Один из самых старых университетов и библиотек - аль-Каравийин в Фасе (Марокко), основанный в 859 году (по х.л), является также старейшей рабочей библиотекой и старейшим университетом на базе Исламской методологии преподавания.
То есть изначально знания получались у индивидуальных шейхов и диплом получался не от университета в целом, а от каждого ученого по отдельности в виде разрешения на преподавания или исследования.
Только образование и верховенство закона может служить залогом процветания той или иной общины.
©️ https://t.me/alfavdid
То есть изначально знания получались у индивидуальных шейхов и диплом получался не от университета в целом, а от каждого ученого по отдельности в виде разрешения на преподавания или исследования.
Только образование и верховенство закона может служить залогом процветания той или иной общины.
©️ https://t.me/alfavdid
При каком правителе мусульманская армия впервые появилась на территории Северного Кавказа.
Final Results
2%
При праведном халифе Абу Бакре.
56%
При праведном халифе Умаре.
17%
При праведном халифе Усмане.
3%
При праведном халифе Али.
23%
При халифе Муавии.
📖 Можно ли называть ребёнка именем ангела - Джибриль или же Микаил?
Ответ: сказал Аль Бухути аль Ханбали:
ولا يكره أن يسمى بجبريل ونحوه من أسماء الملائكة
«Нет нежелательности в том, чтобы называть ребёнка Джабраилем (Джибрилем) и так далее из имён ангелов».
📚 См. Кашшафу ль кина’: (3/27).
Сказал хафиз Ан-Навави Аш-Шафи’ий:
مذهبنا ومذهب الجمهور جواز
التسمية بأسماء الأنبياء والملائكة صلوات الله وسلامه
عليهم أجمعين
«Наш мазхаб и мазхаб большинства заключается в дозволенности называть именами пророков и ангелов».
📚 См. Аль Маджму’: (8/417).
© https://t.me/alfavdid
Ответ: сказал Аль Бухути аль Ханбали:
ولا يكره أن يسمى بجبريل ونحوه من أسماء الملائكة
«Нет нежелательности в том, чтобы называть ребёнка Джабраилем (Джибрилем) и так далее из имён ангелов».
📚 См. Кашшафу ль кина’: (3/27).
Сказал хафиз Ан-Навави Аш-Шафи’ий:
مذهبنا ومذهب الجمهور جواز
التسمية بأسماء الأنبياء والملائكة صلوات الله وسلامه
عليهم أجمعين
«Наш мазхаб и мазхаб большинства заключается в дозволенности называть именами пророков и ангелов».
📚 См. Аль Маджму’: (8/417).
© https://t.me/alfavdid
Вынес ли имам Ибн Таймия личностный такфир имаму мутакаллимов и поздних ашаритов Фахруддину ар-Рази?
Final Results
66%
Да, вынес.
1%
Нет, вы что? Ибн Таймия далек от таких вещей.
7%
Ибн Таймия не выносил такфир не устранив сомнения, поэтому он не мог вывести его из Ислама.
26%
Да, Ибн Таймия вывел его из религии, но упомянул, что он покаялся и вернулся от своего неверия.
الفوائد الفقهية
При каком правителе мусульманская армия впервые появилась на территории Северного Кавказа.
Правильным ответом является: при праведном халифе Умаре, доволен им Аллах.
🖋Сказал Якут ибн Абдуллах Ар-Румий: «Абдуррахман ибн Раби’а аль Бахилий во времена правления Умара ибн аль Хаттаба в 19 г. х совершил поход к Дербенту и далее на север до реки Беленджер (предположительно нынешний Терек)».
📚 См. Му’джаму ль Бульдан: (1/305).
🖋Сказал Якут ибн Абдуллах Ар-Румий: «Абдуррахман ибн Раби’а аль Бахилий во времена правления Умара ибн аль Хаттаба в 19 г. х совершил поход к Дербенту и далее на север до реки Беленджер (предположительно нынешний Терек)».
📚 См. Му’джаму ль Бульдан: (1/305).
Что такое мантык (логика)?
Мантык - это наука, изучающая вопросы связанные с определениями и аргументацией.
В чем польза от неё?
Мантык защищает от ошибки в приведении определений и оберегает выражения от отклонений при определении тех или иных понятий.
Нужна ли она?
