📖🖋 Ругань ашаритов в сторону акыды имама Ахмада.
Сказал ашарит Аль Бакылляни:
ومذهب المشبهة الحلولية المجسمة أن كلام الباري حروف
وأصوات وأنه قديم
«Мазхаб уподобленцев и антропоморфистов заключается в том, что речь Аллаха состоит из букв и звуков и что Его речь изначальна».
См. Аль Инсаф: (105).
А вот, что говорили такие имамы Сунны, как имам Ахмад и Абдуль Ваххаб аль Варрак в этом вопросе:
Сказал имам Абду ль Ваххаб аль Варрак: «Тот, кто скажет, что Аллах говорил с Мусой без голоса (звука) тот джахмит, враг Аллаха и враг Ислама», услышав это Имам Ахмад улыбнулся и сказал: «Как прекрасно то, что он сказал, да простит ему Аллах».
См. Дар’у тааруд: (2/39).
Улавливаете, что то, что говорят ашариты - это и есть то, что говорили джахмиты во времена имама Ахмада и за что саляфы и назвали их джахмитами и врагами Аллаха. Ведь они не были с детства врагами Аллаха, а стали ими в хукме саляф по причине вот таких вот их высказываний. И если за это же высказывание становились врагами Аллаха те люди, то до Судного Дня не меняется положение говорящих такое в хукме саляф. Если есть высказывание должен быть и хукм потому, что хукм всегда двигается со своей причиной присутствием и отсутствием. Есть высказывание - есть хукм, нет высказывания - нет и хукма.
✒️ https://t.me/alfavdid
Сказал ашарит Аль Бакылляни:
ومذهب المشبهة الحلولية المجسمة أن كلام الباري حروف
وأصوات وأنه قديم
«Мазхаб уподобленцев и антропоморфистов заключается в том, что речь Аллаха состоит из букв и звуков и что Его речь изначальна».
См. Аль Инсаф: (105).
А вот, что говорили такие имамы Сунны, как имам Ахмад и Абдуль Ваххаб аль Варрак в этом вопросе:
Сказал имам Абду ль Ваххаб аль Варрак: «Тот, кто скажет, что Аллах говорил с Мусой без голоса (звука) тот джахмит, враг Аллаха и враг Ислама», услышав это Имам Ахмад улыбнулся и сказал: «Как прекрасно то, что он сказал, да простит ему Аллах».
См. Дар’у тааруд: (2/39).
Улавливаете, что то, что говорят ашариты - это и есть то, что говорили джахмиты во времена имама Ахмада и за что саляфы и назвали их джахмитами и врагами Аллаха. Ведь они не были с детства врагами Аллаха, а стали ими в хукме саляф по причине вот таких вот их высказываний. И если за это же высказывание становились врагами Аллаха те люди, то до Судного Дня не меняется положение говорящих такое в хукме саляф. Если есть высказывание должен быть и хукм потому, что хукм всегда двигается со своей причиной присутствием и отсутствием. Есть высказывание - есть хукм, нет высказывания - нет и хукма.
✒️ https://t.me/alfavdid
📚🖋 Правила совершения суджуда сахву.
Был спрошен шейх, выдающийся правовед Абдуллах Аба Бутейн, да смилостивится над ним Аллах: тот, кто забыл сделать обязательный суджуд сахву (суджуд который делается в конце молитвы если в молитве допустил ошибку) в двух ракаатах витра, а затем в конце ракаата витра следующего намаза, до дачи таслима совершил суджуд сахву за ошибку в предыдущей молитве, портится ли витр молитва такого?
Ответил шейх: «То, что он должен был сделать - это совершить суджуд сахву, тогда когда вышел из той молитвы, которую начал делать. А если же он сделал суджуд сахву в нем до дачи таслима, то эта его молитва стала недействительной, значит его витр о котором он спрашивает тоже становится недействителен».
См. Маджму’ фатава ва
расаиль: (141-142 стр).
