Путь истины всегда один, а все, что помимо этого - заблуждение. Коран и Сунна в понимании саляфов этой уммы - истина, а все остальное, что выдумано и приписано религии - заблуждение. https://t.me/alfavdid

Всевышний Аллах сказал: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

Воистину, тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Господь поведет верным путем за их веру. В Садах блаженства под ними будут течь реки.

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Там они будут взывать: «Пречист Ты, Аллах!». Там их приветствием будет слово: «Мир!». А их молитвы будут завершатся словами: «Хвала Аллаху, Господу миров!».

Коран: 10:9-10

https://t.me/alfavdid

Одно из знамений горцев имамата Шамиля. Написано:

لا يستحق ركوب الخيل كل فتى ولا يليق لأخذ الرمح كل يد
إلا فتى قد علت بالمجد همته وفي المعارك يسطو سطوة الأسد
«Не каждый юноша достоин садиться на лошади и не каждой руке следует хвататься за копье, а только тот, кто прославлен своей устремлённостью и тот, кто в битвах бросается прытью львиною».

https://t.me/alfavdid

❇️ Что делать, если нашли покойника или нашли часть его тела?

Сказал хафиз Ан-Навави: «Если будет обнаружен покойник целиком или же только часть его (как рука, палец и так далее), и не было известно, что он является мусульманином, если его обнаружили на территории Ислама, то над ним читают молитву, потому что преобладающим на этой земле является Ислам. Затем, если молитва совершается над какой-то отдельной частью тела, то намерение в молитве делается на все тело целиком, а не на эту отдельную часть».

📚 См. Равдату ат-Талибин: (2/117).

https://t.me/alfavdid

❇️ Шейх Абдулькарим аль Худейр о проблеме присутствия мнений приверженцев «каляма» в книгах по терминологии хадиса.

Говорит шейх: «Как можно в этих книгах упоминать разногласия между Аль Джувейни (имаму ль харамайн) и имамами этого дела (хадиса и его терминологии)? Например, аль Мазирий, который был подвержен влиянию «каляма». Они оба (и Джувейни и Мазирий) подвержены его влиянию. И много раз упоминают мнения аль Газали, хотя у него знаний в науке хадиса так малы, что кот наплакал. И он часто опирается на выдуманные и слабые хадисы. В таком случае как можно принимать его слова в основах этой науки (терминологии хадиса)? Если даже мы примем его слово в «усуль фикхе», то как мы пример это в «усуль аль хадис»!?
Данное утверждение высказанное некоторыми требующими знания имеет место быть и в ней есть доля правды. Почему? Потому что, если мы приуменьшаем значимость тех людей из числа поздних поколений, которые были заняты этой наукой, и сделаем их теми, кто всего лишь зависит от первых поколений имамов хадиса (а у самого нет особых заслуг), то есть множество студентов в их новом призыве преуменьшают статус Ибн Хаджара и других помимо него людей, которые относятся к поздним поколениям, и которые упорядочили и составили правила в этой науке. И их слова в общем правильные в этом, потому что Ибн Хаджар и другие помимо него пришедшие после веков в которых передавались хадисы зависят от имамов. И если в таких как Ибн Хаджар говорится такое, несмотря на их заботу о этой науке и не смотря на то, что он хафиз, то что вообще сказать о ученых «каляма», о которых жесточайшим образом высказывались имамы науки хадиса?».

📚См. Шарх альфии аль иракы: (1/443).

https://t.me/alfavdid

❇️ Совершенство шариа позволяло праведным предшественникам даже в те времена придерживаться правильных взаимоотношений с больными инфекциями и другими передающимися заболеваниями. Не попирая прав больных, не ущемляя их, но и не пренебрегая своим здоровьем.

