📖 Ахлю Сунна ва ль Джама’а признают чудеса приближенных Аллаха.

❇️ Сказал шейх Ат-Тахавий: «И мы ни одного из приближённых Аллаха (святых) не ставим выше ни одного из пророков – мир им. И, мы говорим: один пророк лучше, чем все святые, и мы верим во все те чудеса, что достоверно передаются от доверенных передатчиков».
📚 См. Шарху ль Акыдати ат-Тахавияти: (494 стр.).


Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия – да помилует его Аллах – : «Из основ ахлю сунна ва ль джама`а: признание чудес святых и тех необыкновенных событий, что совершает Аллах посредством приближённых в различных видах знаний и постижений и в различных видах способностей и воздействий, наподобие того, что передаётся от саляфов и предыдущих общин, в суре «аль Кахф» и других сурах помимо неё. И также ахлю сунна признают те чудеса, что передаются от первых поколений этой общины – от сподвижников, табиинов и остальных поколений этой общины. И эти чудеса будут в этой общине вплоть до Судного дня».

📚 См. Маджму` ль фатава: (3/156).

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Основа Ислама и всех религий.

Сказал шейх Сулейман ибн Абду ль Кавый ат-Туфий аль Ханбалий (ум. 716 г.х): «Одной из основ Ислама и основ других религий является то, что кафиры находятся в Аду и родители пророка - мир ему и благословение Аллаха - были кафирами и он (пророк) принял в их отношении то решение, которое принял в их отношении Аллах, и это одно из наиболее сильных доказательств указывающих на правдивость Пророка и это с двух сторон:

Первая сторона - это то, что он появился в неверующем народе, призывая к истине и, если бы он не был правдив, то последовал бы за своими предками как и другие.

Вторая сторона - то, что он в отношении своих родителей, своего дедушки, дяди и в отношении всех своих близких (умерших на ширке) принял решение, что они в Аду.

Ведь, если бы он не был правдив и надежен (в передаче решений Аллаха), до такой степени, что повествовал даже о том, что тяжело его душе, то сказал бы: они находятся в Раю из-за моего благословения и моей особенности перед Господом».

📚 См. Аль Интисарат аль Ислямия: (2/715).

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Важное правило в наименовании от имама Ибн Таймии.

Сказал имам Ибн Таймия — да помилует его Аллах — :

أَنَّ الِاسْمَ الْمُشْتَقَّ مِنْ مَعْنًى لَا
يَتَحَقَّقُ بِدُونِ ذَلِكَ الْمَعْنَى فَاسْمُ
الْفَاعِلِ وَاسْمُ الْمَفْعُولِ وَالصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ وَأَفْعَالُ التَّفْضِيلِ يَمْتَنِعُ ثُبُوت مَعْنَاهَا دُونَ مَعْنَى
الْمَصْدَرِ الَّتِي هِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْهُ

«Имя извлекаемое из значения не может быть установленным без присутствия этого значения. Отглагольное имя, причастие страдательного залога, имя прилагательное в сравнительной степени и имя прилагательное не могут образовываться без соответствующего значения присутствующего в отглагольном имени (масдаре)».

📚См. Маджму’ ль Фатава: (12/512).

👉🏾 То есть: например у имени Ислам есть своё значение - его отглагольное имя - муслим. Нельзя давать имя муслим на того, кто не несёт в себе смысл понятия Ислама. Ислам - это подчинение Аллаху посредством тавхида и отречение от ширка и его приверженцев.

Значит того в ком нет этого смысла невозможно описать тем, что он муслим. Это один момент, согласно этому правилу.

👉🏿 Другой момент. Иджма сподвижников состоялось на том, что Аллах - мутакаллим (говорящий) и каллама (говорил с Мусой).

Мутакаллим - это отглагольное имя от глагола - такаллама.

В арабском языке «такаллама» означает произнесение букв и звуков и никак иначе.

Значит, когда Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - описывал Аллаха словом «каллама», по правилам языка арабов они подтверждали значения слова «такаллама», а это звук и буквы Аллаху, иначе они не смогли бы сказать - Аллах говорит.

Как это упомянуто в правиле. Невозможно было бы говорить: Аллах говорит, если бы он не произносил букв и звуки.

