تفسير آيات النكاح من سورة النور

📚عون الرحمن في تفسير القرآن م (١٥)

https://t.me/basatin12

نجحت الاستراتيجية الشيطانية من تخويف الشيطان لنا من الفقر؛ فحصل ارتفاع المهور وتكاليف الزواج ومنها السكن المستقل، وترك ‎#الزواج_عند_البلوغ وتأجيله أكثر من ١٥ سنة إلى ما بعد تخرجها ووظيفته، وندرة ‎#التعدد، مع الاكتفاء بإنجاب ‎الطفل والطفلين وتقليل الإنجاب، وتفكك ‎#الأسرة بسبب ‎#عمل_المرأة!

التغريدة

طبعا ليس كل الناس هكذا لكن بين مقل ومستكثر والسؤال المهم هل هذه هي الباءة التي يستشهدون بها في غير محلها ؟!

https://t.me/basatin12

منح البنت جوالًا أحد أهم عوامل تفريغ سلطة وأثر الأب والأم عليها وتنامي إخفائها سلوكيات ومواقف وأفكار وعلاقات خاطئة عن أهلها.

#تربية_بلا_تقنية
#الزواج_عند_البلوغ

التغريدة

وشهدت على بنات بعضهن من أسر محافظة في ١٥ من عمرهن سافرن للقاء من كن يتواصلن معه على الهاتف.
يجب أن يعلم الآباء أن عاطفة الحب عند الفتاة في هذه السن قوية وهو أمر عادي، لكن غير العادي أن تُحرم من الزواج في هذه السن، ويزيد الطين بلة أن يفتح لها باب التواصل عبر الهاتف أو الاختلاط.

التغريدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ماصحة من يقول أن الغنى مع الزواج حيث يخشى اليوم الكثير من الزواج خوفا من الفقر
------------------------
اذا حج المسلم وكان في حجه التالي مثل عدم لبس الاحرام من الميقات وتم لبسه في مكه ولم يبيت في منى لعدم وجود المخيمات ورمى بعد الساعة ١٢ رمي العقبة فماهي الاعمال التي عليه فيها دم والتي لاتوجب الدم مماسبق

الزواج سبب للغنى

#الزواج ⁩ سبب للغنى: قرر تزويج ابنه بعد الثانوية فحذروه، مع أن الزواج سبب من أسباب الرزق ، كما قال الله تعالى : ( وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )

قال القرطبي رحمه الله : " الأيامى منكم أي الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء "
‏وقال : " قوله : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) أي لا تمتنعوا عن التزويج بسبب فقر الرجل والمرأة ، إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وهذا وعد بالغنى للمتزوجين طلب رضا الله واعتصاماً من معاصيه

وقال ابن مسعود : التمسوا الغنى في النكاح ، وتلا هذه الآية . وقال عمر رضي الله عنه : عجبي ممن لا يطلب الغنى في النكاح ، وقد قال الله تعالى : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) . وروي هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً "

وقال ﷺ: ( ثَلاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ ) رواه الترمذي (1579) والنسائي (3166) وابن ماجه (2509) والحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي .

قال عز وجل :((وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ))

و قال عز وجل : ((وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم أن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ))

قال ابن القيم :
فأمرهم بالاستعفاف إلى وقت الغنى، وأمرهم بتزويج أولئك مع الفقر، وأخبر أنه تعالى يُغنيهم،

فما محمل كل من الآيتين؟

فالجواب: أن قوله: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا} في حق الأحرار، أمرهم الله تعالى أن يستعفُّوا حتى يغنيهم، فإنهم إن تزوَّجوا مع الفقر؛ التزموا حقوقًا لم يقدروا عليها، وليس لهم من يقوم بها غيرهم.

وأما قوله: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ} فإنه سبحانه أمرهم فيها أن ينكحوا الأيامى وهنَّ النساء اللاتي لا أزواج لهنَّ.

