تفسير كلمات القرآن - ما تيسر من سورة البقرة - الآية : 249
منقول من كتاب ( زبدة التفاسير )
فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين
( البقرة : 249 )
شرح الكلمات:
فصل طالوت : انفصل من الديار وخرج يريد العدو.
بالجنود : العسكر وتعداده -كما قيل: سبعون ألف مقاتل.
مبتليكم بنهر : مختبركم بنهر جار لعل هو نهر الأردن الآن.
ومن لم يطعمه : لم يشرب منه.
غرفة : الغرفة بالفتح المرة، وبالضم الاسم من الاغتراف.
والذين آمنوا معه : هم الذين لم يشربوا من النهر، أما من شرب فقد كفر وأشرك.
أنهم ملاقو الله : أي: يوم القيامة فهم يؤمنون بالبعث الآخر.
كم من فئة : كم للتكثير، والفئة: الجماعة يفيء بعضها إلى بعض.
والله مع الصابرين : يسددهم ويعينهم وينصرهم.
منقول من كتاب ( زبدة التفاسير )
فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين
( البقرة : 249 )
شرح الكلمات:
فصل طالوت : انفصل من الديار وخرج يريد العدو.
بالجنود : العسكر وتعداده -كما قيل: سبعون ألف مقاتل.
مبتليكم بنهر : مختبركم بنهر جار لعل هو نهر الأردن الآن.
ومن لم يطعمه : لم يشرب منه.
غرفة : الغرفة بالفتح المرة، وبالضم الاسم من الاغتراف.
والذين آمنوا معه : هم الذين لم يشربوا من النهر، أما من شرب فقد كفر وأشرك.
أنهم ملاقو الله : أي: يوم القيامة فهم يؤمنون بالبعث الآخر.
كم من فئة : كم للتكثير، والفئة: الجماعة يفيء بعضها إلى بعض.
والله مع الصابرين : يسددهم ويعينهم وينصرهم.
الأدعية النبوية - اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد
اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي ، إنك أنت الغفور الرحيم
رواه النسائي وصححه الألباني
اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي ، إنك أنت الغفور الرحيم
رواه النسائي وصححه الألباني
سلسلة الهداية - سلسلة الهداية - من أسباب الهداية - الإيمان بالله تعالى
قال الله تعالى :
ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم
( التغابن : 11 )
قال الله تعالى :
ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم
( التغابن : 11 )
القوارير - عليكن بحافات الطريق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
استأخرن ؛فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق, فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.
رواه أبو داود وصححه الألباني
"استأخرن"، أي: انتظرن وكن في الخلف وفي الطريق على الجانبين؛ "فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق"، أي: ليس للنساء أن يسرن في وسط الطريق؛ "عليكن بحافات الطريق"، أي: على النساء إذا خرجن لحاجتهن أن يلتزمن السير على جانبي الطريق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
استأخرن ؛فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق, فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.
رواه أبو داود وصححه الألباني
"استأخرن"، أي: انتظرن وكن في الخلف وفي الطريق على الجانبين؛ "فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق"، أي: ليس للنساء أن يسرن في وسط الطريق؛ "عليكن بحافات الطريق"، أي: على النساء إذا خرجن لحاجتهن أن يلتزمن السير على جانبي الطريق
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان
قال الله تعالى:
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
( غافر : 56 )
--
أي إن الذين يدفعون الحق بالباطل، ويردون الحجج الصحيحة بالشبه الفاسدة بلا برهان ولا حجة من الله، ليس في صدور هؤلاء إلا تكبر عن الحق؛ حسدا منهم على الفضل الذي آتاه الله نبيه، وكرامة النبوة التي أكرمه بها، وهو أمر ليسوا بمدركيه ولا نائليه, فاعتصم بالله من شرهم؛ إنه هو السميع لأقوالهم, البصير بأفعالهم، وسيجازيهم عليها.
التفسير الميسر
قال الله تعالى:
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
( غافر : 56 )
--
أي إن الذين يدفعون الحق بالباطل، ويردون الحجج الصحيحة بالشبه الفاسدة بلا برهان ولا حجة من الله، ليس في صدور هؤلاء إلا تكبر عن الحق؛ حسدا منهم على الفضل الذي آتاه الله نبيه، وكرامة النبوة التي أكرمه بها، وهو أمر ليسوا بمدركيه ولا نائليه, فاعتصم بالله من شرهم؛ إنه هو السميع لأقوالهم, البصير بأفعالهم، وسيجازيهم عليها.
