عنصر القوة الكامن في الإسلام!

✍ #سيد_قطب

لقد صمد الإسلام في حياته المديدة ، لما هو أعنف وأقسى من هذه الضربات الوحشية، التي توجه اليوم إلى طلائع البعث الإسلامي في كل مكان ..

وكافح وهو مجرد من كل قوة غير قوته الذاتية وانتصر ، وبقى ، وأبقى على شخصية الجماعات والأوطان ، التي كان يحميها، وهو مجرد من السلاح ..

إن الإسلام هو الذي حمى الوطن الإٍسلامي في الشرق من هجمات التتار ، كما حماه من هجمات الصليبيين على السواء ،

ولو انتصر الصليبيون في الشرق كما انتصروا في الأندلس قديماً، أو كما انتصر الصهيونيون في فلسطين حديثاً، ما بقيت قومية عربية، ولا جنس عربي ولا وطن عربي ،

والأندلس قديماً وفلسطين حديثاً كلاهما شاهد على أنه حين يطرد الإسلام من أرض ، فإنه لا تبقى فيها لغة ولا قومية ، بعد اقتلاع الجذر الأصيل ..

والمماليك الذين حموا هذه البقعة من التتار، لم يكونوا من جنس العرب إنما كانوا من جنس التتار ، ولكنهم صمدوا في وجه بني جنسهم المهاجمين ، حمية للإسلام ، لأنهم كانوا مسلمين ..

صمدوا بإيحاء من العقيدة الإسلامية ، وبقيادة روحية إسلامية من الإمام المسلم ( ابن تيمية ) الذي قاد التعبئة الروحية ، وقاتل في مقدمة الصفوف !

ولقد حمى صلاح الدين هذه البقعة من اندثار العروبة منها والعرب واللغة العربية ، وهو كردي لا عربي ، ولكنه حفظ لها عروبتها ولغتها حين حفظ لها إسلامها من غارة الصليبيين ، وكان الإسلام في ضميره هو الذين كافح الصليبيين ، كما كان الإسلام في ضمير الظاهر بيبرس ، والمظفر قطز ، والملك الناصر ، هو الذي كافح التتار المتبربرين !

لقد كافح الإٍسلام ( وهو أعزل ) لأن عنصر القوة كامن في طبيعته ، كامن في بساطته ووضوحه وشموله، وملاءمته للفطرة البشرية، وتلبيته لحاجاتها الحقيقية ، كامن في الاستعلاء عن العبودية للعباد بالعبودية لله رب العباد ، وفي رفض التلقي إلا منه ، ورفض الخضوع إلا له من دون العالمين .

https://t.me/ALekhwan

#مهم_جدا
هذا أفضل تطبيقات تفسير القرآن الكريم "في ظِلال القرآن" للشهيد #سيد قطب رحمه الله

قمت بتجربتهم .. فهي رائعة وقيمة جداً

_التطبيق الأول تطبيق قراءة وتستطيع من خلاله نسخ أي مقطع وكتابة ملاحظاتك والنقاط المهمة :
https://play.google.com/store/apps/details?id=so.ateya.ahmed.Thelal



_التطبيق الثاني تطبيق التفسير الصوتي للقرآن الكريم "في ظِلال القرآن" للشهيد سيد قطب رحمه الله، يتميز هذا التطبيق بإمكانية تشغيله وفهم معاني وآيات القرآن في السيارة أو المواصلات، أو عند القيام بأى مهام دون الحاجة إلى التفرغ، خاصة للأشخاص غير المحبين للقراءة:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.zilalal.zilalalquranapp

____
https://t.me/ALekhwan

برنامج رمضان _ آية وتفسير 8


﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ۝إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ۝وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ۝فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ ۝ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾

" وقد يُهزم جنود الله في معركة من المعارك، وتدور عليهم الدائرة، ويقسو عليهم الابتلاء؛ لأنّ الله يُعدّهم للنّصر في معركة أكبر، ولأنّ الله يهيّىء الظّروف من حولهم ليؤتيَ النّصر يومئذ ثماره في مجال أوسع، وفي خطّ أطول، وفي أثر أدوم.

لقد سبقت كلمة الله، ومضت إرادته بوعده، وثبتت سنّته لا تتخلّف ولا تحيد.
هذا الوعد سنّة من سنن الله الكونيّة، سنّة ماضية كما تمضي هذه الكواكب والنّجوم في دوراتها المنتظمة؛ ولكنّها مرهونة بتقدير الله، يحقّقها حين يشاء.
ولقد تبطىء آثارها الظّاهرة بالقياس إلى أعمار البشر المحدودة، ولكنّها لا تخلف أبدًا ولا تتخلّف وقد تتحقّق في صورة لا يدركها البشر لأنّهم يطلبون المألوف من صور النّصر والغلبة، ولا يدركون تحقّق السّنّة في صورة جديدة إلّا بعد حين ".

