بشرة سارة لأهل الفقه عموما وللشافعية خصوصا:
كتاب الإسنوي المهمات في شرح الرافعي والروضة أخيرا بصيغة المكتبة الشاملة

الكتاب ينزل مع التحديث التلقائي لجديد الكتب ولا داعي لتنزيله

ينظر هذا الكتاب في تنزيل الأحكام الشرعية في سياقات متغيّرة من منظور يجمع بين المعرفة الأصولية والمقاصدية، إذ حاول الكتاب، في كل فصوله، أن يمزج بين الأصول والمقاصد، باعتبار أنّ الأصول تؤسّس للقواعد والضوابط، والمقاصد تجلي الكليات والغايات، فلا يمكن الفصل بينهما.

وعمل الكتاب على استثمار «منظومة حقوق الإنسان»، بالتركيز على قيم «العدل والحرية والمساواة»، للنظر في تقاطعاتها مع المنظومة المقاصدية والأحكام الجزئية، مع إبراز أهم إشكالات إناطة الأحكام بالمقاصد الكلية وتغيرها.

كما تطرّقت مؤلفة الكتاب عند إشكال مهمّ وهو تاريخية الأحكام الشرعية، منطلقةً من تساؤل مشروع: إذا تمّ تقرير مناطات بعض الأحكام في عصر التشريع، فهل تنعدم هذه الأحكام بانعدام مناطاتها السياقية؟ ألا يوقعنا ذلك في القول في تاريخية الحكم ثمّ تاريخية الشريعة؟ وهذه من أهم الإشكالات التي تؤرق كثيرا من الباحثين اليوم، إذ حاولت الكاتبة كشف بعضها، في تفاعل علمي أخلاقي، يجعل هذا الكتاب المفيد والنافع والماتع متاحًا لدى جمهور المثقّفين، وليس خاصًّا فقط بالدارسين الشرعيين.

دراسة التوأم منهاج البيضاوي ومختصر ابن الحاجب ،تعتبر بحق دراسة لخلاصة المنتهى في المتون الأصولية على طريقة السادة المتكلمين من أهل السنة وبضم المنار للنسفي تكتمل المنظومة بشقيها في أصول الطريقين .وبضم بديع النظام تكتمل الدائرة لطرق التأليف في أصول الفقه ... ويظهر لقارئ المنهاج تأثر البيضاوي بمختصر ابن الحاجب رغم أنه يشكل نهاية المختصرات لمدرسة الإمام الرازي رحمهم الله جميعا .. أقول هذا لأن البيضاوي شرح مختصر ابن الحاجب.
وأيضا لن تقف على أسرار جمع الجوامع للسبكي حتى تقرأ مصدريه الكبيرين : منهاج البيضاوي ، ومختصر ابن الحاجب .
فحينئذ ستعرف لم رجح عبارة المختصر على المنهاج في ذلك الموضع ؟ ولم عكس ذلك في موضع آخر ؟ ولم حذف بعض القيود التي ارتضاها أحدهما ؟ ولم قدم وأخر في المسائل مخالفا كلاهما ؟

وهذه رسالة ماجستير طبعت حديثا فيها مقارنة بين المنهاج والمختصر وجمع الجوامع ..

الحسان شهيد
سلام الله عليكم: إليكم نسخة إلكترونية من كتابي"نظرية النقد الأصولي.."الذي سألني عنه الأصدقاء والباحثون، وهو قسم من أطروحتي للدكتوراه (2008) طبعه المعهد العالمي للفكر الإسلامي(2012) وبثه أخيرا على النت مشكورا..مع رابط تحميله في الأسفل، أهديه لكم، راجيا من الرحمن جل وعلا القبول وأن يغمر بثوابه روح والدتي بشآبيب الرحمة وأنوار الغفران ...مع دعائكم الصالح.../ شهيد https://books.google.co.ma/books?id=QL3zDQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
-وهذا رابط تحميله على صيغة (pdf)
http://www.hncjo.org/Upload/Files/News-3-756-2.pdf

كتب فقهية وأصولية جديدة أضيفت للشاملة حديثا

معلمة زايد 41 مجلد Pdf على المكتبة الوقفية بتاريخ 6 -10 -2018
http://waqfeya.com/book.php?bid=12468

التراث المخطوط مجهول النِّسبة:
المطلع على فهارس المخطوطات يجد الكثير منها منسوب التأليف إلى مجهول؛ لسقط في أوله أو آخره، أو لعدم نص المؤلف على اسمه في المقدمة والخاتمة، وفي هذا التراث المجهول كتب ذات قيمة علمية تحتاج إلى الجمع والتنقيب والدراسة من أجل الوصول إلى حقيقة الأمر فيها، فلو أن فِرَقًا علمية تتبناها إحدى الجهات البحثية المؤسسية تقوم بهذا التتتبع بحسب تخصص كل منها؛ لوقفنا على ذخائر من التراث الإسلامي الذي يعتبر عندنا اليوم في حساب المفقود.
ولاشك في أهمية الجهد الشخصي في ذلك ولكنه يبقى محدودًا مهما كان، ولكن العمل المؤسسي هو الرائد في مثل ذلك.
وعلى مستوى العمل الفردي يظهر لنا بين الفينة والأخرى نبأ العثور على أحد الكتب النفيسة المجهولة النسبة في الفهارس، فكيف لو تولى هذه المهمة مجاميع من الباحثين والدارسين في دائرة بحثية موحدة؟! لاشك أن النتائج ستكون كبيرة جدًّا.
هذا ومن التراث المجهول الذي وُقِفَ عليه مؤخرًا في علم أصول الفقه قطعة كبيرة من أحد الكتب الأصولية المفقودة للإمام أبي الفتح ابن برهان (ت٥١٨هـ)، وتقع فيما يقارب (٢١١) لوحًا، وهي قطعة نفيسة جدًّا فيها من التقرير الأصولي ما لا تجده في كتاب أصولي آخر.
هذا مثال على جهد فردي في هذا الباب، فلو استُقصي الأمر لوقفنا على كثير من المصادر المعرفية الأصيلة في التراث الإسلامي.