📜🖋 Сказал имам Ибн Батта аль Укбарий аль ханбалий (ум.387г.х): «Из бидаъ (нововведений):
1- постройки на могилах и их гипсование.
2- путешествие к
могилам для их посещения».
https://t.me/alfavdid
1- постройки на могилах и их гипсование.
2- путешествие к
могилам для их посещения».
https://t.me/alfavdid
📜🖋Причина запрета посещать могилы в начале Ислама.
Говорит шейх Ибн Баттал аль Маликий да смилостивится над ним Аллах (ум. 449 г.х): «Сказал Аль Мухаллаб: смыслом запрета посещения могил было только то, что это было на заре Ислама из-за их недавнего поклонения изваяниям и взятия могил местами поклонения, Аллах же знает лучше. И когда Ислам укрепился и утвердился в сердцах людей и появилась обезопашенность от поклонения могилам и молитвы к ним этот запрет на посещение могил был отменён».
См. Шарх Сахих аль Бухари: (3/271).
✒️ https://t.me/alfavdid
Говорит шейх Ибн Баттал аль Маликий да смилостивится над ним Аллах (ум. 449 г.х): «Сказал Аль Мухаллаб: смыслом запрета посещения могил было только то, что это было на заре Ислама из-за их недавнего поклонения изваяниям и взятия могил местами поклонения, Аллах же знает лучше. И когда Ислам укрепился и утвердился в сердцах людей и появилась обезопашенность от поклонения могилам и молитвы к ним этот запрет на посещение могил был отменён».
См. Шарх Сахих аль Бухари: (3/271).
✒️ https://t.me/alfavdid
Выдающийся сподвижник 'Абдуллах ибн Мас’уд, которым доволен Аллах, сказал:
«У Корана есть свет подобный свету на улицах, поэтому держитесь за то, что узнали (поняли) из него, а то, что неясно вам верните (к знающим)».
[ Замму ль-Калям 177 ].
✒️ https://t.me/alfavdid
«У Корана есть свет подобный свету на улицах, поэтому держитесь за то, что узнали (поняли) из него, а то, что неясно вам верните (к знающим)».
[ Замму ль-Калям 177 ].
✒️ https://t.me/alfavdid
Telegram
الفوائد الفقهية
Канал направленный на просвещение в области фикха, как в его основах так и в ответвлениях и в области хадиса, как в его терминологии так и в понимании.
О ВОЗДАЯНИИ ДОЛЖНОГО РОДИТЕЛЯМ
Абу Хурайра رضي الله عنه поведал, что Пророк ﷺ сказал: «Дитя не сможет воздать должное своему родителю, кроме как в том случае, если найдет его рабом, выкупит его и освободит от рабства».
(См. «аль-Адабу ль-Муфрад» имама аль-Бухари № 10).
✒️ t.me/favdid
Абу Хурайра رضي الله عنه поведал, что Пророк ﷺ сказал: «Дитя не сможет воздать должное своему родителю, кроме как в том случае, если найдет его рабом, выкупит его и освободит от рабства».
(См. «аль-Адабу ль-Муфрад» имама аль-Бухари № 10).
✒️ t.me/favdid
'Урва ар-Раккий, да помилует его Аллах, сказал:
حب الله: العمل بكتاب الله، وحب رسول الله ﷺ: العمل بسنته
«Проявлением любви к Аллаху, является следование Корану, а проявлением любви к посланнику Аллаха ﷺ, является следование его сунне (пути)».
(См. Замму ль-Калям 1083).
✒️ http://t.me/favdid
حب الله: العمل بكتاب الله، وحب رسول الله ﷺ: العمل بسنته
«Проявлением любви к Аллаху, является следование Корану, а проявлением любви к посланнику Аллаха ﷺ, является следование его сунне (пути)».
(См. Замму ль-Калям 1083).
✒️ http://t.me/favdid
📜 Сказал имам Ибн Джарир Ат-Табари (автор великого тафсира о котором сказал имам Ибн Таймия: тафсир в котором нет утверждения для нововведений) да смилостивится над ним Аллах:
إن ما قاله مجاهد من أن الله يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم على عرشه؛ قول غير مرفوض صحته؛ لا من جهة خبر، ولا نظر
«Поистине слово Муджахида (табиин, ученик Ибн Аббаса), что Аллах усадит Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха - на Своём Троне не является тем, что не может быть правдой ни со стороны самого рассказа, ни со стороны рассмотрения самой сути».
