📖🖋 Мнение Ибн Таймии относительно использования слабых хадисов в шариатских ахкамах и делах побуждающих к добру.
Сказал имам Ибн Таймия:
ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة.
«Нельзя в шариате опираться на слабые хадисы, которые не являются ни достоверными (сахих), ни хорошими (хасан)».
📚 См. К’аидатун джалила фи ат-тавассуль: (84 стр).
https://t.me/alfavdid
Сказал имам Ибн Таймия:
ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة.
«Нельзя в шариате опираться на слабые хадисы, которые не являются ни достоверными (сахих), ни хорошими (хасан)».
📚 См. К’аидатун джалила фи ат-тавассуль: (84 стр).
https://t.me/alfavdid
📖🖋 Нельзя ставить вещь желательной или же обязательной опираясь на слабый хадис по единогласному мнению - Ибн Таймия.
Сказал имам Ибн Таймия:
ولم يقل أحد من الأئمة إنه يجوز
أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع
«Ни один из имамов не говорил, что можно сделать вещь обязательной или же желательной опираясь на слабый хадис. А тот, кто говорит такое тот противоречит единогласному мнению (иджма’)».
📚 См. К’аидатун джалила фи ат-тавассуль: (85 стр).
https://t.me/alfavdid
Сказал имам Ибн Таймия:
ولم يقل أحد من الأئمة إنه يجوز
أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع
«Ни один из имамов не говорил, что можно сделать вещь обязательной или же желательной опираясь на слабый хадис. А тот, кто говорит такое тот противоречит единогласному мнению (иджма’)».
📚 См. К’аидатун джалила фи ат-тавассуль: (85 стр).
https://t.me/alfavdid
📖🖋 Хадис являющийся слабым или же неизвестным своим состоянием, кроме того что это не откровенная ложь не является отдельным аргументом даже в побуждении совершения добродетеля.
Сказал имам Ибн Таймия, да помилует его Аллах:
وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شيء إلا بدليل شرعي، لكن إذا عُلم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له، ولم يعلم أنه كذب جاز أن يرويه، فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب، لكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا الحديث المجهول حاله
«Так же как нельзя запрещать что-либо не иначе как шариатским доводом, но если известно, что эта вещь запрещена и приводится хадис в котором угроза совершающему данный поступок, и неизвестно чтобы он был лживым, то можно его приводить в побуждении и устрашении (ат-таргиб ва ат-тархиб), если неизвестно, что этот хадис - ложь. Но это делается в том, что известно от Аллаха, что Он побуждает совершить это деяние или же устрашает совершившего оное через другой (достоверный) довод, а не через этот неизвестный (своим состоянием) хадис».
См. К’аидатун джалила фи ат-тавассуль: (86 стр).
https://t.me/alfavdid
Сказал имам Ибн Таймия, да помилует его Аллах:
وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شيء إلا بدليل شرعي، لكن إذا عُلم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له، ولم يعلم أنه كذب جاز أن يرويه، فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب، لكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا الحديث المجهول حاله
«Так же как нельзя запрещать что-либо не иначе как шариатским доводом, но если известно, что эта вещь запрещена и приводится хадис в котором угроза совершающему данный поступок, и неизвестно чтобы он был лживым, то можно его приводить в побуждении и устрашении (ат-таргиб ва ат-тархиб), если неизвестно, что этот хадис - ложь. Но это делается в том, что известно от Аллаха, что Он побуждает совершить это деяние или же устрашает совершившего оное через другой (достоверный) довод, а не через этот неизвестный (своим состоянием) хадис».
См. К’аидатун джалила фи ат-тавассуль: (86 стр).
https://t.me/alfavdid
📜🖋 Мнение имама Ибн Таймии в оценке хадисов и его передатчиков принимается без критики - Ибн Хаджар аль Аскаляни.
Сказал шейх Ибн Хаджар аль Аскаляни:
وَقَعَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ وَهِيَ زِيَادَةٌ لَيْسَتْ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْعَلَّامَةُ
تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَةَ وَهُوَ مُسَلَّمٌ
فِي قَوْلِهِ
«В некоторых книгах относительно этого хадиса: "Был Аллах и не было с Ним ничего и Он сейчас на том же, на чем и был" и этой добавки нет ни в одной книге из книг хадисов. Обратил на это внимание алляма (выдающийся учёный) Такию Ддин ибн Таймия, а он тот, чье слово принимается».