✒️ https://t.me/alfavdid
Был спрошен шейх, выдающийся правовед Абдуллах Аба Бутейн, да смилостивится над ним Аллах: тот, кто забыл сделать обязательный суджуд сахву (суджуд который делается в конце молитвы если в молитве допустил ошибку) в двух ракаатах витра, а затем в конце ракаата витра следующего намаза, до дачи таслима совершил суджуд сахву за ошибку в предыдущей молитве, портится ли витр молитва такого?
Ответил шейх: «То, что он должен был сделать - это совершить суджуд сахву, тогда когда вышел из той молитвы, которую начал делать. А если же он сделал суджуд сахву в нем до дачи таслима, то эта его молитва стала недействительной, значит его витр о котором он спрашивает тоже становится недействителен».
См. Маджму’ фатава ва
расаиль: (141-142 стр).
✒️ https://t.me/alfavdid
Достоверно передано от ибн Аббаса رضي الله عنهما, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
"لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي".
«Если бы я брал кого-то из моей общины любимцем, то им был бы Абу Бакр, однако он мой брат и сподвижник».
Сахих аль-Бухари 3656.
https://t.me/alfavdid
"لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي".
«Если бы я брал кого-то из моей общины любимцем, то им был бы Абу Бакр, однако он мой брат и сподвижник».
Сахих аль-Бухари 3656.
https://t.me/alfavdid
Telegram
الفوائد الفقهية
Канал направленный на просвещение в области фикха, как в его основах так и в ответвлениях и в области хадиса, как в его терминологии так и в понимании.
📚🖋Сказал Абуль-Аббас ибн Таймийа, да помилует его Аллах:
كل من اتخذ شيخًا أو عالمًا متبوعًا في كل ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته غير رسول الله ﷺ؛ فهو مبتدع ضال خارج عن الكتاب والسنة.
Каждый, кто взял себе шейха или учёного и следует ему во всём, что он говорит и делает, любит за согласие с ним и враждует за противоречие ему, помимо посланника Аллаха ﷺ, является
заблудщим
нововведенцем, вышедшим за Коран и Сунну.
📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٤٦٦/٧
✏️ https://t.me/alfavdid
كل من اتخذ شيخًا أو عالمًا متبوعًا في كل ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته غير رسول الله ﷺ؛ فهو مبتدع ضال خارج عن الكتاب والسنة.
Каждый, кто взял себе шейха или учёного и следует ему во всём, что он говорит и делает, любит за согласие с ним и враждует за противоречие ему, помимо посланника Аллаха ﷺ, является
заблудщим
нововведенцем, вышедшим за Коран и Сунну.
📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٤٦٦/٧
✏️ https://t.me/alfavdid
📖🖋Опровержение на ашаритское толкование слова «Ля иляха илля Ллах».
Сказал шейх Салих Али Шейх, да сохранит его Аллах, во время объяснения заблуждения ашаритов и матуридитов, и других мутакаллимов в толковании «Ля иляха илля Ллах» следующее: «Поэтому ты обнаружишь в акыде (вероубеждении) ашаритов, как это пришло в «Ас-Санусия аль Кубра», которая называется у них – «Умму ль Барахин», что они говорят в нём: «Божество – это тот, кто не нуждается ни в ком и в ком, нуждается всё, что помимо Него». Разъяснение этого слова подобным образом не является разъяснением слова – «Ля иляха илля Ллах». Это разъяснение только того слова, что «Ля рабба фи ль вуджуди илля Ллах» (Не существует никакого господа, кроме Аллаха). Божество не то же самое, что и господь. Божественность – это одна суть, а господство – это другая суть. Поэтому разрешается описывать имя Аллаха - Господом миров, как это пришло в Его словах: ﴾Вся хвала Аллаху - Господу миров﴿ [Аль Фатиха:2].
Если бы господство означало божественность или же, если бы божественность была бы господством, то это описание было бы описанием вещи тем же самым, чем эта вещь и является, но мы очищаем Коран от этой лишней речи».
См. Шарх Кашфу Аш-Шубухат: (116 стр).
