Статистика атеистов в арабских странах по последним статистическим данным. Поражают цифры Туниса, где более 45٪؜ населения в возрасте от 15-29 лет атеисты. И высокий процент атеистов в Египте и Ливии. В Египте 18%. Самый низкий процент в Йемене, а в Саудии статистику вести невозможно. Атеизм в Саудии карается смертной казнью.

🔴 Вопрос: Ас саламу алайкум Ва рахматуллах


Хотел бы узнать правильный ли перевод, и шарх на этот хадис.
БаракАллаху фик

Сахих Муслим, книга: описаний лицемеров и вердикты о них, том 4, стр 2143, хадис 2779, изд-во Дару ахйаи кутубил арабиййа, в пяти томах. 


Передают от Кайса, сказавшего: «Я спросил Аммара: «Что ты скажешь о содеянном вами с Али? Это вы сделали по собственному усмотрению или же об этом вам завещал Посланник Аллаха, ?» И тот ответил: «Посланник Аллаха, ничего такого личного не завещал только нам. Его заветы касаются всех людей. Просто, Хузайфа сообщил мне от Пророка, сказав: Пророк, сказал: «Среди моих спутников (сахабов) есть двенадцать лицемеров. Они не войдут в Сад (Рай), пока не пройдёт верблюд через игольное ухо. От восьми из них тебя избавит дабиля. (Дабиля, как явствует из следующего хадиса, — огненный светильник.- п.п.) А что сказал Шуба про оставшихся четырёх я не сохранил (в памяти)».

🔵 Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Перевод в некоторых местах следует уточнить и исправить.

Вопрос направленный Аммару: «Что ты скажешь в том, что случилось в вопросе с Али? Это ваше мнение или же у вас есть указание от Пророка - мир ему и благословение Аллаха?»

Затем: «Среди моих сподвижников (сахабов)» следует сделать примечание, что это выражение их внешнего состояния, из-за которого людям кажется, что они тоже сподвижники, а не их действительная суть, потому что лицемер не называется сподвижником и разъяснение этого пришло в следующем хадисе, где посланник Аллаха - мир ему - сказал: «В моей общине 12 лицемеров».

👉🏿 Этих лицемеров знал лично Хузейфа, потому что эти 12 лицемеров в одном из походов, когда Хузейфа, Пророк - мир ему - и ещё один сподвижник отделились от общей массы сподвижников, в ночной темноте закрыли свои лица и отдалившись от общей массы людей последовали за Пророком - мир ему - рассчитывая незаметно убить его. Когда пророк - мир ему - услышал шум их движения в свою сторону, он отправил Хузейфу к ним на встречу и при виде Хузейфы Аллах нагнал страх на их сердца, что они потерпят неудачу и будут раскрыты. Они повернули назад и когда Хузейфа - доволен им Аллах вернулся к Пророку - мир ему - он спросил его: «Ты узнал их?».
Хузейфа ответил: нет, они закрыли лица, кроме глаз. Пророк мир ему сказал: «Аллах сообщил мне их имена и имена их отцов. Завтра утром я поведаю о них тебе».

👉🏿Хузейфа знал их.

Что касается «дабили» то правильно будет: дубейля и хоть внешнее значение этого - фонарь, то здесь подразумевается чума, и в этом довод на пророчество нашего Пророка - Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха, потому что он сообщил, что 8 из этих лицемеров умрут от чумы.

А, что касается того зачем Аммар упомянул лицемеров в деле противостояния Али и Муавии - доволен ими обоими Аллах - это для того, чтобы сказать: всё случившееся это козни этих лицемеров, которые довели мусульман до кровопролития.

То есть зло 8 из них поглотит чума, но остались ещё 4.
И в этом довод на разоблачение сомнений шиитов в том, что Абу Бакр и Умар из числа лицемеров, потому что они не умерли от чумы и не жили до противостояния Али и Муавии - доволен ими всеми Аллах.

https://t.me/alfavdid

Пример того, до чего доводит чрезмерство в любви к творениям.