#في_ظلال_القرآن (٣٠٠٢/٥).
لـ شهيد الإسلام والمفسرين #سيد_قطب رحمه الله.
https://t.me/ALekhwan

برنامج رمضان _ آية وتفسير 10

{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا"} [مريم : 73]

_ أيُّ الفريقين ؟ الكُبَراء الذين لا يؤمنون بمحمد أم الفقراء الذين يلتفون حوله؟ أيُّ الفريقين؟ النظر بن الحارث و عمرو بن هاشم والوليد بن المغيرة و أبو سفيان بن حرب ؟ أم بلال وعمار وصهيب وخباب؟*

أفلو كان ما يدعو إليه محمد خيرًا . . . أفكان أتابعهُ يكونون هؤلاء النفر الذين لا سلطان لهم ولا خطر، وهم يجتمعون في دار متواضع كدار الأرقم، ويكون مُعارِضُوه أولائك أصحاب الندوة الفخمة الضخمة والمجد والجهاه والسلطان؟!


_ إنها لحكمة الله أن تقف العقيدة مُجَردة من الزينة والطِلاء عاطلة من عوامل الإغراء ، لا قُربى من حاكم ، ولا اعتزاز بسلطان ، ولا هُتَاف بِلذة ، ولا دغدغة لغريزة ، وإنما هو الجُهد والمشقة والجهاد والاستشهاد . . ليُقبل عليها من يُقبل وهو على يقين من نفسه أنه يُرِيدها لذاتها خالصة لله من دون الناس ، من دون قيم ومغريات ، ولينصرف عنها من يبتغي المطامع والمنافع ، ومن يشتهي الزينة والأبهة ، ومن يطلب المال والمتاع ، ومن يُقيم لاعتبارات الناس وزنا حين تخف في ميزان الله.

إن المؤمن لا يستمد قيمه وتصوراته وموازينه من الناس حتى يأسى على تقدير الناس ، إنما يستمدها من رب الناس وهو حسبه وكافيه.
إنه لا يستمدها من شهوات الخلق حتى يتأرجح مع شهوات الخلق ، وإنما يستمدها من ميزان الحق الثابت الذي لا يتأرجح ولا يميل . . إنه لا يتلقاها من هذا العالم الفاني المحدود ، وإنما تنبثق في ضميره من ينابيع الوجود . . فأنى يجد في نفسه وهـَناً أو يجد في قلبه حزناً . وهو موصول برب الناس وميزان الحق وينابيع الوجود ؟

إنه على الحق . .فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ وليكن للضلال سلطانه ، وليكن له هيله وهيلمانه ، ولتكن معه جموعه وجماهيره . . إن هذا لا يغير من الحق شيئا ، إنه على الحق وليس بعد الحق إلا الضلال .


#معالم_في_الطريق

#سيد_قطب رحمه الله
https://t.me/ALekhwan

برنامج رمضان _ أية وتفسير 11

( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة: ١١١

هذا النص الذي تلوته من قبل و سمعته ما لا أستطيع عده من المرات في أثناء حفظي للقرآن٠‏ وفي أثناء تلاوته، وفي أثناء دراسته بعد ذلك في أكثر من ريع قرن من الزمان . . هذا النص ‏حين واجهته في الظلال أحسست أنني أدرك منه ما لم أدركه من قبل في المرات التي لا أملك عدها على مدى ذلك الزمان ! إنه نص رهيب ! إنه يكشف عن حقيقة العلاقة التي تربط المؤمنين بالله ؛ وعن حقيقة البيعة التي أعطوها بإسلامهم ‏ طوال الحياة .فمن بايع هذه البيعة ووفى بها فهو المؤمن الحق الذي ينطبق عليه وصف ( المؤمن ) وتتمثل فيه حقيقة الإيمان. وإلا فهي دعوى تحتاج إلى التصديق والتحقيق ! حقيقة هذه البيعة ‏أو هذه المبايعة كما سماها الله كرماً منه وفضلاً وسماحة ‏أن الله سبحانه ‏قد استخلص لنفسه أنفس المؤمنين وأمواهم؛ فلم يعد لهم منها شي. لم يعد لهم أن يستبقوا منها بقية لا ينفقونها في سبيله. لم يعد لهم خيار في أن يبذلوا أو يمسكوا.. كلا .. إنها صفقة مشتراة لشاريها أن يتصرف بها كما يشاء وفق ما يفرض ووفق ما يحدد وليس للبائع فيها من شي سوى أن يمضي في الطريق المرسوم . لا يتلفت ولا يتخير ؛ ولا يناقش ولا يجادل ؛ ولا يقول إلا الطاعة والعمل والاستسلام . . والثمن : هوالجنة . . والطريق : هو الجهاد والقتل والقِتَال .. والنهاية : هي النصر أو الاستشهاد :

{ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ}

من بايع على هذا . من أمضى عقد الصفقة. من ارتضى الثمن ووفى. فهو المؤمن . . فالمؤمنون هم الذين اشترى الله منهم فباعوا . . ومن رحمة الله أن جعل للصفقة ثمناً وإلا فهو واهب الأنفس والأموال وهو مالك الأنفس والأموال. ولكنه كرم هذا الإنسان فجعله مُرِيداً ؛ وكرمه فجعل له أن يعقد العقود ويمضيها ‏حتى مع الله، وكرمه فقيده بعقوده وعهوده ؛ وجعل وفاءه بها مقياس إنسانيته الكريمة، ونقضه لها هو مقياس ارتكاسه إلى عالم البهيمة {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}

كما جعل مناط الحساب والجزاء هو النقض أو الوفاء .. وإنها لبيعة رهيبة ‏بلا شك ولكنها في عنق كل مؤمن - قادر عليها ‏ لا تسقط عنه إلا بسقوط إيمانه. ومن هنا تلك الرهبة التي أستشعرها اللحظة وأنا أخط هذه الكلمات : {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ}

عونك اللهم ! فإن العقد رهيب . . وهؤلاء الذين يزعمون أنفسهم مسلمين في مشارق الأرض ومغاربها قاعدون، لا يجاهدون لتقرير ألوهية الله في الأرض. وطرد الطواغيت الغاصبة لحقوق الربوبية وخصائصها في حياة العباد. ولا يَقتُلون ولا يُقتَلون. ولا يجاهدون جهاداً ما دون القتل والقتال !

إن الجهاد في سبيل الله بيعة معقودة بعنق كل مؤمن .. كل مؤمن على الإطلاق منذ كانت الرسل ومنذكان دين الله . . إنها السنة الجارية التي لا تستقيم هذه الحياة بدونها ولا تصلح الحياة بتركها { وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ } • • { وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا }

إن الحق لا بد أن ينطلق في طريقه . ولا بد أن يقف له الباطل في الطريق . بل لا بد أن يأخذ عليه الطريق . . إن دين الله لا بد أن ينطلق لتحرير البشر من العبودية للعباد وردهم إلى العبودية لله وحده . ولا بد أن يقف له الطاغوت في الطريق . . و لا بد أن يقطع عليه الطريق .. ولا بد لدين الله أن ينطلق في ((الأرض)) كلها لتحرير ((الإنسان)) كله . ولا بد للحق أن يمضي في طريقه ولا ينثتي عنه ليدع للباطل طريقاً ! .. وما دام في ((الأرض)) كفر . وما دام في « الأرض» باطل . وما دامت في ((الأرض)) عبودية لغير الله تذل كرامة و ((الإنسان))، فالجهاد في سبيل الله ماض، والبيعة في عنق كل مؤمن تطالبه بالوفاء . وإلا فليس بالإيمان و من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق.

#في_ظلال_القرآن | التوبة | ص ١٧١٦ ، ١٧١٧

#سيد_قطب

#الجهاد_في_ظلال_القرآن (٢)

(الكف عن القتال في مكة )