Как если бы ты сказал: это дерево деревянное, но когда ты говоришь: это дерево прочное у этой вещи появилось два описания, а когда ты говоришь, что дерево деревянное, то ты описываешь вещь тем же самым, чем она и является. Дерево – деревянное. И если сказать, что имя Аллах означает только Господь, то слова Аллаха: Вся хвала Аллаху – Господу миров, понимались бы следующим образом: Вся хвала Господу – Господу миров, но Коран не имеет излишков речи, потому что это совершенная речь Аллаха, не имеющая изъянов. И если это так, то стало ясно, что Аллах – это не только господство, но и божественность. Значит, Аллах это господь и так же Аллах это объект поклонения (божество), а не только Господь, как об этом говорят ашариты и прочие мутакаллимы.
✒️ https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих Али Шейх, да сохранит его Аллах, во время объяснения заблуждения ашаритов и матуридитов, и других мутакаллимов в толковании «Ля иляха илля Ллах» следующее: «Поэтому ты обнаружишь в акыде (вероубеждении) ашаритов, как это пришло в «Ас-Санусия аль Кубра», которая называется у них – «Умму ль Барахин», что они говорят в нём: «Божество – это тот, кто не нуждается ни в ком и в ком, нуждается всё, что помимо Него». Разъяснение этого слова подобным образом не является разъяснением слова – «Ля иляха илля Ллах». Это разъяснение только того слова, что «Ля рабба фи ль вуджуди илля Ллах» (Не существует никакого господа, кроме Аллаха). Божество не то же самое, что и господь. Божественность – это одна суть, а господство – это другая суть. Поэтому разрешается описывать имя Аллаха - Господом миров, как это пришло в Его словах: ﴾Вся хвала Аллаху - Господу миров﴿ [Аль Фатиха:2].
Если бы господство означало божественность или же, если бы божественность была бы господством, то это описание было бы описанием вещи тем же самым, чем эта вещь и является, но мы очищаем Коран от этой лишней речи».
См. Шарх Кашфу Аш-Шубухат: (116 стр).
Как если бы ты сказал: это дерево деревянное, но когда ты говоришь: это дерево прочное у этой вещи появилось два описания, а когда ты говоришь, что дерево деревянное, то ты описываешь вещь тем же самым, чем она и является. Дерево – деревянное. И если сказать, что имя Аллах означает только Господь, то слова Аллаха: Вся хвала Аллаху – Господу миров, понимались бы следующим образом: Вся хвала Господу – Господу миров, но Коран не имеет излишков речи, потому что это совершенная речь Аллаха, не имеющая изъянов. И если это так, то стало ясно, что Аллах – это не только господство, но и божественность. Значит, Аллах это господь и так же Аллах это объект поклонения (божество), а не только Господь, как об этом говорят ашариты и прочие мутакаллимы.
✒️ https://t.me/alfavdid
аль-Хафиз имам Суфьян ибн Уяйна (шейх имама аш-Шафии, да помилует их Аллах), сказал:
من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة
«К почитанию молитвы относится то, чтобы ты приходил на неё до икамы».
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة
«К почитанию молитвы относится то, чтобы ты приходил на неё до икамы».
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
Таби'у т-Таби'ин 'Ауф аль-А' рабий, да помилует его Аллах, сказал:
من أخلاق المنافق :
يحب الحمد
ويكره الذم
Из нравов лицемера:
То, что он любит, чтобы хвалили его и ненавидит порицания в свой адрес.
[ الزهد لأحمد٢٢٢٧ ]
من أخلاق المنافق :
يحب الحمد
ويكره الذم
Из нравов лицемера:
То, что он любит, чтобы хвалили его и ненавидит порицания в свой адрес.
[ الزهد لأحمد٢٢٢٧ ]
📖🖋Сказал Якут аль Хамавий: «Сказал Абдуллах сын имама Ахмада: "Я слышал, как мой отец сказал: мы посещали уроки Абу Юсуфа (кадый Абу Юсуф главный судья страны при Харуне ар-Рашиде и ученик Абу Ханифы), и Бишр аль Марисий тоже посещал их, но сидел поодаль и возмущался, говоря: что ты сказал Абу Юсуф? И он постоянно шумел и создавал шумную обстановку, и я слышал, как Абу Юсуф сказал: поднимите его ко мне. Сказал мой отец (то есть имам Ахмад): а я сидел рядом с Абу Юсуфом и Абу Юсуф начал диспутировать с ним в каком-то вопросе и некоторые слова я не расслышал, тогда я спросил того, кто был ближе меня: что он сказал ему? Тот ответил: Абу Юсуф сказал ему: если не перестанешь этим заниматься окажешься на древесине (то есть это приведёт тебя к распятию)».
