https://fb.watch/lwyAWK5mhJ/?mibextid=RUbZ1f
لقاء جديد على(الفيس بوك)من انشطة التبصير والتنوير المستمر
⇇حول طبيعة الواجب المشترك في عملية ((احياء مسار العرف والقضاء القبلي اليمني))الصحيح المكتوب الموحد الموروث المستدام

▧ اللقاء يومنا هذا{ 2023/7/1م }
⇇فكونوا معنا متابعين وعمل مشاركة لكل جديد حسب الاتفاق بيني وبينكم وعليه العار من تغيّر كلامه اوحال اومال...
والسلام عليكم .. وكتب الله اجركم ..

https://fb.watch/lxqKRS_1-2/?mibextid=Nif5oz
ولقاء جديد من انشطة التبصير والتنوير المستمر
⇇حول طبيعة الواجب المشترك في عملية«احياء مسار العرف والقضاء القبلي اليمني»

▧ اللقاء يومنا هذا{2023/7/2م }

⌘ سلام الله عليك ... ارجو ان تتكرم بعمل مشاركة  لمنشورات👇
منبر إعلام«العرف والقضاء القبلي»
على الفيس بوك  ليبقى العرف القبلي موحد لنا ولاجيالنا بكل سهولة..
ختاماً : كن شارك كل منشور ينزل لكي نسجل اسمك في سجل من ثبتت مشاركاتهم المستمرة
▧وهذا رابط المنبر الاعلامي  على النحو التالي :-
https://www.facebook.com/aqcbz/?mibextid=ZbWKwL
------------------------------------
طلب اخير:
ولاجل نعمل شهادات لمن يستحق ذلك  مطلوب منك ان  توافيني( على المسنجر ) باهم بياناتك التالية:-
1- الاسم الكامل بحسب ماهو مدون في البطاقة الشخصية
2- اسم المنطقة والمديرية والمحافظة
3- المركز الاجتماعي(الصفة)
4- تاريخ الميلاد
5- صورة شخصية(4×6)
6- تصوير بطاقتك او جواز سفر
7- رقم جوالك والواتس

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0jPwGm9dk9939PytCUkQ93JGEDjkLSpKUhuaqQkJbpwXwHaoGkeqqAcqwLad3m3fJl&id=100050516018196&sfnsn=mo&mibextid=RUbZ1f
هذا المنشور فقط لمن هم جدد على(الفيس بوك)
الذي سارعوا الان مشكوربن بإنشئ(فيس بوك) استجابةً للدعوة لهم مننا في منشور سابق اليكم https://fb.watch/lBotNMwNsV/?mibextid=Nif5oz


⇇وكان ذلك منّا لتكثيف الحسابات للناس الرائعين المحبين للمجتمع ولعمل الخير من خلال عمل مشاركات خدمةً للمجتمع..
كتب الله اجركم وبيض الله وجيهكم يارفاق الدرب ولاتلتفتوا للمتشدقين الذي مالهم نشاط في الحياة الا فقط التريقة على مجتمعهم وابناء شعبهم في كل صغيرة وكبيرة نسئل الله ان يهديهم للصواب وان يمنحهم العقل السليم.. والتحية والشكر لكافة متابعينا الكرام شعب الايمان والحكمة كلاً بإسمه وصفته ..


ـــــــــــــــــــــــــــ
▧ في هامش الملاحظات:
لاحظوا بطريقتكم ايها الحكماء ⇇بعض الناس عندما يكون لديه خلفية في شيء ولوبسيط تلقاه يسخر من الناس الذي ليس لديهم مالديه من خلفية ...ماذا نسمي هولاء يارجال الحكم لكم ..

https://fb.watch/lGsg-_Vllf/?mibextid=RUbZ1f
19-المحاضرة التدريبية العرفية(التاسعة عشر)
⇇بتاريخ يومنا هذا 2023/7/9م.
لـ مراغة اليمن/محمدبن علي محمد صيّاد
⇇شكري لكل من اوفاء بكلامه في استمرارة لعمل مشاركة على«الفيس بوك«» لكل منشور جديد ينزل من{منبر إعلام العرف والقضاء القبلي}
بيض الله وجيهكم على وفاكم واسهامكم خدمةً للمجتمع ولجيلنا المعاصر وتوثيق لجيل المستقبل باانواعه الثلاثية (القريب - الوسيط - البعيد)

