🔵Сказал Ибн Бадран аль Ханбалий (один из больших ученых ханбалитского мазхаба в его уточнении), да смилостивится над ним Аллах: «Слова Аллаха: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение».
Коран: 4:60-60.
Являются предельно ясными в том, что обращение на суд тагута - вера в него. И нет сомнения в том, что вера в тагута является неверием в Аллаха».
См. Ар-Равдату ль Бассам: (125).
Это неверие в деяниях и нельзя здесь говорить, он добровольно это сделал или не хотя. Только принуждение. Нельзя сказать: если захотел и обратился тогда только куфр, потому что хотение этого куфр если даже не обратится.
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «В этом аяте довод на то, что простое желание обратиться к тагуту является несовместимым с верой, а что сказать, если он сделает это?». См. Ианату ль Мустафид: (2/167).
https://t.me/alfavdid
Коран: 4:60-60.
Являются предельно ясными в том, что обращение на суд тагута - вера в него. И нет сомнения в том, что вера в тагута является неверием в Аллаха».
См. Ар-Равдату ль Бассам: (125).
Это неверие в деяниях и нельзя здесь говорить, он добровольно это сделал или не хотя. Только принуждение. Нельзя сказать: если захотел и обратился тогда только куфр, потому что хотение этого куфр если даже не обратится.
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «В этом аяте довод на то, что простое желание обратиться к тагуту является несовместимым с верой, а что сказать, если он сделает это?». См. Ианату ль Мустафид: (2/167).
https://t.me/alfavdid
Сказал табиин имам Мухаммад ибн Сирин, да смилостивится над ним Аллах:
"إذا أرَادَ اللّٰهُ بِعَبدٍ خَيرًا، جَعلَ لَه وَاعِظًا مِن قَلبهِ يَأمُرهُ وَينهَاهُ".
«Когда Аллах желает рабу блага, Он превращает его сердце в проповедника, который начинает призывать его к одобряемому и удерживать от порицаемого».
Аз-Зухд имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
"إذا أرَادَ اللّٰهُ بِعَبدٍ خَيرًا، جَعلَ لَه وَاعِظًا مِن قَلبهِ يَأمُرهُ وَينهَاهُ".
«Когда Аллах желает рабу блага, Он превращает его сердце в проповедника, который начинает призывать его к одобряемому и удерживать от порицаемого».
Аз-Зухд имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
Сказал Шейху ль Ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах: «Истигаса (зов о помощи) к мёртвому и к скрытому, будь он пророком или приближённым Аллаха является незаконной. Также это деяние не входит в перечень праведных деяний, потому что, если бы это было узаконенным или же хорошим делом, то первые поколения знали бы об этом больше нас и опередили бы нас в этом деле, но ни от одного из саляфов не передаётся ничего достоверного, что говорило бы о том, что они делали это».
См. Радд аля ль Бакрий: (1/93).
См. Радд аля ль Бакрий: (1/93).
Признание Фахруддина Ар-Рази в том, что ашариты противоречат имаму Аш-Шафи’и в вопросе имана.
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
قد نقلنا عن الشافعي رضي الله عنه أن الإيمان قول وعمل واعتقاد. وقال المتكلمون: الإيمان ليس إلا التصديق بالقلب، واحتجوا بوجوه"، ثم ذكر هذه الوجوه فقال: "واعلم أن قول الشافعي لا يمكن جعله من المعايب، فإن الذي ذهب إليه مذهب قوي في الاستدلال والاحتجاج، إلا أن الذي اختاره علماء الأول من أصحابنا هو هذا القول الثاني
«Мы передали от Аш-Шафи’и - да будет доволен им Аллах, что иман - это слово, дело и убеждение. А мутакаллимы сказали: иман - это не более, чем признание сердцем и привели некоторые аргументации».
Затем Ар-Рази упомянул эти аргументации и сказал: «Знай же, что не представляется возможным порочение слов Аш-Шафи’и, ведь его мазхаб к которому он пришёл в этом является сильным в аргументации и имеет сильные доводы. Только вот наши первые поколения ученых из числа наших сторонников (ашаритов ранних имеет ввиду) выбрали вот это второе слово (что иман -это просто признание сердцем)».