См. Му’джаму ль удаба: (17/304).
Бишр ибн Гияс аль Марисий - джахмит, глава джахмитов и муьтазилитов своего времени. Сказал Ибн Таймия: все те искажения качеств Аллаха, которые встречаются у ашаритов под предлогом толкования являются толкованиями Бишра аль Мариси.
См. Фатава аль Хамавия.
Сказал Бишр аль Мариси: если хочешь спорить с приверженцами хадиса в качествах Аллаха или в Коране, то не отвергай хадис или аят, а перетолковывай.
✒️ 📚https://t.me/alfavdid
См. Му’джаму ль удаба: (17/304).
Бишр ибн Гияс аль Марисий - джахмит, глава джахмитов и муьтазилитов своего времени. Сказал Ибн Таймия: все те искажения качеств Аллаха, которые встречаются у ашаритов под предлогом толкования являются толкованиями Бишра аль Мариси.
См. Фатава аль Хамавия.
Сказал Бишр аль Мариси: если хочешь спорить с приверженцами хадиса в качествах Аллаха или в Коране, то не отвергай хадис или аят, а перетолковывай.
✒️ 📚https://t.me/alfavdid
🔏Слепое следование в акыде.
Сказал Ас-Сафариний аль Ханбалий, да смилостивится над ним Аллах: «Наши сторонники и другие учёные помимо них сказали: слепое следование (таклид) в познании Аллаха, тавхида и посланнической миссии запретно, также у имама Ахмада и у большинства учёных оно запретно и по отношению к пяти столпам Ислама и тому, что подобно этому из числа того, что является общеизвестным и установленным многочисленными сообщениями. Упомянул это Абу ль Хаттаб от абсолютного большинства учёных. И упомянули это и другие учёные помимо него, сказав, что это мнение большинства, сказано об этом в «Шарх ат-Тахрир», сказал его автор: ‘‘Наш сторонник Аль Хульваний и другие учёные абсолютизировали запрет на слепое следование в основах религии’’».
См. Лавамиу ль Анвар: (1/267-268).
✒️📚 https://t.me/alfavdid
Сказал Ас-Сафариний аль Ханбалий, да смилостивится над ним Аллах: «Наши сторонники и другие учёные помимо них сказали: слепое следование (таклид) в познании Аллаха, тавхида и посланнической миссии запретно, также у имама Ахмада и у большинства учёных оно запретно и по отношению к пяти столпам Ислама и тому, что подобно этому из числа того, что является общеизвестным и установленным многочисленными сообщениями. Упомянул это Абу ль Хаттаб от абсолютного большинства учёных. И упомянули это и другие учёные помимо него, сказав, что это мнение большинства, сказано об этом в «Шарх ат-Тахрир», сказал его автор: ‘‘Наш сторонник Аль Хульваний и другие учёные абсолютизировали запрет на слепое следование в основах религии’’».
См. Лавамиу ль Анвар: (1/267-268).
✒️📚 https://t.me/alfavdid
📖🖋Курейшиты верили в Аллаха и поклонялись Ему, хоть и ставили души творений посредниками между ними и Аллахом.