اخي عضو مجموعة الواتس :
احتفظ برقم الواتساب الخاص بمسئول القطاع الذي تنتمي اليه هذه مجموعتك لتتمكن من مراسلته لاعادتك للمجموعة عندما يحصل لك خروج من المجموعة مستقبلاً
لاتطلب من المراغة بن صياد شخصياً ان يعيدك فليس ذلك اختصاصه فان اختصاصة منحصر في اصدار الاحكام
⇐فقط اعمل رسالة بطلب الاظافة وفق المحافظة التي تنتمي اليها وذلك الى رقم الواتس الخاص بمسئول القطاع الذي محافظتك جزء منه وهي الارقام  المكتوبة بالاربعة القطاعات الموضحة على النحو التـالـي : -
1-رقم مسئول القطاع( أ ) 777155398 
⇇وتكوين القطاع من المحافظات التالية :-
{محافظة صنعاء-امانة العاصمة- محافظة عمران}
2-رقم مسئول القطاع(ب) 772593676 
⇇وتكوين القطاع من المحافظات التالية :-
{حجة-المحويت-الحديدة-ريمة-ذمار-اب-صعدة }
3-رقم مسئول القطاع(ج) 712554424
⇇وتكوين القطاع من المحافظات التالية :-
{البيضاء-الضالع- تعز-مأرب-الجوف}
4-رقم مسئول القطاع(د) 776764271
⇇وتكوين القطاع من المحافظات التالية :-
{حضرموت-شبوة-لحج-ابين-المهرة-عدن-سقطرى}
          والله الموفق,,,

العرف القبلي ليس بديل للقانون والقبيلة ليست بديلة للدولة وانما تعزيزاً لسلطة القانون ولسلطة الدولة ...
والخلاصة  ان نحن وانتم معوّل على كلاً منا ان يخدم شعبه في مجال تخصصه وفي ماهو معوّل عليه فبالنسبة لنا نحن بنمارس العرف والقضاء القبلي مساهمة شعبية في عملية الضبط الإجتماعي لايجوز ان نتوقف قبل ان توجدوا انتم دولة نظام وقانون انتم الذي تريدون دولة  ونظام وقانون بدون ان يتزامن معها مسار اجتماعي ولاّمسار ثقافي يمني  وبالتالي نحن بنعتبر مثل هذه نغماتكم اعاقة لدور العرف والقضاء القبلي لان الدور المسنون للعرف والقضاء القبلي السليم يمثل العامل التكميلي المتمم للعوامل الاساسية التي تمتلكها الدولة لتحقيق النصر النهائي والتمكن من تثبيت اسس دولة يمنية عظمى لاتنهار بمختلف الظروف والعصور تليق بالشعب اليمني وبحضارته
⇇وانه  الى جانب مهمة  العرف والقضاء القبلي المعوّل على مراغة اليمن بن صياد  ان يوصل مابذمته اسرار النظرية اليمانية المتوارثة الى خبراء وفقهاء التشريعات الوضعية الدستورية والقانونية لتتضح لهم طبيعة واجبهم في إعداد منظومة تشريعات دولة يمنية عظمى كي يتم وضعها بين ايدي القيادة السياسية ليستفيد منها كافة اليمنيين دون استثناء لانها ستكون وفق الخواص العشارية لمعادلة الدولة الوارد ذلك في النظرية اليمانية الموروثة التي هي المقصود الحقيقي لمسمى الحكمة اليمانية المقتبسة من معادلة مملكة العقل حكمة يمانية منبثقة من الحكمة اللقمانية ومصدر الحكمة اللقمانية الحكمة الربانية
قال تعالى:(( ولقد ءآتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ))صدق الله العظيم
الاية«12» ⇐من سورة لقمان
  والله الموفق. ..
اخوكم مراغة اليمن
الشيخ/محمدبن علي محمدصياد

واضع بين يدي متابعينا الكرام من المفكرين الحقيقيين وخبراء وفقها التشريعات القانونية والدستورية السبعة الروابط للسبعة اللقاءات المنصرمة لمراغة اليمن بن صياد بهذا الخصوص اتمنى من المفكرين تنزيل السبعة الفيديوهات واتمنى منكم  رفاق الدرب ان تستمروا في عمل مشاركة لكل فيديو ينزل بهذه الصفحة ومنها  السبعة الفيديوهات الموضحة روابطها فان صفحاتكم كما اتفقنا فروعاً هامة لهذا المنبر الرئيسي المشترك المتفق عليه منذ البداية...
اتمنى بياض الوجيه والوفاء :-

