📖 О том каким образом требующий знания должен обращаться со словами обладателей знания.
Шейхуль Ислам Ибн Таймия также сказал:
«Чьи бы то ни были слова нужно разъяснять его же другими словами, собирая его слова со всех мест, и узнавая, что он обычно имеет в виду, когда использует то или иное выражение».
См. Аль-Джауаб ас-сахиху: (4/44).
https://t.me/alfavdid
Шейхуль Ислам Ибн Таймия также сказал:
«Чьи бы то ни были слова нужно разъяснять его же другими словами, собирая его слова со всех мест, и узнавая, что он обычно имеет в виду, когда использует то или иное выражение».
См. Аль-Джауаб ас-сахиху: (4/44).
https://t.me/alfavdid
📖 Ответ невеждам, наговаривающим на имама Ибн Таймию, в вопросе просьбы ду’а у мертвых возле их могил.
Невежды говорят: Ибн Таймия в таком - то месте сказал, что это бидьа (новшество). Поэтому мы тоже говорим - это бидьа или же в этом приемлемое разногласие.
Ответ:
Во-первых: ахлю сунна ва ль джама’а не является сектой Ибн Таймии или Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба. Ахлю сунна ва ль джама’а - это те, кто избрали своим мазхабом и манхаджем - Коран и достоверную Сунну Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха. Поэтому, когда суфии или ашариты говорят: вы последователи Ибн Таймии, а не саляф и доводов, мы отвечаем: покажите нам то в чем Ибн Таймия противоречил доводам или тому на чем были саляф и мы оставим это ради Аллаха, но в утверждённых вопросах акыды они не могут этого сделать, потому что Ибн Таймия - имам ахлю сунна ва ль джама’а, и не противоречил известным постулатам акыды ахлю сунна ва ль джама’а.
Во-вторых: слова невежд, что Ибн Таймия сказал - это бидьа, значит он не считал это деяние большим ширком, обязывают их относить к Ибн Таймии и то, что он не считал большим ширком взывание к тем, кто отсутствует, как взывать из одной страны к шейху в другой стране, потому что шейху ль Ислам сказал, говоря о степенях ду'а творений:
أن يقال للميت أو الغائب من الأنبياء والصالحين : ادع الله لي ، أو ادع لنا ربك ، أو اسأل الله لنا ، كما تقول النصارى لمريم وغيرها ، فهذا أيضا لا يستريب عالم أنه غير جائز ، وأنه من البدع التي لم يفعلها أحد من سلف الأمة
«Обращение к мёртвому или отсутствующему из числа пророков и праведников со словами: "Сделай за меня ду'а Аллаху" или "сделай для меня ду'а своему Господу", или "попроси Аллаха для нас", как говорят христиане, обращаясь к Марьям и другим, также является не дозволенным, и к тому же это является бид’атом из числа бид'атов, которых не совершал ни один из прежних поколений этой уммы. И знающий не сомневается в этом».
См. Маджму'а ль фатауа:(1/352).
Почему эти люди не говорят: обращаться к отсутствующему тоже не является большим ширком, ведь он сказал, что это харам и бидьа и не сказал, что это большое многобожие.
А если они ответят: но в других местах он сказал что это большой ширк, поэтому мы совмещаем его слова, стало ясным, что имам Ибн Таймия на ширк может говорить бидьа, не добавляя к этому ничего.
И справедливым тогда будет вопрос к ним: почему, имея точно такие же слова Ибн Таймии в теме просьбы дуа у мертвых при их посещении вы берёте слова про бидьа и оставляете слова про ширк не объединяя их как в теме с взыванием к скрытому? И точно такие же слова есть у имама и в теме истигасы, где он сказал, что это бидьа и никто из саляф его не делал. Почему вы в одном вопросе подходите научно, а в другом следуете страстям?
Почему получилось так, что только в этом вопросе люди причисляющие себя к саляфии, я подчеркиваю причисляющие себя к саляфии, стали оговаривать Ибн Таймию и вносить раскол в ряды ахлю сунна ва ль джама’а?
