🔵 Вопрос: можно ли купить животное для праздника курбан-байрам, договорившись, что цена за животное будет выплачиваться после заклания в соответствии с весом мяса полученного от животного после заклания?
Ответ: именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала Аллаха, а затем:
Из условий купли-продажи, чтобы товар для купли был известен и определён, а его цена определена. Если цена не определена или же товар не определён, то купля-продажа недействительна.
Сказал Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбалий: известность цены товара является условием для действительности купли-продажи.
Сказал Абу Исхак Аш-Ширази Аш-Шафи’й: нельзя покупать или продавать вещь не зная цену товара.
Исходя из этого следует знать, что жертвоприношение от животного купленного с условием указанным в вопросе не является действительной, так как товар не перешёл во владение того, кто заклал животное.
✒️ http://t.me/favdid
Ответ: именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала Аллаха, а затем:
Из условий купли-продажи, чтобы товар для купли был известен и определён, а его цена определена. Если цена не определена или же товар не определён, то купля-продажа недействительна.
Сказал Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбалий: известность цены товара является условием для действительности купли-продажи.
Сказал Абу Исхак Аш-Ширази Аш-Шафи’й: нельзя покупать или продавать вещь не зная цену товара.
Исходя из этого следует знать, что жертвоприношение от животного купленного с условием указанным в вопросе не является действительной, так как товар не перешёл во владение того, кто заклал животное.
✒️ http://t.me/favdid
«И только Он [Аллах] – Тот, Который принимает покаяние Своих рабов, прощает плохие деяния и знает всё, что вы совершаете».
(Коран 42 : 25)
(Коран 42 : 25)
📜🖋Выдающийся шейх нашего времени - Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
“Собрание в доме умершего для еды, питья и чтения Корана является бид'а (нововведением)”.
См. Фатава ибн Баз: (13/383).
“Собрание в доме умершего для еды, питья и чтения Корана является бид'а (нововведением)”.
См. Фатава ибн Баз: (13/383).
📜🖋 Сказал шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:
«Получение знаний, заучивание хадисов, и их обсуждение, является одной из причин вхождения в Рай и спасения от Ада».
См. Фатава нурун аля-дарб: (1/11).
📚 https://t.me/alfavdid
«Получение знаний, заучивание хадисов, и их обсуждение, является одной из причин вхождения в Рай и спасения от Ада».
См. Фатава нурун аля-дарб: (1/11).
📚 https://t.me/alfavdid
📖 🖋Сказал выдающийся шейх - Абду ль Азиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах:
«Заучивание Корана является основой в знаниях».
См. Аль-Фатауа аль-Базия: (5/68).
✒️ https://t.me/alfavdid
«Заучивание Корана является основой в знаниях».
См. Аль-Фатауа аль-Базия: (5/68).
✒️ https://t.me/alfavdid
📜Не будь слепым последователем в своей религии. Исповедуй религию на основе знания.
Имам Ахмад - да смилостивится над ним Аллах - сказал:
لَا تُقَلِّدْ دِينَكَ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ
«Не следуй слепо в своей религии ни за кем из людей. Бери то, что пришло от пророка (ﷺ)
и его сподвижников».
См. аль-Масаиль Абу Дауда: (№1793).
✒️ https://t.me/alfavdid
Имам Ахмад - да смилостивится над ним Аллах - сказал:
لَا تُقَلِّدْ دِينَكَ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ
«Не следуй слепо в своей религии ни за кем из людей. Бери то, что пришло от пророка (ﷺ)
и его сподвижников».
См. аль-Масаиль Абу Дауда: (№1793).
✒️ https://t.me/alfavdid
📜 Родословная Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха.
Посланник Аллаха ﷺ
Мухаммад ибн АбдуЛлах - это
Абу ль Касим Мухаммад ибн АбдуЛлах ибн Абду ль Мутталлиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абду Манаф ибн Къусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Каъб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Надр ибн Кинана ибн Хузейма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маъд.