📚 См. Фатху ль Бари: (6/289).
Польза:
1) Ибн Хаджар признал, что нет такого хадиса, а это всего лишь добавка людей к хадису по своему усмотрению.
2) Высокое положение имама Ибн Таймии в заучивании хадисов, их критике и критике передатчиков и свидетельствуют об этом его идеологические противники - ашариты.
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Ибн Хаджар аль Аскаляни:
وَقَعَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ وَهِيَ زِيَادَةٌ لَيْسَتْ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْعَلَّامَةُ
تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَةَ وَهُوَ مُسَلَّمٌ
فِي قَوْلِهِ
«В некоторых книгах относительно этого хадиса: "Был Аллах и не было с Ним ничего и Он сейчас на том же, на чем и был" и этой добавки нет ни в одной книге из книг хадисов. Обратил на это внимание алляма (выдающийся учёный) Такию Ддин ибн Таймия, а он тот, чье слово принимается».
📚 См. Фатху ль Бари: (6/289).
Польза:
1) Ибн Хаджар признал, что нет такого хадиса, а это всего лишь добавка людей к хадису по своему усмотрению.
2) Высокое положение имама Ибн Таймии в заучивании хадисов, их критике и критике передатчиков и свидетельствуют об этом его идеологические противники - ашариты.
https://t.me/alfavdid
Forwarded from Дару Таухид
В скором времени представим вниманию русскоязычным мусульманам и не только, прекрасный труд одного из имамов ахлю сунна ва ль джамаа - имама Мухаммада ибн Джарира ат-Табари, да помилует его Аллах, который называется «Разъяснение основных постулатов веры» (التبصير في معالم الدين).
Книга предназначена для широкого круга читателей и охватывает основные темы убеждений мусульман и некоторые вопросы в которых приверженцы нововведений противоречили приверженцам сунны.
Книга предназначена для широкого круга читателей и охватывает основные темы убеждений мусульман и некоторые вопросы в которых приверженцы нововведений противоречили приверженцам сунны.
الفوائد الفقهية
Какой из великих сподвижников во время похода мусульманских войск из-за приближавшейся зимы был заблокирован снегом на Кавказе и молился пол года, как путешественник?
Правильный ответ: Абдуллах ибн Умар ибн аль Хаттаб - доволен ими обоими Аллах.
От Ибн Умара - доволен им Аллах,- что он сказал:
أَرْتَجَ عَلَيْنَا الثَّلْجُ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فِي غَزَاةٍ .
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
«Когда мы были в военном походе в Азербайджане (арабы называли Азербайджаном всю восточную часть Кавказа и Закавказья) дальнейшее наше продвижение заблокировали снега и это длилось шесть месяцев в течение которых мы молились по два ракаата (как путники)».
📚См. Ас-Сунан аль Кубра - аль Байхакы: (6/174).
Сказал Ан-Навави: «Это достоверная передача». См. Хулясату ль Ахкам: (2/734).
Также удостоверили Ибн Хаджар в «Талхис», Ибн Муляккин в «Бадру ль Мунир» и Аль Альбани в «Ирва».
https://t.me/alfavdid
От Ибн Умара - доволен им Аллах,- что он сказал:
أَرْتَجَ عَلَيْنَا الثَّلْجُ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فِي غَزَاةٍ .
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
«Когда мы были в военном походе в Азербайджане (арабы называли Азербайджаном всю восточную часть Кавказа и Закавказья) дальнейшее наше продвижение заблокировали снега и это длилось шесть месяцев в течение которых мы молились по два ракаата (как путники)».
📚См. Ас-Сунан аль Кубра - аль Байхакы: (6/174).
Сказал Ан-Навави: «Это достоверная передача». См. Хулясату ль Ахкам: (2/734).