Она нужна, как тренировка для мозга и дополнительный фактор для укрепления аргументацией того, что и так очевидно разуму.
Как положения с взаимоисключающими факторами и так далее и для их систематизации, как если сказать: день и ночь - это взаимоисключающие факторы и систематизировать это.
Или как сказать: ислам и ширк - накыдан (взаимоисключающие факторы).
А чёрный и белый - это два несовместимых фактора (диддан).
Систематизация этих понятий - это поле действия науки логики.
©️ https://t.me/alfavdid
Мантык - это наука, изучающая вопросы связанные с определениями и аргументацией.
В чем польза от неё?
Мантык защищает от ошибки в приведении определений и оберегает выражения от отклонений при определении тех или иных понятий.
Нужна ли она?
Она нужна, как тренировка для мозга и дополнительный фактор для укрепления аргументацией того, что и так очевидно разуму.
Как положения с взаимоисключающими факторами и так далее и для их систематизации, как если сказать: день и ночь - это взаимоисключающие факторы и систематизировать это.
Или как сказать: ислам и ширк - накыдан (взаимоисключающие факторы).
А чёрный и белый - это два несовместимых фактора (диддан).
Систематизация этих понятий - это поле действия науки логики.
©️ https://t.me/alfavdid
Кто из этих сподвижников был в современном Дагестане?
Final Results
8%
Али ибн Абу Талиб
12%
Абу Хурейра
10%
Абдуллах ибн Аббас
22%
Абу Муса аль Ашьарий
1%
Все
49%
Никто из них
الفوائد الفقهية
Вынес ли имам Ибн Таймия личностный такфир имаму мутакаллимов и поздних ашаритов Фахруддину ар-Рази?
Правильный ответ: да, Ибн Таймия вывел его из религии, но упомянул, что он покаялся.
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи:
فإن قيل: وما مذهب الرازي؟ قلنا: هو أشعري، ومن متأخري الأشاعرة، ثم صار جهميا، ومتأخروا الأشاعرة صاروا جهمية، فهم يقولون: إن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه وقد كفر ابن تيمية الرازي، ثم ذكر أنه تاب وترحم عليه.
«Если спросят: какого мазхаба придерживался Ар-Рази? Мы скажем: он аш’арит и он из числа поздних аш’аритов, затем он стал джахмитом. Поздние аш’ариты стали джахмитами и они те, кто говорят: поистине Аллах Всевышний не внутри этого мира и не снаружи. И Ибн Таймия вынес такфир Ар-Рази, а затем упомянул, что он покаялся от неверия и обратился к Аллаху с просьбой помиловать его».
📚 См. Таъликат на тафсир Ибн Касира: (47 кассета).
Также в словах Ар-Раджихи утверждение того, что поздние ашариты суть джахмиты.
©️ https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи:
فإن قيل: وما مذهب الرازي؟ قلنا: هو أشعري، ومن متأخري الأشاعرة، ثم صار جهميا، ومتأخروا الأشاعرة صاروا جهمية، فهم يقولون: إن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه وقد كفر ابن تيمية الرازي، ثم ذكر أنه تاب وترحم عليه.
«Если спросят: какого мазхаба придерживался Ар-Рази? Мы скажем: он аш’арит и он из числа поздних аш’аритов, затем он стал джахмитом. Поздние аш’ариты стали джахмитами и они те, кто говорят: поистине Аллах Всевышний не внутри этого мира и не снаружи. И Ибн Таймия вынес такфир Ар-Рази, а затем упомянул, что он покаялся от неверия и обратился к Аллаху с просьбой помиловать его».
📚 См. Таъликат на тафсир Ибн Касира: (47 кассета).
Также в словах Ар-Раджихи утверждение того, что поздние ашариты суть джахмиты.
©️ https://t.me/alfavdid
📖 Убежденность в том, что шейх, джинн или ангел слышит тебя не меняет того, что взывание к ним большое многобожие - имам Ибн Таймия.
❇️Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах: «На тех, которые взывают к звездам, спускаются личности, которых они называют душами звёзд, а на самом деле это шайтан спустился на него, когда он совершил ширк, для того чтобы сбить его с пути истины,
👉🏿 подобно тому как шайтаны поселяются в идолах и иногда разговаривают с некоторыми людьми, а иногда могут и видения показывать тем, кто обслуживает этих идолов и тем, кто таковыми не являются.