Сделаю одну подсказку: все это началось в таком масштабе после назначения «ихванов» на преподавательские посты в Саудовской аравии. И сейчас в основном этот вопрос муссируют суруриты и их шейхи и студенты подвергшиеся их влиянию. А до этого этот вопрос обсуждался только противниками саляфитского призыва из числа ученых кубуритов (могилопоклонников) таких, как Усман ибн Мансур и Дауд Ибн Джирджис и Ибн аль Файруз и так далее. И известно, что главы ихванов практиковали обращение к мертвым и «ихваны» очень заинтересованы в том, чтобы смягчить вопрос шафаата и тавассуля, чтобы увести своих лидеров из под удара обвинения в ширке и в общем чтобы можно было объединяться, ведь согласитесь можно объединиться с нововведенцем, но совсем другое дело с мушриком.
Напоследок: сказал шейх Абу Асым аль Гамиди: «Тот, кто говорит, что обращение к мертвому возле его могилы с просьбой о мольбе за него не является большим ширком, тот джахмит, хочет он этого или нет».
https://t.me/alfavdid
Невежды говорят: Ибн Таймия в таком - то месте сказал, что это бидьа (новшество). Поэтому мы тоже говорим - это бидьа или же в этом приемлемое разногласие.
Ответ:
Во-первых: ахлю сунна ва ль джама’а не является сектой Ибн Таймии или Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба. Ахлю сунна ва ль джама’а - это те, кто избрали своим мазхабом и манхаджем - Коран и достоверную Сунну Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха. Поэтому, когда суфии или ашариты говорят: вы последователи Ибн Таймии, а не саляф и доводов, мы отвечаем: покажите нам то в чем Ибн Таймия противоречил доводам или тому на чем были саляф и мы оставим это ради Аллаха, но в утверждённых вопросах акыды они не могут этого сделать, потому что Ибн Таймия - имам ахлю сунна ва ль джама’а, и не противоречил известным постулатам акыды ахлю сунна ва ль джама’а.
Во-вторых: слова невежд, что Ибн Таймия сказал - это бидьа, значит он не считал это деяние большим ширком, обязывают их относить к Ибн Таймии и то, что он не считал большим ширком взывание к тем, кто отсутствует, как взывать из одной страны к шейху в другой стране, потому что шейху ль Ислам сказал, говоря о степенях ду'а творений:
أن يقال للميت أو الغائب من الأنبياء والصالحين : ادع الله لي ، أو ادع لنا ربك ، أو اسأل الله لنا ، كما تقول النصارى لمريم وغيرها ، فهذا أيضا لا يستريب عالم أنه غير جائز ، وأنه من البدع التي لم يفعلها أحد من سلف الأمة
«Обращение к мёртвому или отсутствующему из числа пророков и праведников со словами: "Сделай за меня ду'а Аллаху" или "сделай для меня ду'а своему Господу", или "попроси Аллаха для нас", как говорят христиане, обращаясь к Марьям и другим, также является не дозволенным, и к тому же это является бид’атом из числа бид'атов, которых не совершал ни один из прежних поколений этой уммы. И знающий не сомневается в этом».
См. Маджму'а ль фатауа:(1/352).
Почему эти люди не говорят: обращаться к отсутствующему тоже не является большим ширком, ведь он сказал, что это харам и бидьа и не сказал, что это большое многобожие.
А если они ответят: но в других местах он сказал что это большой ширк, поэтому мы совмещаем его слова, стало ясным, что имам Ибн Таймия на ширк может говорить бидьа, не добавляя к этому ничего.
И справедливым тогда будет вопрос к ним: почему, имея точно такие же слова Ибн Таймии в теме просьбы дуа у мертвых при их посещении вы берёте слова про бидьа и оставляете слова про ширк не объединяя их как в теме с взыванием к скрытому? И точно такие же слова есть у имама и в теме истигасы, где он сказал, что это бидьа и никто из саляф его не делал. Почему вы в одном вопросе подходите научно, а в другом следуете страстям?
Почему получилось так, что только в этом вопросе люди причисляющие себя к саляфии, я подчеркиваю причисляющие себя к саляфии, стали оговаривать Ибн Таймию и вносить раскол в ряды ахлю сунна ва ль джама’а?