Сумасшествие на похоронной процессии аятоллы Аль Хумейний (лидер шиитской революции Ирана).
Шииты в неистовстве разорвали саван своего лидера, отрывая от него куски (они считают их священными). Из-за образовавшейся давки тело Аль Хумейни три раза роняли на землю. Столько же раз он был растоптан. Так и не смогли похоронить его с первого раза. Пришлось в закрытом железном гробу хоронить.

3 июня 1989 года.

Процентная доля атеистов или людей не относящих себя к религии в различных странах мира.

Это важно знать при постановлении положения мяса в этих странах.

И учёный должен смотреть на такие моменты тоже.

Темно-зелёный цвет процент атеистов от общего числа населения - 90 и более процентов. Как видим в китае и Швеции свыше 90 % людей атеисты или те, кто не причисляют себя к какой-либо религии. Также большой процент в Австралии. На счёт бразильского мяса, то процент атеистов там низкий очень и основу населения не сможет изменить. Если верить статистическим данным, они останутся в основе людьми писания с вытекающим отсюда положением мяса импортируемого из Бразилии.

https://t.me/alfavdid

Сказал Умар ибн аль Хаттаб - доволен им Аллах: «Строй отношения с братьями по мере их богобоязненности и говори только с тем, кто желает твоего общения. И не проси о помощи ни у кого, кроме того, кто любит выполнять твою просьбу. И не завидуй живым, кроме как в том в чем завидуешь мертвым. И советуйся в своих делах с теми, кто боятся Аллаха».

См. Аль Ихван Ибн Аби Дуньи: (№47).

https://t.me/alfavdid

📜🖋 Какими были праведные предшественники и на кого должны ровняться мусульмане.

Сказал Аль Хасан аль Басрий (табиин), да смилостивится над ним Аллах, в хадисе, который в своём тафсире привёл Ибн Джарир Ат-Табарий: «Были люди, которые знали Коран наизусть, но об этом не знал даже их сосед. Были люди, которые имели большое понимание в исламском праве, но о них не знали люди. Были люди, которые долго молились в своих домах в то время, как у них дома находились гости, и они не догадывались о их молитве. Мы застали людей (имеет в виду сподвижников), которые имея возможность совершить любое дело в этом мире скрыто, никогда не выявляли его. Мусульмане прилагали большие усилия в мольбе (ду`а), но они не выявляли своего голоса, кроме шёпота между ними и их Господом. И это потому, что Аллах сказал: ﴾Взывайте к вашему Господу со смирением и в тайне. Воистину Он не любит преступников﴿ [Аль А`араф: 55].
И всё это потому, что Аллах упомянул праведного раба, остался доволен его поступком и сказал: ﴾И вот он воззвал к своему Господу в тайне﴿ [Марьям: 3]».

📚 См. Аз-Зухд Ибн Мубарака: (45 стр), и через Ибн Мубарака привёл и Ибн Джарир: (8/206).
Также смотрите тафсир Ибн Касира: (2/222).

https://t.me/alfavdid

Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Книга имама Ибн Хузеймы - «Ат-Тавхид» написана для разоблачения му’тазилитов, джахмитов и аш’аритов, которые отрицают атрибуты Аллаха».

📚См. Шарх Сунна аль Барбахари: 1-я лекция.

https://t.me/alfavdid

Сказал Аллах в Коране (перевод смысла) : «Так какую же из милостей вашего Господа вы (о джинны и люди) считаете ложью?» [Ар-Рахман:13].

Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Не может в одном человеке собраться большой ширк и тавхид».

📚См. Шарх Сунна аль Барбахари: (2 лекция/ 1:12:00 мин).

https://t.me/alfavdid

🔵 Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи Ва баракатуху, можно ли по Шариату брать предоплату?

