Forwarded from سبيل النجاة
Имам Ибн Таймия رحمه الله рассказывая свой диспут с христианами Египта, который произошёл при его ссылке в Каир упомянул следующее: «Последнее, что я сказал христианину было то, что я сказал ему: “Вы мушрики” и разъяснил им, что их ширк это и есть их постоянное времяпровождение (укуф) возле икон и могил, поклонение и обращение с мольбами (истигаса) о спасении к ним (иконам и могилам).
На, что он мне ответил: “Мы не приобщаем их в сотоварищи и не поклоняемся им, а всего лишь просим у Аллаха через них точно также как это делают и мусульмане, когда они приходят к могиле праведника и хватаются за решетки, которые над ней (могилой) и так далее”.
На это я ему ответил: “Это тоже является многобожием (ширком) и не имеет никакого отношения к религии мусульман, хоть и делают их невежды”. И он (христианин) признал, что это многобожие и даже священник, который присутствовал при обсуждении этой темы, когда услышал это обсуждение сказал: “Да, исходя из этого мы являемся мушриками”».
Маджму’у ль-Фатава (27/461).
На, что он мне ответил: “Мы не приобщаем их в сотоварищи и не поклоняемся им, а всего лишь просим у Аллаха через них точно также как это делают и мусульмане, когда они приходят к могиле праведника и хватаются за решетки, которые над ней (могилой) и так далее”.
На это я ему ответил: “Это тоже является многобожием (ширком) и не имеет никакого отношения к религии мусульман, хоть и делают их невежды”. И он (христианин) признал, что это многобожие и даже священник, который присутствовал при обсуждении этой темы, когда услышал это обсуждение сказал: “Да, исходя из этого мы являемся мушриками”».
Маджму’у ль-Фатава (27/461).
🔵Вопрос: ДОСТОВЕРНО ЛИ ЭТОТ ПРЕДАНИЕ???
НАСКОЛЬКО Я ПОНЯЛ КНИГА "БИХАР АЛЬ-АНВАР" ШИИТСКАЯ.
НО ЕСТЬ ЛИ ЭТО ПРЕДАНИЕ С ДОСТОВЕРНОЙ ЦЕПОЧКОЙ В СУННИТСКИХ КНИГАХ.
ДЖАЗАКАЛЛАХУ ХАЙРАН!
Иблис пришел к Иисусу (А.С) и сказал: Разве ты не утверждаешь, что можешь воскрешать мертвых? Иисус сказал: Да. Иблис продолжил: Тогда прыгни с вершины стены. Тогда Иисус сказал: Поистине, раб не испытывает своего Господа. Иблис сказал: О Иисус, может твой Бог поместить землю в яйцо, не изменив при этом его формы? Иисус ответил: Поистине, немощь не является одним из божественных атрибутов, то, что ты сказал, просто невозможно. (Бихар аль-анвар,т.14, стр.329).
❇️Ответ: Альхамдулиллах. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников, а затем. Насколько мне известно, эта история или часть из этой истории приводится в некоторых книгах ученых не являющихся шиитами. Один из таких ученых Абу ль Фарадж ибн аль Джавзи, не путать с Ибн аль Кайимом. Так вот часть этой истории приводится в его книге «Аль Азкия» (Проницательные), но концовка не совсем такая и сама история в данной книге слабая потому что у неё нет никакого иснада и думаю в общем тоже это ближе к выдуманной истории, чем к возможной быть. Сказал Ибн аль Джавзи:
عَن عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَن إِبْلِيس جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ السِّت تزْعم أَنه لَا يصيبك إِلَّا مَا كتب الله لَك قَالَ بلَى قَالَ فارم بِنَفْسِك من هَذَا الْجَبَل فَإِنَّهُ إِن قدر لَك السَّلامَة تسلم فَقَالَ لَهُ يَا مَلْعُون إِن الله عز وَجل إِن يختبر عباده وَلَيْسَ للْعَبد أَن يختبر ربه عز وَجل
«От Исы (Иисуса) мир ему, передаётся, что Иблис пришёл к нему и сказал: не ты ли утверждаешь, что тебя не постигнет ничего, кроме того, что предписал тебе Аллах?
Иса мир ему ответил: да, я так утверждаю.
Сказал Иблис: тогда выбросись с этой горы вниз, поистине если тебе предписано остаться невредимым ты уцелеешь.
На что Иса, мир ему, ответил: о проклятый, если даже Аллах испытывает Своих рабов, рабу не пристало испытывать своего Господа».
📚См. Аль Азкия: (1/18).
Что касается второй части вопроса, то этот ответ не является истиной и не достоверен. Поистине ответом ахлю сунна ва ль джама’а на эти и подобные им вопросы является ответ: Аллах мощен на всякую вещь.
Мы говорим: Когда Аллах желает чего-либо Ему стоит лишь сказать: будь и оно будет, как это пришло в Коране.
Передаётся история о том, как Иблис доказывал своим подчиненным то, что знающий лучше, того, кто усердно поклоняется, со слов имама Аль Музани который сказал: передаётся от Ибн Аббаса, доволен им Аллах: «Шайтаны спросили Иблиса: почему ты радуешься смерти учёного сильнее, чем смерти усердно поклоняющегося?
Иблис ответил: идите, идите к этому усердно поклоняющемуся, и они пришли к нему и Иблис спросил его: может ли твой Господь уместить этот мир внутри яйца?