Сделаю одну подсказку: все это началось в таком масштабе после назначения «ихванов» на преподавательские посты в Саудовской аравии. И сейчас в основном этот вопрос муссируют суруриты и их шейхи и студенты подвергшиеся их влиянию. А до этого этот вопрос обсуждался только противниками саляфитского призыва из числа ученых кубуритов (могилопоклонников) таких, как Усман ибн Мансур и Дауд Ибн Джирджис и Ибн аль Файруз и так далее. И известно, что главы ихванов практиковали обращение к мертвым и «ихваны» очень заинтересованы в том, чтобы смягчить вопрос шафаата и тавассуля, чтобы увести своих лидеров из под удара обвинения в ширке и в общем чтобы можно было объединяться, ведь согласитесь можно объединиться с нововведенцем, но совсем другое дело с мушриком.
Напоследок: сказал шейх Абу Асым аль Гамиди: «Тот, кто говорит, что обращение к мертвому возле его могилы с просьбой о мольбе за него не является большим ширком, тот джахмит, хочет он этого или нет».
https://t.me/alfavdid
📜 Тавассуль через дуа идолов или покойников - ширк мушриков джахилии.
Сказал имам - муджаддид прошлого столетия: Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-шейх рахимахуллах, разъясняя эти слова:
فإنك إذا عرفتَ أن الإنسان يكفر بكلمة) واحدة (يخرجِها من لسانه) دون قلبه (وقد يقولها وهو جاهل) لا يدري ما تبلغ به من المبلغ (فلا يعذر بالجهل) . وقد يقولها وهو مجتهد (يظن أنها تقربه إلى الله) زُلفَى (كما ظن المشركون) يعني في جنس شركهم وتوسلهم إلى غير الله، قصدُهم أنهم يقربونهم إلى الله
زلفى، فيصرِفون لهم خالص العبادة من أجل جهلهم، يقولون إنهم يسألون لنا من الله وأنهم أقرب منا إليه، ولكن هذا هو
عين الشرك الأكبر.
«(И если ты узнал, что человек становится неверным из-за слова) одного единственного (которое выходит с его языка) - без убеждения, (хотя быть может он говорит его будучи невежественным) - не зная до чего это его доведёт (и не оправдывается невежеством). Быть может он говорит это слово неверия будучи муджтахидом (думая, что это слово приближает его к Аллаху) - как можно ближе (как думали мушрики) - то есть в их ширке и тавассуле направленном не к Аллаху, их цель заключалась в том, чтобы посредники приближали их к Аллаху, как можно ближе и они посвящали им поклонение из-за невежества. Они (мушрики) говорили: они просят для нас у Аллаха и что они ближе нас к Аллаху – это и есть самый настоящий ширк».
См. Шарх кашф аш-шубухат: (42).
https://t.me/alfavdid
Сказал имам - муджаддид прошлого столетия: Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-шейх рахимахуллах, разъясняя эти слова:
فإنك إذا عرفتَ أن الإنسان يكفر بكلمة) واحدة (يخرجِها من لسانه) دون قلبه (وقد يقولها وهو جاهل) لا يدري ما تبلغ به من المبلغ (فلا يعذر بالجهل) . وقد يقولها وهو مجتهد (يظن أنها تقربه إلى الله) زُلفَى (كما ظن المشركون) يعني في جنس شركهم وتوسلهم إلى غير الله، قصدُهم أنهم يقربونهم إلى الله
زلفى، فيصرِفون لهم خالص العبادة من أجل جهلهم، يقولون إنهم يسألون لنا من الله وأنهم أقرب منا إليه، ولكن هذا هو
عين الشرك الأكبر.
«(И если ты узнал, что человек становится неверным из-за слова) одного единственного (которое выходит с его языка) - без убеждения, (хотя быть может он говорит его будучи невежественным) - не зная до чего это его доведёт (и не оправдывается невежеством). Быть может он говорит это слово неверия будучи муджтахидом (думая, что это слово приближает его к Аллаху) - как можно ближе (как думали мушрики) - то есть в их ширке и тавассуле направленном не к Аллаху, их цель заключалась в том, чтобы посредники приближали их к Аллаху, как можно ближе и они посвящали им поклонение из-за невежества. Они (мушрики) говорили: они просят для нас у Аллаха и что они ближе нас к Аллаху – это и есть самый настоящий ширк».
См. Шарх кашф аш-шубухат: (42).
https://t.me/alfavdid
📖 Аллах никому не позволит заступаться за того, кто просил заступничество Судного дня не у Него - шейх Салих али Шейх.