🔴Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах.
Если был заключён торговый договор и в нём оговаривалась предоплата, то нет никаких проблем в ее выплате или же получении. Если же затем покупатель отказался от своего заказа, то продавец имеет право оставить у себя этот задаток, как сделал это в своё время Умар - доволен им Аллах, и это мазхаб имама Ахмада.
Сказал имам Ибн Баз, рахимахуллах:

لا حرج في أخذ العربون في أصح قولي العلماء إذا اتفق البائع والمشتري على ذلك ولم يتم البيع
«Нет проблем в получении аванса (задатка), если продавец и покупатель договорились об этом, а купля - продажа ещё не завершилась. И это по наиболее правильному мнению ученых».
См. Фетвы для бизнесменов и работников торга: (49 стр).

Сказал постоянный комитет ученых по фетвам: «А, что касается хадиса передаваемого со слов Пророка, мир ему, что он запретил куплю-продажу с внесением аванса, то этот хадис слабый и посчитал его слабым также имам Ахмад и другие имамы».

См. Фетвы постоянного комитета: (13/133).

https://t.me/alfavdid

Сказал имам, муфтий хиджаза 19-го века и выверенный знаток мазхаба имама Ахмада - Абдуллах Аба Биттын, да смилостивится над ним Аллах:

وقال شيخ الإسلام: ودعاء الميت من الشرك سواءً طُلب منه أن يفعل أو طُلب منه أن
يسأل الله

«Сказал Шейху ль Ислам (ибн Таймия): взывание к мёртвому является многобожием, без разницы, просит он у мертвого что-то сделать или же просит у него попросить у Аллаха».

📚 См. Ар-Радд аля ль бурда: (55 стр).

https://t.me/alfavdid

Дружба и непричастность ради Аллаха - это и есть аль ихляс (искренность).

©️Шейх Мухаммад Мунир ад-Димашкий.

См. Аль Иттихафат Ас-Сания: (346 стр).

📜Знания саляфов и их богобоязненность. ‏

Человек пришёл к Ибн Умару и спросил его какой-то вопрос. Умар опустил голову и ничего не ответил. На, что этот мужчина сказал ему: да смилуется над тобой Аллах, ты не расслышал мой вопрос?

На что Ибн Умар ответил: «Слышал. Но вы как будто считаете, что Аллах не спросит с нас за ваши эти вопросы о которых вы нас спрашиваете. Оставь нас, да смилуется над тобой Аллах, пока мы не поймём (разберём) этот твой вопрос. И если у нас найдётся ответ на эту тему, то мы ответим на неё, а если же нет у нас ответа, то сообщим тебе о том, что у нас нет знаний о этом вопросе».

📚См. Табакат Ибн Са’да: (4/168).

https://t.me/alfavdid

📜О личных предпочтениях имамов саляфов.

Передаёт Ибн аль Джавзи, что Абу Юсуф аль Бахтан сказал: «Когда Абу Абдуллах (имам Ахмад) велел нам купить ему служанку (наложницу), я и Фавран пошли за ней, за мной последовал Абу Абдуллах и сказал мне: Абу Юсуф, чтобы она была мясистой (не худой)».

📚См. Манакиб (достоинства) имама Ахмада: (269 стр).

https://t.me/alfavdid

🔴 Вопрос: Можно ли совершать хадж или умру имея долги?

🔵Ответ: Права творений исполняются в первую очередь и не дозволено человеку имеющему долги и которые он должен выплатить в настоящее время, отправляться в хадж или умру. Ведь Аллах вменил хадж в обязанность тем, кто способны на это состоянием и деньгами, а если ты должен, то эти деньги юридически не твои и Аллах не возложил на тебя обязательство, если выплатив долг у тебя не останется денег на хадж. Сказал Ан-Навави: наши сторонники сказали, что тот кому должны может запретить ехать в хадж и умру своему должнику, пока тот не заплатит. См. Маджму’.

Но если долг был до определённого срока и он ещё не наступил и человек уверен, что даже потратив на хадж он найдёт средства или у него останутся средства для выплаты долга, то в таком случае нет проблем совершить хадж или умру. Аллаху а’лам.

https://t.me/alfavdid

🔴 Вопрос: Есть ли в вопросе оправдания по невежеству в большом ширке и куфре приемлемое разногласие?

🔵 Ответ: мы ограничимся Кораном, Сунной и словами великих ученых этой уммы в этом вопросе.
وبالله التوفيق.

