Сказал шейх Ширвани аш-Шафи’й: «Сказали два шейха (навави и рафи’й) нежелательно брить бороду и возразил им Ибн Ар-Рифъа в "Хашии на Кафию" тем, что Аш-Шафи'й да будет доволен им Аллах в "Аль Умме" прямым текстом указал на то, что бритьё бороды - харам. Сказали то же самое Аз-Заркаши и также Аль Халимий в "Шуабу ль иман" и его устаз Аль Къаффал аш-Шаший в "Махасин аш-шариа" и сказал Аль Азраий: правильным (в мазхабе) является запретность бритья бороды без какой-либо причины для этого, как это делают каландария».
См. Хашия Ширваний аля тухфати ль мухтадж: (9/376).
См. Хашия Ширваний аля тухфати ль мухтадж: (9/376).
Сказал Аль Иснави Аш-Шафи’й возражая словам Рафи’й относительно того, что бритьё бороды нежелательно: «То, что он упомянул, что это нежелательно является неприемлемым из-за категоричного текста Аш-Шафи’й, он упомянул в "Аль Умм" что это харам и передал от него это Ибн Ар-Риф’а».
См. Аль Мухиммат: (9/56).
Так же важно отметить что Аль Иснави в "Аль Мухиммат" обвинил Рафи’й в том, что он говорит от имени Шафии, хотя сам не читал его книги, а читал книги в которых говорится от имени имама Аш-Шафии.
См. Аль Мухиммат: (9/56).
Так же важно отметить что Аль Иснави в "Аль Мухиммат" обвинил Рафи’й в том, что он говорит от имени Шафии, хотя сам не читал его книги, а читал книги в которых говорится от имени имама Аш-Шафии.
Фетва имама Мухаммада ибн Ибрахима Али Шейха рахимахуЛлах относительно бритья бороды.
————————————
От Мухаммада ибн Ибрахима к уважаемому Мухаммаду ибн Шаиу аль Фахду. Ассаламу Алайкум ва рахматуЛлахи ва баракатух. А после: Твоё письмо в котором ты спрашиваешь нас о хукме (положении) бритья бороды дошло до нас.
Ответ: «Альхамдулиллах. Бритьё бороды является харамом из-за того, что касательно этого пришли достоверные, ясные хадисы и по причине обобщённости текстов запрещающих уподобляться неверующим. И из этих хадисов - хадис Ибн Умара, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Отличайтесь от многобожников; оставляйте бороду и укорачивайте усы»,
в другой передаче: «Укорачивайте усы и оставляйте бороды» (Сахих Бухари и Муслим), и в этом вопросе также имеются и другие хадисы с этим же значением.
Борода же это волосы растущие на подбородке и щеках. А оставление бороды - это оставление её расти не трогая её.
Тавфир же означает: оставление её густой не сбривая её и не выдергивая волосы, и не укорачивая её. Передал Ибн Хазм Иджма’ на то, что укорачивание усов и оставление бороды является фардом (обязанностью) и он доводом привёл несколько хадисов из которых и хадис Ибн Умара упомянутый ранее и также хадис Зейда ибн Аркама, что посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Тот, кто не укорачивает усы тот не из нас» удостоверил Ат-Тирмизи. Сказал (Ибн Муфлих) в "Аль Фуруь": это выражение у наших сторонников - ханбалитов - указывает на запретность...,
Умар ибн аль Хаттаб не принял свидетельство человека который выщипывал свою бороду, так же кадый Медины Ибн Абу Лейла не принял свидетельство такого. Сказал (Ибн Абд аль Барр) в "Ат-Тамхиде": Запретно брить бороду и не делает этого никто, кроме гермофродитов причисляющих себя к мужчинам».
См. Фатава ва расаиль Мухаммада ибн Ибрахима: (2/51).
————————————
От Мухаммада ибн Ибрахима к уважаемому Мухаммаду ибн Шаиу аль Фахду. Ассаламу Алайкум ва рахматуЛлахи ва баракатух. А после: Твоё письмо в котором ты спрашиваешь нас о хукме (положении) бритья бороды дошло до нас.