Сказал шейх Салих али Шейх: «Поистине обладатели имана из числа пророков, посланников, праведников и ангелов не будут заступаться за того, за кого Аллах не дозволит заступаться – они не будут заступаться за тех, кто противоречил шариату и просил заступничества (шафа`а) не у Аллаха, потому что Аллах сказал: ﴾Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком»﴿ [Аз-Зумар: 44]».
См. Шарх кашфу аш-шубухат: (251 стр).
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих али Шейх: «Поистине обладатели имана из числа пророков, посланников, праведников и ангелов не будут заступаться за того, за кого Аллах не дозволит заступаться – они не будут заступаться за тех, кто противоречил шариату и просил заступничества (шафа`а) не у Аллаха, потому что Аллах сказал: ﴾Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком»﴿ [Аз-Зумар: 44]».
См. Шарх кашфу аш-шубухат: (251 стр).
https://t.me/alfavdid
Forwarded from سبيل النجاة
Был спрошен шейх Фалих аль Харбий, да хранит его Аллах: «Ассалам алайкум ва рахматуллах ва баракатух. Можно ли слушать шейха Ахмада ибн Умара аль Хазими, и можно ли брать от него акыду? Баракаллаху фикум».
Ответ: «Да, можно. Он является уважаемым саляфитским учёным».
Ответ: «Да, можно. Он является уважаемым саляфитским учёным».
📖 Следование Корану и Сунне, как отличительная черта мусульманина.
Около 70% людей находятся под влянием мнения большинства, а собственным мнением обладают около 30%.
К сожалению среди мусульман тоже можно обнаружить такое.
Такое же отношение к истине, когда человек видя многочисленность заблуждающихся боится сказать, что они заблуждаются, даже если в глубине души он понимает, что так оно и есть.
В то время, как человек искренне верящий в своего Господа сверяет людей и их поступки Кораном и Сунной, а не громкими именами и большим количеством заблудших.
Что соответствует Корану и Сунне то является истиной, сколь бы мало не было тех, кто следует этому, а что противоречит Корану и Сунне, то является заблуждением, даже если приверженцев этого заблуждения много.
https://t.me/alfavdid
Около 70% людей находятся под влянием мнения большинства, а собственным мнением обладают около 30%.
К сожалению среди мусульман тоже можно обнаружить такое.
Такое же отношение к истине, когда человек видя многочисленность заблуждающихся боится сказать, что они заблуждаются, даже если в глубине души он понимает, что так оно и есть.
В то время, как человек искренне верящий в своего Господа сверяет людей и их поступки Кораном и Сунной, а не громкими именами и большим количеством заблудших.
Что соответствует Корану и Сунне то является истиной, сколь бы мало не было тех, кто следует этому, а что противоречит Корану и Сунне, то является заблуждением, даже если приверженцев этого заблуждения много.
https://t.me/alfavdid
Считается ли молитва совершенная за имамом аш’аритом, в ханбалитском мазхабе, достоверной?
Final Results
48%
Нет, не считается.
16%
Да, считается достоверной, но лучше совершить за имамом ахлю сунна.
8%
Нет, не считается достоверной, если была альтернатива из числа ахлю сунна.
28%
Я не знаю.
Аллах создал все сущее и внёс в это сущее мудрость, позволяющую жить всему сущему в гармонии.
Так вот, ученые выяснили, что нектар в летнее время при высоких температурах может забродить и пчела пьянея, теряет след домой в улей, но что удивительно, даже если она прилетит в свой улей, специальная пчела «вышибала» у входа в улей, не даст ей проникнуть в улей пока она пьяная.
Даже насекомые против пьянства)).
Так вот, ученые выяснили, что нектар в летнее время при высоких температурах может забродить и пчела пьянея, теряет след домой в улей, но что удивительно, даже если она прилетит в свой улей, специальная пчела «вышибала» у входа в улей, не даст ей проникнуть в улей пока она пьяная.
Даже насекомые против пьянства)).
الفوائد الفقهية
Считается ли молитва совершенная за имамом аш’аритом, в ханбалитском мазхабе, достоверной?
Сказал шейх Муса ибн Ахмад аль Хаджавий (ум. 968 г.х): «Молитва совершенная за фасиком (нечестивцем) не действительна, подобно тому, как она не действительна за неверующим».