Сказал имам Ат-Табари да смилостивится над ним Аллах: «Сказал Всевышний: {Но нет же, это они и есть сеющие нечестие (ширк и несправедливость), но они не чувствуют этого} [Аль Бакара: 12], и это решение Аллаха в них - один из веских доводов на то, что Всевышний сделал ложным слово того, кто сказал, что наказания Аллаха заслуживает только тот, кто проявил упрямство после знания и установления довода над ним в том, что он должен делать по отношению к Господу из того, что Он вменил ему выполнять из Его прав и обязанностей». См. Тафсир Ат-Табарий: (1/290).

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль Аскаляний: «Коснулся этого исследования (хаваридж кафиры или нет) в своём «Тахзибе» Ат-Табари и после того, как привел хадисы в этой теме сказал: ‘‘В этом опровержение на слово того, кто сказал: никто из числа людей киблы после того, как он получил хукм Ислама не выходит из Ислама, без намерения выйти из него зная (об этом). Поистине хадис: «Говорят истину, читают Коран и вылетают из Ислама и не остается на них хоть что-либо из него» делает то, что он (дающий оправдание) говорит ложным и ведь известно, что они не разрешили кровь мусульман и их имущество кроме, как из-за их ошибочного толкования аятов Корана’’». См. Фатхуль Бари: (12/300).

Передал имам Муслим от Айши да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «О, Посланник Аллаха! Ибн Джудъан во времена джахилии поддерживал родственные связи, кормил бедняков, поможет ли ему это? Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Это не

поможет ему, ведь он ни разу не сказал: о, Господь! Прости мне мои прегрешения в Судный день».
См. Сахих Муслим: (№365).
То есть, умер на ширке и на неверии в Судный день.

От Асыма ибн Лакита в длинном хадисе, от его отца Лакита, что он и его друг по имени Нухейл ибн Асым ибн Малик ибн аль Мунтафик вышли в составе делегации направляющейся на встречу с пророком ﷺ,

сказал Лакит: «Я сказал
Посланнику Аллаху ﷺ: ‘‘
Есть ли благо хоть для кого-нибудь из тех кто умерли в джахилии?’’ Ответил Посланник Аллаха ﷺ: ‘‘Клянусь

Аллахом твой отец - Аль Мунтафик в Аду’’. Сказал Лакит: ‘‘И как-будто от этого слова перед людьми о моем отце между кожей и мясом моего лица зашло пламя и я захотел сказать: И твой отец о Посланник Аллаха ﷺ, но нашёл

слово лучше этого и сказал: О Посланник Аллаха и твои родственники?’’. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:‘‘И мои

родственники, клянусь Аллахом, возле чьей бы могилы из числа мушриков Амириев или Курейшитов ты не проходил скажи: Отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ,

возвещая тебе о том, что тебе ненавистно: тебя потащат на твоём лице и животе в Ад’’. Я сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Почему с ними так поступят, ведь они делали только то на, что они были способны и думали, что они являются поступающими правильно? Сказал Посланник Аллаха ﷺ: ‘‘

Так с ними поступят потому, что Аллах Велик Он и Славен в конце каждой из семи общин отправляет пророка и кто ослушался своего Пророка, тот является заблудшим (неверным), а кто подчинился тот находится на истине’’». См. Ас-Сунна АбдуЛлаха ибн Ахмада: (№ 1097), Китабу ат-таухид Ибн Хузеймы: (2/460), Аль Мустадрак: (№8683), Аш-Шариа: (№605).

Сказал имам Ибн аль Кайим рахимахуЛлах: «В этом хадисе довод на то, что умерший многобожником находится в Аду, даже если он умер до прихода Посланника; потому, что мушрики изменили религию Ибрахима, стали совершать ширк и заменили религию Ибрахима на многобожие и не было у них на это никакого довода от Аллаха, а мерзость ширка и наказание Адом за него всегда было известно во всех религиях пророков с самого первого до последнего из них.