См. Тафсир ат-Табари: (15/148).
✒️ http://t.me/favdid
إن ما قاله مجاهد من أن الله يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم على عرشه؛ قول غير مرفوض صحته؛ لا من جهة خبر، ولا نظر
«Поистине слово Муджахида (табиин, ученик Ибн Аббаса), что Аллах усадит Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха - на Своём Троне не является тем, что не может быть правдой ни со стороны самого рассказа, ни со стороны рассмотрения самой сути».
См. Тафсир ат-Табари: (15/148).
✒️ http://t.me/favdid
📜 Сказал имам Юсуф ибн Абд аль Хади (ум. 909 г.х) - да смилостивится над ним Аллах: «Признаком приверженцев нововведений является плохой разговор о сторонниках имама Ахмада, и не разговаривает плохо о его соратниках никто, кроме еретика».
См. Джамьу ль джуйуш ва дасакир аля Ибн Асакир: (167 стр).
✒️ http://t.me/favdid
См. Джамьу ль джуйуш ва дасакир аля Ибн Асакир: (167 стр).
✒️ http://t.me/favdid
ДОСТАТОЧНА ЛИ ОДНА ЖЕРТВА НА ВСЮ СЕМЬЮ ИЛИ НА НЕСКОЛЬКО СЕМЕЙ ЕСЛИ У НИХ ОДНА КУХНЯ?
السؤال: نحن عائلة ولم يقسم بيننا الوالد، ونعيش في بيت واحد، واثنان منا يأخذون مرتب، ولكننا في عيد الأضحى لا نضحي إلا بأضحية واحدة، فهل تجزئ عنا جميعًا؟
Мы живём всей семьёй в одном доме, и отец не разделил между нами (не построил каждому сыну отдельный дом). Двое из нас получают зарплату, однако на праздник жертвоприношения (аль-Адха) мы приносим в жертву, только одно жертвенное животное, достаточно ли этого за нас всех?
نعم إذا كنتم في بيت واحد مشتركين في السكن، وأكلكم واحد، وطعامكم واحد، يكفيكم الضحية الواحدة، أما إذا كان البيت شققًا مختلفة، كل ناس في شقة مستقلين بأنفسهم، فالسنة لكل أهل شقة، أو لكل أهل دور من الأدوار أن يضحوا عن أنفسهم، هذا هو السنة.
أما إذا كنتم مجتمعين حالكم واحد، وطعامكم واحد ومشتركين في بيت سواء دور أو أدوار، فالضحية الواحدة تكفي، وإن ضحيتم بأكثر فلا حرج في ذلك، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Ответ бывшего муфтия страны двух святынь, шейха 'Абдуль'Азиза ибн База, да помилует его Аллах:
«Да, если вы живёте в одном доме и находитесь совместно в одном жилище, кушаете вместе и еда одна на всех, ( то есть: одна кухня) тогда вам достаточно принести в жертву одно животное, а если в вашем доме несколько разных квартир и в каждой из них люди живут в отдельности, то в таком случае сунной является, чтобы хозяин каждой квартиры принес в жертву за её жителей отдельно, так же и хозяину дома, (если он отделен от других и у каждого отдельная кухня) сунной является принести в жертву за своих домочадцев.
Однако, если вы живёте все вместе, ваше положение одно (то есть одна кухня, где собираются и кушают), еда одна и живёте в одном здании, разницы нет это здание одно-этажное или многоэтажное, то в таком случае достаточно принести в жертву одно животное за всех, а если принесёте в жертву несколько животных, то в этом тоже нет проблем.
Источник (офиц. сайт шейха): https://binbaz.org.sa/fatwas/18330/%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%89%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF
✏️ http://t.me/favdid
Подпишись ⬆️
السؤال: نحن عائلة ولم يقسم بيننا الوالد، ونعيش في بيت واحد، واثنان منا يأخذون مرتب، ولكننا في عيد الأضحى لا نضحي إلا بأضحية واحدة، فهل تجزئ عنا جميعًا؟
Мы живём всей семьёй в одном доме, и отец не разделил между нами (не построил каждому сыну отдельный дом). Двое из нас получают зарплату, однако на праздник жертвоприношения (аль-Адха) мы приносим в жертву, только одно жертвенное животное, достаточно ли этого за нас всех?