Ответ: «Альхамдулиллах. Бритьё бороды является харамом из-за того, что касательно этого пришли достоверные, ясные хадисы и по причине обобщённости текстов запрещающих уподобляться неверующим. И из этих хадисов - хадис Ибн Умара, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Отличайтесь от многобожников; оставляйте бороду и укорачивайте усы»,
в другой передаче: «Укорачивайте усы и оставляйте бороды» (Сахих Бухари и Муслим), и в этом вопросе также имеются и другие хадисы с этим же значением.
Борода же это волосы растущие на подбородке и щеках. А оставление бороды - это оставление её расти не трогая её.
Тавфир же означает: оставление её густой не сбривая её и не выдергивая волосы, и не укорачивая её. Передал Ибн Хазм Иджма’ на то, что укорачивание усов и оставление бороды является фардом (обязанностью) и он доводом привёл несколько хадисов из которых и хадис Ибн Умара упомянутый ранее и также хадис Зейда ибн Аркама, что посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Тот, кто не укорачивает усы тот не из нас» удостоверил Ат-Тирмизи. Сказал (Ибн Муфлих) в "Аль Фуруь": это выражение у наших сторонников - ханбалитов - указывает на запретность...,
Умар ибн аль Хаттаб не принял свидетельство человека который выщипывал свою бороду, так же кадый Медины Ибн Абу Лейла не принял свидетельство такого. Сказал (Ибн Абд аль Барр) в "Ат-Тамхиде": Запретно брить бороду и не делает этого никто, кроме гермофродитов причисляющих себя к мужчинам».
См. Фатава ва расаиль Мухаммада ибн Ибрахима: (2/51).
Является ли хадис:
سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ جَوَرَةٌ. فَمَنْ خَافَ سَوْطَهُمْ وَسَيْفَهُمْ فَلا يَأْمُرْهُمْ وَلا يَنْهاَهُمْ.
«В конце времён будут несправедливые правители. И тот, кто боится их плети или меча пусть не приказывает им (одобряемое) и не предостерегает их от (порицаемого)». достоверным и кто его передал?
Ответ: Альхамдулиллах. Этот хадис указан шейхом Аль Альбани, как хадис переданный Хатыбом аль Багдади в его «Тальхис аль муташабих»: (1/533). Сказал шейх Альбани: «Этот хадис является выдуманным, из выдумок Исмаила ибн Яхьи».
См. Сильсиля аль ахадис ад-даифа: (№6839).
Сказал алляма Аш-Шавкани: «В его иснаде лжец».
См. Аль фаваиду ль маджмуа: (№210).
سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ جَوَرَةٌ. فَمَنْ خَافَ سَوْطَهُمْ وَسَيْفَهُمْ فَلا يَأْمُرْهُمْ وَلا يَنْهاَهُمْ.
«В конце времён будут несправедливые правители. И тот, кто боится их плети или меча пусть не приказывает им (одобряемое) и не предостерегает их от (порицаемого)». достоверным и кто его передал?
Ответ: Альхамдулиллах. Этот хадис указан шейхом Аль Альбани, как хадис переданный Хатыбом аль Багдади в его «Тальхис аль муташабих»: (1/533). Сказал шейх Альбани: «Этот хадис является выдуманным, из выдумок Исмаила ибн Яхьи».
См. Сильсиля аль ахадис ад-даифа: (№6839).
Сказал алляма Аш-Шавкани: «В его иснаде лжец».
См. Аль фаваиду ль маджмуа: (№210).
Сказал шейх алляма АбдуЛлах Аба Бутейн рахимахуллах разговаривая о выборе правителя:
فلو رجع إلى الاختيار لكان العرب أولى به من الترك، لأنهم أفضل من الترك، ولهذا ليس التركي كفوا للعربية، ولو تزوج تركي عربية كان لمن لم يرض
من الأولياء فسخ هذا النكاح
«Если бы дело возвращалось к выбору (имама людьми власти и почета), то араб был бы более заслуживающим быть правителем, чем турок; потому, что арабы лучше турок и поэтому турок не является ровней арабке и если турок женится на арабке, то ближайшие родственники (помимо махрама) если они недовольны этим имеют право расторгнуть этот брак».