См. Манакиб Аш-Шафи’ий: (154 стр).
Смотрите, как легко они позволяют себе оставлять мазхаб саляфов, под прикрытием того, что ученые так сказали и не понимая, тех ужасных для них последствий, которые ожидают их в Судный День из-за оставления мнения сподвижников и всех ахлю сунна ва ль джама’а. К сожалению вот это вот аргументирование, что мол какой-то учёный так сказал и поэтому вопрос является вопросом разногласия присутствует и у тех, кто причисляет себя к «саляфии» и они в этом ничем от этих же мутакаллимов не отличаются, которые говорили Аш-Шафи’и так сказал, а Бакылляни сказал по другому и мы выбираем мнение Бакылляни или говорили каждый берет что он посчитает сильным.
Так же в этих словах Ар-Рази опровержение на современных мурджиитов, которые не принимают передачи Ибн Таймии и Аль Лялякаи в том, что имам Аш-Шафии это говорил, прикрываясь тем, что в самих книгах Аш-Шафи’и они этого не находят. Но Ар-Рази -мутакаллим и если бы эти слова не были в книгах Аш-Шафи’и он бы с радостью отверг приписывание противоречия мутакаллимов в усулу ддин имаму Аш-Шафи’и. Что говорит о том, что только бесстыжий человек после всего этого может говорить: я не принимаю слова имама Аш-Шафи’и потому что я не нашёл их в его книгах дошедших до нас.
Аллаху ль мустаан.
https://t.me/alfavdid
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
قد نقلنا عن الشافعي رضي الله عنه أن الإيمان قول وعمل واعتقاد. وقال المتكلمون: الإيمان ليس إلا التصديق بالقلب، واحتجوا بوجوه"، ثم ذكر هذه الوجوه فقال: "واعلم أن قول الشافعي لا يمكن جعله من المعايب، فإن الذي ذهب إليه مذهب قوي في الاستدلال والاحتجاج، إلا أن الذي اختاره علماء الأول من أصحابنا هو هذا القول الثاني
«Мы передали от Аш-Шафи’и - да будет доволен им Аллах, что иман - это слово, дело и убеждение. А мутакаллимы сказали: иман - это не более, чем признание сердцем и привели некоторые аргументации».
Затем Ар-Рази упомянул эти аргументации и сказал: «Знай же, что не представляется возможным порочение слов Аш-Шафи’и, ведь его мазхаб к которому он пришёл в этом является сильным в аргументации и имеет сильные доводы. Только вот наши первые поколения ученых из числа наших сторонников (ашаритов ранних имеет ввиду) выбрали вот это второе слово (что иман -это просто признание сердцем)».
См. Манакиб Аш-Шафи’ий: (154 стр).
Смотрите, как легко они позволяют себе оставлять мазхаб саляфов, под прикрытием того, что ученые так сказали и не понимая, тех ужасных для них последствий, которые ожидают их в Судный День из-за оставления мнения сподвижников и всех ахлю сунна ва ль джама’а. К сожалению вот это вот аргументирование, что мол какой-то учёный так сказал и поэтому вопрос является вопросом разногласия присутствует и у тех, кто причисляет себя к «саляфии» и они в этом ничем от этих же мутакаллимов не отличаются, которые говорили Аш-Шафи’и так сказал, а Бакылляни сказал по другому и мы выбираем мнение Бакылляни или говорили каждый берет что он посчитает сильным.
Так же в этих словах Ар-Рази опровержение на современных мурджиитов, которые не принимают передачи Ибн Таймии и Аль Лялякаи в том, что имам Аш-Шафии это говорил, прикрываясь тем, что в самих книгах Аш-Шафи’и они этого не находят. Но Ар-Рази -мутакаллим и если бы эти слова не были в книгах Аш-Шафи’и он бы с радостью отверг приписывание противоречия мутакаллимов в усулу ддин имаму Аш-Шафи’и. Что говорит о том, что только бесстыжий человек после всего этого может говорить: я не принимаю слова имама Аш-Шафи’и потому что я не нашёл их в его книгах дошедших до нас.