1- الرابط على الفيس بوك لفيديو(اللقاء الاول)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=722781269415734&id=100050516018196&mi
bextid=Nif5oz

2-الرابط على الفيس بوك لفيديو(اللقاء الثاني)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=724754665885061&id=100050516018196&mibextid=Nif5oz

3- الرابط على الفيس بوك لفيديو( اللقاء الثالث)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=727104112316783&id=100050516018196&mibextid=Nif5oz

4-الرابط على الفيس بوك لفيديو(اللقاء الرابع)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://fb.watch/kXqujIZ_rP/?mibextid=Nif5oz

5-الرابط على الفيس بوك لفيديو(اللقاء الخامس)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://fb.watch/kXqu0vPjFW/?mibextid=Nif5oz

6-الرابط على الفيس بوك لفيديو(اللقاء السادس)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=731787855181742&id=100050516018196&mibextid=Nif5oz

7-الرابط على الفيس بوك لفيديو(اللقاء السابع)عن مشروع ميثاق الثوابت التشريعية العليا الفوق دستورية للدولة اليمنية :
https://fb.watch/kXqsPy3Gfq/?mibextid=Nif5oz

[تسنون خافضات عتوب العيوب ]: -
 بوسع المتحمّلين ان يستخدموا اجراءات الخافضات لتخفيض مايحتاجون من التخفيض من حمولة محكوم غوالي العيب(حشم ودسم) كالتالي :-
أ- ثلث :
مرتبط ببذل النقاء ان كان المساق مساق دم قتيل او من خلال لزامة اللزيم ان كان المساق مساق دم اصابات اوكان مساق استحقاق مالي
ب- وثلث :
من الاجمالي مقترن بايصال فروع العيب اللازم ايصاله بنجانب البنادق التي تسنونها فروعاً  للحِد الصافي
ج- وثلث :
من اجمالي الحشم وغوالي الدسم مقترن بـ(مجالي الاتساع والانصياع)وهو تحكيمهم لاولياء الدم واستضافتهم فوق فراش المتحمّل لحتى سماع الحكم  فيقطع من الثلث خسائر الاتساع مجبوراً  وباقي الثلث يحتسب اسباعاً لاسقاطه من حمولة المتحمّل تحت المسميات المسنونة التالية:-
     1- سُبع صوائب رباب البيت بمعنى نساء المضيف المتسع المتحمل
    2- سُبع نوب دوشان المتحمّل (شرع الدوشان)عندحضوره يوم المساق بجانب السائق المتحمّل وذلك يحسب لصالح المتحمّل
   3- سُبع لمزين المتحمّل يوم المساق في حال حضر مقتاداً للدسم المستاق
   4- 5/ اثنين اسباع للنزيلة في حال احضر المتحمّل او واسطة فاعل خير وهماسُبع كسوتها وسُبع نوبها
   6 -7 /اثنين اسباع للسمي في حال اوصل المتحمّل شاب سمياً لاولياء الدم سُبع منهما قيمة سلاح السمي والسُبع الثاني نوبه من ثلث الاحشام والدسم
                   وحدالجبر حايزها
                  عدى شلت قوافيها
                   هي الاولى وتاليها
الفقرة«76»من وثيقة القواعد المرجعية العرفية الموحدة المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي) ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه  وبحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة حينذاك .
              والله الموفق،،،
تحيات/
المراغة المرجعية العرفية العليا لكافة القبل اليمنية
   محمدبن علي صياد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
●للإشتراك بقناتنا(( منبر إعلام العرف والقضاء القبلي)) على تيليجرام اضغط على رابطها التالي 👇
https://t.me/alarf2020
                