🖋 https://t.me/alfavdid
Посланник Аллаха ﷺ
Мухаммад ибн АбдуЛлах - это
Абу ль Касим Мухаммад ибн АбдуЛлах ибн Абду ль Мутталлиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абду Манаф ибн Къусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Каъб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Надр ибн Кинана ибн Хузейма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маъд.
🖋 https://t.me/alfavdid
📜 Положение поклявшегося тагутом.
Передал имам Ан-Насаи рахимахуЛлах от Мусъаба ибн Саъда ибн Аби Ваккаса от его отца, что он сказал: «Мы говорили в некоторых вопросах, а я тогда был недавно принявшим Ислам и (в разговоре) поклялся Аль Лятом и Аль Уззей и сподвижники Посланника Аллаха ﷺ
сказали мне: ‘‘Какое же ужасное слово ты сказал! Иди к посланнику Аллаха ﷺ
и расскажи ему о случившемся, поистине мы считаем, что ты стал кафиром и никак иначе’’. Я пришёл к нему и поведал о том, что случилось и он сказал мне: ‘‘Скажи три раза Ля иляха илля Ллах единого у которого нет сотоварища, попроси защиты у Аллаха от шайтана плюнь через левое плечо три раза и не возвращайся к этому более’’».
См. Сунан Ан-Насаи: (№3776).
Сказал шейх Ибн Адам аль Асьюби:
حديث سعد بن أبي وقّاص - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا صحيح.
"Этот хадис Саъда ибн Абу Ваккаса - доволен им Аллах - является достоверным хадисом".
См. Захирату ль Укба: (30/318).
https://t.me/alfavdid🖋
Передал имам Ан-Насаи рахимахуЛлах от Мусъаба ибн Саъда ибн Аби Ваккаса от его отца, что он сказал: «Мы говорили в некоторых вопросах, а я тогда был недавно принявшим Ислам и (в разговоре) поклялся Аль Лятом и Аль Уззей и сподвижники Посланника Аллаха ﷺ
сказали мне: ‘‘Какое же ужасное слово ты сказал! Иди к посланнику Аллаха ﷺ
и расскажи ему о случившемся, поистине мы считаем, что ты стал кафиром и никак иначе’’. Я пришёл к нему и поведал о том, что случилось и он сказал мне: ‘‘Скажи три раза Ля иляха илля Ллах единого у которого нет сотоварища, попроси защиты у Аллаха от шайтана плюнь через левое плечо три раза и не возвращайся к этому более’’».
См. Сунан Ан-Насаи: (№3776).
Сказал шейх Ибн Адам аль Асьюби:
حديث سعد بن أبي وقّاص - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا صحيح.
"Этот хадис Саъда ибн Абу Ваккаса - доволен им Аллах - является достоверным хадисом".
См. Захирату ль Укба: (30/318).
https://t.me/alfavdid🖋
📖🖋Пути обучения фикху (исламскому праву).
Первый путь: изучение фикха подробным образом, рассматривая множество положений в исламском праве, как например читая книгу Абу Шуджаь в шафиитском фикхе или же «Заду ль мустакниь» в ханбалитском и разбирая множество тем в тех или иных главах.
Второй путь: изучение фикха по книгам хадисов собранных в соответствии с главами фикха. Это такие книги, как «Булугу ль Марам» Ибн Хаджара аль Аскаляни, «Аль Мунтака» дедушки Ибн Таймии, «Умдату ль Ахкам» Макдиси и так далее.
Третий путь: изучая и упоминая правила усуль фикха, а затем приводя пример для этого правила из различных ситуаций в исламском праве (фикхе). Как например в «Мифтах аль Усуль» шейха Аз-Зинджаний и подобное этому.
Четвёртый путь: изучение фикха, изучая правила фикха (каваид фикхия). Выучив одно правило и его понимание можно через него понять множество положений фикха входящих под это правило.
Изучая в шафиитском фикхе назм «Аль Фараиду ль Бахия» Аль Ахдаля составленный из «Ашбах ва назаир» Ас-Суюти. Или в ханбалитском фикхе «Каваид» составленные имамом Ибн Раджабом аль Ханбали.