И мушрик⚡️может взывать о спасении (истигаса) к своему скрытому шейху, а джинн может передать его голос этому его шейху, чтобы он подумал, что услышал голос этого своего последователя (мюрида) несмотря на большое расстояние между ними.
Затем шейх (после того как услышал взывание к себе переданное джинном) отвечает ему и джинн передаёт голос шейха его последователю (мюриду), чтобы он думал, что его шейх услышал его голос и ответил ему, хотя на самом деле голос человека не может преодолевать расстояния, которые проходят в течение дня, двух дней или больше этого.
И кто-то может причинять страдания этому мюриду, а джинн может защитить его, а затем представить мюриду всё таким образом, что это шейх его защитил. Человек может ударить камнем, а джин может защитить его от этого, а затем сделать то же самое с его шейхом, чтобы он сказал: я защитил тебя от удара и вот след от этого.
И может быть так, что в то время когда они трапезничают шейху может представиться подобие (той трапезы, что проходит у мюрида) и он поставит в ней свою руку, а шайтан поставит свою руку в еду тех людей, чтобы внушить им и самому шейху, что рука шейха растянулась из Шама (Сирии) до Египта и дошла до этого сосуда».
📚 См. Ан-Нубувват: (291 стр).
Примечание: сам факт взывания к скрытому шейху по мнению Ибн Таймии является ширком, хоть даже он думал, что тот слышит его и так далее.
©️ https://t.me/alfavdid
❇️Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах: «На тех, которые взывают к звездам, спускаются личности, которых они называют душами звёзд, а на самом деле это шайтан спустился на него, когда он совершил ширк, для того чтобы сбить его с пути истины,
👉🏿 подобно тому как шайтаны поселяются в идолах и иногда разговаривают с некоторыми людьми, а иногда могут и видения показывать тем, кто обслуживает этих идолов и тем, кто таковыми не являются.
И мушрик⚡️может взывать о спасении (истигаса) к своему скрытому шейху, а джинн может передать его голос этому его шейху, чтобы он подумал, что услышал голос этого своего последователя (мюрида) несмотря на большое расстояние между ними.
Затем шейх (после того как услышал взывание к себе переданное джинном) отвечает ему и джинн передаёт голос шейха его последователю (мюриду), чтобы он думал, что его шейх услышал его голос и ответил ему, хотя на самом деле голос человека не может преодолевать расстояния, которые проходят в течение дня, двух дней или больше этого.
И кто-то может причинять страдания этому мюриду, а джинн может защитить его, а затем представить мюриду всё таким образом, что это шейх его защитил. Человек может ударить камнем, а джин может защитить его от этого, а затем сделать то же самое с его шейхом, чтобы он сказал: я защитил тебя от удара и вот след от этого.
И может быть так, что в то время когда они трапезничают шейху может представиться подобие (той трапезы, что проходит у мюрида) и он поставит в ней свою руку, а шайтан поставит свою руку в еду тех людей, чтобы внушить им и самому шейху, что рука шейха растянулась из Шама (Сирии) до Египта и дошла до этого сосуда».
📚 См. Ан-Нубувват: (291 стр).
Примечание: сам факт взывания к скрытому шейху по мнению Ибн Таймии является ширком, хоть даже он думал, что тот слышит его и так далее.
©️ https://t.me/alfavdid
Forwarded from الفوائد الفقهية
Сказал шейх Муса ибн Ахмад аль Хаджавий (ум. 968 г.х): «Молитва совершенная за фасиком (нечестивцем) не действительна, подобно тому, как она не действительна за неверующим».
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях - это чтобы они был муьтазилитом или аш’аритом или же из других заблудших течений..., и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительной согласно ханбалитскому мазхабу».
См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).
Правильный ответ: нет, не считается молитва за имамом аш’аритом действительной согласно мазхабу имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях - это чтобы они был муьтазилитом или аш’аритом или же из других заблудших течений..., и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительной согласно ханбалитскому мазхабу».
См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).
Правильный ответ: нет, не считается молитва за имамом аш’аритом действительной согласно мазхабу имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
Сколько страниц книги в день вы читаете?
Anonymous Poll
3%
1 стр.
23%
От 2-5 стр.
14%
Не могу уснуть, если прочту меньше 10.