Аллаху ль мустаан.
https://t.me/alfavdid
Когда имама Абу Хатима аль Хамуш ар-Рази спросили о Абу Исмаиле аль Ансари аль Харави и о том, что он говорит: "я ханбалит" имея ввиду я на акыде ханбалитов и что он об этом скажет, он ответил: «Оставь его (в покое), каждый, кто не является ханбалитом, тот не является мусульманином».
См. Сияр аълям ан-нубаля: (18/508).
Сказал Аль Ансарий аль Харавий: «Я слышал, как факых Ахмад ибн Хасан аль Хамуш Ар-Разий в своём доме в Ар-Райе в кругу множества присутствующих проклинал аш`аритов и возвышал ханбалитов (приверженцев хадиса)».
См. Замму ль калям: (№1337).
https://t.me/alfavdid
См. Сияр аълям ан-нубаля: (18/508).
Сказал Аль Ансарий аль Харавий: «Я слышал, как факых Ахмад ибн Хасан аль Хамуш Ар-Разий в своём доме в Ар-Райе в кругу множества присутствующих проклинал аш`аритов и возвышал ханбалитов (приверженцев хадиса)».
См. Замму ль калям: (№1337).
https://t.me/alfavdid
❇️ Кратко о том, кто такой имам Абу Хатим Хамуш Ар-Рази.
Это известный имам Ахмад ибн Хасан ибн Мухаммад Ар-Разий - имам, мухаддис, хафиз - Абу Хатим и его прозвище - Хамуш.
Хамуш по персидски означает молчаливый. Родился в 4 веке по хиджре.
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Его случай с шейху ль исламом (аль Харавий) является общеизвестным. Когда некоторые черствые люди (невежды) схватили его и повели к Абу Хатиму и сказали: этот человек говорит, что он на мазхабе о котором мы никогда не слышали, он говорит, что он ханбалит. Абу Хатим ответил: «Горе тебе! Отпусти его. Кто не является ханбалитом, тот не является мусульманином».
📚См. Сияр: (17/625).
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Когда король Махмуд Ас-Субуктикин вошёл в Ар-Рай (город находящийся на территории современного Ирана) и казнил находящихся в нём батынитов, он запретил говорить в религии кому-либо, кроме Абу Хатима аль Хамуша. И каждый, кто входил в Ар-Рай должен был рассказать ему о своей акыде и, если он оставался доволен этим убеждением, то дозволял ему разговаривать в наставлении людей, а если нет, то запрещал ему».
📚См. Сияр: (18/507).
И в этом указание на то, что во время смут и распространения заблуждений можно людей, которые хотят быть или являются имамами мечетей, или хотят занять какой-либо пост в государстве экзаменовать на их убеждения.
https://t.me/alfavdid
Это известный имам Ахмад ибн Хасан ибн Мухаммад Ар-Разий - имам, мухаддис, хафиз - Абу Хатим и его прозвище - Хамуш.
Хамуш по персидски означает молчаливый. Родился в 4 веке по хиджре.
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Его случай с шейху ль исламом (аль Харавий) является общеизвестным. Когда некоторые черствые люди (невежды) схватили его и повели к Абу Хатиму и сказали: этот человек говорит, что он на мазхабе о котором мы никогда не слышали, он говорит, что он ханбалит. Абу Хатим ответил: «Горе тебе! Отпусти его. Кто не является ханбалитом, тот не является мусульманином».
📚См. Сияр: (17/625).
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Когда король Махмуд Ас-Субуктикин вошёл в Ар-Рай (город находящийся на территории современного Ирана) и казнил находящихся в нём батынитов, он запретил говорить в религии кому-либо, кроме Абу Хатима аль Хамуша. И каждый, кто входил в Ар-Рай должен был рассказать ему о своей акыде и, если он оставался доволен этим убеждением, то дозволял ему разговаривать в наставлении людей, а если нет, то запрещал ему».