Эта наука не нуждается в тадаррудже (постепенности), можно сразу начинать с «Фараида» или «Каваид» Ибн Раджаба не рассматривая например книгу Ас-Саьди. Аллаху аьлам.
https://t.me/alfavdid 🖋
Первый путь: изучение фикха подробным образом, рассматривая множество положений в исламском праве, как например читая книгу Абу Шуджаь в шафиитском фикхе или же «Заду ль мустакниь» в ханбалитском и разбирая множество тем в тех или иных главах.
Второй путь: изучение фикха по книгам хадисов собранных в соответствии с главами фикха. Это такие книги, как «Булугу ль Марам» Ибн Хаджара аль Аскаляни, «Аль Мунтака» дедушки Ибн Таймии, «Умдату ль Ахкам» Макдиси и так далее.
Третий путь: изучая и упоминая правила усуль фикха, а затем приводя пример для этого правила из различных ситуаций в исламском праве (фикхе). Как например в «Мифтах аль Усуль» шейха Аз-Зинджаний и подобное этому.
Четвёртый путь: изучение фикха, изучая правила фикха (каваид фикхия). Выучив одно правило и его понимание можно через него понять множество положений фикха входящих под это правило.
Изучая в шафиитском фикхе назм «Аль Фараиду ль Бахия» Аль Ахдаля составленный из «Ашбах ва назаир» Ас-Суюти. Или в ханбалитском фикхе «Каваид» составленные имамом Ибн Раджабом аль Ханбали.
Эта наука не нуждается в тадаррудже (постепенности), можно сразу начинать с «Фараида» или «Каваид» Ибн Раджаба не рассматривая например книгу Ас-Саьди. Аллаху аьлам.
https://t.me/alfavdid 🖋
📜🔵 Имамы Шафииты против акыды ашаритов.
Сказал имам Аль Курджий аль Кассаб аш-Шафи’й (ум. 360 г.х) рахимахуллах: «﴾Если же они возгордятся, то ведь находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает﴿ [Фуссылат: 38], в этом аяте опровержение джахмитам и муьтазилитам и тем, кто отрицает, что у Аллаха есть место и граница, и говорит, что Аллах не находится только на небесах, не считая земли».
См. Нукату ль Коран: (4/79).
https://t.me/alfavdid 🖋
Сказал имам Аль Курджий аль Кассаб аш-Шафи’й (ум. 360 г.х) рахимахуллах: «﴾Если же они возгордятся, то ведь находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает﴿ [Фуссылат: 38], в этом аяте опровержение джахмитам и муьтазилитам и тем, кто отрицает, что у Аллаха есть место и граница, и говорит, что Аллах не находится только на небесах, не считая земли».
См. Нукату ль Коран: (4/79).
https://t.me/alfavdid 🖋
📜🖋Сподвижникам не нравилось, когда трогали могилу Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха, не говоря уже о требовании барака.
Передал имам Мухаммад ибн Асым Ас-Сакафий -(ум. 262 г.х) рахимахуллах - в своей книге называемой "Аль Джуз":
ثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان
يكره مس قبر النبيﷺ. جزء
«Рассказал нам Абу Усама от Убейдуллаха от Нафиа от Ибн Умара, что ему не нравилось, когда дотрагивались до могилы Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха».
См. Джуз Мухаммада ибн Асыма: (27).
Иснад достоверный.
Теперь сравните это с тем, что делал Ас-Субки старший.
Сказал Ибн Субки (сын Субки): «Когда он поселился в «Дару ль Хадисе» в 742 году по хиджре, он выходил ночью к его дворцу (галерее), чтобы приложить усилия в стремлении к следам почета и окунал своё лицо в ковёр, на котором сидел Нававий, когда давал уроки и говорил себе в стихах:
Хотел бы я дотрагиваться теплотой лица своего
До тех мест, по которым ходили стопы Навави».