العدد((864))و ((865))و((866))و ((867))و((868))
اولاً :
العدد((  864  ))من احكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
نتقدم بسؤال العرف القبلي الي مراغة ومرجعية قبائل اليمن الشيخ المرجعية. محمد علي بن صياد  انا السائل/ رفيق الله احمدحمود السنة من بني حشيش ماحكم من حكم اواستقتام لآخر وأخو الذي حكم قام بهزر ونتف الجمبية الحكم من طرف الشخص المحكم  وتغييرها بجمبية عوفة  مع أن المحكم معترف بغلطه ولكن اخوه قام بهزر الحكم فما الحكم  ولكم جزيل الشكر والعرفان وانار الله بكم درب اليمنيين وجزاكم الله خيرا
▒✍ والآن نسمع الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل :
حكم هزر ونتف الجمبية الحكم من طرف الشخص المحكّم مساق المحشم التجبور (دسم وحشم) الدسم مساق ثورين ومتبوعهما النقدي مايعادل ربع قيمتهما ومساق الجنبية بحشمها وهو لزوم اعادة الجنبية السابقة المنتوفة وبجانبها حشمها مبلغ مالي مقداره بااحدى الحالتين التاليتين :-
1-اما ويكون  مبلغ الحشم بمقدار قيمة الجنبية السابقة المنتوفة في حال رفض المحكم قبض الجنبية البديلة من حينه.
2- واما ويكون مبلغ الحشم بمقدار قيمة الجنبية الاخيرة العوفة في حال استلمها منه حين اعطاه اياها بديلاً عن الجنبية المهزورة المنتوفة..
- هــذا ماتــوجّـه لدى مراغة اليمن بن صيـّاد
   
              والله الموفق،،،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياً :
العـدد((  865  ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
      بسم الله الرحمن الرحيم
سـؤال نشـدعرفي قبلي اتقدم به الى مراغـة اليمـن/محمدبن علي محمـدصيّــاد -المراغة المرجعية العليــالكافة القبائل اليمنية
انا السائل/عبدالرحمن احمد السلامي
قرية/الحدب
عزلة/الجحرة
مديرية/الحيمة
محافظة/صنعاء
رقمي الواتس /٧٧٣٠٨٧٤٣٢
أقـول في سـؤالـي ماحكم المراغة بن صيـّـاد في الاتـي  : -
خرجت الصباح العمل  وروحت وقت الضهر البيت دخلت البيت والمراة ماصلحت الغداء بحجة انه مافي ماء اتصايحنا  وابي عند الطاقة حق البيت بيعبي ماء من الخزان  خلف البيت  لان الخزان اللي فوق السطح مفطور .. ابي قال النسوان بيعبين ماء من مدري وين وهذه الماء عند الطاقة وما عبت لها دبة ماء تصلح غداء المراة قالت ايوه مرته وبنته في البيت وبنت الناس تخرج تعبي ماء انا قلت لها اسكتي ولا كلمه هذا ابوش للعلم ان قد هي في بيت لحالها منقسمةقامت اتصلت بااخوها يشلها ويدعي معه فلان واحد من حارتهم وما كلمت زوجها يشلها بيتهم  وصل اخوها  سلمت عليه وقلت له يانسبي روح وانا بانزلها الان نسبي قال قذا انا جيت كان عتنزلها من اول قلت له ماكلمتني اشلها نسبي استفزني باب البيت وقال ماعد اروح الا بها ماعتفعل  والله ماتفعل شي  انا مسكته ودهفته من الباب اخته صاحت داخل البيت اخي وامي واختي نزلوا من الدور الثاني امي غلقت الباب وقالت لمرتي اصه لفي لفي ادوانش واخوها جالس بيدهف الباب وقال افتح ياابن  الحرام ورحله جاء ابي وشلها بيتهم نزلت ابيت دقيت الباب وما رضيوا يفتحوا قالوا مابحد قلت لهم خلاص شلوا حاجت الولد قالوا مانشتي لك شي بناكله ونشربه اتصل بي العاقل عم  زوجتي  ورحت له وشرحت له الموضوع  قال بيننا يوم الجمعة  سرت له يوم الجمعة الا وخال البنت جاء  خزنا الى بعد المغرب قال العاقل احكم طرحت له جنبيتي نسبي ادعى اني قلت له انه ابن حرام والعاقل قال احلف يمين اني ما سبيت وحلفت له وقال هذا بما يخص الولد قلت له ابسر ما السبب والمسبب حكمك الله  اسير له يوم الجمعة يقابل بيني انا ومرتي  مارضيوا   قدمت عليهم ناس منهم مارضيوا  ماهو الحكم الذي عليهم  وماهو الذي عليا
وسلامتك  وحفضك ربي
▒✍ والآن نسمع الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبل
اخي السائل :
من قيل له ابن حرام فحِد صافيها مساق ثور ومتبوعه النقدي مايعادل ربع قيمته اما فيمايتعلق باسباب محنق الزوجة بذلك الجاري وماجرى فما في الزعل محكوم فلامساق الاّ في ماكانت حجج تتثمن وفي مثل ذلك الحدث اصبح حنق بدون حجّة تتثمن ويلزم على اخوها في اخذها من بيت زوجها بذلك الشكل مساق راسين غنم ومتبوعها النقدي مايعادل ربع قيمتها ومساق راسين غنم مع متبوعها النقدي من اهل البنت لزوجها في عدم استقبالهم له حين وصل اليهم ومساق راسين غنم ومتبوعهما النقدي عن كل يوم من الايام التي اصبح بيت الزوج خالي من زوجته لان البيت المرة ومايحق للاهل التجدر على مرة رجّال لان ماللزوجة الا مساق حجتها لوكان لها حجة ثابته فان الزوج هو ولي زوجته وماولاية اهلها الا منحصرة فيمالها من حجة عند زوجها اما سائر شئونها فالولاية للزوج حتى لوكان لها حق من ناس اخرين او ابوه واهله عدى ان تنصل الزوج عن ذلك

