Dr.aboabd:
علاقة اصول الفقه بالمقاصد :
بعد أن كانت العلاقة بيتهما تكاملية - إلى حد ما - عند العلماء السابقين ، تحولت العلاقة بينهما - بصورة تدريجية - من التكامل ، الى التباعد ، ثم الالتفاف في المسير المعاكس ، ثم التضاد وجها لوجه ، وهذا ما نلمحه في الاطروحات والرؤى المقاصدية المعاصرة.
مكمن الخطورة في كون ابتعاد المقاصد عن الاصول ، يقود الى الانفلات ، والتسيب ، ومدافعة صدور النصوص ، واضمحلال الانضباط في الفتاوى والاحكام ، الذي هو من اهم غايات اصول الفقه ، فاصبحت المقاصد في بعض كتابات المعاصرين ، هلامية ، سيالة ، كالطين الاصطناعي ، كل يشكله حسب رؤيته ومشربه.
وهذا ردة فعل لما حصل عند الاصوليين في غابر الازمان ، عندما بحثوا الاصول بعيدا عن روح الشريعة ومقاصدها ، فصارت الاصول كالاغلال ، وكثيرا ما ادى الجمود على بعض القواعد الى ذهاب مصالح الناس ودينهم ودنياهم .
في الحقيقة ان الاصول والمقاصد مثل الجسد والروح.
الاصول هي الجسد ، وهي الاسس الضابطة ، المحددة .
المقاصد هي الروح والحياة.
فجسد بلا روح هو جثة هامدة.
والروح لوحدها لا يمكن ان تقوم بنفسها وتوجد في الخارج استقلالا.
فالعلاقة التكاملية بينهما تقتضيه طبيعة المسائل والمباحث فيهما.
ومع الاسف ما نشهده اليوم يشبه بالانقلاب السياسي ، فبعد ان ترعرعت المقاصد في كنف الاصول ، فاذا اليوم بها تنقلب عليه.
ولا يخفى ان الذنب ليس ذنب العلوم بل ذنب المشتغلين فيها.
والله المستعان.
علاقة اصول الفقه بالمقاصد :
بعد أن كانت العلاقة بيتهما تكاملية - إلى حد ما - عند العلماء السابقين ، تحولت العلاقة بينهما - بصورة تدريجية - من التكامل ، الى التباعد ، ثم الالتفاف في المسير المعاكس ، ثم التضاد وجها لوجه ، وهذا ما نلمحه في الاطروحات والرؤى المقاصدية المعاصرة.
مكمن الخطورة في كون ابتعاد المقاصد عن الاصول ، يقود الى الانفلات ، والتسيب ، ومدافعة صدور النصوص ، واضمحلال الانضباط في الفتاوى والاحكام ، الذي هو من اهم غايات اصول الفقه ، فاصبحت المقاصد في بعض كتابات المعاصرين ، هلامية ، سيالة ، كالطين الاصطناعي ، كل يشكله حسب رؤيته ومشربه.
وهذا ردة فعل لما حصل عند الاصوليين في غابر الازمان ، عندما بحثوا الاصول بعيدا عن روح الشريعة ومقاصدها ، فصارت الاصول كالاغلال ، وكثيرا ما ادى الجمود على بعض القواعد الى ذهاب مصالح الناس ودينهم ودنياهم .
في الحقيقة ان الاصول والمقاصد مثل الجسد والروح.
الاصول هي الجسد ، وهي الاسس الضابطة ، المحددة .
المقاصد هي الروح والحياة.
فجسد بلا روح هو جثة هامدة.
والروح لوحدها لا يمكن ان تقوم بنفسها وتوجد في الخارج استقلالا.
فالعلاقة التكاملية بينهما تقتضيه طبيعة المسائل والمباحث فيهما.
ومع الاسف ما نشهده اليوم يشبه بالانقلاب السياسي ، فبعد ان ترعرعت المقاصد في كنف الاصول ، فاذا اليوم بها تنقلب عليه.
ولا يخفى ان الذنب ليس ذنب العلوم بل ذنب المشتغلين فيها.
والله المستعان.