📚См. Сияр: (18/507).
И в этом указание на то, что во время смут и распространения заблуждений можно людей, которые хотят быть или являются имамами мечетей, или хотят занять какой-либо пост в государстве экзаменовать на их убеждения.
https://t.me/alfavdid
Статистика атеистов в арабских странах по последним статистическим данным. Поражают цифры Туниса, где более 45٪ населения в возрасте от 15-29 лет атеисты. И высокий процент атеистов в Египте и Ливии. В Египте 18%. Самый низкий процент в Йемене, а в Саудии статистику вести невозможно. Атеизм в Саудии карается смертной казнью.
🔴 Вопрос: Ас саламу алайкум Ва рахматуллах
Хотел бы узнать правильный ли перевод, и шарх на этот хадис.
БаракАллаху фик
Сахих Муслим, книга: описаний лицемеров и вердикты о них, том 4, стр 2143, хадис 2779, изд-во Дару ахйаи кутубил арабиййа, в пяти томах.
Передают от Кайса, сказавшего: «Я спросил Аммара: «Что ты скажешь о содеянном вами с Али? Это вы сделали по собственному усмотрению или же об этом вам завещал Посланник Аллаха, ?» И тот ответил: «Посланник Аллаха, ничего такого личного не завещал только нам. Его заветы касаются всех людей. Просто, Хузайфа сообщил мне от Пророка, сказав: Пророк, сказал: «Среди моих спутников (сахабов) есть двенадцать лицемеров. Они не войдут в Сад (Рай), пока не пройдёт верблюд через игольное ухо. От восьми из них тебя избавит дабиля. (Дабиля, как явствует из следующего хадиса, — огненный светильник.- п.п.) А что сказал Шуба про оставшихся четырёх я не сохранил (в памяти)».
🔵 Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Перевод в некоторых местах следует уточнить и исправить.
Вопрос направленный Аммару: «Что ты скажешь в том, что случилось в вопросе с Али? Это ваше мнение или же у вас есть указание от Пророка - мир ему и благословение Аллаха?»
Затем: «Среди моих сподвижников (сахабов)» следует сделать примечание, что это выражение их внешнего состояния, из-за которого людям кажется, что они тоже сподвижники, а не их действительная суть, потому что лицемер не называется сподвижником и разъяснение этого пришло в следующем хадисе, где посланник Аллаха - мир ему - сказал: «В моей общине 12 лицемеров».
👉🏿 Этих лицемеров знал лично Хузейфа, потому что эти 12 лицемеров в одном из походов, когда Хузейфа, Пророк - мир ему - и ещё один сподвижник отделились от общей массы сподвижников, в ночной темноте закрыли свои лица и отдалившись от общей массы людей последовали за Пророком - мир ему - рассчитывая незаметно убить его. Когда пророк - мир ему - услышал шум их движения в свою сторону, он отправил Хузейфу к ним на встречу и при виде Хузейфы Аллах нагнал страх на их сердца, что они потерпят неудачу и будут раскрыты. Они повернули назад и когда Хузейфа - доволен им Аллах вернулся к Пророку - мир ему - он спросил его: «Ты узнал их?».
Хузейфа ответил: нет, они закрыли лица, кроме глаз. Пророк мир ему сказал: «Аллах сообщил мне их имена и имена их отцов. Завтра утром я поведаю о них тебе».
👉🏿Хузейфа знал их.
Что касается «дабили» то правильно будет: дубейля и хоть внешнее значение этого - фонарь, то здесь подразумевается чума, и в этом довод на пророчество нашего Пророка - Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха, потому что он сообщил, что 8 из этих лицемеров умрут от чумы.
А, что касается того зачем Аммар упомянул лицемеров в деле противостояния Али и Муавии - доволен ими обоими Аллах - это для того, чтобы сказать: всё случившееся это козни этих лицемеров, которые довели мусульман до кровопролития.
То есть зло 8 из них поглотит чума, но остались ещё 4.