Сказал шейх Салих али Шейх, да сохранит его Аллах: «Они использовали идолы только для того, чтобы через них дойти до души того, кого обозначал этот идол, а бесформенные объекты обожествления (васан) были средствами достижения к тому, кто находился внутри него или же к душам, что были растворены в нём (по убеждениям курейшитов - язычников). Значит их целью были души, которые поднимались к высшим небесам и доводили просьбы просящих, их нужды и потребности до Аллаха – Велик Он и Могущественен –, а Аллах же отвечал им через это посредничество – это и есть сущность многобожия язычников. И те, кто совершали это многобожие не были далёкими от поклонения Аллаху. Напротив они поклонялись Аллаху, как и упомянул шейх, да смилостивится над ним Аллах, здесь, сказав: «Аллах отправил его к людям, которые поклонялись». Да, люди джахилии выполняли обряды поклонения, из них были постящиеся, молящиеся, обращающиеся с мольбами, совершающие Хадж, выплачивающие Закят и милостыню. Были, кто поддерживал родственные связи, приносил жертвоприношения и были и те, кто приближался к Аллаху через совершение обхода Каабы, совершение благочестивых дел, и`тикафа, большого омовения и тому подобного.
Люди джахилии не ограничивались одним признанием господства Аллаха и того, что Аллах – это единственный создатель, более того, они вместе с этим признанием выполняли и обряды поклонения. Они совершали молитву, паломничество к Каабе и постились. Об этом сказал шейх после предыдущих слов: «совершали Хадж, выплачивали милостыню»».
См. Шарх кашфу шубухат: (42 стр).
Сказал шейх Салих али Шейх, да сохранит его Аллах: «Они использовали идолы только для того, чтобы через них дойти до души того, кого обозначал этот идол, а бесформенные объекты обожествления (васан) были средствами достижения к тому, кто находился внутри него или же к душам, что были растворены в нём (по убеждениям курейшитов - язычников). Значит их целью были души, которые поднимались к высшим небесам и доводили просьбы просящих, их нужды и потребности до Аллаха – Велик Он и Могущественен –, а Аллах же отвечал им через это посредничество – это и есть сущность многобожия язычников. И те, кто совершали это многобожие не были далёкими от поклонения Аллаху. Напротив они поклонялись Аллаху, как и упомянул шейх, да смилостивится над ним Аллах, здесь, сказав: «Аллах отправил его к людям, которые поклонялись». Да, люди джахилии выполняли обряды поклонения, из них были постящиеся, молящиеся, обращающиеся с мольбами, совершающие Хадж, выплачивающие Закят и милостыню. Были, кто поддерживал родственные связи, приносил жертвоприношения и были и те, кто приближался к Аллаху через совершение обхода Каабы, совершение благочестивых дел, и`тикафа, большого омовения и тому подобного.
Люди джахилии не ограничивались одним признанием господства Аллаха и того, что Аллах – это единственный создатель, более того, они вместе с этим признанием выполняли и обряды поклонения. Они совершали молитву, паломничество к Каабе и постились. Об этом сказал шейх после предыдущих слов: «совершали Хадж, выплачивали милостыню»».
См. Шарх кашфу шубухат: (42 стр).
«Воистину, над вами есть хранители - благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете».
(Коран 82 : 10-12)
(Коран 82 : 10-12)
«Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.
Когда Мы хотели погубить какое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться Аллаху. Когда же они предавались нечестию, то относительно него сбывалось Слово, и Мы уничтожали его полностью.
Сколько же поколений мы погубили после Нуха (Ноя)! Достаточно того, что Аллах знает и видит грехи Своих рабов.
Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным.
А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены.
Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары Его не являются запретными (в этом мире) (ни для верующих, ни для неверующих).
Посмотри, как Мы (в этом мире) дали преимущество одним над другими (в уделе и деяниях), а ведь, однозначно, Вечная жизнь (для верующих) – больше по степеням и больше по преимуществу.
Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому богу, а не то сядешь униженным и оставленным (без помощи Аллаха)».
(Священный Коран 17 : 15-22)
Telegram - الفوائد الفقهية
✒️ t.me/alfavdid
Когда Мы хотели погубить какое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться Аллаху. Когда же они предавались нечестию, то относительно него сбывалось Слово, и Мы уничтожали его полностью.
Сколько же поколений мы погубили после Нуха (Ноя)! Достаточно того, что Аллах знает и видит грехи Своих рабов.
Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным.
А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены.
Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары Его не являются запретными (в этом мире) (ни для верующих, ни для неверующих).