ربما كان ذلك لأن الفترة المكية كانت فترة تربية وإعداد، في بيئة معينة ، لقوم معينين ، وسط ظروف أهداف التربية والإعداد في مثل هذه البيئة بالذات، تربية نفس الفرد العربي على الصبر على ما لا يصبر عليه عادة من الضيم على شخصه أو على من يلوذون به. ليخلص من شخصه ، ويتجرد من ذاته ، ولا تعود ذاته ولا من يلوذون به محور الحياة في نظره ودافع الحركة في حياته . وتربيته كذلك على ضبط أعصابه ، فلا يندفع لأول مؤثر - كما هي طبيعته - ولا يهتاج لأول مهيج ، ليتم الاعتدال في طبيعته وحركته . وتربيته على أن يتبع مجتمعاً منظماً له قيادة يرجع إليها في كل أمر أمور حياته ، ولا يتصرف إلا وفق ما تأمره به - مهما يكن مخالفاً لمألوفه وعادته - وقد كان هذا هو حجر الأساس في إعداد شخصية العربي ، لإنشاء ( المجتمع المسلم » الخاضع لقيادة موجهة ، المترقي المتحضر ، غير الهمجي أو القبلي ! وربما كان ذلك أيضاً ، لأن الدعوة السلمية كانت أشد أثراً وأنفذ ، في مثل بيئة قريش ، ذات العنجهية والشرف ؛ والتي قد يدفعها القتال معها - في مثل هذه المرحلة - إلى زيادة العناد ، وإلى نشأة ثارات دموية جديدة كثارات العرب المعروفة التي أثارت حرب داحس والغبراء ، وحرب البسوس ، أعواماً طويلة ، تفانت فيها قبائل برمتها. وتكون هذه الثارات الجديدة مرتبطة في أذهانهم وذكرياتهم بالإسلام . فلا تهدأ بعد ذلك أبداً . ويتحول الإسلام من دعوة إلى ثارات وذحول تنسى معها وجهته الأساسية ، وهو في مبدئه ، فلا تذكر أبداً !

وربما كان ذلك أيضاً ، اجتناباً لإنشاء معركة ومقتلة في داخل كل بيت . فلم تكن هناك سلطة نظامية تعذب المؤمنين وتفتنهم، إنما كان ذلك موكولاً إلى أولياء كل فرد ، يعذبونه ويفتنونه ، هي التي ويؤدبونه ! » ومعنى الإذن بالقتال - في مثل هذه البيئة ـ أن تقع معركة ومقتلة في كل بيت .. ثم يقال : هذا هو الإسلام ! ولقد قيلت حتى والإسلام يأمر بالكف عن القتال ! فقد كانت دعاية قريش في الموسم ، في أوساط العرب القادمين للحج والتجارة : إن محمداً يفرق بين الوالد وولده ، فوق تفريقه لقومه وعشيرته ! فكيف لو كان كذلك يأمر الولد بقتل الوالد ، والمولى بقتل الولي .. في كل بيت وفي كل محلة ؟ وربما كان ذلك أيضاً لما يعلمه الله من أن كثيرين من المعاندين الذين يفتنون أوائل المسلمين عن دينهم ، ويعذبونهم ويؤذونهم ، هم بأنفسهم سيكونون من جند الإسلام المخلص ، بل من قادته .. ألم يكن عمر بن الخطاب من بين هؤلاء ؟ ! وربما كان ذلك أيضاً ، لأن النخوة العربية ، في بيئة قبلية ، من عادتها أن تثور للمظلوم الذي يحتمل الأذى ، ولا يتراجع ! وبخاصة إذا كان الأذى واقعاً على كرام الناس فيهم .. وقد وقعت ظواهر كثيرة تثبت صحة هذه النظرة - في هذه البيئة - فابن الدغنة لم يرض أن يترك أبا بكر وهو رجل كريم ـ يهاجر ويخرج من مكة ، ورأى في ذلك عاراً على العرب ! وعرض عليه جواره وحمايته .. وآخر هذه الظواهر نقض صحيفة الحصار لبني هاشم في شعب ، أبي طالب ، بعدما طال عليهم الجوع واشتدت المحنة بينما في بيئة أخرى من بيئات ( الحضارة » القديمة التي مردت على الذل ، قد يكون السكوت على الأذى مدعاة للهزء والسخرية والاحتقار من البيئة ، وتعظيم المؤذي الظالم المعتدي.

وربما كان ذلك ، أيضاً ، لقلة عدد المسلمين حينذاك ، وانحصارهم في مكة ، حيث لم تبلغ الدعوة إلى بقية الجزيرة ، أو بلغت أخبارها متناثرة ، حيث كانت القبائل تقف على الحياد من معركة داخلية بين قريش وبعض أبنائها ، حتى ترى ماذا يكون مصير الموقف . ففي مثل هذه الحالة قد تنتهي المعركة المحدودة ، إلى قتل المجموعة المسلمة القليلة - حتى ولو قتلوا هم أضعاف من سيقتل منهم - ويبقى الشرك ، وتنمحي الجماعة المسلمة ، ولم يقم في الأرض للإسلام نظام ، ولا وجد له كيان واقعي .. وهو دين جاء ليكون منهاج حياة ،وليكون نظاماً واقعياً عملياً للحياة.