هذا هو المشهور من لفظ الأيِّم عند الإطلاق؛ وإن استُعْمِل في حقِّ الرَّجل بالتقييد، كما أنَّ العزب عند الإطلاق للرجل وإن استعمل في حق المرأة
ثم أمرهم سبحانه بأن يزوِّجوا عبيدهم، وإماءهم، إذا صلُحوا للنكاح، فالآية الأولى في حكم تزويجهم لأنفسهم، والثانية في حكم تزويجهم لغيرهم. وقوله في هذا القسم: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ} يعُمُّ الأنواع التي ذُكرت فيه، فإن الأيِّم تستغني بنفقة زوجها، وكذلك الأمة، وأما العبد؛ فإنَّه لما كان لا مال له، وكان مالُه لسيِّده؛ فهو فقيرٌ ما دام رقيقًا، فلا يمكن أن يجعل لنكاحه غايةٌ، وهي غناه ما دام عبدًا بل غناه إنما يكون إذا عتق، واستغنى بعد العتق، [١٢٠ ب] والحاجة تدعوه إلى النكاح في الرق، فأمر سبحانه بإنكاحه، وأخبر أنه يغنيه من فضله، إما بكسبه، وإما بإنفاق سيّده عليه وعلى امرأته، فلم يمكن أن ينتظر بنكاحه الغنى الذي ينتظر بنكاح الحرِّ، والله أعلم.

#روضة_المحبين

#تفسير_آية

س/ كيف الجمع بين هاتين الآيتين:
(وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
و(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ).


ج/ ليس هناك تعارض ليتم الجمع بينهما، فالآية الأولى حث على الأولياء أن يعينوا من كان تحت أيديهم على الزواج، والثانية توجيه للعاجز عن الزواج بنفسه أو بغيره.

د. #يحيى_الزهراني

الـفــهــرس:
(نسخة مناسبة للنشر في مجموعات الواتس آب)

- تأهيل الأبناء للزّواج عند البلوغ:
• الجزء الأوّل 1️⃣
• الجزء الثّاني 2️⃣

- أمسية توظَّف أوَّل بعدين تزوَّج:
• الجزء الأوّل 1️⃣
• الجزء الثّاني 2️⃣
• الجزء الثّالث 3️⃣

- سلسلة الفساد:
• الجزء الأوّل 1️⃣
• الجزء الثّاني 2️⃣


- في حب الكتاب:
• الجزء الأوّل 1️⃣
• الجزء الثّاني 2️⃣
• الجزء الثّالث 3️⃣
• الجزء الرّابع 4️⃣

- الزّواج عند البلوغ.

- الزّواج عند البلوغ نداء الفطرة.

- حديثي البلوغ "الأمانة الضائعة".

- الزّواج عند البلوغ "برنامج أسس التربية".

- لقاء الديوانية.

- ماذا يقول بعد ثلاث سنوات من زواج ابنه عند بلوغه؟

- مداخلة أ. هاني العبدالقادر بمناسبة زواج علي القيسي بعمر الـ١٥.

- مداخلة أ. هاني العبدالقادر، الماديّة تدمّر التوكل والمراهقة والأبوّة.

- أفضل سن للزّواج:
• الجزء الأوّل 1️⃣
• الجزء الثّاني 2️⃣

- تجديد التربية: مفاهيم و تجارب واقعية.

- المراهقة نعمة.

- من أجلِ أبنائِنا.

- طفلك من الثّانية إلىٰ العاشرة.
• نسخة pdf

- أساليب عمليّة في التّعامل مع المراهقين.


- قناة التيليجرام هاني العبدالقادر.
- الزواج عند البلوغ تويتر.
- الزواج عند البلوغ يوتيوب.
- الزواج عند البلوغ إنستاغرام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٭ الإشراف

*من لم يزوج ولده حين البلوغ*

بسم الله الرحمن الرحيم

1⃣ قال عمر رضي الله عنه: زوجوا أولادكم إذا بلغوا ولا تحملوا آثامهم .
مناقب عمر لابن الجوزي/179.