🔹اختتمت دورة تأصيل القضايا الطبية في البحث الشرعي ، والتي قدمها د. طارق بن طلال عنقاوي ، بالتعاون مع ملتقى الباحثين في التليقرام
وهذه أهم مواد الدورة👇🏻
🎥 المحاضرة الأولى:
تأصيل القضايا الطبية في البحث الشرعي ( المحاضرة النظرية)
https://youtu.be/Bjz6ULSr_Yw
🎥 المحاضرة الثانية :
تأصيل القضايا الطبية للبحث الشرعي - الجزء التطبيقي
https://www.youtube.com/watch?v=MQ4i-fw7OOc&feature=share
🎥 خاتمة في خلاصات وتوصيات الدورة
https://youtu.be/lSbRQyUkiAM
وستنشر لاحقا بعض المواد الأخرى مثل إجابات المحاضر وفوائد من نقاشات المشاركين على قناة البحث الشرعي الطبي
https://t.me/dolst
قناة د. طارق عنقاوي
https://t.me/ttangawi
وهذه أهم مواد الدورة👇🏻
🎥 المحاضرة الأولى:
تأصيل القضايا الطبية في البحث الشرعي ( المحاضرة النظرية)
https://youtu.be/Bjz6ULSr_Yw
🎥 المحاضرة الثانية :
تأصيل القضايا الطبية للبحث الشرعي - الجزء التطبيقي
https://www.youtube.com/watch?v=MQ4i-fw7OOc&feature=share
🎥 خاتمة في خلاصات وتوصيات الدورة
https://youtu.be/lSbRQyUkiAM
وستنشر لاحقا بعض المواد الأخرى مثل إجابات المحاضر وفوائد من نقاشات المشاركين على قناة البحث الشرعي الطبي
https://t.me/dolst
قناة د. طارق عنقاوي
https://t.me/ttangawi
YouTube
تأصيل القضايا الطبية للبحث الشرعي - الجزء النظري
المحاضرة الأولى من دورة تأصيل القضايا الطبية للبحث الشرعي, من تقديم د. طارق بن طلال عنقاوي, بالتعاون مع ملتقى الباحثين على تطبيق التليقرام, وتتناول المحاضرة الجزء النظري من الدورة
الجمود الفقهي
قال القرافي، رحمه الله: «الجمود على المنقولات أبدًا ضلالٌ في الدّين، وجهلٌ بمقاصد علماء المسلمين، والسّلف الماضين».
قلت: والجمود الفقهي إنّما ينشأ بسبب الاعتماد على تفريعات الفقهاء القدماء واجتهاداتهم وتبنّيها دون مراعاة القواعد والمبادئ والعِلل التي بُنيت عليها، ولا الظّروف الزمانيّة والمكانيّة التي أثّرت فيها، ولا الأعراف والعادات التي تقيّدت بها.
وأقوال كثير من المعاصرين في موضوع البصمة الوراثيّة ودورها في إثبات النسب ونفيه، تصلح مثالًا جيّدًا على هذا الجمود، إذ يرونها لا تقوى على معارضة الفراش واللعان وما دونهما.
ومن الامثلة الجيدة أيضا تشبث كثير من المعاصرين بتقديرات القدماء لمسافة السفر المبيحة للفطر في رمضان بأنها حوالي 85كم.
أيمن صالح
قال القرافي، رحمه الله: «الجمود على المنقولات أبدًا ضلالٌ في الدّين، وجهلٌ بمقاصد علماء المسلمين، والسّلف الماضين».
قلت: والجمود الفقهي إنّما ينشأ بسبب الاعتماد على تفريعات الفقهاء القدماء واجتهاداتهم وتبنّيها دون مراعاة القواعد والمبادئ والعِلل التي بُنيت عليها، ولا الظّروف الزمانيّة والمكانيّة التي أثّرت فيها، ولا الأعراف والعادات التي تقيّدت بها.
وأقوال كثير من المعاصرين في موضوع البصمة الوراثيّة ودورها في إثبات النسب ونفيه، تصلح مثالًا جيّدًا على هذا الجمود، إذ يرونها لا تقوى على معارضة الفراش واللعان وما دونهما.
ومن الامثلة الجيدة أيضا تشبث كثير من المعاصرين بتقديرات القدماء لمسافة السفر المبيحة للفطر في رمضان بأنها حوالي 85كم.