Также удостоверили Ибн Хаджар в «Талхис», Ибн Муляккин в «Бадру ль Мунир» и Аль Альбани в «Ирва».
https://t.me/alfavdid
سبيل النجاة
Новое издание книги "Минхаджу т-Таъсис ва т-Такдис фи р-Радди 'аля Дауд ибн Джирджис". Автор книги, выдающийся учёный шейх 'АбдуЛлятыф ибн 'АбдуРрахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн АбдульВаххаб, да помилует их Аллах. Самая общирная книга в которой содержится…
После прочтения книги ощущения не такие же как после просмотра ее оболочки. Тахкык (уточнение) сделано крайне невежественно и без должной научной подготовки. Есть места где слова имама Абдуллятыфа, да помилует его Аллах, стёрты и вместо них поставлены другие слова. Например стёрты слова имама, где он говорит: «имам Мухаммад не выносил такфир никому, кроме мушриков поклоняющихся куббе кавваза» и вместо них поставлены другие слова имама Мухаммада - да помилует его Аллах, которые звучат по иному. Это называется тахриф - искажение и оно намеренное и очень опасное. Так с книгами не играют. Если мухаккык хочет написать примечание он максимум пишет внизу в сноске свои примечания или видения, но не трогает слова автора. Но тахкык в наше время делают многие кто школьную стенгазету не смог бы написать не говоря уже о серьезной научной работе.
Поэтому наша рекомендация не покупать новую а пользоваться прежней проверенной и учеными и студентами версией печати.
https://t.me/alfavdid
Поэтому наша рекомендация не покупать новую а пользоваться прежней проверенной и учеными и студентами версией печати.
https://t.me/alfavdid
Был спрошен шейх Абду ль Азиз ар-Раджихи о том, что некоторые люди проводят аналогию между совершающим ширк и отрицающим некоторые атрибуты Аллаха или же вообще не знающем о них ничего, насколько правомочна такая позиция? И есть ли разница между этими вопросами?
Шейх ответил: муваххид может быть не знающим атрибуты и оправданным незнанием в этих атрибутах, но совершающий ширк муваххидом быть не может как бы там ни было. Между этими вопросами есть разница.
https://t.me/alfavdid
Шейх ответил: муваххид может быть не знающим атрибуты и оправданным незнанием в этих атрибутах, но совершающий ширк муваххидом быть не может как бы там ни было. Между этими вопросами есть разница.
https://t.me/alfavdid
Выдающийся учёный АбдуЛлятыф Али Шейх сказал:
والأموات لا قدرة لهم على الأسباب العادية وما يطلب من الحي الحاضر
«У мёртвых нет способности на совершение обычных вещей и того, что (обычно) просят (сделать) у живого, присутствующего».
См. Минхаджу т-Таъсис (344 стр).
https://t.me/alfavdid
والأموات لا قدرة لهم على الأسباب العادية وما يطلب من الحي الحاضر
«У мёртвых нет способности на совершение обычных вещей и того, что (обычно) просят (сделать) у живого, присутствующего».
См. Минхаджу т-Таъсис (344 стр).
https://t.me/alfavdid
Мы ранее анонсировали книгу шейха Ас-Сувейха, которую рекомендовал шейх Салих аль Фавзан и другие.
Приведём отрывок из этой книги проясняющий положение спорящих за мушриков.
Говорит шейх Ас-Сувейх: «... поистине тот, кто не знает истинного смысла ислама не различает между мусульманами и мушриками. И изъян образовался у тех, кто поднял знамя споров за мушриков и стал адвокатом зиндыков и могилопоклонников только по причине незнания сущности Ислама и отсутствия различия между исламом и куфром с ширком даже, если он считает себя ученым, шейхом или же призывающим и даже, если он выявляет защиту тавхида и ревность за акыду саляфов. Но до тех пор пока он спорит за мушриков, что за знания у него могут быть? Нет с ним никаких знаний, кроме пыли и его знания ничто иное, как мираж».
📚 См. Аль Фурук: (41 стр).
https://t.me/alfavdid
Приведём отрывок из этой книги проясняющий положение спорящих за мушриков.
Говорит шейх Ас-Сувейх: «... поистине тот, кто не знает истинного смысла ислама не различает между мусульманами и мушриками. И изъян образовался у тех, кто поднял знамя споров за мушриков и стал адвокатом зиндыков и могилопоклонников только по причине незнания сущности Ислама и отсутствия различия между исламом и куфром с ширком даже, если он считает себя ученым, шейхом или же призывающим и даже, если он выявляет защиту тавхида и ревность за акыду саляфов. Но до тех пор пока он спорит за мушриков, что за знания у него могут быть? Нет с ним никаких знаний, кроме пыли и его знания ничто иное, как мираж».