#في_ظلال_القرآن | الأنفال | ص ١٤٣٨
#سيد_قطب

من كتاب #في_ظلال_القرآن

" وأولى مراتب النفاق أن يجلس المؤمن مجلساً يسمع فيه آيات الله يُكفَر بها ويُستهزأ بها فيسكت ويتغاضى.. يسمي ذلك تسامحًا، أو يسميه دهاء، أو يسميه سعة صدر وأفق، وإيمانًا بحرية الرأي!
وهي هي الهزيمة الداخلية تدب في أوصاله وهو يموه على نفسه في أول الطريق، حياء منه أن تأخذه نفسه متلبسا بالضعف والهوان!

إن الحمية لله ولدين الله ولآيات الله هي آية الإيمان، وما تفتر هذه الحمية إلا وينهار بعدها كل سد، وينزاح بعدها كل حاجز ، وينجرف الحطام الواهي عند دفعة التيار، وإن الحمية لتكبت في أول الأمر عمدا ثم تهمد ثم تخمد ثم تموت!.

فمن سمع الاستهزاء بدينه في مجلس فإما أن يدفع وإما أن يقاطع المجلس وأهله، فأما التغاضي والسكوت فهو أول مراحل الهزيمة ، وهو المعبر بين الإيمان والكفر على قنطرة النفاق! ".

📚| #في_ظلال_القرآن (٧٨١/٢).
للشهيد #سيد_قطب تقبله الله.
https://t.me/ALekhwan

لا بد لمن يريد ان يجد الهدى في القرآن أن يجيء إليه بقلب سليم بقلب خالص ثم أن يجيء إليه بقلب يخشى ويتوقى ويحذر أن يكون على ضلالة، أو أن تستهويه ضلالة..

وعندئذ يتفتح القرآن عن أسراره وأنواره ويسكبها في هذا القلب الذي جاء إليه متقيًا خائفًا، حساسًا، مهيأ للتلقي.


الشهيد #سيد_قطب رحمه الله
https://t.me/ALekhwan

﴿قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِما ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ البابَ فَإذا دَخَلْتُمُوهُ فَإنَّكم غالِبُونَ وعَلى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
[المائدة:٢٣]

هنا تبرز قيمة الإيمان بالله، والخوف منه. فهذان رجلان من الذين يخافون الله، يُنْشِئُ لهما الخوفُ من اللهِ استهانةً بالجبّارين ! ويرزقهما شجاعةً في وجه الخطر الموهوم ! وهذان هما يشهدان بقولتهما هذه بقيمة الإيمان في ساعة الشدة، وقيمة الخوف من الله في مواطن الخوف من الناس.
فالله سبحانه لا يجمع في قلب واحد بين مخافتين: مخافته -جل جلاله- ومخافة الناس، والذي يخاف الله لا يخاف أحدا بعده، ولا يخاف شيئا سواه !
(ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ البابَ فَإذا دَخَلْتُمُوهُ فَإنَّكم غالِبُونَ) قاعدة في علم القلوب وفي علم الحروب.. أقدموا واقتحموا، فمتى دخلتم على القوم في عقر دارهم انكسرت قلوبهم بقدر ما تقوى قلوبكم، وشعروا بالهزيمة في أرواحهم وكتب لكم الغلب عليهم.
(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) فعلى الله -وحده- يتوكل المؤمن، وهذه هي خاصية الإيمان وعلامته، وهذا هو منطق الإيمان ومقتضاه.

• #الظلال لـ #سيد_قطب.
https://t.me/ALekhwan

يقول سيد قطب رحمه الله معلقًا على أحداث قصة أصحاب الأخدود :

" لم يكن بد من هذا النموذج الذي لا ينجو فيه المؤمنون، ولا يؤخذ فيه الكافرون! ذلك ليستقر في حس المؤمنين -أصحاب دعوة الله- أنهم قد يدعون إلى نهاية كهذه النهاية في طريقهم إلى الله. وأن ليس لهم من الأمر شيء، إنما أمرهم وأمر العقيدة إلى الله!

إن عليهم أن يؤدوا واجبهم، ثم يذهبوا، وواجبهم أن يختاروا الله، وأن يؤثروا العقيدة على الحياة، وأن يستعلوا بالإيمان على الفتنة وأن يصدقوا الله في العمل والنية. ثم يفعل الله بهم وبأعدائهم، كما يفعل بدعوته ودينه ما يشاء. وينتهي بهم إلى نهاية من تلك النهايات التي عرفها تاريخ الإيمان، أو إلى غيرها مما يعلمه هو ويراه.

