Бедуинская семья сушит сыр на пологе шатра в Аравийской пустыне, 1910 год.

📖 Убежденность в том, что шейх, джинн или ангел слышит тебя не меняет того, что взывание к ним большое многобожие - имам Ибн Таймия.

❇️Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах: «На тех, которые взывают к звездам, спускаются личности, которых они называют душами звёзд, а на самом деле это шайтан спустился на него, когда он совершил ширк, для того чтобы сбить его с пути истины,
👉🏿 подобно тому как шайтаны поселяются в идолах и иногда разговаривают с некоторыми людьми, а иногда могут и видения показывать тем, кто обслуживает этих идолов и тем, кто таковыми не являются.

И мушрик⚡️может взывать о спасении (истигаса) к своему скрытому шейху, а джинн может передать его голос этому его шейху, чтобы он подумал, что услышал голос этого своего последователя (мюрида) несмотря на большое расстояние между ними.

Затем шейх (после того как услышал взывание к себе переданное джинном) отвечает ему и джинн передаёт голос шейха его последователю (мюриду), чтобы он думал, что его шейх услышал его голос и ответил ему, хотя на самом деле голос человека не может преодолевать расстояния, которые проходят в течение дня, двух дней или больше этого.

И кто-то может причинять страдания этому мюриду, а джинн может защитить его, а затем представить мюриду всё таким образом, что это шейх его защитил. Человек может ударить камнем, а джин может защитить его от этого, а затем сделать то же самое с его шейхом, чтобы он сказал: я защитил тебя от удара и вот след от этого.

И может быть так, что в то время когда они трапезничают шейху может представиться подобие (той трапезы, что проходит у мюрида) и он поставит в ней свою руку, а шайтан поставит свою руку в еду тех людей, чтобы внушить им и самому шейху, что рука шейха растянулась из Шама (Сирии) до Египта и дошла до этого сосуда».

📚 См. Ан-Нубувват: (291 стр).

Примечание: сам факт взывания к скрытому шейху по мнению Ибн Таймии является ширком, хоть даже он думал, что тот слышит его и так далее.

©️ https://t.me/alfavdid

Сказал шейх Муса ибн Ахмад аль Хаджавий (ум. 968 г.х): «Молитва совершенная за фасиком (нечестивцем) не действительна, подобно тому, как она не действительна за неверующим».
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях - это чтобы они был муьтазилитом или аш’аритом или же из других заблудших течений..., и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительной согласно ханбалитскому мазхабу».
См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).

Правильный ответ: нет, не считается молитва за имамом аш’аритом действительной согласно мазхабу имама Ахмада.

https://t.me/alfavdid

📖 Абу Ханифа (имам мазхаба) не противоречил в тавхиде, предопределении и в других вопросах акыды (кроме вопроса имана) ни имаму Аш-Шафи’и, ни другим имамам саляфов - имам Ибн Таймия.

❇️ После того как имам Ибн Таймия перечислил имамов саляф и их единство в вопросах убеждений он сказал:

فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ وَأَمْثَالِهِمْ نِزَاعٌ فِي أُصُولِ الدِّينِ. وَكَذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ - رَحْمَةُ اللَّهِ
عَلَيْهِ - فَإِنَّ الِاعْتِقَادَ الثَّابِتَ عَنْهُ
فِي التَّوْحِيدِ وَالْقَدَرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
مُوَافِقٌ لِاعْتِقَادِ هَؤُلَاءِ وَاعْتِقَادُ هَؤُلَاءِ هُوَ مَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَهُوَ مَا نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ

«Поистине, нет между этими имамами разногласий в вопросах входящих в основы религии. И точно также и Абу Ханифа - да смилостивится над ним Аллах - поистине то вероубеждение, что установлено от него в тавхиде и предопределении и так далее - оно соответствует тому убеждению на чем были те имамы (Шафи’и, Ахмад, Исхак ибн Рахавайхи, Фудейл ибн Ияд, Малик, Саври), а вероубеждение этих имамов соответствовало вероубеждению сподвижников и их последователей. И это те вероубеждения, о которых говорит Коран и Сунна».
📚 См. Маджму’ ль фатава: (5/256).