Посмотри, как Мы (в этом мире) дали преимущество одним над другими (в уделе и деяниях), а ведь, однозначно, Вечная жизнь (для верующих) – больше по степеням и больше по преимуществу.
Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому богу, а не то сядешь униженным и оставленным (без помощи Аллаха)».
(Священный Коран 17 : 15-22)
Telegram - الفوائد الفقهية
✒️ t.me/alfavdid
Telegram
الفوائد الفقهية
Канал направленный на просвещение в области фикха, как в его основах так и в ответвлениях и в области хадиса, как в его терминологии так и в понимании.
📖🖋Следование Корану и Сунне и порицание тех, кто оставляет доводы из-за слов учёных является путём ахлю сунна.
Сказал шейх Салих али Шейх: «К тому, кто противоречит доводу из-за чьих либо слов относятся сурово и его порицают. По этой причине имамы хадиса и Сунны - да смилостивится над ними Аллах - составили научные труды в фикховских главах касающихся питья и пищи опровергающие ханафитов в вопросах питья и опровергающие маликитов, которые не запрещали все животные из числа хищников обладающих клыками или же птиц имеющих клюв для охоты».
См. Шарх фатху ль Маджид: (2/579).
✒️ https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Салих али Шейх: «К тому, кто противоречит доводу из-за чьих либо слов относятся сурово и его порицают. По этой причине имамы хадиса и Сунны - да смилостивится над ними Аллах - составили научные труды в фикховских главах касающихся питья и пищи опровергающие ханафитов в вопросах питья и опровергающие маликитов, которые не запрещали все животные из числа хищников обладающих клыками или же птиц имеющих клюв для охоты».
См. Шарх фатху ль Маджид: (2/579).
✒️ https://t.me/alfavdid
📜🖋 Сказал имам Ибн Батта аль Укбарий аль ханбалий (ум.387г.х): «Из бидаъ (нововведений):
1- постройки на могилах и их гипсование.
2- путешествие к
могилам для их посещения».
https://t.me/alfavdid
1- постройки на могилах и их гипсование.
2- путешествие к
могилам для их посещения».
https://t.me/alfavdid
📜🖋Причина запрета посещать могилы в начале Ислама.
Говорит шейх Ибн Баттал аль Маликий да смилостивится над ним Аллах (ум. 449 г.х): «Сказал Аль Мухаллаб: смыслом запрета посещения могил было только то, что это было на заре Ислама из-за их недавнего поклонения изваяниям и взятия могил местами поклонения, Аллах же знает лучше. И когда Ислам укрепился и утвердился в сердцах людей и появилась обезопашенность от поклонения могилам и молитвы к ним этот запрет на посещение могил был отменён».
См. Шарх Сахих аль Бухари: (3/271).
✒️ https://t.me/alfavdid
Говорит шейх Ибн Баттал аль Маликий да смилостивится над ним Аллах (ум. 449 г.х): «Сказал Аль Мухаллаб: смыслом запрета посещения могил было только то, что это было на заре Ислама из-за их недавнего поклонения изваяниям и взятия могил местами поклонения, Аллах же знает лучше. И когда Ислам укрепился и утвердился в сердцах людей и появилась обезопашенность от поклонения могилам и молитвы к ним этот запрет на посещение могил был отменён».
См. Шарх Сахих аль Бухари: (3/271).
✒️ https://t.me/alfavdid
Выдающийся сподвижник 'Абдуллах ибн Мас’уд, которым доволен Аллах, сказал:
«У Корана есть свет подобный свету на улицах, поэтому держитесь за то, что узнали (поняли) из него, а то, что неясно вам верните (к знающим)».
[ Замму ль-Калям 177 ].
✒️ https://t.me/alfavdid
«У Корана есть свет подобный свету на улицах, поэтому держитесь за то, что узнали (поняли) из него, а то, что неясно вам верните (к знающим)».
[ Замму ль-Калям 177 ].
✒️ https://t.me/alfavdid
Telegram
الفوائد الفقهية
Канал направленный на просвещение в области фикха, как в его основах так и в ответвлениях и в области хадиса, как в его терминологии так и в понимании.