22%
Не считал, но читаю довольно много.
23%
Ничего не читал в последнее время.
15%
Терпения не хватает долго читать.
📖 Абу Ханифа (имам мазхаба) не противоречил в тавхиде, предопределении и в других вопросах акыды (кроме вопроса имана) ни имаму Аш-Шафи’и, ни другим имамам саляфов - имам Ибн Таймия.
❇️ После того как имам Ибн Таймия перечислил имамов саляф и их единство в вопросах убеждений он сказал:
فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ وَأَمْثَالِهِمْ نِزَاعٌ فِي أُصُولِ الدِّينِ. وَكَذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ - رَحْمَةُ اللَّهِ
عَلَيْهِ - فَإِنَّ الِاعْتِقَادَ الثَّابِتَ عَنْهُ
فِي التَّوْحِيدِ وَالْقَدَرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
مُوَافِقٌ لِاعْتِقَادِ هَؤُلَاءِ وَاعْتِقَادُ هَؤُلَاءِ هُوَ مَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَهُوَ مَا نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ
«Поистине, нет между этими имамами разногласий в вопросах входящих в основы религии. И точно также и Абу Ханифа - да смилостивится над ним Аллах - поистине то вероубеждение, что установлено от него в тавхиде и предопределении и так далее - оно соответствует тому убеждению на чем были те имамы (Шафи’и, Ахмад, Исхак ибн Рахавайхи, Фудейл ибн Ияд, Малик, Саври), а вероубеждение этих имамов соответствовало вероубеждению сподвижников и их последователей. И это те вероубеждения, о которых говорит Коран и Сунна».
📚 См. Маджму’ ль фатава: (5/256).
©️ https://t.me/alfavdid
❇️ После того как имам Ибн Таймия перечислил имамов саляф и их единство в вопросах убеждений он сказал:
فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ وَأَمْثَالِهِمْ نِزَاعٌ فِي أُصُولِ الدِّينِ. وَكَذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ - رَحْمَةُ اللَّهِ
عَلَيْهِ - فَإِنَّ الِاعْتِقَادَ الثَّابِتَ عَنْهُ
فِي التَّوْحِيدِ وَالْقَدَرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
مُوَافِقٌ لِاعْتِقَادِ هَؤُلَاءِ وَاعْتِقَادُ هَؤُلَاءِ هُوَ مَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَهُوَ مَا نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ
«Поистине, нет между этими имамами разногласий в вопросах входящих в основы религии. И точно также и Абу Ханифа - да смилостивится над ним Аллах - поистине то вероубеждение, что установлено от него в тавхиде и предопределении и так далее - оно соответствует тому убеждению на чем были те имамы (Шафи’и, Ахмад, Исхак ибн Рахавайхи, Фудейл ибн Ияд, Малик, Саври), а вероубеждение этих имамов соответствовало вероубеждению сподвижников и их последователей. И это те вероубеждения, о которых говорит Коран и Сунна».
📚 См. Маджму’ ль фатава: (5/256).
©️ https://t.me/alfavdid
📖 Сказал имам Ибн Таймия - да помилует его Аллах -:
الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الإسفراييني، الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ
«...шейх Абу Хамид аль Исфараиний, который является имамом (шафиитского) мазхаба после Аш-Шафии’я».
📚 См. Маджму’ ль Фатава: (35/101).
©️ https://t.me/alfavdid
الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الإسفراييني، الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ
«...шейх Абу Хамид аль Исфараиний, который является имамом (шафиитского) мазхаба после Аш-Шафии’я».
📚 См. Маджму’ ль Фатава: (35/101).
©️ https://t.me/alfavdid
Сказал хафиз, мухаддис - Сулейман ибн Абдуллах Али Шейх - да помилует его Аллах -: «...а, что же ты думаешь о тех, кто совершает ширк в поклонении, наподобие ду’а, истигасы (просьба о спасении), принесения покаяния, требования заступничества (шафа’а) и так далее из видов многобожия в поклонении...».
📚 См. Тайсируль Азизи ль Хамид бишархи Китаби ат-Тавхид: (136 стр).
©️ https://t.me/alfavdid
📚 См. Тайсируль Азизи ль Хамид бишархи Китаби ат-Тавхид: (136 стр).
©️ https://t.me/alfavdid