Усердно поклоняющийся ответил: не знаю. Иблис же сказал своим последователям: вот видите, как он стал неверным в сию минуту. Затем они пришли к ученому, который сидел в кругу своих учеников подшучивая вместе с ними и передавая знания. Они подошли к нему и сказали: мы хотим задать тебе вопрос? Учёный ответил: задавайте. Иблис сказал: может ли твой Господь уместить этот мир в яйце? Учёный ответил: да, может. Иблис спросил: каким образом? Учёный ответил: Господь скажет: будь, и так и будет. Сказал Иблис: вот видите, тот не может за себя даже постоять, а этот портит многие мои усилия по всему миру». 📚 См. Аль Факых ва ль Мутафаккых: (1/125).
https://t.me/alfavdid
НАСКОЛЬКО Я ПОНЯЛ КНИГА "БИХАР АЛЬ-АНВАР" ШИИТСКАЯ.
НО ЕСТЬ ЛИ ЭТО ПРЕДАНИЕ С ДОСТОВЕРНОЙ ЦЕПОЧКОЙ В СУННИТСКИХ КНИГАХ.
ДЖАЗАКАЛЛАХУ ХАЙРАН!
Иблис пришел к Иисусу (А.С) и сказал: Разве ты не утверждаешь, что можешь воскрешать мертвых? Иисус сказал: Да. Иблис продолжил: Тогда прыгни с вершины стены. Тогда Иисус сказал: Поистине, раб не испытывает своего Господа. Иблис сказал: О Иисус, может твой Бог поместить землю в яйцо, не изменив при этом его формы? Иисус ответил: Поистине, немощь не является одним из божественных атрибутов, то, что ты сказал, просто невозможно. (Бихар аль-анвар,т.14, стр.329).
❇️Ответ: Альхамдулиллах. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников, а затем. Насколько мне известно, эта история или часть из этой истории приводится в некоторых книгах ученых не являющихся шиитами. Один из таких ученых Абу ль Фарадж ибн аль Джавзи, не путать с Ибн аль Кайимом. Так вот часть этой истории приводится в его книге «Аль Азкия» (Проницательные), но концовка не совсем такая и сама история в данной книге слабая потому что у неё нет никакого иснада и думаю в общем тоже это ближе к выдуманной истории, чем к возможной быть. Сказал Ибн аль Джавзи:
عَن عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَن إِبْلِيس جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ السِّت تزْعم أَنه لَا يصيبك إِلَّا مَا كتب الله لَك قَالَ بلَى قَالَ فارم بِنَفْسِك من هَذَا الْجَبَل فَإِنَّهُ إِن قدر لَك السَّلامَة تسلم فَقَالَ لَهُ يَا مَلْعُون إِن الله عز وَجل إِن يختبر عباده وَلَيْسَ للْعَبد أَن يختبر ربه عز وَجل
«От Исы (Иисуса) мир ему, передаётся, что Иблис пришёл к нему и сказал: не ты ли утверждаешь, что тебя не постигнет ничего, кроме того, что предписал тебе Аллах?
Иса мир ему ответил: да, я так утверждаю.
Сказал Иблис: тогда выбросись с этой горы вниз, поистине если тебе предписано остаться невредимым ты уцелеешь.
На что Иса, мир ему, ответил: о проклятый, если даже Аллах испытывает Своих рабов, рабу не пристало испытывать своего Господа».
📚См. Аль Азкия: (1/18).
Что касается второй части вопроса, то этот ответ не является истиной и не достоверен. Поистине ответом ахлю сунна ва ль джама’а на эти и подобные им вопросы является ответ: Аллах мощен на всякую вещь.
Мы говорим: Когда Аллах желает чего-либо Ему стоит лишь сказать: будь и оно будет, как это пришло в Коране.
Передаётся история о том, как Иблис доказывал своим подчиненным то, что знающий лучше, того, кто усердно поклоняется, со слов имама Аль Музани который сказал: передаётся от Ибн Аббаса, доволен им Аллах: «Шайтаны спросили Иблиса: почему ты радуешься смерти учёного сильнее, чем смерти усердно поклоняющегося?
Иблис ответил: идите, идите к этому усердно поклоняющемуся, и они пришли к нему и Иблис спросил его: может ли твой Господь уместить этот мир внутри яйца?
Усердно поклоняющийся ответил: не знаю. Иблис же сказал своим последователям: вот видите, как он стал неверным в сию минуту. Затем они пришли к ученому, который сидел в кругу своих учеников подшучивая вместе с ними и передавая знания. Они подошли к нему и сказали: мы хотим задать тебе вопрос? Учёный ответил: задавайте. Иблис сказал: может ли твой Господь уместить этот мир в яйце? Учёный ответил: да, может. Иблис спросил: каким образом? Учёный ответил: Господь скажет: будь, и так и будет. Сказал Иблис: вот видите, тот не может за себя даже постоять, а этот портит многие мои усилия по всему миру». 📚 См. Аль Факых ва ль Мутафаккых: (1/125).
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, да освободит его Аллах: «Что касается Ислама – второстепенных вопросов, то ни один из учёных не сказал, что познание его обязательно должно быть с доводами. Разногласие только в вопросах вероубеждений (основ)».
📚См. Мухтасар шарх на три основы: (26 стр)
📚См. Мухтасар шарх на три основы: (26 стр)
Передал имам Малик в книге "аль-Муваттаъ" с достоверным иснадом от сподвижника Абдуллаха ибн Умара, доволен им Аллах, что сказал: «Пусть никто из вас не молится над джаназой, кроме как будучи чистым (при омовении)».