ثم ان الزوج المقدم باليمين في الحجج الهامية المتعلقة بالزوج والزوجة وان حجج الزوج والزوجة هو عملاً واستناداً الى فقرات القواعد التي تنص حرفياً النص التالي :-
39  وسنّة مـحنَق الزوجة
       سّبْق الزوج بالذّمّه
     عن المـرآة له القِدمة
40  لِمصفـى هامي الحجّة
    وفي حجّة لسانه شاه
    مع المتبوع ربع السعـر
41  ومثله حجّة الاهمال
    حجّة عن مبيت القُـرب
     ويُجبـر في مبيت البُعد
42 وحُكم المد نفس الحُكم
       لِفـرد المدّ للمـرأة
      يُساق الشّاه والمتبوع
43 مع سَوْق السباعية
   وفي حال إنعدام الستـر
   دماً أو عِـرض ولآّ مد
44  فهو يتجبّـر المـحكوم
     وفيها الحُكم والمنهـى
     ومشـروع الحُكم لازم
45 ويختار النسب خِيـرة
    رجوع المـرأه المُسبق
  مُقابل ما وضِع من طـرح
46  فمِعلاق البقى يكفي
    وفي جفـر الخيار احكام
     مقام الجفـر للعُلقة
⇇من الفقـرة«39»الى الفقرة«46»من قواعد حجج الزوج والزوجة من وثيقة القواعد المرجعية العرفية الموروثة الغصّابة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه المنعقدة بين كافة القبل اليمنية في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة حينذاك ..
- هــذا ماتــوجّـه لدى مراغة اليمن بن صيـّاد
   