إنهم أجراء عند الله. أينما وحيثما وكيفما أرادهم أن يعملوا، عملوا وقبضوا الأجر المعلوم! وليس لهم ولا عليهم أن تتجه الدعوة إلى أي مصير، فذلك شأن صاحب الأمر لا شأن الأجير!

وهم يقبضون الدفعة الأولى طمأنينة في القلب، ورفعة في الشعور، وجمالًا في التصور، وانطلاقًا من الأوهاق والجواذب، وتحررًا من الخوف والقلق، في كل حال من الأحوال.

وهم يقبضون الدفعة الثانية ثناء في الملأ الأعلى وذكراً وكرامة، وهم بعد في هذه الأرض الصغيرة.

ثم هم يقبضون الدفعة الكبرى في الآخرة حسابًا يسيرًا ونعيمًا كبيرًا.

ومع كل دفعة ما هو أكبر منها جميعًا ".. رضوان الله .. !!"

#معالم_في_الطريق.
#سيد_قطب رحمه الله.
https://t.me/ALekhwan

إن الشدة بعد الرخاء، والرخاء بعد الشدة، هما اللذان يكشفان عن معادن النفوس، وطبائع القلوب، ودرجة الغبش فيها والصفاء، ودرجة الهلع فيها والصبر، ودرجة الثقة فيها بالله أو القنوط، ودرجة الاستسلام فيها لقدر الله أو البرم به والجموح .

#سيد_قطب - #في_ظلال_القرآن
تفسير سورة آل عمران - الآية 140

عنصر القوة الكامن في الإسلام!

✍ #سيد_قطب

لقد صمد الإسلام في حياته المديدة ، لما هو أعنف وأقسى من هذه الضربات الوحشية، التي توجه اليوم إلى طلائع البعث الإسلامي في كل مكان ..

وكافح  وهو مجرد من كل قوة غير قوته الذاتية  وانتصر ، وبقى ، وأبقى على شخصية الجماعات والأوطان ، التي كان يحميها، وهو مجرد من السلاح ..

إن الإسلام هو الذي حمى الوطن الإٍسلامي في الشرق من هجمات التتار ، كما حماه من هجمات الصليبيين على السواء ،

ولو انتصر الصليبيون في الشرق كما انتصروا في الأندلس قديماً، أو كما انتصر الصهيونيون في فلسطين حديثاً، ما بقيت قومية عربية، ولا جنس عربي ولا وطن عربي ،

والأندلس قديماً وفلسطين حديثاً كلاهما شاهد على أنه حين يطرد الإسلام من أرض ، فإنه لا تبقى فيها لغة ولا قومية ، بعد اقتلاع الجذر الأصيل ..

والمماليك الذين حموا هذه البقعة من التتار، لم يكونوا من جنس العرب إنما كانوا من جنس التتار ، ولكنهم صمدوا في وجه بني جنسهم المهاجمين ، حمية للإسلام ، لأنهم كانوا مسلمين ..

صمدوا بإيحاء من العقيدة الإسلامية ، وبقيادة روحية إسلامية من الإمام المسلم ( ابن تيمية ) الذي قاد التعبئة الروحية ، وقاتل في مقدمة الصفوف !

ولقد حمى صلاح الدين هذه البقعة من اندثار العروبة منها والعرب واللغة العربية ، وهو كردي لا عربي ، ولكنه حفظ لها عروبتها ولغتها حين حفظ لها إسلامها من غارة الصليبيين ، وكان الإسلام في ضميره هو الذين كافح الصليبيين ، كما كان الإسلام في ضمير الظاهر بيبرس ، والمظفر قطز ، والملك الناصر ، هو الذي كافح التتار المتبربرين !

لقد كافح الإٍسلام ( وهو أعزل ) لأن عنصر القوة كامن في طبيعته ، كامن في بساطته ووضوحه وشموله، وملاءمته للفطرة البشرية، وتلبيته لحاجاتها الحقيقية ، كامن في الاستعلاء عن العبودية للعباد بالعبودية لله رب العباد ، وفي رفض التلقي إلا منه ، ورفض الخضوع إلا له من دون العالمين .