НАЧАЛ ОМОВЕНИЕ С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ..
Выдающегося учёного сподвижника Абдуллаха ибн Мас’уда, доволен им Аллах спросили о человеке, который начал омовение с левой (части тела)?
Он ответил, что «в этом нет проблем».
Этот асар передал имам ад-Даракутни в своём "сунан" и назвал его достоверным.
Выдающегося учёного сподвижника Абдуллаха ибн Мас’уда, доволен им Аллах спросили о человеке, который начал омовение с левой (части тела)?
Он ответил, что «в этом нет проблем».
Этот асар передал имам ад-Даракутни в своём "сунан" и назвал его достоверным.
(Прим. Пер. - начинать с права желательно, если помыл левую руку прежде правой омовение действительно, но лучше мыть правую, потом левую - это сунна, так же и другие органы тела).Ас салям алейкум.
Может пожалуйста разъяснить словами учёных этот момент, с разлукой более трех дней, как это понимать?
1820 Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха сказал:
«Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три дня».
—
Ваалайкум Ассалам ва рахматуллах.
❇️ Ответ: Альхамдулиллах.
Сказал выдающийся учёный маликитского мазхаба Абу ль Мутарриф Абдуррахман ибн Марван аль Канази’ий (ум. 413 г.х), да смилостивится над ним Аллах:
وقَوْلُهُ: "لا يَحِلُّ لأَحَدٍ أنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ" [قالَ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هَذا حَدٌّ مَوقُوتٌ في مُهَاجَرَةِ الرَّجُلِ أَخَاهُ، ومَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ الغِلِّ الذِي لا
يَحِلُّ إلَّا في أَهْلِ البدَعِ، أَو مَنْ يُجَاهِرُ بالكَبَائِرِ لا يَسْتَحِي مِنَ اللهِ [جَلَّ وَعَزَّ] ولَا مِنَ النَّاسِ، أو
ظَالَمٌ يَظْلِمُ النَّاسَ لا يُرَاقِبُ الله
[جَلَّ وَعَزَّ] فِيهِم، فَهُجْرَانُ هَؤُلَاءِ مُبَاحٌ، وتَرْكُ مُجَالَسَتِهِم وَاجِبَةٌ، ولَا غِيبَةَ فِيهِم.
«Слова Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - «Не разрешается ни одному мусульманину бойкотировать своего брата больше трёх дней» - это временное ограничение в бойкотировании человеком своего брата, а то, что свыше этого, то это злоба (ненависть), которая допускается только по отношению к приверженцам нововведений или же по отношению к тем, кто открыто совершает большие грехи, или же к тиранам, которые притесняют людей не боясь Аллаха в этом. Бойкотирование этих групп людей является дозволенным (свыше трёх дней, пока не оставят злодеяния), оставление сидения с ними является ваджибом (обязательным), а что касается гибы (поклепа), то в них нет гибы (то есть можно говорить, что они тираны, нововведенцы или нечестивцы)».
📚 См. Тафсиру ль Муватта: (2/748).
https://t.me/alfavdid
Может пожалуйста разъяснить словами учёных этот момент, с разлукой более трех дней, как это понимать?
1820 Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха сказал:
«Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три дня».
—
Ваалайкум Ассалам ва рахматуллах.
❇️ Ответ: Альхамдулиллах.
Сказал выдающийся учёный маликитского мазхаба Абу ль Мутарриф Абдуррахман ибн Марван аль Канази’ий (ум. 413 г.х), да смилостивится над ним Аллах:
وقَوْلُهُ: "لا يَحِلُّ لأَحَدٍ أنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ" [قالَ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هَذا حَدٌّ مَوقُوتٌ في مُهَاجَرَةِ الرَّجُلِ أَخَاهُ، ومَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ الغِلِّ الذِي لا
يَحِلُّ إلَّا في أَهْلِ البدَعِ، أَو مَنْ يُجَاهِرُ بالكَبَائِرِ لا يَسْتَحِي مِنَ اللهِ [جَلَّ وَعَزَّ] ولَا مِنَ النَّاسِ، أو
ظَالَمٌ يَظْلِمُ النَّاسَ لا يُرَاقِبُ الله
[جَلَّ وَعَزَّ] فِيهِم، فَهُجْرَانُ هَؤُلَاءِ مُبَاحٌ، وتَرْكُ مُجَالَسَتِهِم وَاجِبَةٌ، ولَا غِيبَةَ فِيهِم.
«Слова Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - «Не разрешается ни одному мусульманину бойкотировать своего брата больше трёх дней» - это временное ограничение в бойкотировании человеком своего брата, а то, что свыше этого, то это злоба (ненависть), которая допускается только по отношению к приверженцам нововведений или же по отношению к тем, кто открыто совершает большие грехи, или же к тиранам, которые притесняют людей не боясь Аллаха в этом. Бойкотирование этих групп людей является дозволенным (свыше трёх дней, пока не оставят злодеяния), оставление сидения с ними является ваджибом (обязательным), а что касается гибы (поклепа), то в них нет гибы (то есть можно говорить, что они тираны, нововведенцы или нечестивцы)».
📚 См. Тафсиру ль Муватта: (2/748).
https://t.me/alfavdid
🔴 Передача единогласия в вопросе установившего посредников между ним и Аллахом.