Так как это было бы в их среде ложью и мушрики легко могли бы обвинить Пророка мир ему во лжи.

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Сектанты «Братья Мусульмане», как инструмент запада для политических решений в арабских странах.

Сказал шейх мухаддис Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, о секте под названием «Братья мусульмане» (аль ихван аль муслимун):

حركة الشيخ حسن البنا وإخوان المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة ، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين .

«Движение шейха Хасана Аль Банны и «Братьев мусульман», которые превратили Исламский призыв в преступный и разрушительный призыв, спонсируется коммунистами и иудеями и мы знаем это с убежденностью».
___________
См. Шу’уну ат та’лими валь када» (стр48).

Нет сомнения, что во главе этой преступной антиисламской группировки стоят люди разрушающие ислам и его ценности и в первую очередь разрушающие понятие аль валя валь бара. Тексты указывающие на их явное отклонение и склонение к многобожникам в основе и тем, кто причисляет себя к исламу будут обнародованы, ИншааЛлах, и будут обнародованы факты их мнимой борьбы с либералами и демократами и что это борьба не за религию, а за власть и только.

📖 Призыв «ихванов» к демократии и похвала на неё.

Сказал Хасан аль Банна: «Демократия является сутью Ислама и его сердцевиной».

📚 См. Ежедневная газета «Аль-ихван аль-муслимун»: (№593).

И это же самое подтверждает его ученик Аль-Кардави в своей книге «Из фикха государства в Исламе», считая, что демократия опирается на Ислам, и говоря: «Свобода стоит выше воплощения Шариата»! И это же сказал ученик Аль-Кардави - Сальман аль-Ауда – «Демократия - это модель управления, которая должна быть в исламском мире».

📚 См. «Ас`иляту ас- саура».

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Сальман аль Авда делал ду’а о скорейшей кончине имама Ибн База - свидетельство его товарища Мухаммада аль Мисьари.

Когда телеведущий спросил у Мисъарий о том, как он характеризует Салмана аль Авду и является ли он призывающим, тот ответил: «Салман аль Авда был призывающим в 80-х, примкнув к «Ихванам саляфитам» в Саудии, некоторые люди называют их «Суруритами», но они сами не любят это название. И у них были мухадары (собрания в мечетях для преподавания) и статьи по части воспитания, но можно сказать, что они делали исправление отчасти, но не в общем и у него есть несколько кассет с выступлениями, до того, как мы вышли в 93 или же в 94 году из королевства. У него были кассеты с похвалой на Ибн База и я сделал ему личное порицание по этому поводу, ведь я знал его лично. Я был у него дома в Касыме и сказал ему: О Абу Муаз, какая надобность хвалить Ибн База?

На что он ответил мне: Я прошу Аллаха, чтобы он умер, поскорее отправился в Рай и мы отдохнули от него⚡️, но мне необходимо его хвалить, чтобы получать жалование (или быть под защитой).

Я сказал ему: Это большая ошибка и ты заплатишь за это цену, в один из дней Ибн Баз даст фетву, чтобы заточить тебя в тюрьму и отрубить твою голову и это то, что сучилось в действительности».

https://www.youtube.com/watch?v=MDQGPPGuWKk&feature=share

Примечание: Мухаммад аль Мисьари - ихван из течения сторонников Банны. Их ещё называют Баннаиты. Этот термин, который использует Мисьари - (Ихваны - саляфиты) является глупостью так, как «Ихванизм» и манхадж саляф не совместим априори. Но тут речь идёт о тех, кто были саляфитами и влились в ряды этой организации пытаясь призывать к каким-то устоям саляфизма, хоть и половинчато, сохраняя при этом структуру партийности и приверженности именно партийным ценностям ихванов.

©️ https://t.me/alfavdid

Как выглядит шариатское законоположение закидывания прелюбодея камнями в Саудовской Аравии.

Эмилио Сала Франсеc: «Изгнание иудеев из Испании»

В 1492 году Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская приняли Альгамбрский эдикт об изгнании со всех территорий их королевств тех евреев, которые до 31 июля этого года откажутся принять христианство.