📚 См. Аль Фурук: (41 стр).
https://t.me/alfavdid
Forwarded from سبيل النجاة
سُئل شيخنا العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - في درس فتح المجيد عن إمامٍ لا يُكفِّر عبَّاد القبور عَيْنًا، مع إقراره أن فعلهم شرك؟
فأجاب شيخنا: لا يُصلَّى خلفه، لا تجوز الصلاة خلفه وهو لا يُكفّر الكفار والمشركين. ٢٤ / ٦ / ١٤٤١هـ
Был спрошен шейх Салих аль Фавзан:
«В нашем селении есть имам, который не выносит личностный такфир могилопоклонникам (суфиям), хоть он и признаёт, что их деяние это ширк? Ответ: «Нельзя за ним молиться, в то время как он не выносит такфир кафирам и мушрикам». Вчерашний урок шарх фатх аль маджида.
فأجاب شيخنا: لا يُصلَّى خلفه، لا تجوز الصلاة خلفه وهو لا يُكفّر الكفار والمشركين. ٢٤ / ٦ / ١٤٤١هـ
Был спрошен шейх Салих аль Фавзан:
«В нашем селении есть имам, который не выносит личностный такфир могилопоклонникам (суфиям), хоть он и признаёт, что их деяние это ширк? Ответ: «Нельзя за ним молиться, в то время как он не выносит такфир кафирам и мушрикам». Вчерашний урок шарх фатх аль маджида.
Шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб, да помилует его Аллах, сказал:
«Мы не выносим такфир тому, кто выявил ислам, а потом мы предположили, что он совершил куфр. Мы не выносим такфир из-за предположения, потому что предположение не убирает уверенность, также мы не выносим такфир, тому от кого не знаем куфра, лишь потому что нам сообщили о том, что он совершил куфр, пока не удостоверимся в этом (сообщении)».
См. Ад-Дурар с-Сания: (10/112).
«Мы не выносим такфир тому, кто выявил ислам, а потом мы предположили, что он совершил куфр. Мы не выносим такфир из-за предположения, потому что предположение не убирает уверенность, также мы не выносим такфир, тому от кого не знаем куфра, лишь потому что нам сообщили о том, что он совершил куфр, пока не удостоверимся в этом (сообщении)».
См. Ад-Дурар с-Сания: (10/112).
Передал имам Ибн Абу Шейба со слов Ибн Аби Мулейки
قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ , وَسُئِلَتْ: يَا
أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَخْلِفُ
أَوِ اسْتَخْلَفَ؟ قَالَتْ: «أَبُو بَكْرٍ»
قَالَ: ثُمَّ قِيلَ لَهَا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: «ثُمَّ عُمَرُ» , قِيلَ: مَنْ بَعْدَ عُمَرَ؟ قَالَتْ: «أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ»
«Я слышал как Аишу - доволен ею Аллах - спросили: о мать правоверных, кого Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - назначил или назначал после себя? Она ответила: «Абу Бакра». Затем ее снова спросили: а затем, кто? И она ответила: «Умар». Ее еще раз спросили, а после Умара, кто? Она ответила: «Абу Убейда ибн аль Джаррах».
См. Мусаннаф Ибн Аби Шейбы: (№37052), «Сахих» имама Муслима: (№2385).
Напомним, что Абу Убейда ибн аль Джаррах-доволен им Аллах - умер от чумы в Шаме ещё при жизни Умара ибн аль Хаттаба - доволен им Аллах.
https://t.me/alfavdid
قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ , وَسُئِلَتْ: يَا
أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَخْلِفُ
أَوِ اسْتَخْلَفَ؟ قَالَتْ: «أَبُو بَكْرٍ»
قَالَ: ثُمَّ قِيلَ لَهَا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: «ثُمَّ عُمَرُ» , قِيلَ: مَنْ بَعْدَ عُمَرَ؟ قَالَتْ: «أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ»
«Я слышал как Аишу - доволен ею Аллах - спросили: о мать правоверных, кого Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - назначил или назначал после себя? Она ответила: «Абу Бакра». Затем ее снова спросили: а затем, кто? И она ответила: «Умар». Ее еще раз спросили, а после Умара, кто? Она ответила: «Абу Убейда ибн аль Джаррах».