Сказал шейх Мансур ибн Юнус аль Бухутий аль ханбалий (ум. 1051 г.х):
وَقَالَ أَوْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ
وَسَائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ إجْمَاعًا انْتَهَى) أَيْ كَفَرَ
لِأَنَّ ذَلِكَ كَفِعْلِ عَابِدِي الْأَصْنَامِ قَائِلِينَ: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا
إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: ٣]
«Сказал (Ибн Таймия): (или же, если установит между ним и Аллахом посредников уповая на них или взывая к ним, или прося у них, то станет неверующим по (иджма) единогласному мнению), то есть станет неверным, потому что это деяние подобно деянию идолопоклонников, которые говорили: {Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху, как можно ближе} [Аз-Зумар: 3]».
📚 См. Кашшафу ль Кина’: (6/168).
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Мансур ибн Юнус аль Бухутий аль ханбалий (ум. 1051 г.х):
وَقَالَ أَوْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ
وَسَائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ إجْمَاعًا انْتَهَى) أَيْ كَفَرَ
لِأَنَّ ذَلِكَ كَفِعْلِ عَابِدِي الْأَصْنَامِ قَائِلِينَ: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا
إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: ٣]
«Сказал (Ибн Таймия): (или же, если установит между ним и Аллахом посредников уповая на них или взывая к ним, или прося у них, то станет неверующим по (иджма) единогласному мнению), то есть станет неверным, потому что это деяние подобно деянию идолопоклонников, которые говорили: {Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху, как можно ближе} [Аз-Зумар: 3]».
📚 См. Кашшафу ль Кина’: (6/168).
https://t.me/alfavdid
❇️ Правило в фикхе от саляф - основа одежды - чистота, даже если она куплена не у мусульман.
Сказал имам Абдурразакь Ас-Сан’ани:
الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِنِ اشْتَرَى رَجُلٌ
مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَوْبًا مِنْ مُشْرِكٍ أَوِ
اسْتَعَارَهُ فَلْيُصَلِّ فِيهِ، وَلَا يَغْسِلُهُ إِلَّا أَنْ يَعْرِفَ فِيهِ شَيْئًا»
«От Суфьяна Ас-Саври, что он сказал: если мусульманин купит рубашку у язычника или же одолжит на время за деньги, пусть не стирает ее и молится в ней, если только он не знает, что на рубашке есть что-либо».
📚См. Мусаннаф: (№1403).
https://t.me/alfavdid 🖋
Сказал имам Абдурразакь Ас-Сан’ани:
الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِنِ اشْتَرَى رَجُلٌ
مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَوْبًا مِنْ مُشْرِكٍ أَوِ
اسْتَعَارَهُ فَلْيُصَلِّ فِيهِ، وَلَا يَغْسِلُهُ إِلَّا أَنْ يَعْرِفَ فِيهِ شَيْئًا»
«От Суфьяна Ас-Саври, что он сказал: если мусульманин купит рубашку у язычника или же одолжит на время за деньги, пусть не стирает ее и молится в ней, если только он не знает, что на рубашке есть что-либо».
📚См. Мусаннаф: (№1403).
https://t.me/alfavdid 🖋
🔵Вопрос: Ас Сяляму Алейкум ва рагьматуЛлагьи ва баракатугьу. Вопрос такой. Человек после навафиль молитв (дополнительные желательные молитвы) делает истигъфар (просьба о прощении) три раза как и после фараид, и вменил это в обязанность, то есть говорит так постоянно. ЯвляетсЯ ли это бидаа (новшеством)? Делал ли так Пророк - мир ему и благословение Аллаха? Если не делал можно ли это действие назвать бидаа?
❇️ Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах. Да благословит Аллах нашего Пророка - Мухаммада, его семью и всех сподвижников, а затем:
Все известные передающиеся мольбы поминания узаконены после обязательных поклонений, что говорит о том, что после дополнительных поклонений в том числе и молитв их не читали, кроме истигфара (ду’а о прощении) говоря: астаг’фируллаh.
Что касается конкретно истигфара - ду’а с просьбой о прощении, то эту мольбу Посланник Аллаха - мир ему и Благословение Аллаха - произносил после своих молитв, как это передаётся в «Сахих» имама Муслима со слов Савбана - доволен им Аллах - : «Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - после того, как завершал молитву три раза произносил: астаг’фируллаh, после чего говорил:
اللهم أنت
السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
«Аллаhумма анта ссаляму ва минка ссаляму, табаракта я заль джаляли ва ль икрам».
Также этот хадис передаётся со слов Айши - доволен ею Аллах.
См. Мусаннаф Абдурраззак’а: (№3197).
Передатчик не упомянул в какой именно молитве он - мир ему - это говорил , что по правилам усуль фикха говорит о том, что это делалось в обязательных и желательных молитвах.
Сказал шейх Ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах: «Все восхваления дошедшие до нас, читаются после обязательных поклонений..., а что касается дополнительных видов поклонения, то в них ничего не передаётся о чтении восхвалений, кроме истигфара, после дополнительной молитвы он говорит: астаг’фируллаh, астаг’фируллаh, астаг’фируллаh,
Аллаhумма анта ссаляму ва минка ссаляму, табаракта я заль джаляли ва ль икрам».
См. Нурун аля ад-дарб.
А, что касается хадиса от Аиши - доволен ею Аллах, в котором говорится, что Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - после молитвы духа читал следующее поминание:
اللَّهُمَّ اغفِرْ لي، وارْحَمْني، وتُبْ عليَّ، إنَّكَ أنتَ التوَّابُ الرحيمُ الغَفورُ حتى قالَها مئةَ مرةٍ
Аллахумма гфир ли, ва рхамни, ва туб алайа, иннака анта ттаввабу ррахиму ль г’афуру до ста раз.
