ص4
من الوثيقة مطبوعة كمبيوتر وهي⇊
وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم
من الوثيقة مطبوعة كمبيوتر وهي⇊
وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم
ص5
من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم
من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم
ص15
من الوثيقة مطبوعة كمبيوتر وهي⇊
وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم وتعميده لوثيقة التشريع القبلي العام الموزون بقلم مراغة اليمن المشرع العرفي القبلي المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية المرحوم الشيخ/هادي صالح هادي محمدصياد رحمة الله تغشاهم ..
من الوثيقة مطبوعة كمبيوتر وهي⇊
وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم وتعميده لوثيقة التشريع القبلي العام الموزون بقلم مراغة اليمن المشرع العرفي القبلي المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية المرحوم الشيخ/هادي صالح هادي محمدصياد رحمة الله تغشاهم ..
كونوا معنا متابعين يومياً
ولكم جزيل شكري وتقديري
واعملوا اشارات الاعجاب بكل صوره بمفردها
ولكم جزيل شكري وتقديري
واعملوا اشارات الاعجاب بكل صوره بمفردها
اخوانـي اطـراف النـزاع :
ومن اسباب الفشل لعملية اصلاح شأنكم
التحكيم في قضيتكم لإكثرمن شخص فينقلبوا وكـلاء☟
مراغة اليمن/بن صيـّـاد
ومن اسباب الفشل لعملية اصلاح شأنكم
التحكيم في قضيتكم لإكثرمن شخص فينقلبوا وكـلاء☟
مراغة اليمن/بن صيـّـاد
ابيات للشيخ/عبدالله بن حسن الرويشان :-
سمعة القبيله في الارض فواح عوده
والمعارف ضروريات واكبر فوايد
الوطن حقل واسع والمعارف وروده
ورث يتناقلوه الجيل واحد لواحد
الوفاء والنقاء والصدق قوة زنوده
والشيم والقوادي موجبات المقاصد
المعارف دواء المجروح مطفي وقوده
كنها الملح لا زم في جميع الموايد
اشكر الشيخ بن صياد واشكر جهوده
ذي عني في شروع القبيلة والقواعد
اشهد انه عني فيما ترك له جدوده
واشهد ان المراجع في اليمن ربح عايد
واشكر العضو في المجلس يراعي حدوده
ما يصدق ولا يتبع دواعي المكايد
تحياتي
الشيخ/عبدالله بن حسن الرويشان
سمعة القبيله في الارض فواح عوده
والمعارف ضروريات واكبر فوايد
الوطن حقل واسع والمعارف وروده
ورث يتناقلوه الجيل واحد لواحد
الوفاء والنقاء والصدق قوة زنوده
والشيم والقوادي موجبات المقاصد
المعارف دواء المجروح مطفي وقوده
كنها الملح لا زم في جميع الموايد
اشكر الشيخ بن صياد واشكر جهوده
ذي عني في شروع القبيلة والقواعد
اشهد انه عني فيما ترك له جدوده
واشهد ان المراجع في اليمن ربح عايد
واشكر العضو في المجلس يراعي حدوده
ما يصدق ولا يتبع دواعي المكايد
تحياتي
الشيخ/عبدالله بن حسن الرويشان
اخي المحكّم :
التشريع القبلي المكتوب الموروث الموحد لكافة القبل اليمنية حدد لك سته ايام فقط لإستقبال الادعاءات والردود والاثبات ثم الحكم والتنفيذ.. واذا عادشي منهى فتظاف لها يومين فقط
انت ملزوم في خلال هذه الفترة المحددة ان تكون قد نفذت الحكم وارجعت طروح العدال
مالم فانت انسان لاتصلح لتولي قضايا الناس والرزق من الله اترك العباد لرب العباد ،،،،،،
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد
التشريع القبلي المكتوب الموروث الموحد لكافة القبل اليمنية حدد لك سته ايام فقط لإستقبال الادعاءات والردود والاثبات ثم الحكم والتنفيذ.. واذا عادشي منهى فتظاف لها يومين فقط
انت ملزوم في خلال هذه الفترة المحددة ان تكون قد نفذت الحكم وارجعت طروح العدال
مالم فانت انسان لاتصلح لتولي قضايا الناس والرزق من الله اترك العباد لرب العباد ،،،،،،
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد
« من فـوائـد التشــريع القبلي العام الموروث »
اخي اليمني :
أن مبادئ وثيقة القواعد المرجعية العرفية القبلية العامة الموروثة وسيلة كفلت نظام المسئولية الجماعية لمناصرة اي شخص غرّام في القبيلة او شخص قطير ساكن في القبيلة بشرع القطير ومقطره يحصل له ظلم او بطش من شخص او جماعة من خارج المغرم فتكون مناصرته(بغرم الدم والدرهم)وان كان غريمه من نفس القبيلة(فلامغرم على مغرم)وانما يتم ارجاعه للصايب والانصاف على يد دولة او قبيلة .