Также сообщения о том, что Аллах наказывает приверженцев ширка передавались из общины к общине из века в век и у Аллаха во все времена имеется весомый довод над мушриками даже если этот довод - это всего лишь естество (фитра) на котором были созданы рабы и в которое входит таухид господства и то, что обязательно должно вытекать из него, как таухид аль улухия (таухид обожествления), и что невозможно ни в одной фитре и ни в одном разуме, чтобы вместе с Аллахом был другой объект поклонения (илях). И если даже Аллах не наказывает просто из-за противоречия одной этой фитре, то ведь призыв посланников к таухиду всегда был известен тем, кто на земле и мушрик заслуживает наказания из-за своего противоречия призыву посланников. Аллаху аълям».

См. Заду ль маад: (3/599).


Был спрошен шейх Абду ль Азиз ибн Баз рахимахуЛлах: «Шейх, некоторые современники упоминают, что тот, кто сказал куфр или сделал куфр не становится неверным до тех пор, пока над ним не установят довод и под это подводят и могилопоклонников?».
Ответил шейх Ибн Баз рахимахуЛлах: «Это они говорят из-за своего невежества. Могилопоклонники являются кафирами, яхуды являются кафирами и христиане являются кафирами, но перед наказанием их приводят к покаянию и если не покаются они наказываются».
См. Шарх кашфу шубухат: (126 стр).


Сказал хафиз Ибн Хаджар: «И в этом (указание на) то, что из мусульман есть такие, которые выходят из религии без намерения выйти из неё и без предпочтения какой-либо другой религии Исламу». См. Фатху ль Бари: (12/301).



Был спрошен шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи: «Какой хукм у человека, который недавно принял Ислам и сделал истигасу не к Аллаху или же воззвал к мертвому, вместе с тем, что он живёт далеко от учёных (то есть не может узнать и Ислам принял недавно)?».
Ответ: «Он стал мушриком; потому, что он сделал ширк. Он становится мушриком; потому, что он посвятил поклонение не Аллаху, но он оправдан или нет? Если он не слышал о правильном Исламе или он не знал (о нём), то относительно таких Аллах говорит: {Мы никого не наказывали до отправления посланника}, он будет испытан в судный день, пришли тексты, что тот, до кого не дошёл призыв будет дополнительно испытан в судный день». См. Шарх тайсири ль Азизи ль Хамид: (9-й урок/57 минута).


Сказал алляма Аль Карафий аль Маликий: «Никто не оправдывается в совершении куфра по невежеству или же по другим причинам если он является разумным и не принуждённым и таким образом вынесли решение ученые Андалуса в отношении Али ибн Хатима из-за того, что он отверг то, что Пророк ﷺ являлся

аскетом, и так же говорили: Ибн Абу Зейд, Ибн Сухнун и Абу ль Хасан аль Кабисий».
См. Аз-захира: (12/23).

Сказал шейх Ибн Баз рахимахуЛлах: «Однако, что касается основ религии и разговора в этом, что Хадж не является узаконенным или пост не является обязательным или закят не является обязательным всё это не скрыто от мусульман, это вещи известные из религии по необходимости».
Спрашивающий: «Если кто-то скажет: тот, кто хочет вынести личностный такфир должен, осуществить условия и устранить препятствия?».
Ответил шейх: «В таких явных вопросах он не нуждается в чём либо, чтобы вынести личностный такфир, он становится неверным просто по причине того, что попал в эти вещи; потому, что эти вещи не скрыты от мусульман и известны из религии по необходимости».
См. Шарх кашфу шубухат: (99 стр).

Передал имам Ибн Аби Шейба рахимахуЛлах от Мухарикъа, что он сказал: «Али назначил Мухаммада ибн Абу Бакра амиром Египта и он написал Али письмо в котором спрашивал Али: ‘‘Что делать с зиндыками, которые поклоняются Солнцу, Луне и другим вещам и из них есть такие, которые причисляют себя к Исламу?’’ На это Али ответил: ‘‘Казни тех, кто причисляет себя к Исламу, а остальных оставь поклоняться чему они хотят’’».

См. Мусаннаф Ибн Аби Шейбы: (№29005).