То мухаддисы указали, что иснад этого хадиса слабый.
исходя из всего этого, то что упомянуто не будет новшеством, а будет сунной.
Аллаху та’ала а’лам.
https://t.me/alfavdid 🖋
❇️ Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах. Да благословит Аллах нашего Пророка - Мухаммада, его семью и всех сподвижников, а затем:
Все известные передающиеся мольбы поминания узаконены после обязательных поклонений, что говорит о том, что после дополнительных поклонений в том числе и молитв их не читали, кроме истигфара (ду’а о прощении) говоря: астаг’фируллаh.
Что касается конкретно истигфара - ду’а с просьбой о прощении, то эту мольбу Посланник Аллаха - мир ему и Благословение Аллаха - произносил после своих молитв, как это передаётся в «Сахих» имама Муслима со слов Савбана - доволен им Аллах - : «Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - после того, как завершал молитву три раза произносил: астаг’фируллаh, после чего говорил:
اللهم أنت
السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
«Аллаhумма анта ссаляму ва минка ссаляму, табаракта я заль джаляли ва ль икрам».
Также этот хадис передаётся со слов Айши - доволен ею Аллах.
См. Мусаннаф Абдурраззак’а: (№3197).
Передатчик не упомянул в какой именно молитве он - мир ему - это говорил , что по правилам усуль фикха говорит о том, что это делалось в обязательных и желательных молитвах.
Сказал шейх Ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах: «Все восхваления дошедшие до нас, читаются после обязательных поклонений..., а что касается дополнительных видов поклонения, то в них ничего не передаётся о чтении восхвалений, кроме истигфара, после дополнительной молитвы он говорит: астаг’фируллаh, астаг’фируллаh, астаг’фируллаh,
Аллаhумма анта ссаляму ва минка ссаляму, табаракта я заль джаляли ва ль икрам».
См. Нурун аля ад-дарб.
А, что касается хадиса от Аиши - доволен ею Аллах, в котором говорится, что Посланник Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - после молитвы духа читал следующее поминание:
اللَّهُمَّ اغفِرْ لي، وارْحَمْني، وتُبْ عليَّ، إنَّكَ أنتَ التوَّابُ الرحيمُ الغَفورُ حتى قالَها مئةَ مرةٍ
Аллахумма гфир ли, ва рхамни, ва туб алайа, иннака анта ттаввабу ррахиму ль г’афуру до ста раз.
То мухаддисы указали, что иснад этого хадиса слабый.
исходя из всего этого, то что упомянуто не будет новшеством, а будет сунной.
Аллаху та’ала а’лам.
https://t.me/alfavdid 🖋
🔴Важно знать.
Иногда люди, критикующие Ислам и думающие о себе, что они в чём-то разбираются говорят: вот вы говорите в Судный День - Солнце приблизится к творениям вплотную и они будут потеть, но это невозможно, ибо в таком случае все сгорит и распадётся на атомы, а то и ядра.
❇️Ответ: Верующий в первую очередь говорит: эта вселенная создана Всевышним и имеет и начало и конец.
И тот, Кто создал ее, тот знает каким образом это будет происходить.
Мы верим в это решительным образом, оставляя знание того, каким образом это произойдёт Создателю Вселенной - Аллаху.
Затем из тех знаний, что открыл Всевышний людям, не представляется приближение Солнца к творениям без их испепеления, чем то невозможным.
Наоборот - астрофизики и все, кто знаком с этой наукой в более подробном виде знают, что Солнце - это космическое тело с термоядерной реакцией. Баланс в нем удерживается собственной гравитацией.
В чем заключён баланс?
В том, что горячие газы стремятся наружу, а гравитация их удерживает. Газ не даёт гравитации сжать солнце, а гравитация не даёт газу распылиться по космосу.
И этот баланс долгое время сохраняется.
Атомы водорода в ядре солнца из-ха гравитации двигаются настолько быстро, что соприкасаются и сливаются, образуя гелий .
Гелий - пепел термоядерного процесса в ядре солнца - побочный отход. А энергия, которая высвобождается в результате этого процесса - фотоны. Эти фотоны - это и есть солнечные лучи, которые доходят до нас.
Гравитация солнца не настолько мощная, чтобы задержать фотоны. Но есть солнца, гравитация, которых настолько мощная, что они задерживают в себе свет - это чёрные дыры.
Но со временем водород в ядре будет уменьшаться, а гелия становиться все больше и больше. Значит и размеры солнца тоже будут увеличиваться.
Но при этом солнце будет становиться все ярче и ярче. Вес внешнего слоя станет больше, чем вес ядра с водородом и солнце начнёт медленно коллапсировать.
Ядро имеющее до этого 10 млн градусов сжимаясь начнёт нагреваться сильнее. Настолько, что этого будет достаточно для того, чтобы синтезировать из гелия - кислород и углерод. И через определенный промежуток времени Солнце станет больше первоначального размера в 100 раз.
Он станет «красным гигантом». Подойдя к Земле вплотную.
Это, что касается того, каким образом Солнце сможет подойти к Земле, не нарушив орбитальную субординацию.
Что касается испепеления, то это тоже оспаривается легко. Даже нынешними знаниями людей.
Речь идёт о холодных звёздах. Они были открыты астрономами недавно.
Температура этих звёзд от 27 градусов по цельсию до 2700. Вот и представьте звезду с 27 градусами в которой происходят термоядерные процессы. А ведь эти звезды, когда- то были такими же, как наше Солнце.