https://t.me/ALekhwan

في ذكرى استشهاد سيد قطب الـ 58، يستعرض أحمد منصور مع الأستاذ فريد عبد الخالق مرافق الإمام حسن البنا وعضو الهيئة التأسيسية ومكتب الإرشاد الأسبق، في
حوارهما في برنامج شاهد على العصر، قصة تنظيم 1965، واعتقالات ومحاكمات
#الإخوان_المسلمين، والتعذيب الذي تعرض له المعتقلون، و #إعدام_سيد_قطب..
ويعد #سيد_قطب، من أهم الأدباء المصريين، والمفكرين الإسلاميين المعاصرين.
كما يعتبر أحد أهم منظّري ثورة 23 يوليو 1952 التي قادها الضباط الأحرار
المحسوبين على الإخوان المسلمين، وكان مقرباً من #جمال_عبد_الناصر، لدرجة
أنه حينما أبدى تهيئه للسجن في عهد الثورة، قال له عبد الناصر: "أخي الكبير سيد، والله لن يصلوا إليك إلا على أجسادنا، جثثا هامدة"..
التحق قطب بـ الإخوان عام 1953، وأمضى معظم ما تبقى من حياته في السجون.
قُبض عليه للمرة الأخيرة في صيف 1965 بتهمة قيادة تنظيم 1965.
أصرجمال عبد الناصر، ومدير مكتبه شمس بدران، على التخلص منه، رغم رفض
المخابرات العامة، ومحاولات #الملك_فيصل، ورئيس #العراق #عبد_السلام_عارف
لإثناء عبد الناصر عن إعدامه، الذي نفذ فجر29 أغسطس 1966..شاهدوا عبر
الرابط: https://youtu.be/0i-eiPacgqg

`
ما هي الكتب التي أوصَى أستاذنا #سيد_قطب -تقبَّله الله في الشهداء- بقراءتها؟

بالغَ البعضُ في تصويرِ أخطاء سيّد قُطب، سواء بحملِ كلامه على أسوءِ محامله، أو النّبش في بعضِ كُتبه القديمة التي تراجع عنها، وأوصى بعدمِ قراءتها، والتي كتبها إمَّا في مرحلةِ الضياع -كما سمّاها- أو قبل التزامه ونضجه، ورغم أنّه بلغهم تراجعه عنها، إلّا أنّهم ما زالوا يُردّدون نفس الافتراءات، وينسبون هذه الكتب والنقولات له؛ رغبة منهم في إسقاطه؛ وتحقيقًا لرغبات الطواغيت "أولياء أمورهم !"
كَناطِحٍ صَخْرَةً يَوْمًا ليِوُهِنَها
فَلَمْ يَضِرّْها وأوْهى قَرْنَه الوعِلُ

ولذلك ننقلُ إليكم هذا الجواب للأستاذ محمد قطب شقيقِ الأستاذ سيد قطب -رحمهما الله-
قال الأستاذ محمد قطب في ردٍّ على سؤالٍ ورده من أحدِ طلبة العلم:
(الأخ الفاضل عبد الرحمن بن محمد الهرفي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألتني عن كتاب " العدالة لاجتماعية " فأُخبرك أنّ هذا أوّل كتاب ألّفه بعد أن كانت اهتماماته في السابق مُتجهة إلى الأدب والنقد الأدبي، وهذا الكتاب لا يمثّل فكره بعد أن نضج تفكيره؛ وصار بحول الله أرسخ قدمًا في الإسلام. وهو لم يوصِ بقراءته، إنما الكتب التي أوصى بقراءتها قبيل وفاته هي الظلال ( وبصفة خاصة الأجزاء الإثنا عشرة الأولى المعادة المنقّحة، وهي آخر ما كتب من الظلال على وجه التقريب وحرص على أن يودعها فكره كله )، "معالم في الطريق" ( ومعظمه مأخوذ من الظلال مع إضافة فصول جديدة)، "هذا الدين" " المستقبل لهذا الدين" "خصائص التصور الإسلامي" " مقومات التصور الإسلامي " (وهو الكتاب الذي نُشر بعد وفاته)، "الإسلام ومشكلات الحضارة"
أما الكتب التي أوصى بعدم قراءتها فهي كل ما كتبه قبل الظلال، ومن بينها " العدالة الاجتماعية ".
أما كتاب " لماذا أعدموني " فهو ليس كتاب، إنّما هو محاضر التحقيق التي أُجريت معه في السجن الحربي، حُذفت منها الأسئلة التي وجهها إليه المحقق وبقيت الأجوبة، وقد استخرجها محمد حسنين هيكل من ملفات السجن وباعها لجريدة الشرق الأوسط؛ فنشرتها في جريدة المسلمون مجزّأة، ثمّ نشرتها في صورة كتابٍ، ولمّا كُنّا لم نطّلع على أصولها فلا نستطيع أن نحكمَ على مدى صحّتها، ومن المؤكّد أنّهم حذفوا منها ما يختص بالتعذيب (وقد اعترفت الجريدة بذلك) أمّا الباقي فيُحتمل صدوره عنه، ولكن لا يمكن القطع بذلك، وفضلاً عن ذلك فهذه التحقيقات كلها كانت تجري في ظل التعذيب .
هذا جواب ما سألتني عنه . وبالله التوفيق .محمد قطب )