И в этом довод на разоблачение сомнений шиитов в том, что Абу Бакр и Умар из числа лицемеров, потому что они не умерли от чумы и не жили до противостояния Али и Муавии - доволен ими всеми Аллах.
https://t.me/alfavdid
Хотел бы узнать правильный ли перевод, и шарх на этот хадис.
БаракАллаху фик
Сахих Муслим, книга: описаний лицемеров и вердикты о них, том 4, стр 2143, хадис 2779, изд-во Дару ахйаи кутубил арабиййа, в пяти томах.
Передают от Кайса, сказавшего: «Я спросил Аммара: «Что ты скажешь о содеянном вами с Али? Это вы сделали по собственному усмотрению или же об этом вам завещал Посланник Аллаха, ?» И тот ответил: «Посланник Аллаха, ничего такого личного не завещал только нам. Его заветы касаются всех людей. Просто, Хузайфа сообщил мне от Пророка, сказав: Пророк, сказал: «Среди моих спутников (сахабов) есть двенадцать лицемеров. Они не войдут в Сад (Рай), пока не пройдёт верблюд через игольное ухо. От восьми из них тебя избавит дабиля. (Дабиля, как явствует из следующего хадиса, — огненный светильник.- п.п.) А что сказал Шуба про оставшихся четырёх я не сохранил (в памяти)».
🔵 Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Перевод в некоторых местах следует уточнить и исправить.
Вопрос направленный Аммару: «Что ты скажешь в том, что случилось в вопросе с Али? Это ваше мнение или же у вас есть указание от Пророка - мир ему и благословение Аллаха?»
Затем: «Среди моих сподвижников (сахабов)» следует сделать примечание, что это выражение их внешнего состояния, из-за которого людям кажется, что они тоже сподвижники, а не их действительная суть, потому что лицемер не называется сподвижником и разъяснение этого пришло в следующем хадисе, где посланник Аллаха - мир ему - сказал: «В моей общине 12 лицемеров».
👉🏿 Этих лицемеров знал лично Хузейфа, потому что эти 12 лицемеров в одном из походов, когда Хузейфа, Пророк - мир ему - и ещё один сподвижник отделились от общей массы сподвижников, в ночной темноте закрыли свои лица и отдалившись от общей массы людей последовали за Пророком - мир ему - рассчитывая незаметно убить его. Когда пророк - мир ему - услышал шум их движения в свою сторону, он отправил Хузейфу к ним на встречу и при виде Хузейфы Аллах нагнал страх на их сердца, что они потерпят неудачу и будут раскрыты. Они повернули назад и когда Хузейфа - доволен им Аллах вернулся к Пророку - мир ему - он спросил его: «Ты узнал их?».
Хузейфа ответил: нет, они закрыли лица, кроме глаз. Пророк мир ему сказал: «Аллах сообщил мне их имена и имена их отцов. Завтра утром я поведаю о них тебе».
👉🏿Хузейфа знал их.
Что касается «дабили» то правильно будет: дубейля и хоть внешнее значение этого - фонарь, то здесь подразумевается чума, и в этом довод на пророчество нашего Пророка - Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха, потому что он сообщил, что 8 из этих лицемеров умрут от чумы.
А, что касается того зачем Аммар упомянул лицемеров в деле противостояния Али и Муавии - доволен ими обоими Аллах - это для того, чтобы сказать: всё случившееся это козни этих лицемеров, которые довели мусульман до кровопролития.
То есть зло 8 из них поглотит чума, но остались ещё 4.
И в этом довод на разоблачение сомнений шиитов в том, что Абу Бакр и Умар из числа лицемеров, потому что они не умерли от чумы и не жили до противостояния Али и Муавии - доволен ими всеми Аллах.
https://t.me/alfavdid
Пример того, до чего доводит чрезмерство в любви к творениям.
Сумасшествие на похоронной процессии аятоллы Аль Хумейний (лидер шиитской революции Ирана).
Шииты в неистовстве разорвали саван своего лидера, отрывая от него куски (они считают их священными). Из-за образовавшейся давки тело Аль Хумейни три раза роняли на землю. Столько же раз он был растоптан. Так и не смогли похоронить его с первого раза. Пришлось в закрытом железном гробу хоронить.