Из этого вывод, Солнцн может стать огромным и может стать и холодным настолько, что не будет горячее кипятка. Возможность этого - вещь неоспариваемая учёными.
Вывод: мы обладаем лишь малой долей знаний и пытаемся оспорить Создателя задавая вопрос: каким образом?
Разумный человек говорит: у меня нет знаний, но тот Кто это создал в первый раз знает, как оно будет и в последний.
https://t.me/alfavdid
Иногда люди, критикующие Ислам и думающие о себе, что они в чём-то разбираются говорят: вот вы говорите в Судный День - Солнце приблизится к творениям вплотную и они будут потеть, но это невозможно, ибо в таком случае все сгорит и распадётся на атомы, а то и ядра.
❇️Ответ: Верующий в первую очередь говорит: эта вселенная создана Всевышним и имеет и начало и конец.
И тот, Кто создал ее, тот знает каким образом это будет происходить.
Мы верим в это решительным образом, оставляя знание того, каким образом это произойдёт Создателю Вселенной - Аллаху.
Затем из тех знаний, что открыл Всевышний людям, не представляется приближение Солнца к творениям без их испепеления, чем то невозможным.
Наоборот - астрофизики и все, кто знаком с этой наукой в более подробном виде знают, что Солнце - это космическое тело с термоядерной реакцией. Баланс в нем удерживается собственной гравитацией.
В чем заключён баланс?
В том, что горячие газы стремятся наружу, а гравитация их удерживает. Газ не даёт гравитации сжать солнце, а гравитация не даёт газу распылиться по космосу.
И этот баланс долгое время сохраняется.
Атомы водорода в ядре солнца из-ха гравитации двигаются настолько быстро, что соприкасаются и сливаются, образуя гелий .
Гелий - пепел термоядерного процесса в ядре солнца - побочный отход. А энергия, которая высвобождается в результате этого процесса - фотоны. Эти фотоны - это и есть солнечные лучи, которые доходят до нас.
Гравитация солнца не настолько мощная, чтобы задержать фотоны. Но есть солнца, гравитация, которых настолько мощная, что они задерживают в себе свет - это чёрные дыры.
Но со временем водород в ядре будет уменьшаться, а гелия становиться все больше и больше. Значит и размеры солнца тоже будут увеличиваться.
Но при этом солнце будет становиться все ярче и ярче. Вес внешнего слоя станет больше, чем вес ядра с водородом и солнце начнёт медленно коллапсировать.
Ядро имеющее до этого 10 млн градусов сжимаясь начнёт нагреваться сильнее. Настолько, что этого будет достаточно для того, чтобы синтезировать из гелия - кислород и углерод. И через определенный промежуток времени Солнце станет больше первоначального размера в 100 раз.
Он станет «красным гигантом». Подойдя к Земле вплотную.
Это, что касается того, каким образом Солнце сможет подойти к Земле, не нарушив орбитальную субординацию.
Что касается испепеления, то это тоже оспаривается легко. Даже нынешними знаниями людей.
Речь идёт о холодных звёздах. Они были открыты астрономами недавно.
Температура этих звёзд от 27 градусов по цельсию до 2700. Вот и представьте звезду с 27 градусами в которой происходят термоядерные процессы. А ведь эти звезды, когда- то были такими же, как наше Солнце.
Из этого вывод, Солнцн может стать огромным и может стать и холодным настолько, что не будет горячее кипятка. Возможность этого - вещь неоспариваемая учёными.
Вывод: мы обладаем лишь малой долей знаний и пытаемся оспорить Создателя задавая вопрос: каким образом?
Разумный человек говорит: у меня нет знаний, но тот Кто это создал в первый раз знает, как оно будет и в последний.
https://t.me/alfavdid
🔵Сказал Ибн Бадран аль Ханбалий (один из больших ученых ханбалитского мазхаба в его уточнении), да смилостивится над ним Аллах: «Слова Аллаха: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение».
Коран: 4:60-60.
Являются предельно ясными в том, что обращение на суд тагута - вера в него. И нет сомнения в том, что вера в тагута является неверием в Аллаха».
См. Ар-Равдату ль Бассам: (125).
Это неверие в деяниях и нельзя здесь говорить, он добровольно это сделал или не хотя. Только принуждение. Нельзя сказать: если захотел и обратился тогда только куфр, потому что хотение этого куфр если даже не обратится.
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «В этом аяте довод на то, что простое желание обратиться к тагуту является несовместимым с верой, а что сказать, если он сделает это?». См. Ианату ль Мустафид: (2/167).
https://t.me/alfavdid
Коран: 4:60-60.
Являются предельно ясными в том, что обращение на суд тагута - вера в него. И нет сомнения в том, что вера в тагута является неверием в Аллаха».
См. Ар-Равдату ль Бассам: (125).
Это неверие в деяниях и нельзя здесь говорить, он добровольно это сделал или не хотя. Только принуждение. Нельзя сказать: если захотел и обратился тогда только куфр, потому что хотение этого куфр если даже не обратится.
Сказал шейх Салих аль Фавзан: «В этом аяте довод на то, что простое желание обратиться к тагуту является несовместимым с верой, а что сказать, если он сделает это?». См. Ианату ль Мустафид: (2/167).
https://t.me/alfavdid
Сказал табиин имам Мухаммад ибн Сирин, да смилостивится над ним Аллах:
"إذا أرَادَ اللّٰهُ بِعَبدٍ خَيرًا، جَعلَ لَه وَاعِظًا مِن قَلبهِ يَأمُرهُ وَينهَاهُ".