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях - это чтобы они был муьтазилитом или аш’аритом или же из других заблудших течений..., и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительной согласно ханбалитскому мазхабу».
См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).
Правильный ответ: нет, не считается молитва за имамом аш’аритом действительной согласно мазхабу имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях - это чтобы они был муьтазилитом или аш’аритом или же из других заблудших течений..., и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительной согласно ханбалитскому мазхабу».
См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).
Правильный ответ: нет, не считается молитва за имамом аш’аритом действительной согласно мазхабу имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
📖 Шейх Ибн Усеймин: тавассуль через Пророка - мир ему - или через кого-либо другого при посещении его могилы - является запретным и является многобожием.
📚 См. Маджму’ фатава ва ар-расаиль: (2/243).
https://t.me/alfavdid
📚 См. Маджму’ фатава ва ар-расаиль: (2/243).
https://t.me/alfavdid
📖 Молитва за тем, кто совершает нововведения.
Был спрошен шейх Салих аль Фавзан: «Какого положение совершения молитвы позади нововведенца, тем более, что довод ему приводили на это?».
Ответ: «Бидьа различается:
1) Бидьа мукаффира (вбирающая в себя куфр), как ду’а не Аллаху, истигаса (зов о спасении в трудностях) не Аллаху, заклание животного не Аллаху, за тем, кто это делает не молятся, потому что это не мусульманин, а мушрик. Тот, кто поклоняется не Аллаху - мушрик, даже если он говорит: «ля иляха илля ллах Мухаммад - расулю Ллах», читает Коран, знает фикх наизусть, выучил два «Сахиха» и книги «Сунны», но пока он поклоняется не Аллаху - он мушрик, и за ним не молятся.
2) А, что касается бидьа ниже куфра и ширка, то это может быть большим грехом, а может быть и малым. И молитва за таким в зависимости от пользы и вреда...».
📚 См. Шарх сунна аль Барбахари: (3-я лекция/ 1:13:00 мин).
https://t.me/alfavdid
Был спрошен шейх Салих аль Фавзан: «Какого положение совершения молитвы позади нововведенца, тем более, что довод ему приводили на это?».
Ответ: «Бидьа различается:
1) Бидьа мукаффира (вбирающая в себя куфр), как ду’а не Аллаху, истигаса (зов о спасении в трудностях) не Аллаху, заклание животного не Аллаху, за тем, кто это делает не молятся, потому что это не мусульманин, а мушрик. Тот, кто поклоняется не Аллаху - мушрик, даже если он говорит: «ля иляха илля ллах Мухаммад - расулю Ллах», читает Коран, знает фикх наизусть, выучил два «Сахиха» и книги «Сунны», но пока он поклоняется не Аллаху - он мушрик, и за ним не молятся.
2) А, что касается бидьа ниже куфра и ширка, то это может быть большим грехом, а может быть и малым. И молитва за таким в зависимости от пользы и вреда...».
📚 См. Шарх сунна аль Барбахари: (3-я лекция/ 1:13:00 мин).
https://t.me/alfavdid
📖 Что просили мушрики Мекки у своих идолов и объектов поклонения?
Сказал выдающийся ученый саляфитского призыва - Сулейман ибн Сахман:
وغير ذلك من أنواع العبادات والطلبات التي كان عليها عباد الأوثان، يسألون أوثانهم ليشفعوا لهم عند مليكهم
«И прочие виды требований, которые просили идолопоклонники - они просили у своих объектов поклонения (идолов, деревьев, могил, джиннов и ангелов), чтобы они заступились за них перед их Владыкой».
📚См. Ар-Рад аля ман каффара Сиддикь Хасан Хан: (6 стр).
https://t.me/alfavdid
Сказал выдающийся ученый саляфитского призыва - Сулейман ибн Сахман:
وغير ذلك من أنواع العبادات والطلبات التي كان عليها عباد الأوثان، يسألون أوثانهم ليشفعوا لهم عند مليكهم
«И прочие виды требований, которые просили идолопоклонники - они просили у своих объектов поклонения (идолов, деревьев, могил, джиннов и ангелов), чтобы они заступились за них перед их Владыкой».
📚См. Ар-Рад аля ман каффара Сиддикь Хасан Хан: (6 стр).
https://t.me/alfavdid