نعم إذا كنتم في بيت واحد مشتركين في السكن، وأكلكم واحد، وطعامكم واحد، يكفيكم الضحية الواحدة، أما إذا كان البيت شققًا مختلفة، كل ناس في شقة مستقلين بأنفسهم، فالسنة لكل أهل شقة، أو لكل أهل دور من الأدوار أن يضحوا عن أنفسهم، هذا هو السنة.
أما إذا كنتم مجتمعين حالكم واحد، وطعامكم واحد ومشتركين في بيت سواء دور أو أدوار، فالضحية الواحدة تكفي، وإن ضحيتم بأكثر فلا حرج في ذلك، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Ответ бывшего муфтия страны двух святынь, шейха 'Абдуль'Азиза ибн База, да помилует его Аллах:
«Да, если вы живёте в одном доме и находитесь совместно в одном жилище, кушаете вместе и еда одна на всех, ( то есть: одна кухня) тогда вам достаточно принести в жертву одно животное, а если в вашем доме несколько разных квартир и в каждой из них люди живут в отдельности, то в таком случае сунной является, чтобы хозяин каждой квартиры принес в жертву за её жителей отдельно, так же и хозяину дома, (если он отделен от других и у каждого отдельная кухня) сунной является принести в жертву за своих домочадцев.
Однако, если вы живёте все вместе, ваше положение одно (то есть одна кухня, где собираются и кушают), еда одна и живёте в одном здании, разницы нет это здание одно-этажное или многоэтажное, то в таком случае достаточно принести в жертву одно животное за всех, а если принесёте в жертву несколько животных, то в этом тоже нет проблем.
Источник (офиц. сайт шейха): https://binbaz.org.sa/fatwas/18330/%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%89%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF
✏️ http://t.me/favdid
Подпишись ⬆️
📜Вопросы сыфатов Аллаха не входят в вопросы в которых можно совершать иджтихад.
Сказал шейх Салих Али Шейх (да сохранит его Аллах): «Шариатские законоположения делятся на два вида:
1-Законоположения касающиеся повествований.
2-Законоположения касающиеся практических действий.
Законоположения касающиеся повествований - это положения в которые не входит иджтихад. То есть вопросы акыды (вероубеждений) и тому подобные, как например вопросы атрибутов Аллаха - Велик Он и Славен..., это вопросы повествований; то есть эти вопросы исключены из тех вопросов в которых ученые могут совершать иджтихад».
См. Шарх аль варакат: (2стр).
http://t.me/favdid🖋
Сказал шейх Салих Али Шейх (да сохранит его Аллах): «Шариатские законоположения делятся на два вида:
1-Законоположения касающиеся повествований.
2-Законоположения касающиеся практических действий.
Законоположения касающиеся повествований - это положения в которые не входит иджтихад. То есть вопросы акыды (вероубеждений) и тому подобные, как например вопросы атрибутов Аллаха - Велик Он и Славен..., это вопросы повествований; то есть эти вопросы исключены из тех вопросов в которых ученые могут совершать иджтихад».
См. Шарх аль варакат: (2стр).
http://t.me/favdid🖋
Вопрос: Можно ли приносить в жертву и действительно ли такое жертвоприношение или же акыка, если животное было куплено другим человеком и подарено тому, кто вознамерился исполнить жертвоприношение или акыку?
Ответ: животное, купленное другим человеком, если подарено им этому человеку, который хочет совершить жертвоприношение или же акыку, стало животное по причине подарка принадлежать этому человеку, значит он ее хозяин и имеет полное право распоряжаться им и в это распоряжение входит и удхия (жертвоприношение) и акыка по случаю рождения ребёнка. Аллаху аьлам.
✒️ http://t.me/favdid
Ответ: животное, купленное другим человеком, если подарено им этому человеку, который хочет совершить жертвоприношение или же акыку, стало животное по причине подарка принадлежать этому человеку, значит он ее хозяин и имеет полное право распоряжаться им и в это распоряжение входит и удхия (жертвоприношение) и акыка по случаю рождения ребёнка. Аллаху аьлам.
✒️ http://t.me/favdid
🔵 Вопрос: можно ли купить животное для праздника курбан-байрам, договорившись, что цена за животное будет выплачиваться после заклания в соответствии с весом мяса полученного от животного после заклания?
