العبادة في غفلة الناس ....

- فيه حديث ( العبادة في الهرج كهجرة إلي ) الهرج وقت غفلة والناس تغفل فيه عن ذكر الله عزوجل

- وفيه أحاديث فضل صلاتي الصبح العصر وهو وقت نوم الناس

- وفيه أخبار فضل صلاة الضحى وهو وقت شغل الناس بالدنيا وطلبها

- وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ( وشاب نشأ في طاعة الله )

وذلك أن في زمن الشباب دواعي الشهوة واللهو والغفلة تكون أعظم منها في زمن الشيخوخة
لذا عبادة الشاب ومجاهدته لهذه الدواعي أعظم أجرا




- قال التابعي الجليل مورق العجلي :

المتمسك بطاعة الله إذا جبن الناس عنها كالكار بعد الفار..

[ ابن أبي شيبة في المصنف 36296 ]



- وقال عون بن عبد الله :
ذاكر الله في غفلة الناس كمثل الفئة المنهزمة يحميها الرجل لولا ذلك الرجل هزمت الفئة
ولولا من يذكر الله في غفلة الناس هلك الناس

[ حلية الأولياء - ترجمته ]




- عن طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - يَنْظُرُ اجْتِهَادَهُ قَالَ:
فَقَامَ فَصَلَّى مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الَّذِي كَانَ يَظُنُّ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ
فَقَالَ سَلْمَانُ: «حَافِظُوا عَلَى هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَإِنَّهُنَّ كَفَّارَاتٌ لِهَذِهِ الْجِرَاحَاتِ مَا لَمْ تُصِبِ الْمَقْتَلَةَ
فَإِذَا أَمْسَى النَّاسُ كَانُوا عَلَى ثَلَاثِ مَنَازِلَ
فَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ
وَمِنْهُمْ مَنْ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ
وَمِنْهُمْ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ
فَرَجُلٌ اغْتَنَمَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ، وَغَفْلَةَ النَّاسِ، فَقَامَ يُصَلِّي حَتَّى أَصْبَحَ فَذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ
وَرَجُلٌ اغْتَنَمَ ‌غَفْلَةَ ‌النَّاسِ، وَظُلْمَةَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَ رَأْسَهُ فِي الْمَعَاصِي فَذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ
وَرَجُلٌ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ نَامَ فَذَلِكَ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ
فَإِيَّاكَ وَالْحَقْحَقَةَ وَعَلَيْكَ بِالْقَصْدِ وَالدَّوَامِ..

[ مصنف عبد الرزاق والشاهد قوله ( اغْتَنَمَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ، وَغَفْلَةَ النَّاسِ، فَقَامَ يُصَلِّي ) ]



- عن أبي قلابة قال: التقى رجلان في السوق فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي تعال ندعو اللَّه ونستغفره في ‌غفلة ‌الناس لعله يغفر لنا، ففعلا فقضى لأحدهما أنه مات قبل صاحبه، فأتاه في المنام فقال: يا أخي (أشعرت) أن اللَّه غفر لنا (عشية) التقينا في السوق»

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- - قال ابن رجب:

ذكر الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة

ولولا من يذكر الله في غفلة الناس ..هلك الناس...


[ شرح البخاري ٣ / ١٤٠ ]


لذلك نحسب أن الاشتغال بالقرآن وطلب العلم في هذا الزمن يرجى له الأجر العظيم من الله عزوجل

وذلك أن ترك الأجهزة الذكية وما تنشره وسائل الإعلام واليوتيوب للخلوة بكلام الله وطلب العلم وإصلاح النفوس أمر فيه من المشقة ما فيه على من اعتاد هذه الأمور أو كان له فيها هوى

و قوة الشواغل وكثرة الغافلين تقتضي زيادة عظيمة في أجر العامل والله غفور شكور يغفر الذنب العظيم ويشكر على الحسنة اليسيرة فيضاعفها أضعافا كثيرة

الحمد لله رب العالمين ...