              والله الموفق،،،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثاً :
العـدد((  866   ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
سـؤال نشـدعرفي قبلي اتقدم به الى المراغة المرجعية العليا لكافة القُبل اليمنية الشيخ/محمدبن علي محمـدصيّـاد نحن السائلين الشيخ/ابراهيم محمدناصر القاضي والسائل /محمدصالح علي الشرير
من محافظة صنعاء مديرية همدان
رقم التلفون777962644
حصل خلاف عندنا بين اسرة بينهم صلة قرابة في الجد الثالث وكان الاختلاف علئ ارض تمت القسمة بين اربعة اخوة الذي هم الجد الثالث واحد منهم اكتسب بعد القسام ولديه بصيرة شراء والموضع كبير ومع الورثة كل واحد فيه حسب فصله والموضع تحت يد اصحاب الفصول وليس صاحب البصيرة وبعدها قام واحد من الورثة الذي بيده فصل غرسها عنب وصاحب البصيرة كان قبل الغرس قد حكموا واحد من القرية ولم يرقموا تحكيم والزمهم المحكم باحضار مستنداتهم والمحكم بايفصلها بينهم وفي اثناء التحكيم قام الذي الارض تحت يده بغرسها عنب والطرف الثاني رجع لاعند المحكم ولم يوقف الاعتداء على الارض حوالي نصف شهر ولم ينصفوا الطرف الثاني وقام بقلع الغرسات حق العنب الذي غرس الطرف الثاني وبعدها قام الطرف الاول بجمع اولاده واولاد اخوه وعددهم ثمانية وقام تهجم على الطرف الثاني الى منزله وكان يوجد في المجلس الخارجي للبيت اربعة من اولاد صاحب البيت واعتدوا عليهم بالضرب المبرح  ويوجد اضرار وبعدها قام الطرف الاول الذي اعتداء بتحكيم الطرف الثاني المعتداء عليه ببندق صبرة وثنتين تحكيم  تكرموا مشكورين بالتوضيح ماهو حكمها ولكم جزيل الشكر والتقدير
▒✍ والآن نسمع الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخواني  السائلين :
أ-  بالنسبة لموضوع التحكيم الذي حصل من احد الاطراف للطرف الاخر لقد اجتمعت عُلقتين في الواقعة وكلاهما بالمربع هما العُلقة العرفية  المسنونة لحرمات البيوت ومعلاق التحكيم والعدال يلزم فيماحصل كل المساقات بالمربع  ماحصل من اروش اصابات تساق اربعة اضعافها ومساق اربعة اثوار ومتبوع كل ثور مايعادل ربع قيمته وهي هذه الايام ماتين الف ريال بجانب كل ثور في واقعة الاعتداء داخل البيت اما ماحصل في الطرف الذي اعتداء الى داخل البيت فلا تقام لهم الاروش ان كان لهم اروش الا بالحِد الصافي دون تغليظ.
ب- بالنسبة لإعتداءات الاقدام بالغرس ثم الاقدام بالقلع في ظهر معلاق التحكيم فكلاهمابالمربع مساق الهجر من كل طرف باربعة روس وغلاق كل راس مايعادل ربع قيمته نقداً بجانب كل راس تقام الحجج وتتقاطع المساقات عندالتنفيذ اربعه روس مقابل اربعة روس لانها لاتُساق الا الزيادة وكان يفترض ايصال النصف من ذلك للمتحكم المتولي لوكان قائم على معلاقه وتوليته لكنه لم يقم بشيئ وماحصل يعتبر ادانة عليه من الادانات المسنونة التي تحجب توليته مستقبلاً لانه تولى قضية بشكل منقوص ومجموعة اختلالات ومنها:-
1- تحكيم بدون وثيقة تحكيم
2- لم يفصل في القضية في الفترة الزمنية المسنونة عرفاً قبلياً وهي الفترة المحددة بستة ايام( تزيد اوتنقص) ولاتزيد الا بسننها القصيّة المتعلقة بضرورات الاثبات لماكانت قضايا يطول شرح مستنداتها ويتحمّل المخاسير المحتاج للتطويل  فلو انه التزم بالفترة الزمنية وكتب هذا ضمن الشروط في وثيقة التحكيم لما حصل ماحصل لمااحتاج احدالاطراف للاقدام بالغرس قبل الفصل ولمااحتاج الطرف الاخر لقلع الغرس...و...و...الخ