2⃣قال قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله تعالى: كان يقال:

(( إذا بلغ الغلام فلم يزوجه أبوه فأصاب فاحشة أثم الأب))

رواه ابن أبي الدنيا في [كتاب العيال: 1/172] .)

3⃣قال ابن عباس رضي الله عنهما: من رزقه الله ولدا فليحسن اسمه وتأديبه فإذا بلغ فليزوجه .
رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/443.

4⃣قال سعيد بن العاص: إذا علمت ولدي القرآن وحججته وزوجته فقد قضيت حقه وبقي حقي عليه .
رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/331 ومن طريقه البيهقي في الكبرى 3/84.

5⃣قال سفيان الثوري: كان يقال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يزوجه إذا بلغ وأن يحججه وأن يحسن أدبه .
رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/332.

6⃣ قال عبدالله بن أبي حسين المكي: كانوا إذا أدرك لهم ابن عرضوا عليه النكاح فإن قبله وإلا أعطوه ما ينكح به وقالوا: أنت أعلم بأربك . رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/335.

7⃣ -قال ابن الجوزي رحمه الله في تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر: فإذا راهق الصبي فينبغي لأبيه أن يزوجه.

📌سؤال
وهل يلزم الأب أن يزوج ابنه أم لا؟

🌴قال ابن قدامة رحمه الله:" فصل: قال أصحابنا: وعلى الأب إعفاف ابنه إذا كانت عليه نفقته، وكان محتاجا إلى إعفافه وهو قول بعض أصحاب الشافعي.
المغني 11/380.

🌴وقال العلامة العثيمين رحمه الله :

وهل يلزمه أن يزوجه؟

الجواب 👇
نعم,لأن الزواج من النفقة ,ولهذا جاز ان نعطي الإنسان من الزكاة إذا كان محتاجا إلى زواج فإن زوجه امرأة وقال لا تكفيني واحدة,فهل يزوجه الثانية؟
نعم,فن قال لاتكفي,فثالثة فان قال لا تكفي فرابعة.
الشرح الممتع
ج13ص511

🌴قال العلاَّمة الفوزان حفظه الله :
أما قضية وجوب تزويجك عليه، فهذا فيه تفصيل، الوالد يجب عليه أن يزوج الابن إذا كان الابن فقيرًا، لا يملك شيئًا، ولا يستطيع الزواج لأن هذا من الإنفاق ونفقة القريب المحتاج واجبة على قريبه الغني، ومن ذلك تزويجه وإعفافه.

🌴قالت اللجنة الدائمة للأفتاء: -
يجب على الأب الموسر أن يزوج من يحتاج الزواج من أبنائه.

📌قلت :
هذا في زمانهم الطيب زمن البرآة والعفة والعفاف والستر والحجاب والحياء والإيمان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.... إلخ

📌فكيف بزماننا

https://t.me/aleafaf12

#منتقى_الكتب

#الزواج_المبكر_حقائق_وأوهام

إن الدارس لحال المجتمعات التي سلَّمت لدعاوى تحرير المرأة بالمفهوم الأممي المعولم = يجد أنها تعج ببعض الآثار السلبية في بيئاتها الاجتماعية ما بين ظواهر ومشاكل وكل مجتمع بحسبه

من أمثال : تأخر الزواج وانتشار العنوسة وكثرة العلاقات المحرمة وحمل المراهقات أو ما يسمى بالأمهات العذارى !

وكثرة دور الإيواء وأرواح اللقطاء وتعدد أشكال الأسرة وانتشار الزنا وكثرة الطلاق والتفكك الأسري وفساد النشء وانعدام أو تقلص الإحساس بالمسؤولية الأسرية وعلو قيمة المصلحة الفردية والنزعة المادية وقيام المرأة بدور الرجل

لاستغنائها عنه في دوامة لا تنتهي من السعي والكد ما بين توفير لقمة العيش والحرص على العمل لتعيش ناهيك عن بعض التنازلات التي تقدمها بعض النساء !

📚راسيات قلائد وعي في جِيد الثبات (٣٧، ٣٨)