وان هذا نظام المسئولية الجماعية هو نظام الطوارف اللازمة والمغرم الغصّاب استناداً وعملاً بنصــــوص فقــرات القــواعـــد التاليــــة :-
وبين الاخ والغرام
طوارف غرمها لزام
بغرم الدم والدرهم
حمولة دم ولا ذم
وماكانت نوايب غرم
ومربوطة بحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرات (467 و 468 و 206)من نصوص وثيقة القواعدالمرجعية العرفية العامة (وثيقة التشريع القبلي العام الموحد)
- فلم تعد محتاجا ً لاي نوع من مساعي الكسب الغير مشروع على عكس تلك فترة الستون السنة المنصرمة فترة تعثر التشريع القبلي العام والذي بلغ احتياج نسبه كبيرة من اليمنيين الى ان يجروا وراء الكسب الغير مشروع كلا ً وفق نفوذه وتاثيرة ومقدرته على البطش او الاختلاس او السلب والنهب او التكسب من خلال اعمال مهينه ومشينه اواجراميه لان غياب مسارالثقافه الاجتماعية اليمنية الحقيقية خلق لليمني هوس الحاجة لحيطة امكانيات باكثر ممايفرضه المنطق من الاحتياطات كلها بسبب وجود المخاوف من نوائب الزمان التي اصبح اليمني لايستبعد من ان تواجهه بين الحين والآخر في كثير من جوانب الصراع والمشاكل بين اوساط المجتمع والحاجه للتمظهر بالامكانيات والفخفخه والاستعراض امام الغير باشكال وصور مختلفه نظراً لتعثر مسار الثقافة المجتمعية الحقيقية الى ان وصل الامر بأن حل محلها ثقافة ((معك قرش تسوى قرش)) وماشابه ذلك. ولأجل ذلك اصبح الشخص مهدد لايستبعد حدوث انتهاك له في ماله اوعرضه اودمه .
امامنذوا ان تتم عملية تجسيد مبادئ التشريع القبلي العام الموحد ستكون رادعة وزاجرة للفوضى وكفيلة بتغييب كل المظاهر السلبية وتكتفي بكسبك الحلال لانك بهذه المبادئ ستكون(غرّام رجّام)وهو ان اصحاب مغرمك معنيين بجانبك بمواجهة اي طغيان او اعوجاج يحصل ضدك قريباً اوبعيداً وكذلك حمل التكلفة المادية لن تحمل انت في اي اعتداء يحصل عليك الا كاي واحد من ربعك اصحاب مغرمك وكذلك اصحاب مغرم غريمك معنيين كذلك بضبط غريمك المعوج وذلك وفق نظام مناصرة الاخ والغرام كان مظلوما او ظالما بمعناه الحقيقي الموحد شرعا وعرفا وهي قاعدة(انصر اخاك ضالماً او مضلوماً)بمعناها الصحيح شرعاً وعرفاً وقانوناً
وبهذا يكون المجتمع اليمني تلقائياً مردوعاّ ومزجوراً غير قادر على ممارسة اي نوع من انواع واشكال الطغيان والاعوجاج متزامن فيه وجود مايكفل تغييب عوامل الاحتياج الى محاولات وممارسات الطغيان والاعوجاج على الغير .