См. Табакат аш-Шафиия кубра: (8/396).
https://t.me/alfavdid 🖋
Передал имам Мухаммад ибн Асым Ас-Сакафий -(ум. 262 г.х) рахимахуллах - в своей книге называемой "Аль Джуз":
ثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان
يكره مس قبر النبيﷺ. جزء
«Рассказал нам Абу Усама от Убейдуллаха от Нафиа от Ибн Умара, что ему не нравилось, когда дотрагивались до могилы Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха».
См. Джуз Мухаммада ибн Асыма: (27).
Иснад достоверный.
Теперь сравните это с тем, что делал Ас-Субки старший.
Сказал Ибн Субки (сын Субки): «Когда он поселился в «Дару ль Хадисе» в 742 году по хиджре, он выходил ночью к его дворцу (галерее), чтобы приложить усилия в стремлении к следам почета и окунал своё лицо в ковёр, на котором сидел Нававий, когда давал уроки и говорил себе в стихах:
Хотел бы я дотрагиваться теплотой лица своего
До тех мест, по которым ходили стопы Навави».
См. Табакат аш-Шафиия кубра: (8/396).
https://t.me/alfavdid 🖋
Кто последний мухаккык (учёный способный разъяснить истинное положение вещей в мазхабе) ханбалитского мазхаба?
Final Results
19%
Абдуррахман ибн Хасан
25%
Абдуллах Аба Биттын
13%
Абдуррахман Ас-Саади
14%
Ибн Баз
29%
Ибн Усеймин
В книге Абу Бакра аль Байхакый - «Аль Асма ва Ас-Сыфат» произошло искажение в некоторых выражениях хадиса о «шафаате» Судного Дня и вместо : «мне определят тех за кого я заступлюсь» установленного в Сахих аль Бухари и Муслима пришло: «И я сам определю тех, кого выведу из Ада».
📖 Опровержение ашаритам и джахмитам, которые говорили: имам Ахмад был праведным учёным и имамом, но только подвергся смуте со стороны тех, кто его окружали и передавали от него уподобление в атрибутах.
Сказал Ибн Акиль аль Ханбалий, когда его попросили описать тех, кто сопровождал имама Ахмада и передавали от него фикх и акыду: «Это были суровые люди, они отдалились от смешивания и суть их стала грубой для тех, кто хотел с ними смешаться, и стали они настолько серьезными, что стало редким в них упоминание шуток и избавились они от низости показухи, и устремились к хадису оставив мнения. Они крепко схватились за внешние значения текстов испытывая стеснение от толкования..., и я не знаю ни от кого из них, чтобы он был уподобляющим, порицание же в их адрес имеется только лишь из-за того, что они крепко схватились за явные (внешние) значения аятов и хадисов не делая их толкования и не отвергая их. И Аллах знает, что я убеждён в том, что ни одна группа в Исламе не является чистой от нововведений кроме тех, кто последовал вот этому пути».
См. Зейлу табакат аль ханабиля: (1/152).
https://t.me/alfavdid 🖋
Сказал Ибн Акиль аль Ханбалий, когда его попросили описать тех, кто сопровождал имама Ахмада и передавали от него фикх и акыду: «Это были суровые люди, они отдалились от смешивания и суть их стала грубой для тех, кто хотел с ними смешаться, и стали они настолько серьезными, что стало редким в них упоминание шуток и избавились они от низости показухи, и устремились к хадису оставив мнения. Они крепко схватились за внешние значения текстов испытывая стеснение от толкования..., и я не знаю ни от кого из них, чтобы он был уподобляющим, порицание же в их адрес имеется только лишь из-за того, что они крепко схватились за явные (внешние) значения аятов и хадисов не делая их толкования и не отвергая их. И Аллах знает, что я убеждён в том, что ни одна группа в Исламе не является чистой от нововведений кроме тех, кто последовал вот этому пути».
См. Зейлу табакат аль ханабиля: (1/152).
https://t.me/alfavdid 🖋
📖🖋Опровержение на тех, кто наводит клевету на шейху ль Ислама Ибн Таймию, говоря, что только он запрещал путешествие к могиле Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха. Перед вами слова ранних шафиитов, которых уважают и сами ашариты и суфии.