См. Мусаннаф Ибн Аби Шейбы: (№37052), «Сахих» имама Муслима: (№2385).
Напомним, что Абу Убейда ибн аль Джаррах-доволен им Аллах - умер от чумы в Шаме ещё при жизни Умара ибн аль Хаттаба - доволен им Аллах.
https://t.me/alfavdid
Сказал имам Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх, да помилует его Аллах:
وليس فعل أحد من الناس، ولو من يظن أنه عالم يكون حجة على كتاب الله؛ بل القرآن هو الحجة على كل أحد، فلا تغتروا بقول بعضهم: قال فلان، وفعل فلان
«Ничьё деяние даже, если люди думают, что он учёный не может быть доводом против Корана. Наоборот это Коран является аргументом для каждого. И не обольщайтесь словами некоторых: сказал такой-то и сделал такой-то».
См. Послания и фетвы: (1/37).
https://t.me/alfavdid
وليس فعل أحد من الناس، ولو من يظن أنه عالم يكون حجة على كتاب الله؛ بل القرآن هو الحجة على كل أحد، فلا تغتروا بقول بعضهم: قال فلان، وفعل فلان
«Ничьё деяние даже, если люди думают, что он учёный не может быть доводом против Корана. Наоборот это Коран является аргументом для каждого. И не обольщайтесь словами некоторых: сказал такой-то и сделал такой-то».
См. Послания и фетвы: (1/37).
https://t.me/alfavdid
Сказал Всевышний Аллах:
إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُم
وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
سورة فاطر
«Если вы взываете к ним ,то они не слышат вас, и если бы даже услышали ,то не ответили бы вам, и в судный день они отвергнут ваш ширк и никто не поведает тебе об этом так как ведает Ведающий(Аллах)».
Сура Фатыр: (14 аят).
Сказал шейх Ибн Баз:
فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات و الأصنام و الجن و الملائكة شركا به
«И назвал Всевышний обращение к кому-либо помимо Него из числа мертвых, идолов, джиннов и ангелов - ширком».
📚См. Маджму’ аль фатава: (7/187).
По мнению ученых ахлю сунна ва ль джамаа этот благородный аят включает в себя обращение к мертвым, что ясным образом говорит о том, что привязывания вопроса положения взывания к мертвым к тому, что слышат мертвые или нет является ложным по тексту Корана.
Ведь Аллах сказал: «...и если бы даже услышали ,то не ответили бы вам, и в судный день они отвергнут ваш ширк».
https://t.me/alfavdid
إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُم
وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
سورة فاطر
«Если вы взываете к ним ,то они не слышат вас, и если бы даже услышали ,то не ответили бы вам, и в судный день они отвергнут ваш ширк и никто не поведает тебе об этом так как ведает Ведающий(Аллах)».
Сура Фатыр: (14 аят).
Сказал шейх Ибн Баз:
فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات و الأصنام و الجن و الملائكة شركا به
«И назвал Всевышний обращение к кому-либо помимо Него из числа мертвых, идолов, джиннов и ангелов - ширком».
📚См. Маджму’ аль фатава: (7/187).
По мнению ученых ахлю сунна ва ль джамаа этот благородный аят включает в себя обращение к мертвым, что ясным образом говорит о том, что привязывания вопроса положения взывания к мертвым к тому, что слышат мертвые или нет является ложным по тексту Корана.
Ведь Аллах сказал: «...и если бы даже услышали ,то не ответили бы вам, и в судный день они отвергнут ваш ширк».
https://t.me/alfavdid
📖 Отношение к ученым нововведенцам.
Сказал шейх Ахмад аль Хазими, да освободит его Аллах, комментируя слова имама Абдуллятыфа Али Шейха: «Аль Байдавий и подобные ему приверженцы нововведений» —
«Что касается аль Байдави (один из ученых ашаритов, у него тафсир и некоторые известные комментарии к книгам по «усуль фикху») то он не входит в число ученых, чьё слово принимается в акыде.