أيمن صالح
عشرة عناوين مقترحة للرسائل العلمية في الفقه وأصوله
أيمن صالح
3/12/2018
1. احتساب المكلف على غير المكلف: مسائله وأحكامه
2. حالات إلغاء المفهوم المخالف وتطبيقاتها في آيات وأحاديث الأحكام
3. تعارض العمومين وتطبيقاته في آيات وأحاديث الأحكام
4. مفردات الحنابلة المبنية على قاعدة النهي يقتضي الفساد
5. فقه الميراث بين السنة والشيعة: دراسة مقارنة
6. الزواج المبكر بين مقتضيات الشرع وفقه الواقع
7. الطب الوقائي في ضوء الفقه الإسلامي ومقاصد الشريعة
8. المسائل الفقهية التي اختلفت فيها الهيئات الجماعية للفتوى: دراسة مقارنة
9. المعلوم من الدين بالضرورة: ضوابطه وأحكامه
10. النوازل الفقهية المتعلقة بخدمات شركات الاتصالات
أيمن صالح
3/12/2018
1. احتساب المكلف على غير المكلف: مسائله وأحكامه
2. حالات إلغاء المفهوم المخالف وتطبيقاتها في آيات وأحاديث الأحكام
3. تعارض العمومين وتطبيقاته في آيات وأحاديث الأحكام
4. مفردات الحنابلة المبنية على قاعدة النهي يقتضي الفساد
5. فقه الميراث بين السنة والشيعة: دراسة مقارنة
6. الزواج المبكر بين مقتضيات الشرع وفقه الواقع
7. الطب الوقائي في ضوء الفقه الإسلامي ومقاصد الشريعة
8. المسائل الفقهية التي اختلفت فيها الهيئات الجماعية للفتوى: دراسة مقارنة
9. المعلوم من الدين بالضرورة: ضوابطه وأحكامه
10. النوازل الفقهية المتعلقة بخدمات شركات الاتصالات
hi_ah91:
(رأي) حين يقال مسائل أصول الفقه
فأصول الفقه له اعتباران كونه عِلما وكونه مصنفا
- باعتبار أصول الفقه عِلما: فمسائله هي القواعد التي يتوصل بها إلى الفقه توصلا مباشرا. وبناء على هذا الاعتبار يخرج كل ما لا علاقة له بالتوصل للفقه من مسائل في علوم أخرى أو مسائل لا ثمرة فيها
- أما باعتباره مصنفا: فمصنفات الأصوليين أوسع من كونها تضم القواعد الموصلة للفقه توصلا قريبا فقط، ففيها من التوسع ما هو معروف، ولهذا التوسع أسبابه: فهناك مقدمات للعلم (واختلف هل مقدمات العلوم جزء من العلوم أم لا)، وهناك توسعات تذكر لمعرفة سر ومدرك المسألة وقد يكون المدرك لغويا او كلاميا أو غيرهما، وهناك مسائل تذكر رياضة، وهناك الترف العلمي، وهناك ما يبحث لفلسفة العلم أو لتشقيق المسائل...الخ
وكثير من المصنفين بعد أو قبل بحثهم بعض المسائل ينصون على أنها ليست من مسائل علم الأصول باعتباره علما
وهذا التوسع في التصنيف موجود في التراث الإسلامي في كل العلوم تقريبا
والله أعلم
عبد الله حسن
(رأي) حين يقال مسائل أصول الفقه
فأصول الفقه له اعتباران كونه عِلما وكونه مصنفا
- باعتبار أصول الفقه عِلما: فمسائله هي القواعد التي يتوصل بها إلى الفقه توصلا مباشرا. وبناء على هذا الاعتبار يخرج كل ما لا علاقة له بالتوصل للفقه من مسائل في علوم أخرى أو مسائل لا ثمرة فيها
- أما باعتباره مصنفا: فمصنفات الأصوليين أوسع من كونها تضم القواعد الموصلة للفقه توصلا قريبا فقط، ففيها من التوسع ما هو معروف، ولهذا التوسع أسبابه: فهناك مقدمات للعلم (واختلف هل مقدمات العلوم جزء من العلوم أم لا)، وهناك توسعات تذكر لمعرفة سر ومدرك المسألة وقد يكون المدرك لغويا او كلاميا أو غيرهما، وهناك مسائل تذكر رياضة، وهناك الترف العلمي، وهناك ما يبحث لفلسفة العلم أو لتشقيق المسائل...الخ
وكثير من المصنفين بعد أو قبل بحثهم بعض المسائل ينصون على أنها ليست من مسائل علم الأصول باعتباره علما
وهذا التوسع في التصنيف موجود في التراث الإسلامي في كل العلوم تقريبا
والله أعلم
عبد الله حسن
هذا ملف إكسل فيه جميع كتب موقع الباحث العلمي (12 ألف وزيادة) في الفقه وأصوله. يمكنك البحث فيه والضغط على الرابط لتنزيل الكتاب.
صدر حديثا للدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين كتاب (تسهيل الفقه الجامع لمسائل الفقه القديمة والمعاصرة ) في ١٢ مجلدا