См. Ад-дурар ас-сания: (9/9).
فلو رجع إلى الاختيار لكان العرب أولى به من الترك، لأنهم أفضل من الترك، ولهذا ليس التركي كفوا للعربية، ولو تزوج تركي عربية كان لمن لم يرض
من الأولياء فسخ هذا النكاح
«Если бы дело возвращалось к выбору (имама людьми власти и почета), то араб был бы более заслуживающим быть правителем, чем турок; потому, что арабы лучше турок и поэтому турок не является ровней арабке и если турок женится на арабке, то ближайшие родственники (помимо махрама) если они недовольны этим имеют право расторгнуть этот брак».
См. Ад-дурар ас-сания: (9/9).
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи да сохранит его Аллах: «Хадис: "Не режьте мясо ножом, поистине это из дел не арабов (или не мусульман), раздирайте мясо на кусочки ведь это легче чем резать", является слабым и нет проблем в разделывании мяса ножом, как это установлено от Посланника Аллаха ﷺ
в «Сахихе» от Амра ибн Умейи, что он видел пророка мир ему разрезающим мясо из лопатки баранины, которая была в его руке и когда прозвучал призыв к молитве он бросил эту лопатку и нож, которым разрезал мясо, затем он встал на молитву, помолился не обновив омовение (от мяса приготовленного на открытом огне)"».
https://t.me/shrajhi/1413
в «Сахихе» от Амра ибн Умейи, что он видел пророка мир ему разрезающим мясо из лопатки баранины, которая была в его руке и когда прозвучал призыв к молитве он бросил эту лопатку и нож, которым разрезал мясо, затем он встал на молитву, помолился не обновив омовение (от мяса приготовленного на открытом огне)"».
https://t.me/shrajhi/1413
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи да сохранит его Аллах: «Маленького тоже обучают и воспитывают даже если он и не является ответственным за свои поступки. Сказал Ибрахим Ан-Нахаи (табиин): Наши родители били нас за ложное свидетельство и несоблюдение договора, хотя мы были маленькими».
https://t.me/shrajhi
https://t.me/shrajhi
Сказал шейх Абдуллах ибн Джибрин: «Если странник будет в дали от жены больше полу года и она потребует приехать к ней и если это было в его возможности, то стало обязательным для него приехать, а если же он не сможет приехать к ней имея на то оправдание или же не имея оправдания и если в таком случае жена потребует развода судья разлучает между ними».
См. Шарх умдату ль фикх: (3т/1368стр).
См. Шарх умдату ль фикх: (3т/1368стр).
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи: «В рассмотрении той к которой человек сватается он смотрит на то, что обычно бывает видно, как её лицо, руки, голова, шея и на рассмотрении чего устоялся обычай и это не должно происходить наедине, а должно быть в присутствии опекуна женщины и если же не получается посмотреть на неё таким образом, то можно посмотреть на неё если даже она сама не знает, что на неё смотрят».
https://t.me/shrajhi
https://t.me/alfavdid
https://t.me/shrajhi
https://t.me/alfavdid
Сказал имам Мухаммад ибн Идрис Аш-Шафи’й (ум. 204 г.х) рахимахуллах:
«Если тебе неизвестно (смешалось с едой или с имуществом) христианина или мусульманина то, что является харамом и то, что он тебе даёт или то чем он тебя кормит, или дарит или присуждено тебе по праву является из этой неизвестной массы, которая включает в себя вероятность как харама так и халяла, то тебе дозволено брать это на основании того, что это халял до тех пор, пока не узнаешь, что это харам, но богобоязненность залючается в том, чтобы ты отстранялся от этого вида (еды, имущества подарков)».