3 июня 1989 года.
Сумасшествие на похоронной процессии аятоллы Аль Хумейний (лидер шиитской революции Ирана).
Шииты в неистовстве разорвали саван своего лидера, отрывая от него куски (они считают их священными). Из-за образовавшейся давки тело Аль Хумейни три раза роняли на землю. Столько же раз он был растоптан. Так и не смогли похоронить его с первого раза. Пришлось в закрытом железном гробу хоронить.
3 июня 1989 года.
Процентная доля атеистов или людей не относящих себя к религии в различных странах мира.
Это важно знать при постановлении положения мяса в этих странах.
И учёный должен смотреть на такие моменты тоже.
Темно-зелёный цвет процент атеистов от общего числа населения - 90 и более процентов. Как видим в китае и Швеции свыше 90 % людей атеисты или те, кто не причисляют себя к какой-либо религии. Также большой процент в Австралии. На счёт бразильского мяса, то процент атеистов там низкий очень и основу населения не сможет изменить. Если верить статистическим данным, они останутся в основе людьми писания с вытекающим отсюда положением мяса импортируемого из Бразилии.
https://t.me/alfavdid
Это важно знать при постановлении положения мяса в этих странах.
И учёный должен смотреть на такие моменты тоже.
Темно-зелёный цвет процент атеистов от общего числа населения - 90 и более процентов. Как видим в китае и Швеции свыше 90 % людей атеисты или те, кто не причисляют себя к какой-либо религии. Также большой процент в Австралии. На счёт бразильского мяса, то процент атеистов там низкий очень и основу населения не сможет изменить. Если верить статистическим данным, они останутся в основе людьми писания с вытекающим отсюда положением мяса импортируемого из Бразилии.
https://t.me/alfavdid
Сказал Умар ибн аль Хаттаб - доволен им Аллах: «Строй отношения с братьями по мере их богобоязненности и говори только с тем, кто желает твоего общения. И не проси о помощи ни у кого, кроме того, кто любит выполнять твою просьбу. И не завидуй живым, кроме как в том в чем завидуешь мертвым. И советуйся в своих делах с теми, кто боятся Аллаха».
См. Аль Ихван Ибн Аби Дуньи: (№47).
https://t.me/alfavdid
См. Аль Ихван Ибн Аби Дуньи: (№47).
https://t.me/alfavdid
📜🖋 Какими были праведные предшественники и на кого должны ровняться мусульмане.
Сказал Аль Хасан аль Басрий (табиин), да смилостивится над ним Аллах, в хадисе, который в своём тафсире привёл Ибн Джарир Ат-Табарий: «Были люди, которые знали Коран наизусть, но об этом не знал даже их сосед. Были люди, которые имели большое понимание в исламском праве, но о них не знали люди. Были люди, которые долго молились в своих домах в то время, как у них дома находились гости, и они не догадывались о их молитве. Мы застали людей (имеет в виду сподвижников), которые имея возможность совершить любое дело в этом мире скрыто, никогда не выявляли его. Мусульмане прилагали большие усилия в мольбе (ду`а), но они не выявляли своего голоса, кроме шёпота между ними и их Господом. И это потому, что Аллах сказал: ﴾Взывайте к вашему Господу со смирением и в тайне. Воистину Он не любит преступников﴿ [Аль А`араф: 55].
И всё это потому, что Аллах упомянул праведного раба, остался доволен его поступком и сказал: ﴾И вот он воззвал к своему Господу в тайне﴿ [Марьям: 3]».
📚 См. Аз-Зухд Ибн Мубарака: (45 стр), и через Ибн Мубарака привёл и Ибн Джарир: (8/206).