ينشر كثير من المشايخ والمشاهير هذا الأثر

[ وكان الربيع بن خثيم: يميط الأذى عن الطريق ويقول: هذا لأمي، وهذا لأبي ]

وبعضهم يكتب كان بعض السلف ويذكره

وكتب بعضهم الزهد لابن المبارك وبعضهم الزهد لاحمد ! وبعضهم سير أعلام النبلاء للذهبي وغيرها


ومن أكثر من نشره الشيخ سليمان الرحيلي والقارئ أحمد النفيس

وحتى الساعة لم نقف على هذا الأثر في أي كتاب لا في العزو المذكور ولا غيره

وتمت مراجعة تراجم الربيع بن خثيم في عامة الكتب ولم نقف على هذا الأثر

فهذا الأثر وهم من قائله لا وجود له ...

والله أعلم

[ بدعة المولد النبوي ]

قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم


وقال صلى الله عليه وسلم :
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة


وقال عبد الله بن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم


وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة: مثل يوم بدر، وحنين، والخندق، وفتح مكة، ووقت هجرته، ودخوله المدينة،

وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين

ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادًا.

وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا، أو اليهود


وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتُّبع. وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه.


وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام

وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمًا...

من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا.

مع اختلاف الناس في مولده.

فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا.

ولو كان هذا خيرًا محضا، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا

فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا

وهم على الخير أحرص.

[ من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم بتصرف يسير ]

عن سَمُرَة بن جندب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول :

النساء ثلاثة :
امرأة هيِّنةٌ ليِّنةٌ عفيفةٌ مسلمةٌ ودودٌ ولودٌ تعينُ أهلها على الدهر ، ولا تعين الدهر على أهلها ،
وقَلَّ ما تجدها .

ثانية : امرأةٌ عفيفةٌ مسلمةٌ إنما هي وعاء للولد ليس عندها غيرُ ذلك .

ثالثة : غُلٌّ قَمِلٌ يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزِعها غيرُه .

الرجال ثلاثة : رجلٌ عفيفٌ مسلمٌ عاقلٌ يأتمرُ في الأمور إذا أقبلت وتَشَبَّهت ، فإذا وقعت خرج منها برأيه .

ورجلٌ عفيفٌ مسلمٌ ليس له رأي فإذا وقع الأمرُ أتى ذا الرأي والمشورة فشاورَهُ واستأْمره ثم نزل عند أمره .

ورجلٌ حائرٌ بائرٌ لا يأتمرُ رشدًا ولا يطيعُ مرشدًا .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٧٤٣٢ )

#الفاروق

‏قال #عبدالله_بن_مسعود :


أَكْثَرُ النَّاسِ ذُنُوبًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ .


[ وكيع في الزهد٢٨٤ ]

قال أبو نضرة :

كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأوا على أحدهم الثوب الجديد قالوا :

تُبلي ، ويُخلف الله عليك

[ المصنف لابن أبي شيبة 29758 ]

أبو نضرة هو التابعي المنذر بن مالك بن قطعة العبدي أدرك عددا من الصحابة

قال مسروق :

أُتِيَ عبدالله بشراب ،

فقال : أَعْطِهِ علقمة ، قال : إني صائم

ثم قال : أعْطِه الأَسْوَدَ ، فقال : إني صائم ،

حتى مرَّ بكُلِّهِم

ثم أخذه فشربهُ ، ثم تلا هذه الآية :

{يخافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ}

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٤٥٧٥ )

#عبدالله_بن_مسعود

كَتَبَ #أبوالدرداء إلى مسلمةَ بن مَخْلَد :
أَمَّا بَعْدُ
فإن العَبْدَ إذا عَمِلَ بطاعةِ اللَّهِ أَحَبَّهُ اللَّهُ وإذا أَحَبَّهُ اللَّهُ ، حَبَّبَهُ في خَلْقِه ، وإذا عَمِلَ بمعصِيَةِ اللَّهِ أَبْغَضَهُ الله فإذا أَبْغَضَهُ ، بَغَّضَهُ إلى خَلْقِهِ.

