ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير
قال الله تعالى:
ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا
[الإسراء : 11]
--
أي ويدعو الإنسان أحيانا على نفسه أو ولده أو ماله بالشر، وذلك عند الغضب، مثل ما يدعو بالخير، وهذا من جهل الإنسان وعجلته، ومن رحمة الله به أنه يستجيب له في دعائه بالخير دون الشر؛ لأنه يعلم منه عدم القصد إلى إرادة ذلك، وكان الإنسان بطبعه عجولا.
التفسير الميسر
قال الله تعالى:
ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا
[الإسراء : 11]
--
أي ويدعو الإنسان أحيانا على نفسه أو ولده أو ماله بالشر، وذلك عند الغضب، مثل ما يدعو بالخير، وهذا من جهل الإنسان وعجلته، ومن رحمة الله به أنه يستجيب له في دعائه بالخير دون الشر؛ لأنه يعلم منه عدم القصد إلى إرادة ذلك، وكان الإنسان بطبعه عجولا.
التفسير الميسر
من صور التسبيح بعد الصلاة المكتوبة
1.سبحان الله (33) ، الحمد لله (33) ، الله أكبر (33) لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (1)
(من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)
رواه مسلم
2.سبحان الله (33) ، الحمد لله (33) ، الله أكبر (34)
(معقبات لا يخيب قائلهن ( أو فاعلهن ) دبر كل صلاة مكتوبة . ثلاث وثلاثون تسبيحة . وثلاث وثلاثون تحميدة . وأربع وثلاثون تكبيرة)
رواه مسلم
3.سبحان الله (25) ، الحمد لله (25) ، لا إله إلا الله (25) ، الله أكبر (25)
عن زيد بن ثابت : (أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ، ويكبروا أربعا وثلاثين. فأتى رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل فلما أصبح أتى النبي فذكر ذلك له فقال اجعلوها كذلك)
رواه النسائي وصححه الألباني
4.سبحان الله (10) ، الحمد لله (10) ، الله أكبر (10)
( أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم، وتسبقون من جاء بعدكم، ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله ؟ تسبحون في دبر كل صلاة عشرا، وتحمدون عشرا، وتكبرون عشرا)
رواه البخاري
1.سبحان الله (33) ، الحمد لله (33) ، الله أكبر (33) لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (1)
(من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)
رواه مسلم
2.سبحان الله (33) ، الحمد لله (33) ، الله أكبر (34)
(معقبات لا يخيب قائلهن ( أو فاعلهن ) دبر كل صلاة مكتوبة . ثلاث وثلاثون تسبيحة . وثلاث وثلاثون تحميدة . وأربع وثلاثون تكبيرة)
رواه مسلم
3.سبحان الله (25) ، الحمد لله (25) ، لا إله إلا الله (25) ، الله أكبر (25)
عن زيد بن ثابت : (أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ، ويكبروا أربعا وثلاثين. فأتى رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل فلما أصبح أتى النبي فذكر ذلك له فقال اجعلوها كذلك)
رواه النسائي وصححه الألباني
4.سبحان الله (10) ، الحمد لله (10) ، الله أكبر (10)
( أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم، وتسبقون من جاء بعدكم، ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله ؟ تسبحون في دبر كل صلاة عشرا، وتحمدون عشرا، وتكبرون عشرا)
رواه البخاري
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
قال الله تعالى :
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
[الأحقاف : 13]
--
أي إن الذين قالوا: ربنا الله, ثم استقاموا على الإيمان به, فلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة وأهواله, ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم من حظوظ الدنيا.
التفسير الميسر
قال الله تعالى :
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
[الأحقاف : 13]
--
أي إن الذين قالوا: ربنا الله, ثم استقاموا على الإيمان به, فلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة وأهواله, ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم من حظوظ الدنيا.
التفسير الميسر
تنكح المرأة لأربع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
متفق عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
متفق عليه
أي الصدقة أفضل
عن أبي هريرة رضي الله عنه :
قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله، أي الصدقة أفضل ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح حريص، تأمل الغنى، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت : لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان .
متفق عليه
فيه: التحذير من التسويف بالإنفاق استبعادا لحلول الأجل، واشتغالا بطول الأمل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه :
قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله، أي الصدقة أفضل ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح حريص، تأمل الغنى، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت : لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان .
متفق عليه
فيه: التحذير من التسويف بالإنفاق استبعادا لحلول الأجل، واشتغالا بطول الأمل.
سلسلة أذكار - بعد نزول المطر
منقول من كتاب ( حصن المسلم )
مطرنا بفضل الله ورحمته
متفق عليه
منقول من كتاب ( حصن المسلم )
مطرنا بفضل الله ورحمته
متفق عليه
الشهداء خمسة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشهداء خمسة : المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
متفق عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشهداء خمسة : المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
متفق عليه
سلسلة أذكاري للأطفال - عند سماع صياح الديكة
اللهم إني أسألك من فضلك
( فإنها رأت ملكا )
متفق عليه
اللهم إني أسألك من فضلك
( فإنها رأت ملكا )
متفق عليه
ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها
قال الله تعالى:
ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون
( المنافقون : 11 )
--
أي ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء وقت موتها، وانقضى عمرها، والله سبحانه خبير بالذي تعملونه من خير وشر، وسيجازيكم على ذلك.
التفسير الميسر
قال الله تعالى:
ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون
( المنافقون : 11 )
--
أي ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء وقت موتها، وانقضى عمرها، والله سبحانه خبير بالذي تعملونه من خير وشر، وسيجازيكم على ذلك.
التفسير الميسر