيط في المذهب للغزالي*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190125_1356

*المقنع للمحاملي*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190130

*إظهار الفتاوي في أغوار الحاوي لهبة الله البارزي 738 هـ*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190131

*الانتصار لابن أبي عصرون*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190115

*المسائل المولدات أو الفروع لابن الحداد*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail

*الشامل لابن الصباغ*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190124

*كتاب تتمة الإبانة عن أحكام فروع الديانة للمتولي*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190123
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190123_0855

*الإقليد لدرء التقليد لتاج الدين الفزاري 690 هـ*
https://archive.org/details/Autotech1100_gmail_20190210

معالم في منهج التعلم عند الغزالي

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله، وآله، ومن والاه، وبعد:
قال الغزالي رحمه الله:

"إن تفرغت من نفسك وتطهيرها، وقدرت على ترك ظاهر الإثم وباطنه، وصار ذلك ديدنا لك وعادة متيسِّرة فيك - وما أبعد ذلك منك - فاشتغل بفروض الكفايات، وراعِ التدريج فيها، فابتدىء بكتاب الله تعالى، ثم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم بعلم التفسير، وسائر علوم القرآن من علم الناسخ والمنسوخ والمفصول والموصول والمحكم والمتشابه، وكذلك في السنة، ثم اشتغل بالفروع، وهو علم المذهب من علم الفقه - دون الخلاف - ثم بأصول الفقه، وهكذا إلى بقية العلوم على ما يتسع له العمر ويساعد فيه الوقت. ولا تستغرق عمرك في فن واحد منها طلبًا للاستقصاء فإن العلم كثير، والعمر قصير، وهذه العلوم آلات ومقدمات، وليست مطلوبة لعينها بل لغيرها، وكل ما يطلب لغيره فلا ينبغي أن يُنسى فيه المطلوب ويُستكثر منه". إحياء علوم الدين (1/ 39).

ويؤخذ من هذا أنه، رحمه الله، يوصي بالآتي:

1. تقديم العلم لضروري (فرض العين) على التزود بفروض الكفاية من العلوم.

2. تقديم علم السلوك (تطهير النفس من الآفات الظاهرة والباطنة والتحلي بالفضائل) على طلب العلوم الكفائية.

3. مراعاة التدريج في العلوم بالأخذ بها واحدا ثم الذي يليه فلا يخلط بينها في وقت واحد ولا ينتقل من علم حتى ينتهي غرضه من الذي قبله.

4. تقديم العلوم النقلية (القرآن والسنة) على غيرها في التحصيل.

5. دراسة علم الفقه المذهبي والابتعاد عن الفقه المقارن (الخلاف).

6. تقديم العلم بالفروع الفقهية على تعلم أصول الفقه.

7. عدم الاستقصاء في أيٍّ من هذه العلوم الكفائية، لأنها آلية ليست مقصودة لذاتها.

وأكثر ما قرره، رحمه الله، سديد وبعضه قابل للأخذ والرد.

وكتبه أيمن صالح
https://wp.me/p1aCPJ-2m

قال العلامة الخطيب الشربيني في مقدمة كتابه الإقناع: "فإني مؤمل من الله تعالى أن يجعل هذا الكتاب عمدة ومرجعا ببركة الأكرم الوهاب فما كل من صنف أجاد، ولا كل من قال وفّى بالمراد، والفضل مواهب، والناس في الفنون مراتب، والناس يتفاوتون في الفضائل، وقد تظفر الأواخر بما تركته الأوائل، وكم ترك الأول للآخر، وكم لله على خلقه من فضل وجود".
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (1/ 4).
http://t.me/drwasfy

القُطوف_الدواني_من_شجرة_الأصوليين

السلام عليكم هذي نسخة أولية من الكتب الأصولية التراثية المطبوعة المحققة حديثا من عام 1435 إلى 1440