О ВОЗДАЯНИИ ДОЛЖНОГО РОДИТЕЛЯМ
Абу Хурайра رضي الله عنه поведал, что Пророк ﷺ сказал: «Дитя не сможет воздать должное своему родителю, кроме как в том случае, если найдет его рабом, выкупит его и освободит от рабства».
(См. «аль-Адабу ль-Муфрад» имама аль-Бухари № 10).
✒️ t.me/favdid
Абу Хурайра رضي الله عنه поведал, что Пророк ﷺ сказал: «Дитя не сможет воздать должное своему родителю, кроме как в том случае, если найдет его рабом, выкупит его и освободит от рабства».
(См. «аль-Адабу ль-Муфрад» имама аль-Бухари № 10).
✒️ t.me/favdid
'Урва ар-Раккий, да помилует его Аллах, сказал:
حب الله: العمل بكتاب الله، وحب رسول الله ﷺ: العمل بسنته
«Проявлением любви к Аллаху, является следование Корану, а проявлением любви к посланнику Аллаха ﷺ, является следование его сунне (пути)».
(См. Замму ль-Калям 1083).
✒️ http://t.me/favdid
حب الله: العمل بكتاب الله، وحب رسول الله ﷺ: العمل بسنته
«Проявлением любви к Аллаху, является следование Корану, а проявлением любви к посланнику Аллаха ﷺ, является следование его сунне (пути)».
(См. Замму ль-Калям 1083).
✒️ http://t.me/favdid
📜 Сказал имам Ибн Джарир Ат-Табари (автор великого тафсира о котором сказал имам Ибн Таймия: тафсир в котором нет утверждения для нововведений) да смилостивится над ним Аллах:
إن ما قاله مجاهد من أن الله يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم على عرشه؛ قول غير مرفوض صحته؛ لا من جهة خبر، ولا نظر
«Поистине слово Муджахида (табиин, ученик Ибн Аббаса), что Аллах усадит Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха - на Своём Троне не является тем, что не может быть правдой ни со стороны самого рассказа, ни со стороны рассмотрения самой сути».
См. Тафсир ат-Табари: (15/148).
✒️ http://t.me/favdid
إن ما قاله مجاهد من أن الله يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم على عرشه؛ قول غير مرفوض صحته؛ لا من جهة خبر، ولا نظر
«Поистине слово Муджахида (табиин, ученик Ибн Аббаса), что Аллах усадит Мухаммада - мир ему и благословение Аллаха - на Своём Троне не является тем, что не может быть правдой ни со стороны самого рассказа, ни со стороны рассмотрения самой сути».
См. Тафсир ат-Табари: (15/148).
✒️ http://t.me/favdid
📜 Сказал имам Юсуф ибн Абд аль Хади (ум. 909 г.х) - да смилостивится над ним Аллах: «Признаком приверженцев нововведений является плохой разговор о сторонниках имама Ахмада, и не разговаривает плохо о его соратниках никто, кроме еретика».
См. Джамьу ль джуйуш ва дасакир аля Ибн Асакир: (167 стр).
✒️ http://t.me/favdid
См. Джамьу ль джуйуш ва дасакир аля Ибн Асакир: (167 стр).
✒️ http://t.me/favdid
ДОСТАТОЧНА ЛИ ОДНА ЖЕРТВА НА ВСЮ СЕМЬЮ ИЛИ НА НЕСКОЛЬКО СЕМЕЙ ЕСЛИ У НИХ ОДНА КУХНЯ?
السؤال: نحن عائلة ولم يقسم بيننا الوالد، ونعيش في بيت واحد، واثنان منا يأخذون مرتب، ولكننا في عيد الأضحى لا نضحي إلا بأضحية واحدة، فهل تجزئ عنا جميعًا؟
Мы живём всей семьёй в одном доме, и отец не разделил между нами (не построил каждому сыну отдельный дом). Двое из нас получают зарплату, однако на праздник жертвоприношения (аль-Адха) мы приносим в жертву, только одно жертвенное животное, достаточно ли этого за нас всех?