Ответ: именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала Аллаха, а затем:
Из условий купли-продажи, чтобы товар для купли был известен и определён, а его цена определена. Если цена не определена или же товар не определён, то купля-продажа недействительна.
Сказал Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбалий: известность цены товара является условием для действительности купли-продажи.
Сказал Абу Исхак Аш-Ширази Аш-Шафи’й: нельзя покупать или продавать вещь не зная цену товара.
Исходя из этого следует знать, что жертвоприношение от животного купленного с условием указанным в вопросе не является действительной, так как товар не перешёл во владение того, кто заклал животное.
✒️ http://t.me/favdid
Ответ: именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала Аллаха, а затем:
Из условий купли-продажи, чтобы товар для купли был известен и определён, а его цена определена. Если цена не определена или же товар не определён, то купля-продажа недействительна.
Сказал Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбалий: известность цены товара является условием для действительности купли-продажи.
Сказал Абу Исхак Аш-Ширази Аш-Шафи’й: нельзя покупать или продавать вещь не зная цену товара.
Исходя из этого следует знать, что жертвоприношение от животного купленного с условием указанным в вопросе не является действительной, так как товар не перешёл во владение того, кто заклал животное.
✒️ http://t.me/favdid
«И только Он [Аллах] – Тот, Который принимает покаяние Своих рабов, прощает плохие деяния и знает всё, что вы совершаете».
(Коран 42 : 25)
(Коран 42 : 25)
📜🖋Выдающийся шейх нашего времени - Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
“Собрание в доме умершего для еды, питья и чтения Корана является бид'а (нововведением)”.
См. Фатава ибн Баз: (13/383).
“Собрание в доме умершего для еды, питья и чтения Корана является бид'а (нововведением)”.
См. Фатава ибн Баз: (13/383).
📜🖋 Сказал шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:
«Получение знаний, заучивание хадисов, и их обсуждение, является одной из причин вхождения в Рай и спасения от Ада».
См. Фатава нурун аля-дарб: (1/11).
📚 https://t.me/alfavdid
«Получение знаний, заучивание хадисов, и их обсуждение, является одной из причин вхождения в Рай и спасения от Ада».
См. Фатава нурун аля-дарб: (1/11).
📚 https://t.me/alfavdid
📖 🖋Сказал выдающийся шейх - Абду ль Азиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах:
«Заучивание Корана является основой в знаниях».
См. Аль-Фатауа аль-Базия: (5/68).
✒️ https://t.me/alfavdid
«Заучивание Корана является основой в знаниях».
См. Аль-Фатауа аль-Базия: (5/68).
✒️ https://t.me/alfavdid
📜Не будь слепым последователем в своей религии. Исповедуй религию на основе знания.
Имам Ахмад - да смилостивится над ним Аллах - сказал:
لَا تُقَلِّدْ دِينَكَ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ
«Не следуй слепо в своей религии ни за кем из людей. Бери то, что пришло от пророка (ﷺ)
и его сподвижников».
См. аль-Масаиль Абу Дауда: (№1793).
✒️ https://t.me/alfavdid
Имам Ахмад - да смилостивится над ним Аллах - сказал:
لَا تُقَلِّدْ دِينَكَ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ
«Не следуй слепо в своей религии ни за кем из людей. Бери то, что пришло от пророка (ﷺ)
и его сподвижников».
См. аль-Масаиль Абу Дауда: (№1793).
✒️ https://t.me/alfavdid
📜 Родословная Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха.
Посланник Аллаха ﷺ
Мухаммад ибн АбдуЛлах - это
Абу ль Касим Мухаммад ибн АбдуЛлах ибн Абду ль Мутталлиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абду Манаф ибн Къусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Каъб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Надр ибн Кинана ибн Хузейма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маъд.
🖋 https://t.me/alfavdid
Посланник Аллаха ﷺ
Мухаммад ибн АбдуЛлах - это
Абу ль Касим Мухаммад ибн АбдуЛлах ибн Абду ль Мутталлиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абду Манаф ибн Къусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Каъб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Надр ибн Кинана ибн Хузейма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маъд.
🖋 https://t.me/alfavdid
📜 Положение поклявшегося тагутом.