Передаёт имам Аз-Зухрий, что Умар ибн аль Хаттаб сказал одному из сподвижников, который был болен болезнью передающейся носо ротовыми выделениями:

«اجْلِسْ مِنِّي قِيدَ رُمْحٍ» ، قَالَ: «وَكَانَ بِهِ ذَاكَ الدَّاءُ، وَكَانَ بَدْرِيًّا»

«Садись от меня на расстоянии копья (1,5-2м)». Тот сподвижник был участником битвы при Бадре, и он болел вирусной болезнью».

📚 См. Тахзибу ль асар: (3/32).

Арабское слова -да’- здесь понимается как передающаяся инфекционная болезнь потому, что этот рассказ имам Ат-Табари привёл в главе о болезнях передающихся от человека к человеку.

https://t.me/alfavdid

❇️ О том насколько важно совершать дома молитву с женой и детьми.

Сказал Ан-Навави:

قال أصحابنا: أقل الجماعة اثنان، إمام ومأموم، فإذا صلى رجل برجل أو بامرأة، أو أمته أو بنته أو غيرهم، حصلت لهما فضيلة الجماعة، التي هي خمس أو سبع وعشرون درجة، وهذا لا خلاف فيه، ونقل الشيخ أبو حامد وغيره فيه الإجماع

«Наши сторонники (шафииты) сказали: самое малое количество людей, которым осуществляется групповая молитва - это два человека - имам и стоящий за имамом. И если мужчина совершит молитву с другим мужчиной или женщиной, или с прислугой, или с дочерью , или с кем нибудь другим, то этим они получат награду групповой молитвы, которая на 25 или 27 степеней выше, чем награда за одиночную молитву. И в этом нет никакого разногласия. А шейх Абу Хамид и другие в этом даже иджма (единогласное мнение) привели».

📚См. аль Маджму’: (1/196).

https://t.me/alfavdid

https://youtu.be/aw7KkAH88R8

Одним из мнений ахлю сунна ва ль джамаа, является то, что большое многобожие познаётся разумом и не оправдывается совершающий его ни в этом мире, ни в мире вечном, если даже до него не дошёл довод.

https://t.me/alfavdid

❇️ Аш’ариты в вопросе имана являются джахмитами.

Сказал имам Ибн Таймия: «Кадый Абу Бакр аль Бакылляни поддержал слово Джахма в вопросе имана, следуя в этом Абу ль Хасану аль Аш`ари и большинству его соратников».

📚 См. Маджмуъ ль фатава: (7/119).

https://t.me/alfavdid

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет скитаться по горным вершинам и тем местам, где выпадают обильные дожди, убегая от искушений со своей религией”».

📚 Сахих аль Бухари: (№19).

❇️ Не важно, кем тебя считают в этом мире, и кем ты сам себя считаешь. Важно, кто ты есть перед Аллахом.


Имам Аль Бухари сказал: «Слова Всевышнего «Скажи: “Не поведать ли вам о тех, кто потерпел наибольший убыток в делах своих, о тех, чьи дела в жизни этой оказались напрасными, в то время как сами они думали, что поступают наилучшим образом, о тех, которые не уверовали в знамения своего Господа и во встречу с Ним? Тщетными будут дела их, и не придадим Мы им в День воскресения (никакого) веса”».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в День воскресения непременно приведут важного и тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла».
А (потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если пожелаете, прочтите айат, в котором сказано: “…и не придадим Мы им в День воскресения (никакого) веса”».

📚См. Сахих аль Бухари: (№4729).

https://t.me/alfavdid

Распространенный миф утверждает, что мы используем только 10% нашего мозга — остальные 90% мощностей простаивают. Разные шарлатаны в своих книгах и методиках обещают раскрыть незадействованный потенциал мозга при помощи неврологии — на самом деле, все это обман.

https://t.me/alfavdid

⚡️ Сегодня Луну не видели.
Скорее всего, с дозволения Всевышнего, Рамадан начнётся в пятницу.

❇️ О любимых методах хизбитов - о расхваливании самих себя и принижении других и так далее.