Он всего лишь ашарит и у него есть заблуждения и так далее. Значит, мы не отвергаем все, что он приводит и не принимаем все что он сказал.
Это конечно же необходимо взвешивать. Необходимо возвращать его слова к Корану и Сунне. Поэтому я вам говорил до этого, что по отношению к этим людям мы не ставим их слова основой на которой, что-то строим ни Аль Байдави, ни Аль Джувейни, ни Аль Газали ни какого-либо другого нововведенца из их числа.
Основа в них, что мы опрокидываем их за наши спины. И если они умерли, то мы молчим о них.
Поэтому мы говорим: основа в них, что мы не оборачиваемся на них (их слова), но, если найдутся в их словах такие, которые согласуются с истиной и в них заключено опровержение на оппонентов, которые придерживаются их слов, нет проблем привести их слова. А все, что помимо этого — нет.
Потому что основа в нововведеннцах у всех саляфов без исключения - бойкот. Бойкот им самим, их словам, их книгам и трудам. Это основа в этом».
См. Шарх тухфа талиб ва ль джалис: (8 лекция/ 1:04:00).
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Ахмад аль Хазими, да освободит его Аллах, комментируя слова имама Абдуллятыфа Али Шейха: «Аль Байдавий и подобные ему приверженцы нововведений» —
«Что касается аль Байдави (один из ученых ашаритов, у него тафсир и некоторые известные комментарии к книгам по «усуль фикху») то он не входит в число ученых, чьё слово принимается в акыде.
Он всего лишь ашарит и у него есть заблуждения и так далее. Значит, мы не отвергаем все, что он приводит и не принимаем все что он сказал.
Это конечно же необходимо взвешивать. Необходимо возвращать его слова к Корану и Сунне. Поэтому я вам говорил до этого, что по отношению к этим людям мы не ставим их слова основой на которой, что-то строим ни Аль Байдави, ни Аль Джувейни, ни Аль Газали ни какого-либо другого нововведенца из их числа.
Основа в них, что мы опрокидываем их за наши спины. И если они умерли, то мы молчим о них.
Поэтому мы говорим: основа в них, что мы не оборачиваемся на них (их слова), но, если найдутся в их словах такие, которые согласуются с истиной и в них заключено опровержение на оппонентов, которые придерживаются их слов, нет проблем привести их слова. А все, что помимо этого — нет.
Потому что основа в нововведеннцах у всех саляфов без исключения - бойкот. Бойкот им самим, их словам, их книгам и трудам. Это основа в этом».
См. Шарх тухфа талиб ва ль джалис: (8 лекция/ 1:04:00).
https://t.me/alfavdid
Рассказчик Набиль аль Авади выставил у себя в Твитере, восхваляя, видеоклип мальчика, который распевает стихи содержащие большое многобожие.
На это шейх Бадр аль Утейби сделал замечание и написал: «Да наставит Аллах этого молодого человека и дарует ему возможность наслаждаться его голосом и почерком в послушании Аллаху. В куплетах, которые он распевает содержатся опасности несовместимые с тавхидом. Такие как: возгласы взывающие к пророку - мир ему и благословение Аллаха - и просьба у него шафа’а (заступничества) и призыв к пророку подобный обращению к присутствующему способному. И все это несовместимо с тавхидом». Хештег/тавхид в первую очередь.
Такова реальность этих рассказчиков, которые выдают себя за ахлю сунна, в то время как они не могут тавхид от ширка отличить и вдобавок к этому они ещё и людям восхваляют порицаемые вещи.
https://t.me/alfavdid
На это шейх Бадр аль Утейби сделал замечание и написал: «Да наставит Аллах этого молодого человека и дарует ему возможность наслаждаться его голосом и почерком в послушании Аллаху. В куплетах, которые он распевает содержатся опасности несовместимые с тавхидом. Такие как: возгласы взывающие к пророку - мир ему и благословение Аллаха - и просьба у него шафа’а (заступничества) и призыв к пророку подобный обращению к присутствующему способному. И все это несовместимо с тавхидом». Хештег/тавхид в первую очередь.
Такова реальность этих рассказчиков, которые выдают себя за ахлю сунна, в то время как они не могут тавхид от ширка отличить и вдобавок к этому они ещё и людям восхваляют порицаемые вещи.
https://t.me/alfavdid