Передал имам Ан-Насаи рахимахуЛлах от Мусъаба ибн Саъда ибн Аби Ваккаса от его отца, что он сказал: «Мы говорили в некоторых вопросах, а я тогда был недавно принявшим Ислам и (в разговоре) поклялся Аль Лятом и Аль Уззей и сподвижники Посланника Аллаха ﷺ
сказали мне: ‘‘Какое же ужасное слово ты сказал! Иди к посланнику Аллаха ﷺ
и расскажи ему о случившемся, поистине мы считаем, что ты стал кафиром и никак иначе’’. Я пришёл к нему и поведал о том, что случилось и он сказал мне: ‘‘Скажи три раза Ля иляха илля Ллах единого у которого нет сотоварища, попроси защиты у Аллаха от шайтана плюнь через левое плечо три раза и не возвращайся к этому более’’».
См. Сунан Ан-Насаи: (№3776).
Сказал шейх Ибн Адам аль Асьюби:
حديث سعد بن أبي وقّاص - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا صحيح.
"Этот хадис Саъда ибн Абу Ваккаса - доволен им Аллах - является достоверным хадисом".
См. Захирату ль Укба: (30/318).
https://t.me/alfavdid🖋
Передал имам Ан-Насаи рахимахуЛлах от Мусъаба ибн Саъда ибн Аби Ваккаса от его отца, что он сказал: «Мы говорили в некоторых вопросах, а я тогда был недавно принявшим Ислам и (в разговоре) поклялся Аль Лятом и Аль Уззей и сподвижники Посланника Аллаха ﷺ
сказали мне: ‘‘Какое же ужасное слово ты сказал! Иди к посланнику Аллаха ﷺ
и расскажи ему о случившемся, поистине мы считаем, что ты стал кафиром и никак иначе’’. Я пришёл к нему и поведал о том, что случилось и он сказал мне: ‘‘Скажи три раза Ля иляха илля Ллах единого у которого нет сотоварища, попроси защиты у Аллаха от шайтана плюнь через левое плечо три раза и не возвращайся к этому более’’».
См. Сунан Ан-Насаи: (№3776).
Сказал шейх Ибн Адам аль Асьюби:
حديث سعد بن أبي وقّاص - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا صحيح.
"Этот хадис Саъда ибн Абу Ваккаса - доволен им Аллах - является достоверным хадисом".
См. Захирату ль Укба: (30/318).
https://t.me/alfavdid🖋
📖🖋Пути обучения фикху (исламскому праву).
Первый путь: изучение фикха подробным образом, рассматривая множество положений в исламском праве, как например читая книгу Абу Шуджаь в шафиитском фикхе или же «Заду ль мустакниь» в ханбалитском и разбирая множество тем в тех или иных главах.
Второй путь: изучение фикха по книгам хадисов собранных в соответствии с главами фикха. Это такие книги, как «Булугу ль Марам» Ибн Хаджара аль Аскаляни, «Аль Мунтака» дедушки Ибн Таймии, «Умдату ль Ахкам» Макдиси и так далее.
Третий путь: изучая и упоминая правила усуль фикха, а затем приводя пример для этого правила из различных ситуаций в исламском праве (фикхе). Как например в «Мифтах аль Усуль» шейха Аз-Зинджаний и подобное этому.
Четвёртый путь: изучение фикха, изучая правила фикха (каваид фикхия). Выучив одно правило и его понимание можно через него понять множество положений фикха входящих под это правило.
Изучая в шафиитском фикхе назм «Аль Фараиду ль Бахия» Аль Ахдаля составленный из «Ашбах ва назаир» Ас-Суюти. Или в ханбалитском фикхе «Каваид» составленные имамом Ибн Раджабом аль Ханбали.
Эта наука не нуждается в тадаррудже (постепенности), можно сразу начинать с «Фараида» или «Каваид» Ибн Раджаба не рассматривая например книгу Ас-Саьди. Аллаху аьлам.
https://t.me/alfavdid 🖋
Первый путь: изучение фикха подробным образом, рассматривая множество положений в исламском праве, как например читая книгу Абу Шуджаь в шафиитском фикхе или же «Заду ль мустакниь» в ханбалитском и разбирая множество тем в тех или иных главах.
Второй путь: изучение фикха по книгам хадисов собранных в соответствии с главами фикха. Это такие книги, как «Булугу ль Марам» Ибн Хаджара аль Аскаляни, «Аль Мунтака» дедушки Ибн Таймии, «Умдату ль Ахкам» Макдиси и так далее.