نعم إذا كنتم في بيت واحد مشتركين في السكن، وأكلكم واحد، وطعامكم واحد، يكفيكم الضحية الواحدة، أما إذا كان البيت شققًا مختلفة، كل ناس في شقة مستقلين بأنفسهم، فالسنة لكل أهل شقة، أو لكل أهل دور من الأدوار أن يضحوا عن أنفسهم، هذا هو السنة.
أما إذا كنتم مجتمعين حالكم واحد، وطعامكم واحد ومشتركين في بيت سواء دور أو أدوار، فالضحية الواحدة تكفي، وإن ضحيتم بأكثر فلا حرج في ذلك، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Ответ бывшего муфтия страны двух святынь, шейха 'Абдуль'Азиза ибн База, да помилует его Аллах:
«Да, если вы живёте в одном доме и находитесь совместно в одном жилище, кушаете вместе и еда одна на всех, ( то есть: одна кухня) тогда вам достаточно принести в жертву одно животное, а если в вашем доме несколько разных квартир и в каждой из них люди живут в отдельности, то в таком случае сунной является, чтобы хозяин каждой квартиры принес в жертву за её жителей отдельно, так же и хозяину дома, (если он отделен от других и у каждого отдельная кухня) сунной является принести в жертву за своих домочадцев.
Однако, если вы живёте все вместе, ваше положение одно (то есть одна кухня, где собираются и кушают), еда одна и живёте в одном здании, разницы нет это здание одно-этажное или многоэтажное, то в таком случае достаточно принести в жертву одно животное за всех, а если принесёте в жертву несколько животных, то в этом тоже нет проблем.
Источник (офиц. сайт шейха): https://binbaz.org.sa/fatwas/18330/%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%89%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF
✏️ http://t.me/favdid
Подпишись ⬆️
السؤال: نحن عائلة ولم يقسم بيننا الوالد، ونعيش في بيت واحد، واثنان منا يأخذون مرتب، ولكننا في عيد الأضحى لا نضحي إلا بأضحية واحدة، فهل تجزئ عنا جميعًا؟
Мы живём всей семьёй в одном доме, и отец не разделил между нами (не построил каждому сыну отдельный дом). Двое из нас получают зарплату, однако на праздник жертвоприношения (аль-Адха) мы приносим в жертву, только одно жертвенное животное, достаточно ли этого за нас всех?
نعم إذا كنتم في بيت واحد مشتركين في السكن، وأكلكم واحد، وطعامكم واحد، يكفيكم الضحية الواحدة، أما إذا كان البيت شققًا مختلفة، كل ناس في شقة مستقلين بأنفسهم، فالسنة لكل أهل شقة، أو لكل أهل دور من الأدوار أن يضحوا عن أنفسهم، هذا هو السنة.
أما إذا كنتم مجتمعين حالكم واحد، وطعامكم واحد ومشتركين في بيت سواء دور أو أدوار، فالضحية الواحدة تكفي، وإن ضحيتم بأكثر فلا حرج في ذلك، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Ответ бывшего муфтия страны двух святынь, шейха 'Абдуль'Азиза ибн База, да помилует его Аллах:
«Да, если вы живёте в одном доме и находитесь совместно в одном жилище, кушаете вместе и еда одна на всех, ( то есть: одна кухня) тогда вам достаточно принести в жертву одно животное, а если в вашем доме несколько разных квартир и в каждой из них люди живут в отдельности, то в таком случае сунной является, чтобы хозяин каждой квартиры принес в жертву за её жителей отдельно, так же и хозяину дома, (если он отделен от других и у каждого отдельная кухня) сунной является принести в жертву за своих домочадцев.
Однако, если вы живёте все вместе, ваше положение одно (то есть одна кухня, где собираются и кушают), еда одна и живёте в одном здании, разницы нет это здание одно-этажное или многоэтажное, то в таком случае достаточно принести в жертву одно животное за всех, а если принесёте в жертву несколько животных, то в этом тоже нет проблем.
Источник (офиц. сайт шейха): https://binbaz.org.sa/fatwas/18330/%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%89%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF
✏️ http://t.me/favdid
Подпишись ⬆️