وكذلك في حال مايكون المثول امام عدالة القضاء الرسمي انت وغريمك الطاغي والمعوج عليك فما انت الا كواحد من ربعك اصحاب مغرمك كمسئولية جماعية لدفع كلما تحتاجه من تكلفة وحمولة مالية ونفقات ومصاريف المحاماة وبهذا لاتحسب نفسك فقير او مستضعف اعلم ايها اليمني بانك غني بنظام (غرم الدم والدرهم) عملاً واستنادا الى :-
وما كانت نوايب غرم
ومربوطة بحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرة«206»من وثيقة القواعد
- ومن تاخر عن تسليم غرمه ستلزمه القواعد بان يسوق غرمه بمساق محشم التجبور( ضعف المبلغ) استنادا الى:-
وتشريع المحشم حاف
شروع الضعف والتجبور
لمتقاء الوجه سنّة مثل
كفيل القوم والضامن
وللغرام عما ساق
عن غرامه اللاغب
الفقرات (101 و 104 و 105) من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية
وبين الاخ والغرام
طوارف غرمها لزام
بغرم الدم والدرهم
حمولة دم ولا ذم
في متقاءالحمى والصرم
ومتقاء رد نهابه
ومتقاء. صد حرابه
وفي متقاء لزيم القوم
ان جيزت لزاماته
ومتقاء طارفات الدم
ومن واجه غريم البعد
مع الصفات والدفات
لحتى يرجع الغاوي
لوايشها على المغرم
عناو الكل غرامة
وفيها القوم رجامة
وكلاً رافع الهامة
رفاقة حمل اومغنم
مخرّج منكف العوجاء
ولا من تصفيه محجا
يقافا المعوج المصفى
مقابل مغرمه يعفى
واما طارفات الكل
بشرع المغرم الغصّاب
دماهم للقضاء والدين
وماتستاق له نصفين
قفا قطع الخساراتي
الفقرات من«480»الى الفقرة«467»وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم وتعميده لوثيقة التشريع
اخي اليمني :
أن مبادئ وثيقة القواعد المرجعية العرفية القبلية العامة الموروثة وسيلة كفلت نظام المسئولية الجماعية لمناصرة اي شخص غرّام في القبيلة او شخص قطير ساكن في القبيلة بشرع القطير ومقطره يحصل له ظلم او بطش من شخص او جماعة من خارج المغرم فتكون مناصرته(بغرم الدم والدرهم)وان كان غريمه من نفس القبيلة(فلامغرم على مغرم)وانما يتم ارجاعه للصايب والانصاف على يد دولة او قبيلة .
وان هذا نظام المسئولية الجماعية هو نظام الطوارف اللازمة والمغرم الغصّاب استناداً وعملاً بنصــــوص فقــرات القــواعـــد التاليــــة :-
وبين الاخ والغرام
طوارف غرمها لزام
بغرم الدم والدرهم
حمولة دم ولا ذم
وماكانت نوايب غرم
ومربوطة بحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرات (467 و 468 و 206)من نصوص وثيقة القواعدالمرجعية العرفية العامة (وثيقة التشريع القبلي العام الموحد)
- فلم تعد محتاجا ً لاي نوع من مساعي الكسب الغير مشروع على عكس تلك فترة الستون السنة المنصرمة فترة تعثر التشريع القبلي العام والذي بلغ احتياج نسبه كبيرة من اليمنيين الى ان يجروا وراء الكسب الغير مشروع كلا ً وفق نفوذه وتاثيرة ومقدرته على البطش او الاختلاس او السلب والنهب او التكسب من خلال اعمال مهينه ومشينه اواجراميه لان غياب مسارالثقافه الاجتماعية اليمنية الحقيقية خلق لليمني هوس الحاجة لحيطة امكانيات باكثر ممايفرضه المنطق من الاحتياطات كلها بسبب وجود المخاوف من نوائب الزمان التي اصبح اليمني لايستبعد من ان تواجهه بين الحين والآخر في كثير من جوانب الصراع والمشاكل بين اوساط المجتمع والحاجه للتمظهر بالامكانيات والفخفخه والاستعراض امام الغير باشكال وصور مختلفه نظراً لتعثر مسار الثقافة المجتمعية الحقيقية الى ان وصل الامر بأن حل محلها ثقافة ((معك قرش تسوى قرش)) وماشابه ذلك. ولأجل ذلك اصبح الشخص مهدد لايستبعد حدوث انتهاك له في ماله اوعرضه اودمه .