التفسير الميسر
من دل على خير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
رواه مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
رواه مسلم
الطب النبوي - معالجة الجراح
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه :
لما كسرت بيضة النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه، وأدمي وجهه وكسرت رباعيته، وكان علي يختلف بالماء في المجن، وكانت فاطمة تغسله، فلما رأت الدم يزيد على الماء كثرة، عمدت إلى حصير فأحرقتها وألصقتها على جرحه، فرقأ الدم.
رواه البخاري
البيضة، أي: الخوذة التي يلبسها على رأسه ، المجن وهو الترس ، فرقأ الدم : أي فاستمسك الدم وتوقف عن النزف. في هذا الحديث مشروعية التداوى، ومعالجة الجراح.
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه :
لما كسرت بيضة النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه، وأدمي وجهه وكسرت رباعيته، وكان علي يختلف بالماء في المجن، وكانت فاطمة تغسله، فلما رأت الدم يزيد على الماء كثرة، عمدت إلى حصير فأحرقتها وألصقتها على جرحه، فرقأ الدم.
رواه البخاري
البيضة، أي: الخوذة التي يلبسها على رأسه ، المجن وهو الترس ، فرقأ الدم : أي فاستمسك الدم وتوقف عن النزف. في هذا الحديث مشروعية التداوى، ومعالجة الجراح.
مشاهدة النبي صلى الله عليه وسلم للجنة
دلت النصوص الكثيرة أن الجنة والنار مخلوقتان وموجودتان الآن ، وقد شاهد النبي صلى الله عليه وسلم الجنة والنار ، ثبت هذا في وقائع متعددة , فمن ذلك :
حديث عبد الله بن عباس قال : انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... - الحديث وفيه - ... فقال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك كعكعت قال صلى الله عليه وسلم إني رأيت الجنة فتناولت عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا وأريت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط " رواه البخاري واللفظ له ومسلم .
ورآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه- ورؤيا الأنبياء وحي وحق- فرأى فيها الرميصاء , ورأى فيها قصرا لعمر بن الخطاب رضي الله عنها وعنه . ورآها في ليلة المعراج إذ يغشى السدرة ما يغشى . والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
دلت النصوص الكثيرة أن الجنة والنار مخلوقتان وموجودتان الآن ، وقد شاهد النبي صلى الله عليه وسلم الجنة والنار ، ثبت هذا في وقائع متعددة , فمن ذلك :
حديث عبد الله بن عباس قال : انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... - الحديث وفيه - ... فقال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك كعكعت قال صلى الله عليه وسلم إني رأيت الجنة فتناولت عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا وأريت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط " رواه البخاري واللفظ له ومسلم .
ورآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه- ورؤيا الأنبياء وحي وحق- فرأى فيها الرميصاء , ورأى فيها قصرا لعمر بن الخطاب رضي الله عنها وعنه . ورآها في ليلة المعراج إذ يغشى السدرة ما يغشى . والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
تصدقي ولا توعي فيوعى عليك
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: قلت : يا رسول الله ، ما لي مال ، إلا ما أدخل علي الزبير ، فأتصدق ؟ قال :
( تصدقي ولا توعي فيوعى عليك )
متفق عليه
قال الإمام النووى : معناه الحث على النفقة فى الطاعة والنهي عن الإمساك والبخل، وعن ادخار المال في الوعاء.
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: قلت : يا رسول الله ، ما لي مال ، إلا ما أدخل علي الزبير ، فأتصدق ؟ قال :
( تصدقي ولا توعي فيوعى عليك )
متفق عليه
قال الإمام النووى : معناه الحث على النفقة فى الطاعة والنهي عن الإمساك والبخل، وعن ادخار المال في الوعاء.
يأتي على الناس زمان - تكون الغنم فيه خير مال المسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يأتي على الناس زمان، تكون الغنم فيه خير مال المسلم، يتبع بها شعف الجبال، أو سعف الجبال في مواقع القطر، يفر بدينه من الفتن
رواه البخاري
"شعف الجبال، أو سعف الجبال" ، أي: رؤوس الجبال، في مواقع القطر، أي: في مواضع نزول المطر، وهي بطون الأودية والصحارى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يأتي على الناس زمان، تكون الغنم فيه خير مال المسلم، يتبع بها شعف الجبال، أو سعف الجبال في مواقع القطر، يفر بدينه من الفتن
رواه البخاري
"شعف الجبال، أو سعف الجبال" ، أي: رؤوس الجبال، في مواقع القطر، أي: في مواضع نزول المطر، وهي بطون الأودية والصحارى.