[كتاب الزهد للإمام أحمد٧٢٣ ]

{  فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ  }

قال التابعي #قتادة : هؤلاء هم أهل الجنة .

[ تفسير ابن أبي حاتم 2885 ]

قال #طاووس :

" . . . مَنْ دَخَـلَ الْـجَـنَّـةَ نَـعِـمَ فَـلا يَـبْـأَسُ ، وَخُـلِّـدَ فَـلا يَـمُـوتُ . . . "

( معمر في جامعه ١٥٠٥ )

كان الإمام #عمر_بن_عبدالعزيز يخطب فيقول :

أيها الناس ....

أصلحوا آخرتكم , يصلح الله لكم دنياكم

وأصلحوا سرائركم يصلح الله لكم علانيتكم

[ الإخلاص لابن أبي الدنيا 50 ]

‏قال #مكحول :

مَنْ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ،

وَلا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إلَيْهِ ,

دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ أَدْنَاهَا الْفَقْرُ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٤٤٧ )

كَانَ الرَّبِيعُ ( التابعي #الربيع_بن_خثيم )


يَقُولُ إِذَا قِيلَ لَهُ : كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَا يَزِيدَ ؟


يَقُولُ : أَصْبَحْنَا ضُعَفَاءَ مُذْنِبِينَ


نَأْكُلُ أَرْزَاقَنَا ونَنْتَظِرُ آجَالَنَا...


[ عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد١٩٦٨ ]

‏قال التابعي الإمام #يونس_بن_عبيد :

من استخف بالتطوع... استخف بالفريضة...

[ النوادر والنتف لأبي الشيخ الأصبهاني ١٣٨]

عن الحارث بن قيس قال : قال لي #عبدالله_بن_مسعود  :

يا حارث بن قيس أليس يسرك أن تسكن وسط الجنة ؟

قلت :  بلى .

قال :  فـالـزم جـمـاعة الـنـاس .

( الطبراني في الكبير ٨٩٧٠ )

عن يحيى بن عبدالرحمن عن أبيه قال :

خرجنا مع عمر -رضي الله عنه - في حجٍّ أو عمرة ،

حتى إذا كنا بشِعْبِ ضجنان التفت عمر وقال :

لقد رأَيتُني بهذه الشِّعاب في أَجْمالٍ للخطّاب ،

وكان فظًّا غليظًا ، أحتطِبُ عليها مرة وأَخْتَبِطُ أُخرى ،

فأصبحت اليوم ويَضْرِبُ الناس بجنابي

ليس فوقي أحدٌ إلا الله ثم قال :

لا شيءَ فيما تَرَى إلا بَشَاشَتُهُ ..... يَبْقَى الإلهُ ويُودَى المالُ والولدُ

( أبو داود في الزهد٨٠)

#الفاروق

قال أبو بكر #الصديق رضي الله عنه :


إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ .


[ وكيع في الزهد ٣٩٢ ]

{ ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله }


قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

ينادي الرجل أخاه : يا أخي ، قد احترقت فأغثني


فيقول : { إن الله حرمهما على الكافرين }


[ ابن أبي الدنيا في صفة النار٢٣٣ ]

قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

اتَّبِعُوا وَلاَ تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ ، كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ .

( وكيع في الزهد ٣٠٩ )

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلساءه ترديه أبعد ما بين السماء والأرض .

(ابن المبارك في الزهد ١١٤٥)

‏{ حق تقاته }
‏
‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
‏
‏أَنْ يُطاعَ فلَا يُعْصَى
‏
‏وَيُذْكَرَ فلا يُنْسَى
‏
‏وَأَنْ يُشْكَرَ فلاَ يُكْفَرُ
‏
‏[ أبو داود في الزهد١٤٥ ]