وقال الأستاذ محمد قطب أيضًا: ( قال سيد لي في آخر حياته أنا بريء من كل ِّكلمةٍ خططتها بقلمي تُخالف شريعة الإسلام ومنهج أهل السنة...كما أنّي بريء من كلِّ فهمٍ خاطئ وتأويل خبيث ساذج لكلماتي الأدبية)
[من كتاب: سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد]

#قلتُ: وقد حدّثني شيخنا كمال سلّام -رحمه الله-(تلميذ الأستاذ سيِّد قُطب -رحمه الله-)
قال: كُنَّا نَتكلَّمُ مع الأستاذ سيّد - أسأل اللهَ أنْ يتقبَّلهُ فِي الشّهداءِ والصَّالِحين- عن بعضِ كُتبه فِي إحدى استراحات المحْكَمة؛ وجاءَ الحديثُ عنْ كتَابِ "معركةُ الإسلامِ والرّأسماليّة" فقال الأستاذ سيّد من فوره -حين سمِع اسم الكتاب- "هذا كتابٌ يُعدَمُ"
فقلتُ –أي الشيخ كمال-: تُصْلحه.
فقال: يتأبَّى على الإصلاحِ.
ثم قال لي الشيخ كمال بعدما قصّ عليّ هذه القصّة
"والعبرةُ الكبرى في هذا يابُنيّ: أنَّ عقيدتنا أغلى شيء عندنا، فما أقرَّته أقررناه، وما رفضته رفضناه"
والحمد لله ربّ العالمين

- أبو بدر.
https://t.me/ALekhwan

‏عندما تم إعدام ‎#سيد_قطب رحمه الله ..
كتب الشيخ عبد الله عزام رسالة للمجرم عبد الناصر قال فيها :
"الدعوة ماضية .. والشهداء خالدون .. والتاريخ لا يرحم"

#ذكرى_استشهاد_سيد_قطب

فمن كانت قوة الله معه؛ فلا خوف عليه ولو كان مجردًا من كل مظاهر القوة!
ومن كانت قوة الله عليه؛ فلا أمن له ولا طمأنينة ولو ساندته جميع القوى!

#سيد_قطب

#في_ظلال_آية :

( الْيوم يئِس الَّذين كَفَـرواْ مـن دينكُم فَلاَ تَخْشَوهم واخْشَونِ الْيوم أَكْملْتُ لَكُم دينَكُم وأَتْممتُ علَيكُم نعمتي ورضيتُ لَكُم الإِسـلاَم دينـاً) سورة المائدة آية 3

الجزء الثاني من تفسير الآية

يقول سيد قطب- رحمه الله تعالى- :
فأعلن لهم إكمال العقيدة , وإكمال الشريعة معاً . . فهذا هو الدين . . ولم يعد للمـؤمن أن يتـصور أن بهـذا الدين - بمعناه هذا - نقصا يستدعي الكمال، ولا قصورا يستدعي الإضافة، ولا محلية أو زمانية تستدعي التطوير أو التحوير . . وإلا فما هو بمؤمن ; وما هو بمقر بصدق الله ; وما هو بمـرتض مـا ارتـضاه الله للمؤمنين !

إن شريعة ذلك الزمان الذي نزل فيه القرآن , هي شريعة كل زمان , لأنها - بشهادة الله - شريعة الدين الـذي جاء "للإنسان" في كل زمان وفي كل مكان ; لا لجماعة من بني الإنسان , في جيل من الأجيال , في مكان من الأمكنة , كما كانت تجيء الرسل والرسالات.

والله الذي خلق "الإنسان" ويعلم من خلق ; هو الذي رضي له هذا الدين ; المحتوى على هذه الشريعة، فـلا يقول : إن شريعة الأمس ليست شريعة اليوم , إلا رجل يزعم لنفسه أنه أعلـم مـن الله بحاجـات الإنـسان ; وبأطوار الإنسان.

#سيد_قطب | #في_ظِلال_القرآن
https://t.me/ALekhwan