См. Аль Умм: (2/253)
«Если тебе неизвестно (смешалось с едой или с имуществом) христианина или мусульманина то, что является харамом и то, что он тебе даёт или то чем он тебя кормит, или дарит или присуждено тебе по праву является из этой неизвестной массы, которая включает в себя вероятность как харама так и халяла, то тебе дозволено брать это на основании того, что это халял до тех пор, пока не узнаешь, что это харам, но богобоязненность залючается в том, чтобы ты отстранялся от этого вида (еды, имущества подарков)».
См. Аль Умм: (2/253)
Можно ли совершить хадж за тех, кто из-за возраста не могут ехать или не в состоянии выдержать путешествие и обряды хаджа?
Передал Имам Мухаммад аль Бухари от Ибн Аббаса доволен им Аллах, что в год последнего хаджа Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - женщина из племени Хасъам обратилась к Посланнику Аллаха мир ему и спросила: «О Посланник Аллаха поистине возложенная Аллахом на людей обязательность хаджа постигла моего отца в то время, когда он превратился в немощного старца неспособного сесть на вьючное животное, можно ли мне совершить хадж за него?».
Сказал Посланник Аллаха мир ему: «Да, можно».
См. Сахих аль Бухари: (№1864).
Передал Имам Мухаммад аль Бухари от Ибн Аббаса доволен им Аллах, что в год последнего хаджа Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха - женщина из племени Хасъам обратилась к Посланнику Аллаха мир ему и спросила: «О Посланник Аллаха поистине возложенная Аллахом на людей обязательность хаджа постигла моего отца в то время, когда он превратился в немощного старца неспособного сесть на вьючное животное, можно ли мне совершить хадж за него?».
Сказал Посланник Аллаха мир ему: «Да, можно».
См. Сахих аль Бухари: (№1864).
Обольщение этим миром.
Сказал Ибн аль Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.
Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?
И он сказал: Приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.
Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?
Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что ты был только в обольщении.
И заплакал Ар-Рашид».
См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).
Сказал Ибн аль Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.
Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?
И он сказал: Приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.
Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?
Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что ты был только в обольщении.
И заплакал Ар-Рашид».
См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).
Абу Хурейра رضي الله عنه сказал:
«Не опережай своего отца в ходьбе, не садись, пока он не сядет и не зови его по имени»
См. Мусаннаф АбдуРразака: №20134.
«Не опережай своего отца в ходьбе, не садись, пока он не сядет и не зови его по имени»
См. Мусаннаф АбдуРразака: №20134.
Сказал Всевышний Аллах: {Господь двух востоков и господь двух западов} [Ар-Рахман: 17].
Сказал шейх Салих ибн Фавзан аль Фавзан да сохранит его Аллах: «В Коране и Сунне приходит только восток и запад не приходит юг и север абсолютно. Приходит только восток и запад. И это - Аллаху лучше - знать; потому, что север и юг не заселены и не пригодны для проживания. Да».
См. Шарх фатху ль маджид: (57-я кассета/ 1:17:00 минута).
Сказал шейх Салих ибн Фавзан аль Фавзан да сохранит его Аллах: «В Коране и Сунне приходит только восток и запад не приходит юг и север абсолютно. Приходит только восток и запад. И это - Аллаху лучше - знать; потому, что север и юг не заселены и не пригодны для проживания. Да».
См. Шарх фатху ль маджид: (57-я кассета/ 1:17:00 минута).
Был спрошен шейх Салих аль Фавзан да сохранит его Аллах: «Я сам из Европы и у меня бабушка христианка, можно ли мне дарить ей подарки и приносить мясо с праздника жертвоприношения?».
Ответ: «Да, это разрешено. Ты хорошо относись к ней. Родители если даже они неверующие, то ты должен хорошо к ним относиться. А бабушка это родитель. Да».
См. Шарх фатху ль маджид: (57-я кассета/1:09:30).
Ответ: «Да, это разрешено. Ты хорошо относись к ней. Родители если даже они неверующие, то ты должен хорошо к ним относиться. А бабушка это родитель. Да».
См. Шарх фатху ль маджид: (57-я кассета/1:09:30).
Сказал ‘Умар ибн аль Хаттаб доволен им Аллах :
«Не судите человека только лишь по тому, как человек совершает намаз или постится. Смотрите на то, правдив ли он в разговоре и ответственен ли в отношении того, что дано ему под его ответственность. Смотрите на то, как он, будучи занят мирскими делами, относится к тому, что дозволено шариатом (халяль) и что запрещено (харам)»
См. Сунану ль кубра: (№12693).
Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Его иснад от Умара достоверен». См. Аль маталиб аль алия: (3/158).
«Не судите человека только лишь по тому, как человек совершает намаз или постится. Смотрите на то, правдив ли он в разговоре и ответственен ли в отношении того, что дано ему под его ответственность. Смотрите на то, как он, будучи занят мирскими делами, относится к тому, что дозволено шариатом (халяль) и что запрещено (харам)»
См. Сунану ль кубра: (№12693).
Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Его иснад от Умара достоверен». См. Аль маталиб аль алия: (3/158).
Сказал имам Суфьян Ас-Саври рахимахуллах: «Верующий берет религию от своего Господа и Его посланника, а мунафик берет ее из своих рассуждений и аналогий».
См. Убеждения Ад-Динурия: (2 стр рукопись).
https://t.me/alfavdid
См. Убеждения Ад-Динурия: (2 стр рукопись).
https://t.me/alfavdid
Был спрошен шейх мухаддис Абду ль Азиз ибн Баз да смилостивится над ним Аллах: «Можно ли мне выбрать для себя, одного из четырёх известных учёных, чтобы я практиковал религию в соответствии с их методом именно, а не кого-то другого и чтобы читал его, чтобы укрепить практику религиозного отправления в действительности?
Ответ: «Тебе не дозволено абсолютное следование только за одним, наоборот ты должен спрашивать людей знания о том, в чём у тебя возникли затруднения, а таклид (следование не зная довода) запрещён, более того студент обязан смотреть в шариатские доводы и выбирать то на, что указывают доводы, без разницы согласуется это с мнениями четырёх имамов или же нет. Если же он был простолюдином, то он всё равно не делает таклид кому-либо из них, а спрашивает у людей знания его времени, людей знания в Сунне, спрашивает приверженцев правильного понимания (басыра), он спрашивает их о том, что затруднилось для него и работает в соответствии с тем решением, что они приняли; потому, что простолюдин не в состоянии отличить достоверное от слабого из слов учёных, он не знает где ложь, а где истина. Простолюдин нуждается в учёных Сунны, которые будут вести его к истине и которые будут указывать ему на истину».
См. Нур аля ад-дарб: глава «Усуль аль фикх». Так же фетва висит на официальном сайте шейха Ибн База рахимахуЛлах под названием: «Хукм таклиди ль алими мина ль улама мутлакан каахади аль аиммати ль арбаа».
https://t.me/alfavdid
Ответ: «Тебе не дозволено абсолютное следование только за одним, наоборот ты должен спрашивать людей знания о том, в чём у тебя возникли затруднения, а таклид (следование не зная довода) запрещён, более того студент обязан смотреть в шариатские доводы и выбирать то на, что указывают доводы, без разницы согласуется это с мнениями четырёх имамов или же нет. Если же он был простолюдином, то он всё равно не делает таклид кому-либо из них, а спрашивает у людей знания его времени, людей знания в Сунне, спрашивает приверженцев правильного понимания (басыра), он спрашивает их о том, что затруднилось для него и работает в соответствии с тем решением, что они приняли; потому, что простолюдин не в состоянии отличить достоверное от слабого из слов учёных, он не знает где ложь, а где истина. Простолюдин нуждается в учёных Сунны, которые будут вести его к истине и которые будут указывать ему на истину».
См. Нур аля ад-дарб: глава «Усуль аль фикх». Так же фетва висит на официальном сайте шейха Ибн База рахимахуЛлах под названием: «Хукм таклиди ль алими мина ль улама мутлакан каахади аль аиммати ль арбаа».
https://t.me/alfavdid
Telegram
الفوائد الفقهية
Канал направленный на просвещение в области фикха, как в его основах так и в ответвлениях и в области хадиса, как в его терминологии так и в понимании.
Сказал имам Мухаммад ибн Абд аль Ваххаб рахимахуллах: «Двадцать второй вопрос из вопросов встречающихся у людей невежества:
Взятие своей религии игрушкой и песнопением».
Сказал шейх Салих аль Фавзан разъясняя эти слова: «Это все присутствует у суфиев, они берут игру на бубнах и музыку поклонением Аллаху, приближаются к Аллаху с помощью музыки (по их мнению). И подобны им в наше время те, кто берут так называемые исламские нашиды и ставят их средствами для призыва к Аллаху, как они утверждают».
См. Шарх масаиль джахилии: 107.
https://t.me/alfavdid
Взятие своей религии игрушкой и песнопением».
Сказал шейх Салих аль Фавзан разъясняя эти слова: «Это все присутствует у суфиев, они берут игру на бубнах и музыку поклонением Аллаху, приближаются к Аллаху с помощью музыки (по их мнению). И подобны им в наше время те, кто берут так называемые исламские нашиды и ставят их средствами для призыва к Аллаху, как они утверждают».
См. Шарх масаиль джахилии: 107.
https://t.me/alfavdid
С приближением поста Рамадан, следует спешить восполнить пропущенные по уважительной причине дни предыдущих постов.
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихий: «Тому на ком остался долг с прошлого поста Рамадана необходимо поспешить с его восполнением. И следует больше поститься в месяц Шаьбан (месяц предшествующий Рамадану) ведь Айша доволен ею Аллах сказала: "Я не видела его (Пророка мир ему) постящимся так часто, как в месяц Шаьбан, он постился весь месяц Шаьбан". Передали Бухари и Муслим. В передаче Муслима есть добавка к этим словам: "Он молился весь Шаьбан, кроме малого количества дней"».
https://t.me/alfavdid
Сказал шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихий: «Тому на ком остался долг с прошлого поста Рамадана необходимо поспешить с его восполнением. И следует больше поститься в месяц Шаьбан (месяц предшествующий Рамадану) ведь Айша доволен ею Аллах сказала: "Я не видела его (Пророка мир ему) постящимся так часто, как в месяц Шаьбан, он постился весь месяц Шаьбан". Передали Бухари и Муслим. В передаче Муслима есть добавка к этим словам: "Он молился весь Шаьбан, кроме малого количества дней"».
https://t.me/alfavdid
О слабости знаний современников и в частности выпускников исламских университетов.
Говорит шейх Салих аль Фавзан:
الذين يتعلمون الآن كثيرون، والجامعات مفتوحة، والذين يتخرجون كثيرون، لكن ليس فيهم علماء، معه أرفع الشهادات ولو تسأله عن أسهل المسائل لا يستطيع أن يجيب جوابا صحيحا
«Учащихся сейчас много,
университеты открыты, и оканчивающих их много, но в них нет ученых, с одним из них может быть самая высокая степень диплома, но если ты спросишь у него самый легкий вопрос, то он не может правильно ответить».
См. Шарх книги смут: (124 стр).
https://t.me/alfavdid
Говорит шейх Салих аль Фавзан:
الذين يتعلمون الآن كثيرون، والجامعات مفتوحة، والذين يتخرجون كثيرون، لكن ليس فيهم علماء، معه أرفع الشهادات ولو تسأله عن أسهل المسائل لا يستطيع أن يجيب جوابا صحيحا
«Учащихся сейчас много,
университеты открыты, и оканчивающих их много, но в них нет ученых, с одним из них может быть самая высокая степень диплома, но если ты спросишь у него самый легкий вопрос, то он не может правильно ответить».
См. Шарх книги смут: (124 стр).
https://t.me/alfavdid