Сказал посланник Аллаха ﷺ : «Не снаряжаются
в путешествие, кроме как, к трем мечетям».
См. Сахих Бухари, Муслим.
Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль Аскаляний : «Сказал шейх Абу Мухаммад аль Джувейний: запретно снаряжаться в путешествие, кроме как к трем мечетям, согласно внешнему значению этого хадиса и указал Аль Къадый Хусейн , что это (мнение о хараме) его выбор и также сказал Ияд и группа (муджтахидов), и доводом на это понимание является то, что передали авторы «Сунан» в порицании Басры Аль Гифарий по отношению к Абу Хурейре за его выход к горе Тур, он сказал ему: «Если бы я встретил тебя до того, как ты вышел к ней, то ты бы не вышел», и он (Абу Басра) взял доводом этот хадис, и это указывает на то, что он считал данный хадис общим и Абу Хурейра согласился с ним в этом». См. Фатх аль Бари: (3/65).
Вместе с этим сам хафиз оставил мнение сподвижников и последовал за поздними нововведенцами разрешающими путешествия к могилам и так далее.
Сказал посланник Аллаха ﷺ : «Не снаряжаются
в путешествие, кроме как, к трем мечетям».
См. Сахих Бухари, Муслим.
Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль Аскаляний : «Сказал шейх Абу Мухаммад аль Джувейний: запретно снаряжаться в путешествие, кроме как к трем мечетям, согласно внешнему значению этого хадиса и указал Аль Къадый Хусейн , что это (мнение о хараме) его выбор и также сказал Ияд и группа (муджтахидов), и доводом на это понимание является то, что передали авторы «Сунан» в порицании Басры Аль Гифарий по отношению к Абу Хурейре за его выход к горе Тур, он сказал ему: «Если бы я встретил тебя до того, как ты вышел к ней, то ты бы не вышел», и он (Абу Басра) взял доводом этот хадис, и это указывает на то, что он считал данный хадис общим и Абу Хурейра согласился с ним в этом». См. Фатх аль Бари: (3/65).
Вместе с этим сам хафиз оставил мнение сподвижников и последовал за поздними нововведенцами разрешающими путешествия к могилам и так далее.
🔵📖 Вопрос: Можно ли говорить на кого-либо другого, кроме пророков - мир ему и благословение Аллаха - например Абу Бакр Ас-Сиддик - мир ему и благословение Аллаха?
Ответ: Альхамдулиллах, а затем:
Постоянная привязанность этой мольбы должна быть только к Посланнику Аллаха - мир ему и благословение Аллаха, а что касается того, что можно ли употреблять эту мольбу к праведникам и имамам этой общины, то это можно делать, но без постоянства - иногда. Можно сказать: Имам Ахмад - мир ему и благословение Аллаха или Али ибн Абу Талиб - мир ему и благословение Аллаха. Что касается обособления одного Али ибн Абу Талиба доволен им Аллах этой мольбой, то это бидьа шиитов.
Аллаху аьлам.
Подробности можно прослушать - Шарх аль Фараид аль Бахия шейха Ахмада ибн Умара аль Хазими: (3 лекция/67 минута).
Ответ: Альхамдулиллах, а затем:
Постоянная привязанность этой мольбы должна быть только к Посланнику Аллаха - мир ему и благословение Аллаха, а что касается того, что можно ли употреблять эту мольбу к праведникам и имамам этой общины, то это можно делать, но без постоянства - иногда. Можно сказать: Имам Ахмад - мир ему и благословение Аллаха или Али ибн Абу Талиб - мир ему и благословение Аллаха. Что касается обособления одного Али ибн Абу Талиба доволен им Аллах этой мольбой, то это бидьа шиитов.
Аллаху аьлам.
Подробности можно прослушать - Шарх аль Фараид аль Бахия шейха Ахмада ибн Умара аль Хазими: (3 лекция/67 минута).