Для многих мусульман стало очевидным присутствие тех или иных хизбитских джамаатов в умме. В основном, это ихвановские и околоихвановские группы, кормящиеся с их подачи или с подачи бизнесменов - ихванов.

Порой простому мусульманину бывает тяжело распознать раздутого хизбитами «гиганта» от студента ахлю сунна ва ль джамаа.

Но есть верные признаки дающие распознать хизбита.

1) это то, что сказал шейх Бадр аль Утейбий: «А, что касается размывания границ, то это тот метод, который используют относительно хороших студентов, которые помогают сунне отвернувшись от партийности (хизбии) и раздора. Так вот, сколько бы усердия, знаний, понимания, кружков знаний и ощутимой активности не было у этих студентов в их местностях, и сколько бы они не написали в помощь Исламу и сунне, всё это хизбиты не упоминают и не распространяют, и не хвалят их за это, тогда как, если нечестивый фасик говорит такое, что приносит пользу их партии, они летят с этими словами (начинают хвалить и делать из него гиганта)».

Вы можете замечать, что хизбиты очень активно хвалят друг друга. Хотя если присмотреться, то у того кого они хвалят и считают «большим студентом» знаний может быть кот наплакал, а все его знания - это то, что он много лет жил в какой-то арабской стране. Но партийность обязывает хвалить своих и ругать чужих просто потому что он свой, а тот чужой. Чужой он всегда джахиль, а свой он всегда знающий.

2) утверждение, что призыв к тавхиду создаёт смуту и разделение, а надо объединяться.
Это отдельная тема и на неё можно тома написать.

3) Посещение уроков студентов (шейхов) своего хизба оставив больших ученых ахлю сунна ва ль джамаа.


4) Выгораживание своих шейхов из под критики, словами: «В этом вопросе разногласие».

Это излюбленная тема хизбитов, когда происходит попытка выгородить заблудившегося шейха-хизбита путём разжижения границ вероубеждений. В этом вопросе хизбиты прибегают к своему излюбленному, но ложному правилу: «учёные разногласят, значит, нельзя строго подходить в этом вопросе».

Как сказал шейх Салих Али Шейх: «Это то, что распространилось среди невежд».

Но хизбита выдаёт то, что это правило он использует только тогда, когда вопрос касается хизбитского шейха.
Но, когда другой учёный что-то сказал и имеется разногласие они спешат обвинить в заблуждении и забывают своё правило о том, что разногласие ученых делает разногласие приемлемым.

У хизбитов только их шейхи могут делать вопрос вопросом приемлемого разногласия, а другие нет.

5) Двоякое отношение к ученым, которые одинаково относятся к правителю, например.

Пример: у нас имеется два ученых. Они оба считают короля Саудии законным правителем в Саудовской Аравии. Но один из них у хизбитов - правительственный и заискивающий, а другой - гигант, лев и достояние уммы.

Как вы можете заметить хизбитов отличает двуличие. Для сторонников хизба (их партийности) одни правила, а для остальных другие.

6) Прохладное отношение к имамам саляфитского призыва из Неджда. Если человек намекает на то, что они развалили «халифат», то перед вами классический и дремучий хизбит.

Если намеки идут, что имамы призыва были жесткими в своём призыве и так далее, то это верный признак хизбии у этого человека.

Примечание: хизбитами бывают не только ихваны и ихваны-суруриты.

И хизб - это не обязательно строгая иерархия, сектантские собрания и так далее. Это манхадж - методология выстроенная ихванами, продвигаемая ими с помощью своих шейхов целью которой является противодействие саляфитскому призыву имама Мухаммада Ат-Тамими примазавшись к призыву, для разрушения его устоев.

Продолжение следует...

https://t.me/alfavdid

История развития «Усуль Фикха» и основные труды в этой науке - наглядно.

https://t.me/alfavdid

⚡️Некоторые шейхи в КСА указали, что месяц Рамадан начался. Ждём оф. подтверждения.