Тогда султан Османской империи Баязид II послал османский флот в Испанию в 1492 году, чтобы эвакуировать их в безопасные османские земли. Он разослал прокламации по всей империи с приказом помогать беженцам. Султан предоставил разрешение беженцам поселиться в Османской империи и стать османскими подданными. Баязид пригрозил смертью всем, кто откажет евреям во въезде в империю.

📖 Что было первичнее?

Вы когда нибудь задумывались, что было первым, дождь или вода на земле?

Ведь для образования облаков необходимо, чтобы на земле была вода, а как будет вода, если нет снега и дождя? Замкнутый круг получится.

Современные ученые говорят, что вода на землю попала из космоса, как и соль в ней, но мусульмане знали это до изобретения всех современных приборов.

От Икримы —вольноотпущенника Ибн Аббаса, — что Абдуллах ибн Аббас — доволен ими обоими Аллах — сказал:

لَيْسَ فِي الأَرْضِ مَاءٌ إِلا مَاءٌ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ

«На земле нет никакой воды, кроме той, что сошла с небес».

📚См. Тафсир Ибн Аби Хатима: (№ 12108).

Сначала был «дождь».
И вся хвала Аллаху, дарующему знания кому пожелает, но сколь мало понимающих назидание.

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Составные части (арканы) и обязательные составляющие молитвы согласно ханбалитскому мазхабу.

Молитва состоит из двенадцати составных частей (арканов)¹:

1) Стояние при наличии (физической) возможности,

2) Вступительный такбир²,

3) чтение сура «аль Фатиха»,

4) поясной поклон (руку'),

5) подъём (выпрямление) после поясного поклона,

6) земной поклон (суджуд), на семь органов (т.е. необходимо коснуться пола семью органами: обе; ноги, колени, ладони и лоб),

7) сидение после земного поклона.

8) выдерживание паузы в каждом из вышеперечисленных действиях (арканах),

9) чтение последнего «ат Ташаххуд³»,

10) сидение для чтения последнего «ат Ташаххуд»,

11) первый таслим (произнесение ас салам алейкум ва рахматуллах при завершении молитвы),

12) соблюдение вышеупомянутого порядка действий.
Молитва не будет считаться действительной без соблюдения этих составных частей (арканов).
__________________
¹ В шариате рукном называют основы какого-то вида религиозного действия: например, молитвы-намаза, различных сделок и т.д. Во множественном числе «аркан».

²Такби́р — в исламе: возвеличивание Аллаха словами «Алла́ху Áкбар». В переводе с арабского выражение «Аллаху акбар» означает: «Аллах — велик!» Такбир произносят во время азана, намаза.

³Ташаххуд или Ат-Тахият — мольба произносимая во время намаза после второго суджуд, во-втором и последнем ракаате.


https://t.me/alfavdid

📖 Правильный ответ: Абу Хурейра. Он в 32 г.х был на территории, что ныне является Дагестаном.

Сказал хафиз Ибн Касир — да помилует его Аллах — говоря о событиях 32 года по хиджре:

وَفِيهَا اسْتَعْمَلَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ عَلَى جَيْشٍ
وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْزُوَ الْبَابَ، وَكَتَبَ إِلَى
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَبِيعَةَ نَائِبِ تِلْكَ النَّاحِيَةِ بِمُسَاعَدَتِهِ، فَسَارَ حَتَّى بَلَغَ بَلَنْجَرَ فَحَصَرُوهَا وَنُصِبَتْ عَلَيْهَا الْمَجَانِيقُ وَالْعَرَّادَاتُ. ثُمَّ
إِنَّ أَهْلَ بَلَنْجَرَ خَرَجُوا إِلَيْهِمْ

وَعَاوَنَهُمُ التُّرْكُ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا- وَكَانَتِ التُّرْكُ تَهَابُ قِتَالَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَظُنُّونَ أَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ- حَتَّى اجترأوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ هَذَا الْيَوْمُ الْتَقَوْا مَعَهُمْ فَاقْتَتَلُوا، فَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن ربيعة- وكان يقال له ذو النون- وانهزم المسلمون فافترقوا فرقتين، ففرقة ذهبت إلى بِلَادِ الْخَزَرِ، وَفِرْقَةٌ سَلَكُوا نَاحِيَةَ جِيلَانَ وَجُرْجَانَ، وَفِي هَؤُلَاءِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ. وَأَخَذَتِ التُّرْكُ جَسَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَبِيعَةَ- وَكَانَ مِنْ سَادَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَشُجْعَانِهِمْ- فَدَفَنُوهُ فِي بِلَادِهِمْ فَهُمْ يَسْتَسْقُونَ عِنْدَهُ إِلَى الْيَوْمِ،