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Сказал имам Ибн Таймия - да помилует его Аллах -:

الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الإسفراييني، الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ

«...шейх Абу Хамид аль Исфараиний, который является имамом (шафиитского) мазхаба после Аш-Шафии’я».

📚 См. Маджму’ ль Фатава: (35/101).

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Ахлю Сунна ва ль Джама’а признают чудеса приближенных Аллаха.

❇️ Сказал шейх Ат-Тахавий: «И мы ни одного из приближённых Аллаха (святых) не ставим выше ни одного из пророков – мир им. И, мы говорим: один пророк лучше, чем все святые, и мы верим во все те чудеса, что достоверно передаются от доверенных передатчиков».
📚 См. Шарху ль Акыдати ат-Тахавияти: (494 стр.).


Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия – да помилует его Аллах – : «Из основ ахлю сунна ва ль джама`а: признание чудес святых и тех необыкновенных событий, что совершает Аллах посредством приближённых в различных видах знаний и постижений и в различных видах способностей и воздействий, наподобие того, что передаётся от саляфов и предыдущих общин, в суре «аль Кахф» и других сурах помимо неё. И также ахлю сунна признают те чудеса, что передаются от первых поколений этой общины – от сподвижников, табиинов и остальных поколений этой общины. И эти чудеса будут в этой общине вплоть до Судного дня».

📚 См. Маджму` ль фатава: (3/156).

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Основа Ислама и всех религий.

Сказал шейх Сулейман ибн Абду ль Кавый ат-Туфий аль Ханбалий (ум. 716 г.х): «Одной из основ Ислама и основ других религий является то, что кафиры находятся в Аду и родители пророка - мир ему и благословение Аллаха - были кафирами и он (пророк) принял в их отношении то решение, которое принял в их отношении Аллах, и это одно из наиболее сильных доказательств указывающих на правдивость Пророка и это с двух сторон:

Первая сторона - это то, что он появился в неверующем народе, призывая к истине и, если бы он не был правдив, то последовал бы за своими предками как и другие.

Вторая сторона - то, что он в отношении своих родителей, своего дедушки, дяди и в отношении всех своих близких (умерших на ширке) принял решение, что они в Аду.

Ведь, если бы он не был правдив и надежен (в передаче решений Аллаха), до такой степени, что повествовал даже о том, что тяжело его душе, то сказал бы: они находятся в Раю из-за моего благословения и моей особенности перед Господом».

📚 См. Аль Интисарат аль Ислямия: (2/715).

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Важное правило в наименовании от имама Ибн Таймии.

Сказал имам Ибн Таймия — да помилует его Аллах — :

أَنَّ الِاسْمَ الْمُشْتَقَّ مِنْ مَعْنًى لَا
يَتَحَقَّقُ بِدُونِ ذَلِكَ الْمَعْنَى فَاسْمُ
الْفَاعِلِ وَاسْمُ الْمَفْعُولِ وَالصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ وَأَفْعَالُ التَّفْضِيلِ يَمْتَنِعُ ثُبُوت مَعْنَاهَا دُونَ مَعْنَى
الْمَصْدَرِ الَّتِي هِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْهُ

«Имя извлекаемое из значения не может быть установленным без присутствия этого значения. Отглагольное имя, причастие страдательного залога, имя прилагательное в сравнительной степени и имя прилагательное не могут образовываться без соответствующего значения присутствующего в отглагольном имени (масдаре)».

📚См. Маджму’ ль Фатава: (12/512).

👉🏾 То есть: например у имени Ислам есть своё значение - его отглагольное имя - муслим. Нельзя давать имя муслим на того, кто не несёт в себе смысл понятия Ислама. Ислам - это подчинение Аллаху посредством тавхида и отречение от ширка и его приверженцев.

Значит того в ком нет этого смысла невозможно описать тем, что он муслим. Это один момент, согласно этому правилу.

👉🏿 Другой момент. Иджма сподвижников состоялось на том, что Аллах - мутакаллим (говорящий) и каллама (говорил с Мусой).

Мутакаллим - это отглагольное имя от глагола - такаллама.

В арабском языке «такаллама» означает произнесение букв и звуков и никак иначе.