«Когда Аллах желает рабу блага, Он превращает его сердце в проповедника, который начинает призывать его к одобряемому и удерживать от порицаемого».
Аз-Зухд имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
"إذا أرَادَ اللّٰهُ بِعَبدٍ خَيرًا، جَعلَ لَه وَاعِظًا مِن قَلبهِ يَأمُرهُ وَينهَاهُ".
«Когда Аллах желает рабу блага, Он превращает его сердце в проповедника, который начинает призывать его к одобряемому и удерживать от порицаемого».
Аз-Зухд имама Ахмада.
https://t.me/alfavdid
Сказал Шейху ль Ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах: «Истигаса (зов о помощи) к мёртвому и к скрытому, будь он пророком или приближённым Аллаха является незаконной. Также это деяние не входит в перечень праведных деяний, потому что, если бы это было узаконенным или же хорошим делом, то первые поколения знали бы об этом больше нас и опередили бы нас в этом деле, но ни от одного из саляфов не передаётся ничего достоверного, что говорило бы о том, что они делали это».
См. Радд аля ль Бакрий: (1/93).
См. Радд аля ль Бакрий: (1/93).
Признание Фахруддина Ар-Рази в том, что ашариты противоречат имаму Аш-Шафи’и в вопросе имана.
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
قد نقلنا عن الشافعي رضي الله عنه أن الإيمان قول وعمل واعتقاد. وقال المتكلمون: الإيمان ليس إلا التصديق بالقلب، واحتجوا بوجوه"، ثم ذكر هذه الوجوه فقال: "واعلم أن قول الشافعي لا يمكن جعله من المعايب، فإن الذي ذهب إليه مذهب قوي في الاستدلال والاحتجاج، إلا أن الذي اختاره علماء الأول من أصحابنا هو هذا القول الثاني
«Мы передали от Аш-Шафи’и - да будет доволен им Аллах, что иман - это слово, дело и убеждение. А мутакаллимы сказали: иман - это не более, чем признание сердцем и привели некоторые аргументации».
Затем Ар-Рази упомянул эти аргументации и сказал: «Знай же, что не представляется возможным порочение слов Аш-Шафи’и, ведь его мазхаб к которому он пришёл в этом является сильным в аргументации и имеет сильные доводы. Только вот наши первые поколения ученых из числа наших сторонников (ашаритов ранних имеет ввиду) выбрали вот это второе слово (что иман -это просто признание сердцем)».
См. Манакиб Аш-Шафи’ий: (154 стр).
Смотрите, как легко они позволяют себе оставлять мазхаб саляфов, под прикрытием того, что ученые так сказали и не понимая, тех ужасных для них последствий, которые ожидают их в Судный День из-за оставления мнения сподвижников и всех ахлю сунна ва ль джама’а. К сожалению вот это вот аргументирование, что мол какой-то учёный так сказал и поэтому вопрос является вопросом разногласия присутствует и у тех, кто причисляет себя к «саляфии» и они в этом ничем от этих же мутакаллимов не отличаются, которые говорили Аш-Шафи’и так сказал, а Бакылляни сказал по другому и мы выбираем мнение Бакылляни или говорили каждый берет что он посчитает сильным.
Так же в этих словах Ар-Рази опровержение на современных мурджиитов, которые не принимают передачи Ибн Таймии и Аль Лялякаи в том, что имам Аш-Шафии это говорил, прикрываясь тем, что в самих книгах Аш-Шафи’и они этого не находят. Но Ар-Рази -мутакаллим и если бы эти слова не были в книгах Аш-Шафи’и он бы с радостью отверг приписывание противоречия мутакаллимов в усулу ддин имаму Аш-Шафи’и. Что говорит о том, что только бесстыжий человек после всего этого может говорить: я не принимаю слова имама Аш-Шафи’и потому что я не нашёл их в его книгах дошедших до нас.
Аллаху ль мустаан.
https://t.me/alfavdid
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
قد نقلنا عن الشافعي رضي الله عنه أن الإيمان قول وعمل واعتقاد. وقال المتكلمون: الإيمان ليس إلا التصديق بالقلب، واحتجوا بوجوه"، ثم ذكر هذه الوجوه فقال: "واعلم أن قول الشافعي لا يمكن جعله من المعايب، فإن الذي ذهب إليه مذهب قوي في الاستدلال والاحتجاج، إلا أن الذي اختاره علماء الأول من أصحابنا هو هذا القول الثاني
«Мы передали от Аш-Шафи’и - да будет доволен им Аллах, что иман - это слово, дело и убеждение. А мутакаллимы сказали: иман - это не более, чем признание сердцем и привели некоторые аргументации».
Затем Ар-Рази упомянул эти аргументации и сказал: «Знай же, что не представляется возможным порочение слов Аш-Шафи’и, ведь его мазхаб к которому он пришёл в этом является сильным в аргументации и имеет сильные доводы. Только вот наши первые поколения ученых из числа наших сторонников (ашаритов ранних имеет ввиду) выбрали вот это второе слово (что иман -это просто признание сердцем)».
См. Манакиб Аш-Шафи’ий: (154 стр).
Смотрите, как легко они позволяют себе оставлять мазхаб саляфов, под прикрытием того, что ученые так сказали и не понимая, тех ужасных для них последствий, которые ожидают их в Судный День из-за оставления мнения сподвижников и всех ахлю сунна ва ль джама’а. К сожалению вот это вот аргументирование, что мол какой-то учёный так сказал и поэтому вопрос является вопросом разногласия присутствует и у тех, кто причисляет себя к «саляфии» и они в этом ничем от этих же мутакаллимов не отличаются, которые говорили Аш-Шафи’и так сказал, а Бакылляни сказал по другому и мы выбираем мнение Бакылляни или говорили каждый берет что он посчитает сильным.