«В этом году Саид ибн аль Ас назначил Сальмана ибн Рабиа военачальником войск и велел совершить поход на Дербент (Бабу ль Абваб). И он написал губернатору тех краёв - Абдуррахману ибн Рабиа, чтобы он оказал содействие в этом деле. И они двинулись в сторону Беленджера (город на Сулаке или Тереке — столица хазар на Кавказе), и они осадили его, установили катапульты и осадные машины. После этого жители Беленджера вышли из города для снятия осады и им в этом помогали тюрки и произошло ожесточённое сражение.

Но тюрки (хазары) до этого дня испытывали почтенный страх при сражении с муслимами и думали, что мусульмане неуязвимы, но в этот день они осмелели, вышли и сражались с мусульманами. В этот день погиб Абдуррахман ибн Рабиа. Его называли ещё - обладатель кита. Мусульмане потерпели поражение и разделившись на несколько групп отступили. Одна часть отступила на территории хазар, а другая часть направилась в сторону Джурджана и Джиляна (в сторону Закавказья).

И среди этой группы отступавших были Абу Хурейра и Сальман аль Фарисий.

👉🏾 А тюрки взяли тело Абдуррахмана ибн Рабиа, который был почитаемым главой среди мусульман и храбрейшим из них, и похоронили его у себя для того, чтобы просить через него у Бога дождя (истиска) и они это делают до сих пор».

📚 См. Аль Бидая ва Ан-Нихая: (7/160).

©️ https://t.me/alfavdid

Сказал шейх Бурхануддин аль Бакаий в своей книге: «Масрау ттасаввуф» (Погибель суфизма): «Положение того, кто перетолковывает слова суфиев (для их оправдания).

Гранью в решительном недопущении толкования (переиначивания слов суфиев) в её основе является то событие, что произошло с большим исследователем и праведником своего времени – с кадыем Алауддином Мухаммадом аль Бухари аль Ханафий.

В его присутствии упомянули Ибн Араби и кадый маликитов в то время – Шамсуддин Мухаммад аль Басатый сказал: его слова (слова Ибн Араби) можно растолковать.

На это аль Бухарий ему сказал: ты стал кафиром.⚡️

И те люди, которые были тогда с ним и не только не возразили ему на его такфир.

👉🏿 И никто не сделал порицания ему даже словом.

А в число тех, кто сидели в том маджлисе входили: хафиз своего времени и кадый шафиитов – Шихабуддин Ахмад ибн Хаджар (аль Аскаляний),

кадый кудатов (судья судей или верховный судья) Зейнуддин Абдуррахман ат-Тафханий,

верховный судья Мухаммад аль Айний аль Ханафий,

шейх Яхья Ас-Сайрамий аль Ханафий,

верховный судья Мухиббуддин Ахмад ибн Наср аль Багдадий аль Ханбалий,

Зейнуддин Абу Бакр аль Каманий аш-Шафи`ий,

Бадруддин Мухаммад ибн аль Амана аш-Шафи`ий,

Шихабуддин Ахмад ибн Такий аль Маликий и другие помимо них из числа учёных и руководителей (государства).

👉🏿 Басатый смог спастись от этого (такфира) только отрекшись от убеждений единства бытия (иттихад) и его сторонников, и вынеся такфир тому, кто говорит так же, как и они».

📚 См. Масрау ат-тасаввуф: (128-129 стр. Тахкык аль Вакиль).

Эти судьи и высокопоставленные лица того государства единогласно утвердили такфир шариатскому судье в своей стране за одну только попытку оправдать Ибн Араби, растолковав его слова или переиначив их. Пусть задумается над этим положением каждый, кто заступается о могилопоклонниках и ищет им оправдания в их ширке.

©️ https://t.me/alfavdid