Значит, когда Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - описывал Аллаха словом «каллама», по правилам языка арабов они подтверждали значения слова «такаллама», а это звук и буквы Аллаху, иначе они не смогли бы сказать - Аллах говорит.

Как это упомянуто в правиле. Невозможно было бы говорить: Аллах говорит, если бы он не произносил букв и звуки.

Так как это было бы в их среде ложью и мушрики легко могли бы обвинить Пророка мир ему во лжи.

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Сектанты «Братья Мусульмане», как инструмент запада для политических решений в арабских странах.

Сказал шейх мухаддис Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, о секте под названием «Братья мусульмане» (аль ихван аль муслимун):

حركة الشيخ حسن البنا وإخوان المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة ، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين .

«Движение шейха Хасана Аль Банны и «Братьев мусульман», которые превратили Исламский призыв в преступный и разрушительный призыв, спонсируется коммунистами и иудеями и мы знаем это с убежденностью».
___________
См. Шу’уну ат та’лими валь када» (стр48).

Нет сомнения, что во главе этой преступной антиисламской группировки стоят люди разрушающие ислам и его ценности и в первую очередь разрушающие понятие аль валя валь бара. Тексты указывающие на их явное отклонение и склонение к многобожникам в основе и тем, кто причисляет себя к исламу будут обнародованы, ИншааЛлах, и будут обнародованы факты их мнимой борьбы с либералами и демократами и что это борьба не за религию, а за власть и только.

📖 Призыв «ихванов» к демократии и похвала на неё.

Сказал Хасан аль Банна: «Демократия является сутью Ислама и его сердцевиной».

📚 См. Ежедневная газета «Аль-ихван аль-муслимун»: (№593).

И это же самое подтверждает его ученик Аль-Кардави в своей книге «Из фикха государства в Исламе», считая, что демократия опирается на Ислам, и говоря: «Свобода стоит выше воплощения Шариата»! И это же сказал ученик Аль-Кардави - Сальман аль-Ауда – «Демократия - это модель управления, которая должна быть в исламском мире».

📚 См. «Ас`иляту ас- саура».

©️ https://t.me/alfavdid

📖 Сальман аль Авда делал ду’а о скорейшей кончине имама Ибн База - свидетельство его товарища Мухаммада аль Мисьари.

Когда телеведущий спросил у Мисъарий о том, как он характеризует Салмана аль Авду и является ли он призывающим, тот ответил: «Салман аль Авда был призывающим в 80-х, примкнув к «Ихванам саляфитам» в Саудии, некоторые люди называют их «Суруритами», но они сами не любят это название. И у них были мухадары (собрания в мечетях для преподавания) и статьи по части воспитания, но можно сказать, что они делали исправление отчасти, но не в общем и у него есть несколько кассет с выступлениями, до того, как мы вышли в 93 или же в 94 году из королевства. У него были кассеты с похвалой на Ибн База и я сделал ему личное порицание по этому поводу, ведь я знал его лично. Я был у него дома в Касыме и сказал ему: О Абу Муаз, какая надобность хвалить Ибн База?

На что он ответил мне: Я прошу Аллаха, чтобы он умер, поскорее отправился в Рай и мы отдохнули от него⚡️, но мне необходимо его хвалить, чтобы получать жалование (или быть под защитой).

Я сказал ему: Это большая ошибка и ты заплатишь за это цену, в один из дней Ибн Баз даст фетву, чтобы заточить тебя в тюрьму и отрубить твою голову и это то, что сучилось в действительности».

https://www.youtube.com/watch?v=MDQGPPGuWKk&feature=share

Примечание: Мухаммад аль Мисьари - ихван из течения сторонников Банны. Их ещё называют Баннаиты. Этот термин, который использует Мисьари - (Ихваны - саляфиты) является глупостью так, как «Ихванизм» и манхадж саляф не совместим априори. Но тут речь идёт о тех, кто были саляфитами и влились в ряды этой организации пытаясь призывать к каким-то устоям саляфизма, хоть и половинчато, сохраняя при этом структуру партийности и приверженности именно партийным ценностям ихванов.

©️ https://t.me/alfavdid

Как выглядит шариатское законоположение закидывания прелюбодея камнями в Саудовской Аравии.