وصف الجنة - إن في الجنة لسوقا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن في الجنة لسوقا . يأتونها كل جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون: وأنتم، والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
رواه مسلم
فتحثو في وجوههم وثيابهم، أي: تثير، المسك والزعفران وما في الجنة من نعيم، فيزدادون حسنا وجمالا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن في الجنة لسوقا . يأتونها كل جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون: وأنتم، والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
رواه مسلم
فتحثو في وجوههم وثيابهم، أي: تثير، المسك والزعفران وما في الجنة من نعيم، فيزدادون حسنا وجمالا
العقيدة سؤال وجواب - ما حكم دعاء غير الله كالأولياء؟
دعاؤهم شرك يدخل النار
الدليل من القرآن الكريم
قال الله تعالى :
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
[الشعراء : 213]
الدليل من السنة النبوية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار
رواه البخاري
دعاؤهم شرك يدخل النار
الدليل من القرآن الكريم
قال الله تعالى :
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
[الشعراء : 213]
الدليل من السنة النبوية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار
رواه البخاري
سنن نبوية - تكفير اليمين وفعل الأفضل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير وكفرت .
متفق عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير وكفرت .
متفق عليه
ولا يصدنكم الشيطان
قال الله تعالى:
ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين
( الزخرف : 62 )
--
أي ولا يصدنكم الشيطان بوساوسه عن طاعتي فيما آمركم به وأنهاكم عنه، إنه لكم عدو بين العداوة.
التفسير الميسر
قال الله تعالى:
ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين
( الزخرف : 62 )
--
أي ولا يصدنكم الشيطان بوساوسه عن طاعتي فيما آمركم به وأنهاكم عنه، إنه لكم عدو بين العداوة.
التفسير الميسر
شرح الأسماء الحسنى - المتين
قال الله تعالى :
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
( الذاريات : 58 )
المتين
هو الشديد في قوته وقدرته . ولا يلحقه في أفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعب .
منقول من ( أحكام تهم المسلم )
قال الله تعالى :
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
( الذاريات : 58 )
المتين
هو الشديد في قوته وقدرته . ولا يلحقه في أفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعب .
منقول من ( أحكام تهم المسلم )
آداب وأحكام – اللباس - الدعاء لمن لبس ثوبا جديدا
عن أم خالد رضي الله عنها رضي الله عنه :
فأتي بها تحمل، فأخذ - رسول الله صلى الله عليه وسلم - الخميصة بيده فألبسها، وقال : أبلي وأخلقي .
رواه البخاري
أبلي وأخلقي : البسي إلى أن يصير خلقا باليا
عن أم خالد رضي الله عنها رضي الله عنه :
فأتي بها تحمل، فأخذ - رسول الله صلى الله عليه وسلم - الخميصة بيده فألبسها، وقال : أبلي وأخلقي .
رواه البخاري
أبلي وأخلقي : البسي إلى أن يصير خلقا باليا
أكلها دآئم وظلها
قال الله تعالى :
" مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دآئم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار "
[الرعد : 35]
--
أي صفة الجنة التي وعد الله بها الذين يخشونه أنها تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار, ثمرها لا ينقطع, وظلها لا يزول ولا ينقص, تلك المثوبة بالجنة عاقبة الذين خافوا الله, فاجتنبوا معاصيه وأدوا فرائضه, وعاقبة الكافرين بالله النار.
( التفسير الميسر )
قال الله تعالى :
" مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دآئم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار "
[الرعد : 35]
--
أي صفة الجنة التي وعد الله بها الذين يخشونه أنها تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار, ثمرها لا ينقطع, وظلها لا يزول ولا ينقص, تلك المثوبة بالجنة عاقبة الذين خافوا الله, فاجتنبوا معاصيه وأدوا فرائضه, وعاقبة الكافرين بالله النار.
( التفسير الميسر )
( اقرؤوا إن شئتم ) - فطرة الله التي فطر الناس عليها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ثم يقول : أبو هريرة : واقرؤا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
رواه مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ثم يقول : أبو هريرة : واقرؤا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
رواه مسلم
شرح الأسماء الحسنى - الأول
قال الله تعالى :
هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
( الحديد : 3 )
الأول
هو الذي لم يكن شيء قبله ، بل كل المخلوقات إنما حدثت بخلقه لها ، وأما هو سبحانه فلا ابتداء لوجوده .
منقول من ( أحكام تهم المسلم )
قال الله تعالى :
هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
( الحديد : 3 )
الأول
هو الذي لم يكن شيء قبله ، بل كل المخلوقات إنما حدثت بخلقه لها ، وأما هو سبحانه فلا ابتداء لوجوده .
منقول من ( أحكام تهم المسلم )