📜🖋Непричастность хафиза Аз-Захабий к ашаризму словами Таджу ддина Ас-Субки! Сказал Субки в биографии хафиза Закарии ибн Яхьи Ас-Саджий передавая слова Захаби, что Абу ль Хасан аль Аш’ари перенял от Ас-Саджи мазхаб людей хадиса:
قلت سبحان الله هنا تجعل الأشعرى على مذهب أهل الحديث وفى مكان آخر لولا خشيتك سهام الأشاعرة لصرحت بأنه جهمى
«Я же скажу: свят Аллах! Здесь ты ставишь Аль Аш’ари приверженцем мазхаба сторонников хадиса, а в другом месте, если бы не твой страх перед стрелами ашаритов, ты готов был объявить, что он джахмит».
См. Табакат аш-шафи’ия: (3/299).
https://t.me/alfavdid 🖋
قلت سبحان الله هنا تجعل الأشعرى على مذهب أهل الحديث وفى مكان آخر لولا خشيتك سهام الأشاعرة لصرحت بأنه جهمى
«Я же скажу: свят Аллах! Здесь ты ставишь Аль Аш’ари приверженцем мазхаба сторонников хадиса, а в другом месте, если бы не твой страх перед стрелами ашаритов, ты готов был объявить, что он джахмит».
См. Табакат аш-шафи’ия: (3/299).
https://t.me/alfavdid 🖋
📜🖋 Непричастность хафиза Аз-Захаби к ашаризму словами самих ашаритов и обвинение Ас-Субки младшего в сторону хафиза в том, что он один из самых больших призывающих к антропоморфизму (таджсиму).
Сказал Таджу ддин Ас-Субки аль Аш’арий своему шейху Аз-Захаби:
وَأما إشارتك بِقَوْلِك ونبغض
أعداءك إِلَى أَن الشَّيْخ من أَعدَاء الله وَأَنَّك تبْغضهُ فَسَوف تقف
مَعَه بَين يدى الله...،
وتأتى أنت تتكسع فى ظلم التجسيم الذى تدعى أنك برئ منه وأنت من أعظم الدعاة إليه وتزعم أنك تعرف هذا الفن وأنت لا تفهم فيه نقيرا ولا قطميرا وليت شعرى من الذى يصف الله بما وصف به نفسه من شبهه بخلقه أم من قال {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
«А, что касается твоего слова о ненависти к врагам Аллаха в твоих словах и твоего намёка этим на то, что шейх (Абу ль Хасан аль Аш’арий) из числа врагов Аллаха и на то, что ты ненавидишь его, то ты предстанешь с этим перед Аллахом в Судный День...,
В этот день ты придёшь охваченный тиранией таджсима (антропоморфизма) от которого ты отрекаешься, хотя ты и есть один из самых больших призывающих к антропоморфизму. И ты ещё утверждаешь, что ты знаешь эту науку, хотя ты не понимаешь в этой науке ничего (буквально даже на вес финиковой косточки и пленки на ней). Кто же тот, кто описывает Аллаха тем, чем Он описал Себя? Тот, кто уподобил Его творениям или тот, кто сказал: (Нет никого подобного Ему и Он Слышащий, Видящий)».
См. Табакат Аш-Шафи’ия: (3/353).
https://t.me/alfavdid 🖋
Сказал Таджу ддин Ас-Субки аль Аш’арий своему шейху Аз-Захаби:
وَأما إشارتك بِقَوْلِك ونبغض
أعداءك إِلَى أَن الشَّيْخ من أَعدَاء الله وَأَنَّك تبْغضهُ فَسَوف تقف
مَعَه بَين يدى الله...،
وتأتى أنت تتكسع فى ظلم التجسيم الذى تدعى أنك برئ منه وأنت من أعظم الدعاة إليه وتزعم أنك تعرف هذا الفن وأنت لا تفهم فيه نقيرا ولا قطميرا وليت شعرى من الذى يصف الله بما وصف به نفسه من شبهه بخلقه أم من قال {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
«А, что касается твоего слова о ненависти к врагам Аллаха в твоих словах и твоего намёка этим на то, что шейх (Абу ль Хасан аль Аш’арий) из числа врагов Аллаха и на то, что ты ненавидишь его, то ты предстанешь с этим перед Аллахом в Судный День...,
В этот день ты придёшь охваченный тиранией таджсима (антропоморфизма) от которого ты отрекаешься, хотя ты и есть один из самых больших призывающих к антропоморфизму. И ты ещё утверждаешь, что ты знаешь эту науку, хотя ты не понимаешь в этой науке ничего (буквально даже на вес финиковой косточки и пленки на ней). Кто же тот, кто описывает Аллаха тем, чем Он описал Себя? Тот, кто уподобил Его творениям или тот, кто сказал: (Нет никого подобного Ему и Он Слышащий, Видящий)».
См. Табакат Аш-Шафи’ия: (3/353).
https://t.me/alfavdid 🖋
📖🖋 Первые поколения аш’аритов - куллябитов признавали, что Аллах Своей сущностью находится над Троном.
Сказал имам Ибн Таймия — да смилостивится над ним Аллах —:
وأيضاً فعبد الله بن سعيد بن كلاب، والحارث المحاسبي، وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن بن مهدي الطبري، وعامة قدماء الأشعرية يقولون: إن الله بذاته فوق العرش، ويردون على النفاة غاية الرد،
«Также и Абдуллах ибн Саид ибн Кулляб, Аль Харис аль Мухасаби, Абу ль Аббас аль Калянисий, Абу ль Хасан ибн Махди ат-Табари и абсолютное большинство первых поколений аш’аритов говорили: поистине Аллах находится над Троном Своей сущностью. И они ожесточенно опровергали отрицающих это».
См. Дар’у тааруд: (6/267).
https://t.me/alfavdid
Сказал имам Ибн Таймия — да смилостивится над ним Аллах —:
وأيضاً فعبد الله بن سعيد بن كلاب، والحارث المحاسبي، وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن بن مهدي الطبري، وعامة قدماء الأشعرية يقولون: إن الله بذاته فوق العرش، ويردون على النفاة غاية الرد،
«Также и Абдуллах ибн Саид ибн Кулляб, Аль Харис аль Мухасаби, Абу ль Аббас аль Калянисий, Абу ль Хасан ибн Махди ат-Табари и абсолютное большинство первых поколений аш’аритов говорили: поистине Аллах находится над Троном Своей сущностью. И они ожесточенно опровергали отрицающих это».
См. Дар’у тааруд: (6/267).
https://t.me/alfavdid
🔵📖 Чтение молитв через громкоговорители и громкие мольбы через громкоговорители мечетей являются преступлением.
Сказал имам Ахмад ибн Али аль Кассаб аш-Шафи’й (360 г.х) да смилостивится над ним Аллах — :
وقوله: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً)
دليل على أن الجهر الشديد في الدعاء عدوان، ألا تراه يقول:
(إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )
«Слова Аллаха: (Взывайте к вашему Господу тайком и с покорностью) являются доводом на то, что очень громкое произношение мольбы является преступлением, разве ты не видишь, что Он говорит: (Поистине Он не любит преступников (поступающих несправедливо))».
См. Ан-Нукату ад-даллату аля ль баян: (1/429).
https://t.me/alfavdid🖋
Сказал имам Ахмад ибн Али аль Кассаб аш-Шафи’й (360 г.х) да смилостивится над ним Аллах — :
وقوله: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً)
دليل على أن الجهر الشديد في الدعاء عدوان، ألا تراه يقول:
(إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )
«Слова Аллаха: (Взывайте к вашему Господу тайком и с покорностью) являются доводом на то, что очень громкое произношение мольбы является преступлением, разве ты не видишь, что Он говорит: (Поистине Он не любит преступников (поступающих несправедливо))».
См. Ан-Нукату ад-даллату аля ль баян: (1/429).
https://t.me/alfavdid🖋