Третий путь: изучая и упоминая правила усуль фикха, а затем приводя пример для этого правила из различных ситуаций в исламском праве (фикхе). Как например в «Мифтах аль Усуль» шейха Аз-Зинджаний и подобное этому.
Четвёртый путь: изучение фикха, изучая правила фикха (каваид фикхия). Выучив одно правило и его понимание можно через него понять множество положений фикха входящих под это правило.
Изучая в шафиитском фикхе назм «Аль Фараиду ль Бахия» Аль Ахдаля составленный из «Ашбах ва назаир» Ас-Суюти. Или в ханбалитском фикхе «Каваид» составленные имамом Ибн Раджабом аль Ханбали.
Эта наука не нуждается в тадаррудже (постепенности), можно сразу начинать с «Фараида» или «Каваид» Ибн Раджаба не рассматривая например книгу Ас-Саьди. Аллаху аьлам.
https://t.me/alfavdid 🖋
📜🔵 Имамы Шафииты против акыды ашаритов.
Сказал имам Аль Курджий аль Кассаб аш-Шафи’й (ум. 360 г.х) рахимахуллах: «﴾Если же они возгордятся, то ведь находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает﴿ [Фуссылат: 38], в этом аяте опровержение джахмитам и муьтазилитам и тем, кто отрицает, что у Аллаха есть место и граница, и говорит, что Аллах не находится только на небесах, не считая земли».
См. Нукату ль Коран: (4/79).
https://t.me/alfavdid 🖋
Сказал имам Аль Курджий аль Кассаб аш-Шафи’й (ум. 360 г.х) рахимахуллах: «﴾Если же они возгордятся, то ведь находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает﴿ [Фуссылат: 38], в этом аяте опровержение джахмитам и муьтазилитам и тем, кто отрицает, что у Аллаха есть место и граница, и говорит, что Аллах не находится только на небесах, не считая земли».
См. Нукату ль Коран: (4/79).
https://t.me/alfavdid 🖋
📜🖋Сподвижникам не нравилось, когда трогали могилу Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха, не говоря уже о требовании барака.
Передал имам Мухаммад ибн Асым Ас-Сакафий -(ум. 262 г.х) рахимахуллах - в своей книге называемой "Аль Джуз":
ثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان
يكره مس قبر النبيﷺ. جزء
«Рассказал нам Абу Усама от Убейдуллаха от Нафиа от Ибн Умара, что ему не нравилось, когда дотрагивались до могилы Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха».
См. Джуз Мухаммада ибн Асыма: (27).
Иснад достоверный.
Теперь сравните это с тем, что делал Ас-Субки старший.
Сказал Ибн Субки (сын Субки): «Когда он поселился в «Дару ль Хадисе» в 742 году по хиджре, он выходил ночью к его дворцу (галерее), чтобы приложить усилия в стремлении к следам почета и окунал своё лицо в ковёр, на котором сидел Нававий, когда давал уроки и говорил себе в стихах:
Хотел бы я дотрагиваться теплотой лица своего
До тех мест, по которым ходили стопы Навави».
См. Табакат аш-Шафиия кубра: (8/396).
https://t.me/alfavdid 🖋
Передал имам Мухаммад ибн Асым Ас-Сакафий -(ум. 262 г.х) рахимахуллах - в своей книге называемой "Аль Джуз":
ثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان
يكره مس قبر النبيﷺ. جزء
«Рассказал нам Абу Усама от Убейдуллаха от Нафиа от Ибн Умара, что ему не нравилось, когда дотрагивались до могилы Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха».
См. Джуз Мухаммада ибн Асыма: (27).
Иснад достоверный.
Теперь сравните это с тем, что делал Ас-Субки старший.
Сказал Ибн Субки (сын Субки): «Когда он поселился в «Дару ль Хадисе» в 742 году по хиджре, он выходил ночью к его дворцу (галерее), чтобы приложить усилия в стремлении к следам почета и окунал своё лицо в ковёр, на котором сидел Нававий, когда давал уроки и говорил себе в стихах:
Хотел бы я дотрагиваться теплотой лица своего
До тех мест, по которым ходили стопы Навави».
См. Табакат аш-Шафиия кубра: (8/396).
https://t.me/alfavdid 🖋