Также смотрите тафсир Ибн Касира: (2/222).
https://t.me/alfavdid
Сказал Аль Хасан аль Басрий (табиин), да смилостивится над ним Аллах, в хадисе, который в своём тафсире привёл Ибн Джарир Ат-Табарий: «Были люди, которые знали Коран наизусть, но об этом не знал даже их сосед. Были люди, которые имели большое понимание в исламском праве, но о них не знали люди. Были люди, которые долго молились в своих домах в то время, как у них дома находились гости, и они не догадывались о их молитве. Мы застали людей (имеет в виду сподвижников), которые имея возможность совершить любое дело в этом мире скрыто, никогда не выявляли его. Мусульмане прилагали большие усилия в мольбе (ду`а), но они не выявляли своего голоса, кроме шёпота между ними и их Господом. И это потому, что Аллах сказал: ﴾Взывайте к вашему Господу со смирением и в тайне. Воистину Он не любит преступников﴿ [Аль А`араф: 55].
И всё это потому, что Аллах упомянул праведного раба, остался доволен его поступком и сказал: ﴾И вот он воззвал к своему Господу в тайне﴿ [Марьям: 3]».
📚 См. Аз-Зухд Ибн Мубарака: (45 стр), и через Ибн Мубарака привёл и Ибн Джарир: (8/206).
Также смотрите тафсир Ибн Касира: (2/222).
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Книга имама Ибн Хузеймы - «Ат-Тавхид» написана для разоблачения му’тазилитов, джахмитов и аш’аритов, которые отрицают атрибуты Аллаха».
📚См. Шарх Сунна аль Барбахари: 1-я лекция.
https://t.me/alfavdid
📚См. Шарх Сунна аль Барбахари: 1-я лекция.
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «Не может в одном человеке собраться большой ширк и тавхид».
📚См. Шарх Сунна аль Барбахари: (2 лекция/ 1:12:00 мин).
https://t.me/alfavdid
📚См. Шарх Сунна аль Барбахари: (2 лекция/ 1:12:00 мин).
https://t.me/alfavdid
🔵 Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи Ва баракатуху, можно ли по Шариату брать предоплату?
🔴Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах.
Если был заключён торговый договор и в нём оговаривалась предоплата, то нет никаких проблем в ее выплате или же получении. Если же затем покупатель отказался от своего заказа, то продавец имеет право оставить у себя этот задаток, как сделал это в своё время Умар - доволен им Аллах, и это мазхаб имама Ахмада.
Сказал имам Ибн Баз, рахимахуллах:
لا حرج في أخذ العربون في أصح قولي العلماء إذا اتفق البائع والمشتري على ذلك ولم يتم البيع
«Нет проблем в получении аванса (задатка), если продавец и покупатель договорились об этом, а купля - продажа ещё не завершилась. И это по наиболее правильному мнению ученых».
См. Фетвы для бизнесменов и работников торга: (49 стр).
Сказал постоянный комитет ученых по фетвам: «А, что касается хадиса передаваемого со слов Пророка, мир ему, что он запретил куплю-продажу с внесением аванса, то этот хадис слабый и посчитал его слабым также имам Ахмад и другие имамы».
См. Фетвы постоянного комитета: (13/133).
https://t.me/alfavdid
🔴Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах.
Если был заключён торговый договор и в нём оговаривалась предоплата, то нет никаких проблем в ее выплате или же получении. Если же затем покупатель отказался от своего заказа, то продавец имеет право оставить у себя этот задаток, как сделал это в своё время Умар - доволен им Аллах, и это мазхаб имама Ахмада.
Сказал имам Ибн Баз, рахимахуллах:
لا حرج في أخذ العربون في أصح قولي العلماء إذا اتفق البائع والمشتري على ذلك ولم يتم البيع
«Нет проблем в получении аванса (задатка), если продавец и покупатель договорились об этом, а купля - продажа ещё не завершилась. И это по наиболее правильному мнению ученых».
См. Фетвы для бизнесменов и работников торга: (49 стр).
Сказал постоянный комитет ученых по фетвам: «А, что касается хадиса передаваемого со слов Пророка, мир ему, что он запретил куплю-продажу с внесением аванса, то этот хадис слабый и посчитал его слабым также имам Ахмад и другие имамы».
См. Фетвы постоянного комитета: (13/133).
https://t.me/alfavdid