امامنذوا ان تتم عملية تجسيد مبادئ التشريع القبلي العام الموحد ستكون رادعة وزاجرة للفوضى وكفيلة بتغييب كل المظاهر السلبية وتكتفي بكسبك الحلال لانك بهذه المبادئ ستكون(غرّام رجّام)وهو ان اصحاب مغرمك معنيين بجانبك بمواجهة اي طغيان او اعوجاج يحصل ضدك قريباً اوبعيداً وكذلك حمل التكلفة المادية لن تحمل انت في اي اعتداء يحصل عليك الا كاي واحد من ربعك اصحاب مغرمك وكذلك اصحاب مغرم غريمك معنيين كذلك بضبط غريمك المعوج وذلك وفق نظام مناصرة الاخ والغرام كان مظلوما او ظالما بمعناه الحقيقي الموحد شرعا وعرفا وهي قاعدة(انصر اخاك ضالماً او مضلوماً)بمعناها الصحيح شرعاً وعرفاً وقانوناً
وبهذا يكون المجتمع اليمني تلقائياً مردوعاّ ومزجوراً غير قادر على ممارسة اي نوع من انواع واشكال الطغيان والاعوجاج متزامن فيه وجود مايكفل تغييب عوامل الاحتياج الى محاولات وممارسات الطغيان والاعوجاج على الغير .
وكذلك في حال مايكون المثول امام عدالة القضاء الرسمي انت وغريمك الطاغي والمعوج عليك فما انت الا كواحد من ربعك اصحاب مغرمك كمسئولية جماعية لدفع كلما تحتاجه من تكلفة وحمولة مالية ونفقات ومصاريف المحاماة وبهذا لاتحسب نفسك فقير او مستضعف اعلم ايها اليمني بانك غني بنظام (غرم الدم والدرهم) عملاً واستنادا الى :-
وما كانت نوايب غرم
ومربوطة بحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرة«206»من وثيقة القواعد
- ومن تاخر عن تسليم غرمه ستلزمه القواعد بان يسوق غرمه بمساق محشم التجبور( ضعف المبلغ) استنادا الى:-
وتشريع المحشم حاف
شروع الضعف والتجبور
لمتقاء الوجه سنّة مثل
كفيل القوم والضامن
وللغرام عما ساق
عن غرامه اللاغب
الفقرات (101 و 104 و 105) من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية
وبين الاخ والغرام
طوارف غرمها لزام
بغرم الدم والدرهم
حمولة دم ولا ذم
في متقاءالحمى والصرم
ومتقاء رد نهابه
ومتقاء. صد حرابه
وفي متقاء لزيم القوم
ان جيزت لزاماته
ومتقاء طارفات الدم
ومن واجه غريم البعد
مع الصفات والدفات
لحتى يرجع الغاوي
لوايشها على المغرم
عناو الكل غرامة
وفيها القوم رجامة
وكلاً رافع الهامة
رفاقة حمل اومغنم
مخرّج منكف العوجاء
ولا من تصفيه محجا
يقافا المعوج المصفى
مقابل مغرمه يعفى
واما طارفات الكل
بشرع المغرم الغصّاب
دماهم للقضاء والدين
وماتستاق له نصفين
قفا قطع الخساراتي
الفقرات من«480»الى الفقرة«467»وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة الموروثة العامة الثابتة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن ابن الامام المهدي عباس رحمة الله تغشاهم وتعميده لوثيقة التشريع
القبلي العام الموزون بقلم مراغة اليمن المشرع العرفي القبلي المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية المرحوم الشيخ/هادي صالح هادي محمدصياد رحمة الله تغشاهم ..
والله الموفق ..
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد
والله الموفق ..
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد