قال الإمام الشافعي :

فإذا راح الناس للجمعة :

صلّوا ( يعني النافلة ) حتى يصير الإمام على المنبر

فإذا صار على المنبر كف منهم من كان يصلي


[ الأم 1 / 198 ]

#الجمعة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
.
.
إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ #الجمعة فَلْيَغْتَسِلْ
.
.
[ البخاري 877 ]

قال الإمام الشافعي في الأم [ 1 / 197 ] :


فنحب للرجل أن يتنظف يوم #الجمعة

بغسل ، وأخذ شعر وظفر


وعلاج لما يقطع تغير الرائحة من جميع جسده


وسواك ، وكل ما نظفه وطيبة

وأن يمس طيباً مع هذا إن قدر عليه

ويستحسن من ثيابه ما قدر عليه ( يعني يأخذ أحسنها ) ويطيبها

اتباعاً للسنة

ولا يؤذي أحداً قاربه بحال


وكذلك أحب له في كل عيد ,،وآمره به ، وأحبه في كل صلاة جماعة وآمره به


قال : وإن كنت له في الأعياد - من الجمع وغيرها - أشد استحباباً للسنة ، ولكثرة حاضرها

كان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما -


يُجَمِّرُ ثِيَابَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ


[ ابن أبي شيبة في المصنف٥٥٩١ ]

:: يجمر يعني يبخر ::

#الجمعة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


من اغْتَسَلَ يَوْمَ #الجمعة غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً


وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً


وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ


وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً


وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً


فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ


[ رواه البخاري 881 ]

من السنة استقبال الخطيب وهو يخطب يوم #الجمعة - يعني تنظر له وتنتبه لكلامه -


قال ابن رجب [ 5 / 375 ] :


ذكر الترمذي: أن العمل على ذلك عند أهل العلم من الصحابة وغيرهم:

يستحبون استقبال الإمام إذا خطب

قال: وهو قولُ سفيان والشافعي وأحمد وإسحاق.

وقال ابن المنذر: هو كالإجماع.

وروي عن الشعبي، قال: هو السنة.

وقد تقدم مثله عن يحيى بن سعيدٍ

وكذا قال مالكٍ.

وقال ابن عبد البر: لا أعلمهم يختلفون فيه.

وقال عمر بن عبد العزيز: كل واعظ قبلة.
يعني: أنه يستقبل كما تستقبل القبلة

قال الإمام الشافعي :


وأمرت الإمام والعامة ، يدعون في خطبة #الجمعة وبعد الصلوات

( يعني للاستسقاء اذا أجدبت )


قال : ويدعوا في كل نازلة نزلت بأحدٍ من المسلمين

[ الأم ١ / ٢٥٩ ط العصرية ]

قال ابن كثير :

المطلوب شرعاً : إنما هو تحسين الصوت الباعث على تدبر #القرآن وتفهمه ، والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة

فأما الأصوات بالنغمات المحدثة ، المركبة على الأوزان والأوضاع الملهية , والقانون الموسيقائي ، فالقرآن يُنزّه عن هذا ويُجلُّ ويعظم أن يُسلك في أدائه هذا المذهب

ثم ذكر الآثار والأحاديث في ذلك وقال :

وهذا يدل على أنه محذور كبير وهو قراءة القرآن بالألحان التي يسلك بها مذاهب الغناء

وقد نص الأئمة رحمهم الله على النهي عنه

فأما إذا خرج إلى التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفاً أو ينقص حرفاً فقد اتفق العلماء على تحريمه .


[ كتاب فضائل القرآن ص 195 وما بعدها ]

قال #شيخ_الإسلام رحمه الله تعالى ورضي عنه :

الناس مأمورون أن يقرأوا #القرآن على الوجه المشروع


كما كان يقرؤه السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان

فإن القراءة سُنة يأخذها الآخرُ عن الأول ...


والسلف كانوا يحسنون القرآن بأصواتهم

من غير أن يتكلفوا أوزان الغناء , مثل ما كان أبو موسى الأشعري ( رضي الله عنه ) يفعل
...

وأما ما أُحدثَ بعدهم من : تكلف القراءة على ألحان الغناء فهذا ينهى عنه عند جمهور العلماء :

- لأنه بدعة


- ولأن ذلك فيه تشبيه للقران بالغناء


- ولأن ذلك يورث أن يبقى قلبُ القاريء مصروفاً إلى وزن اللفظ بميزان الغناء , لا يتدبره ولا يعقله


- وأن يبقى المستمعون يصغون إليه لأجل الصوت الملحّن كما يُصغى إلى الغناء , لا لأجل استماع القرآن وفهمه وتدبُّره والانتفاع به


والله أعلم

[ جامع المسائل 3 / 304 - 305 ] باختصار يسير

خبر مكذوب منتشر : قراءة سورة الانفطار عند نزول المطر ...!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :


فقد انتشرت في مواقع وبرامج التواصل هذه الرسالة :


[ عند نزول المطر إقرأ سورة الانفطار , من قرأها عند نزول المطر غفر الله له بكل قطر تقطر ! ]

ثم ذكر سورة الانفطار , ثم كتب مجموعة من الأدعية

قلنا : وهذا الخبر كذب موضوع لا أصل له وضع حديثاً لم يذكره أحد من المتقدمين ولا المتأخرين

وعزاه بعضهم لكتب الرافضة وهم بيت الكذب وأساسه الذي بني عليه


فلا يجوز نشر هذا الخبر منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إلى غيره


وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر المجمع على صحته : [ من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ] نسأل الله السلامة


وقد صح عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما أنهما قالا : [ بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع ]


إخوانكم :
https://t.me/latnshor

{ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ }


قال السدي : لو سكتوا , وردوا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وإلى أولي الأمر منهم : أميرهم حتى يتكلم هو به


وقال قتادة: إلى علمائهم , يعني لو فعلوا : لعلمه الذين يفحصون عنه ويهمهم ذلك

وعن خصيف والسدي معناه

وتقدم عن عمر قوله : فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر, يعني لما ذهب وسأل النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال عطاء وأبو العالية : علمه الذين يتتبعونه ويتحسسونه

وقال مجاهد : ( يعني يسألون أهله ) ماذا كان , وما سمتعم ؟


وقال ابن جريج : لو ردوه إلى الرسول حتى يخبرهم هو بذلك أو إلى أُولي الفقه في الدين والعقل


وقال ابن زيد : الولاة في الحرب ( يعني لشدة ضرر الكذب في هذه الحال ) يتفكرون فينظرون لما جاءهم من الخبر صدق أم كذب ؟
أباطل فيبطلونه , أو حق فيحقونه , قال وهذا في الحرب

( ولا تعارض فهو في غير الحرب وفي الحرب هو أشد والله أعلم )


[ #تفسير الطبري الآية - تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1015 وما بعدها ]

{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا }


قال مجاهد وأبي العالية وعكرمة وهلال بن يساف وقتادة والربيع بن أنس :

فضل الله : الدين ( الإسلام )


وقال زيد بن أسلم : القرآن


وروي عن ابن عباس قال : رحمته أن جعلكم من أهل القرآن

وعن أبي العالية ومجاهد والحسن والضحاك وهلال بن يساف وقتادة وزيد بن أسلم وسالم بن أبي الجعد والربيع بن أنس نحوه ومعناه


وفي صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :

لاتبعتم الشيطان: يعني المنافقين

إلا قليلا يعني المؤمنين


[ #تفسير الطبري / تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1017 ]

دخل مسلمة بن عبد الملك على عمر بن عبد العزيز يعوده


فقال لأخته فاطمة : إني أرى أمير المؤمنين قد أصبح باريا ، فلو غيرتم ثيابه ،


فسكتت عنه ، ثم أعاد عليها .
 

فقالت :  والله ما لأمير المؤمنين قميص غيره .


[ ابن أبي الدنيا في إصلاح المال ٣٨٦ ]

#آثار_التابعين

قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :

من تكن نيته الدنيا ، يجعل الله فقره بين عينيه

وينشر عليه حاجته من الدنيا

ويفارقها على أرغب ما كان فيها

ومن تكن الآخرة نيته ، يجعل الله غناه في نفسه

ويكفيه حاجته من الدنيا ، ويفارقها أزهد ما كان فيها .


[ أبو داود في الزهد ٢٨٩ ] *له اصل في الموفوع


#آثار_الصحابة

قال ابن أبي مليكة :

رأيت مجاهداً يسأل ابن عباس عن تفسيرالقرآن ومعه الواحه

فيقول له ابن عباس : اكتب

قال : حتى سأله عن التفسير كله

[ الطبري في تفسيره١/٨٥ ]

#آثار_التابعين

#آثار_الصحابة

عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :
 

لَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَكَى


وَقَالَ : يَا أَبَا قِلاَبَةَ هَلْ تَخْشَى عَلَيَّ ؟


قُلْتُ : كَيْفَ حُبُّكَ الدِّرْهَمَ ؟


قَالَ : لاَ أُحِبُّهُ


قَالَ : لاَ تَخَفْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَيُعِينُكَ.


[ أحمد في الزهد ١٧٥٩ ]

#آثار_التابعين

قال الإمام العادل عمر بن عبد العزيز :


لولا أَنْ أُنْعِشَ سُنَّةً ، أو أَسِيرَ بحَقٍّ


ما أَحْبَبْتُ أَنْ أَعِيشَ فُوَاقًا


[ ابن سعد في الطبقات٧٧٠٣ ]

#آثار_التابعين

قال عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :


إن الرجل يستخير الله تبارك وتعالى ، فيختار له

فيسخط على ربه عز وجل

فلا يلبث أن ينظر في العاقبة

فإذا هو خير له


[ ابن المبارك في الزهد١٧٤٠]

#آثار_الصحابة

كان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

يقول إذا أصبح وأمسى :

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَفْضَلِ عِبَادِكَ الْغَدَاةَ ، أَوِ الْعَشِيَّةَ نَصِيبًا

مِنْ خَيْرٍ تَقْسِمُهُ

أو نُورًا تَهْدِي بِهِ

أو رَحْمَةً تَنْشُرُهَا

أو رِزْقًا تَبْسُطُهُ

أو ضر تَكْشِفُهُ

أو بَلاَءً تدْفَعُهُ

أو فِتْنَةً تَصْرِفُهَا

أو شَرًّا تَدْفَعُهُ

[ ابن أبي شيبة في المصنف٢٧٠٧٤ ]

#آثار_الصحابة

#أدعية_وأذكار

قال عبد الله بن عمر بن عبد العزيز :
 

ما قلب عمر بن عبد العزيز بصره

على نعمة أنعم الله بها عليه إلا قال :

اللهم إني أعوذ بك أن أبدل نعمك كفرا

أو أكفرها بعد معرفتها

أو أنساها فلا أثني بها

[ ابن أبي الدنيا في الشكر٦٦ ]

#آثار_التابعين

قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما :


مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ :


اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ


وَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ ، الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلاثًا


وَلا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ


كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا


وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا


وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا


حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ


[ ابن أبي شيبة في المصنف٢٩٨٦٦ ]

#آثار_الصحابة

#أدعية_وأذكار