وهذه رسالة ماجستير طبعت حديثا فيها مقارنة بين المنهاج والمختصر وجمع الجوامع ..

الحسان شهيد
سلام الله عليكم: إليكم نسخة إلكترونية من كتابي"نظرية النقد الأصولي.."الذي سألني عنه الأصدقاء والباحثون، وهو قسم من أطروحتي للدكتوراه (2008) طبعه المعهد العالمي للفكر الإسلامي(2012) وبثه أخيرا على النت مشكورا..مع رابط تحميله في الأسفل، أهديه لكم، راجيا من الرحمن جل وعلا القبول وأن يغمر بثوابه روح والدتي بشآبيب الرحمة وأنوار الغفران ...مع دعائكم الصالح.../ شهيد https://books.google.co.ma/books?id=QL3zDQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
-وهذا رابط تحميله على صيغة (pdf)
http://www.hncjo.org/Upload/Files/News-3-756-2.pdf

كتب فقهية وأصولية جديدة أضيفت للشاملة حديثا

معلمة زايد 41 مجلد Pdf على المكتبة الوقفية بتاريخ 6 -10 -2018
http://waqfeya.com/book.php?bid=12468

التراث المخطوط مجهول النِّسبة:
المطلع على فهارس المخطوطات يجد الكثير منها منسوب التأليف إلى مجهول؛ لسقط في أوله أو آخره، أو لعدم نص المؤلف على اسمه في المقدمة والخاتمة، وفي هذا التراث المجهول كتب ذات قيمة علمية تحتاج إلى الجمع والتنقيب والدراسة من أجل الوصول إلى حقيقة الأمر فيها، فلو أن فِرَقًا علمية تتبناها إحدى الجهات البحثية المؤسسية تقوم بهذا التتتبع بحسب تخصص كل منها؛ لوقفنا على ذخائر من التراث الإسلامي الذي يعتبر عندنا اليوم في حساب المفقود.
ولاشك في أهمية الجهد الشخصي في ذلك ولكنه يبقى محدودًا مهما كان، ولكن العمل المؤسسي هو الرائد في مثل ذلك.
وعلى مستوى العمل الفردي يظهر لنا بين الفينة والأخرى نبأ العثور على أحد الكتب النفيسة المجهولة النسبة في الفهارس، فكيف لو تولى هذه المهمة مجاميع من الباحثين والدارسين في دائرة بحثية موحدة؟! لاشك أن النتائج ستكون كبيرة جدًّا.
هذا ومن التراث المجهول الذي وُقِفَ عليه مؤخرًا في علم أصول الفقه قطعة كبيرة من أحد الكتب الأصولية المفقودة للإمام أبي الفتح ابن برهان (ت٥١٨هـ)، وتقع فيما يقارب (٢١١) لوحًا، وهي قطعة نفيسة جدًّا فيها من التقرير الأصولي ما لا تجده في كتاب أصولي آخر.
هذا مثال على جهد فردي في هذا الباب، فلو استُقصي الأمر لوقفنا على كثير من المصادر المعرفية الأصيلة في التراث الإسلامي.

الحسان شهيد
دراستي: "تحريرُ السؤال فيما بين الأصول والمقاصدِ من اتصال أو انفصال"
يعيد نشرها موقع مقاصد مشكورا http://maqassed.ma/article/detail/417
وهو نص الورقة التي شاركت بها قبل 6 سنوات في ندوة "مقاصد الشريعة والسياق الكوني المعاصر" التي نظمتها الرابطة المحمدية يوم 05/06/2012، وهي منشورة ضمن كتاب الندوة.
مدخل عام: يكتسي تحرير السؤال فيما بين علم أصول الفقه ومقاصد الشريعة من اتصال أو انفصال أهمية عظمى لعلل ثلاث:
الأولى: أن تاريخية الوثاقة بين علم أصول الفقه والمقاصد، وتلازميتها المطلقة من حيث السياق التاريخي والمنهج التأسيسي والمعرفة العلمية، يحول البحث في تفكيكها، بالنظر إلى تداخل البعدين الوظيفي و الغائي لكل منهما.
الثانية: ومفادها بدو لبس حاصل في النظر إلى سؤال الفصل أو الوصل بينهما، ذلك أن الفصل بين علم أصول الفقه والمقاصد فصل بين أبعاد روح تسري في أعضاء وأصول جسد، لا يسعف إنجاز المطلوب منهما على سبيل الانفصال، الأمر الذي تحاول الورقة التنبيه إليه.
الثالثة: وتخص قصدية تذليل سبل الاجتهاد، بمعنى أن مقاصد النظر الأصولي ابتداء تروم تحقيق اجتهاد فقهي يجيب عن أسئلة المكلف في مواقع الوجود، فهل مهمة الفصل تحقق ذلك المبتغى أم تعسره؟
مع جميل المودة، شهيد

ومطلوب الفقيه ظنون تحصل له، فإذا حصلت علق الأحكام عليها، ولكن لا يُطلق الفقيه هواجس خواطره يسرح فيها كيف شاء، ولكن لابد أن يجري خواطره على مضمار مسالك السلف في الاستنباط واستفادة الظنون.
المازري، إيضاح المحصول (ص٣٨).

من كتاب شجرة الأصوليين للدكتور الجيزاني : "الجصاص هو أول من استعمل لفظ *أصول الفقه* وجعله لقبًا على هذا العلم " .

بلائي كلُّه من ناشئة في الزمان شدوا طرفا من مقالات الأولين، ركنوا إلى التقليد المحض، ولم يتشوفوا إلى انتحاء درك اليقين، وابتغاء ثلج الصدور، فضلا عن أن يشمروا للطلب، ثم ينجحوا أو يحققوا.
ثم إذا رأوا من لا يرى التعريج على التقليد، ويشرئب إلى مدارك العلوم، ويحاول الانتفاض من وضر الجهل، نفروا نفار الأوابد، ونخروا نخير الحمر المستنفرة، وأضربوا عن إجالة الفكر والنظر، وارجحنوا إلى المطاعن على من يحاول الحقائق ويلابس المضايق وقنعوا من منصب العلماء بالرد على من يبغي العلم والترقي عن الجهالات والبحث عن حقائق المقالات
الجويني، غياث الأمم في التياث الظلم (ص: 407)