Так же в этих словах Ар-Рази опровержение на современных мурджиитов, которые не принимают передачи Ибн Таймии и Аль Лялякаи в том, что имам Аш-Шафии это говорил, прикрываясь тем, что в самих книгах Аш-Шафи’и они этого не находят. Но Ар-Рази -мутакаллим и если бы эти слова не были в книгах Аш-Шафи’и он бы с радостью отверг приписывание противоречия мутакаллимов в усулу ддин имаму Аш-Шафи’и. Что говорит о том, что только бесстыжий человек после всего этого может говорить: я не принимаю слова имама Аш-Шафи’и потому что я не нашёл их в его книгах дошедших до нас.
Аллаху ль мустаан.
https://t.me/alfavdid
Когда имама Абу Хатима аль Хамуш ар-Рази спросили о Абу Исмаиле аль Ансари аль Харави и о том, что он говорит: "я ханбалит" имея ввиду я на акыде ханбалитов и что он об этом скажет, он ответил: «Оставь его (в покое), каждый, кто не является ханбалитом, тот не является мусульманином».
См. Сияр аълям ан-нубаля: (18/508).
Сказал Аль Ансарий аль Харавий: «Я слышал, как факых Ахмад ибн Хасан аль Хамуш Ар-Разий в своём доме в Ар-Райе в кругу множества присутствующих проклинал аш`аритов и возвышал ханбалитов (приверженцев хадиса)».
См. Замму ль калям: (№1337).
https://t.me/alfavdid
См. Сияр аълям ан-нубаля: (18/508).
Сказал Аль Ансарий аль Харавий: «Я слышал, как факых Ахмад ибн Хасан аль Хамуш Ар-Разий в своём доме в Ар-Райе в кругу множества присутствующих проклинал аш`аритов и возвышал ханбалитов (приверженцев хадиса)».
См. Замму ль калям: (№1337).
https://t.me/alfavdid
❇️ Кратко о том, кто такой имам Абу Хатим Хамуш Ар-Рази.
Это известный имам Ахмад ибн Хасан ибн Мухаммад Ар-Разий - имам, мухаддис, хафиз - Абу Хатим и его прозвище - Хамуш.
Хамуш по персидски означает молчаливый. Родился в 4 веке по хиджре.
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Его случай с шейху ль исламом (аль Харавий) является общеизвестным. Когда некоторые черствые люди (невежды) схватили его и повели к Абу Хатиму и сказали: этот человек говорит, что он на мазхабе о котором мы никогда не слышали, он говорит, что он ханбалит. Абу Хатим ответил: «Горе тебе! Отпусти его. Кто не является ханбалитом, тот не является мусульманином».
📚См. Сияр: (17/625).
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Когда король Махмуд Ас-Субуктикин вошёл в Ар-Рай (город находящийся на территории современного Ирана) и казнил находящихся в нём батынитов, он запретил говорить в религии кому-либо, кроме Абу Хатима аль Хамуша. И каждый, кто входил в Ар-Рай должен был рассказать ему о своей акыде и, если он оставался доволен этим убеждением, то дозволял ему разговаривать в наставлении людей, а если нет, то запрещал ему».
📚См. Сияр: (18/507).
И в этом указание на то, что во время смут и распространения заблуждений можно людей, которые хотят быть или являются имамами мечетей, или хотят занять какой-либо пост в государстве экзаменовать на их убеждения.
https://t.me/alfavdid
Это известный имам Ахмад ибн Хасан ибн Мухаммад Ар-Разий - имам, мухаддис, хафиз - Абу Хатим и его прозвище - Хамуш.
Хамуш по персидски означает молчаливый. Родился в 4 веке по хиджре.
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Его случай с шейху ль исламом (аль Харавий) является общеизвестным. Когда некоторые черствые люди (невежды) схватили его и повели к Абу Хатиму и сказали: этот человек говорит, что он на мазхабе о котором мы никогда не слышали, он говорит, что он ханбалит. Абу Хатим ответил: «Горе тебе! Отпусти его. Кто не является ханбалитом, тот не является мусульманином».
📚См. Сияр: (17/625).
Сказал хафиз Аз-Захаби: «Когда король Махмуд Ас-Субуктикин вошёл в Ар-Рай (город находящийся на территории современного Ирана) и казнил находящихся в нём батынитов, он запретил говорить в религии кому-либо, кроме Абу Хатима аль Хамуша. И каждый, кто входил в Ар-Рай должен был рассказать ему о своей акыде и, если он оставался доволен этим убеждением, то дозволял ему разговаривать в наставлении людей, а если нет, то запрещал ему».
📚См. Сияр: (18/507).
И в этом указание на то, что во время смут и распространения заблуждений можно людей, которые хотят быть или являются имамами мечетей, или хотят занять какой-либо пост в государстве экзаменовать на их убеждения.
https://t.me/alfavdid
Статистика атеистов в арабских странах по последним статистическим данным. Поражают цифры Туниса, где более 45٪ населения в возрасте от 15-29 лет атеисты. И высокий процент атеистов в Египте и Ливии. В Египте 18%. Самый низкий процент в Йемене, а в Саудии статистику вести невозможно. Атеизм в Саудии карается смертной казнью.