3- لم يكن بكفلته مايتناسب مع مستوى النزاع من طروح العدال من البنادق والسيارات اللازمة الجديرة بردع الاطراف وضبطهم للسير في الاجراءات اللازمة والسريعة وان عدم ادراج شرط المدة الزمنية المسنونةهو الذي غالباً مايجعل اطراف النزاعات يهابون وضع طروح عدال كثيرة وكافيه لانهم يجهلون ميقات عودة طروح عدالهم فيميلون لرغبة الطرح القليل الذي لايرد ولايردع الاطراف من الاعوجاج فيوصلوا الى مياصيل لايحمدعقباها والكل خسران بسبب عدم اعتناق مقاصي السنن العرفية وعدم اختيارهم لمراغاة عرف قبلي وهم قضاة العرف مؤهلين وذو خبرات ومهنتهم باستمرار ...
ج- وان نطف معلاق الضم والعدال والتحكيم هو عملاً واستناداً الى الشطر الثاني من الفقرة«115» من فقرات قواعد العُلق الصفراء وحكم المربع  التي تنص حرفياً النص التالي :-
113  وتشـريع المـربّع سَن
       لوابِث كل عيب اصفـر
         وللعُلقـة غـواليـها
114  ثلاثه قائمه فيها
    وحُكم الدّم موفـى الحُكم
   طـروح الحجب والصُبـرة
115 وتحكيم الخصيم للخصم
       مُساوي للعـدال والضـم
     أو التنجيـه والمصفــى
116  وسنّه في دماء العُزّل
        ومِعلاق السمـى عُلقة
      مِعلاق السمـى الصّافـي
117 وفي حُكمه قطيـر الصُـرم
         وفي ما هو مُهجّـر مثل
           مِلك الحَوز أو ساحة
118 إلـى ذلك بيوت القوم
     وفي سلب الفوات الحار
        وهو للفارعي عُلقة
119  وفي الإقدام للممسوك
        ومن باغت فهو خاقِـر
         ويُحكم بالمـربّع في
120 ثلاثة من دروع العيب
       إذا غاب ارتفاع الجَمْع
      من الأطناب دون العُنق
121  يقوَّم بالطّنب عُلقة
      في التشميس أوتشويه
     وعُلقة في شقذ مُفـرد
122  إذا غاب الغلاء غالي
       فيُحكم بالسّواد اصفـر
      وسنّة كل عيب اصفـر
123  كسائـر عيب متحـرك
         إيجابـا ً وتـرفيعاً
        وتخفيضاً وإسقاطاً
⇇الفقرات من الفقرة«113»الى الفقرة«123»من وثيقة القواعد المرجعية العرفية الموحدة لكافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)المنعقدة بين كافة القبل اليمنية ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة حينذاك
◇ختاماً :لموجبات ومحرّكات اللبث مجالها المسنون وفق طبيعتها.
- هــذا ماتــوجّـه لدى المراغة بن صياد وفق مقاصي السنن العرفية القبلية اليمانية الموروثة المستدامة الثابتة الموحدة لكافة القبل اليمنية.
             والله الموفق،،،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعاً  :
العـدد((  867  ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
   بسم الله الرحمن الرحيم
سـؤال نشـدعرفي قبلي اتقدم به الى المراغة المرجعية العليا لكافة القُبل اليمنية الشيخ/محمدبن علي محمـدصيّـاد -انا السائل/ونيس صالح علي محمد اليريمي
من قرية/العقبة
عزلة/صوفان
مديرية/السلفية
محافظة/ ريمة
رقمي الواتس والجوال
7765 707 95
أقـول في سـؤالـي   في واحد ادعاء عليا اني رجمته في رجله  وحكمنا الى عند المحكم و المحكم بيننا  طلب من الطرف الآخر بي احضار  الأرش والتقرير الطبي  حسب مايدعي  والمعي له اسبوع واكثر  يتهرب  ولم يحضر اي شي في ما يدعي وانا  اطلب المحكم بي سرعة تنفيذ الحكم  لكن  المحكم لم يفعل اي حاجة الى الان
▒✍ والآن نسمع الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل :
اذا كان فعلاً كما ذكرت فالمدعي اصبح انه لايمتلك ورقة ارش وهذا معناه سقوط الارش طالما ولم يثبت الارش فلايكفي اثبات وقوعه دون اثبات مقداره وبذلك على المحكم سرعة البت في القضية فان العرف حصر مدة التحكيم ستة ايام ..
- هــذا ماتــوجّـه لدى مراغة اليمن بن صيـّاد
   
              والله الموفق،،،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خامساً :
العـدد((  868  ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
   بسم الله الرحمن الرحيم
انتشد لدى المراغة المرجعية العليا للعرف والقضاء القبلي مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد
انا السائل/عزيز علي محمد العرقبي
من قرية/المعزبة
مديرية/جبل الشرق
محافظة/ذمار
رقمي الواتس والجوال772086907
وارسلت لكم سؤالي من رقمي هذا وكتبت اسمي الكامل حسب بطاقتي وارسلت لكم صورة من بطاقتي الجامعية على الخاص
اقول في سؤالي ماهو الحكم القبلي على شخص قام بالاعتداء على شخص آخر إلى المحل التجاري الذي يعمل فيه المعتدى عليه وقام بلطمه لطمة على وجهه ولم يرد الآخر كون المتواجدين انهوا الشجار وتم تحكيم المجني عليه بسيارة وآلي

▒✍ والآن نسمع الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل:
اذا ثبت ذلك فترسي في واقعة كهذه عُلقة التهجير للمكان الذي وقع فيها الملطام وهو المحل التجاري يقام حكم وقوع الملطام فيه مساق المربع اربعة اثوار ومتبوع كل ثور مايعادل ربع قيمته وهي هذه الايام مأتين الف ريال المتبوع النقدي بجانب كل ثور وطبيعة مساق الاربعة الاثوار ومتبوعها ثورين للملطوم وثورين في الانتهاك للمحل التجاري وان قيام  المربع هو عملاً بالشطر الثاني والثالث من الفقرة«117»وتسنون مساق المتبوع النقدي بجانب كل ثور مايعادل ربع قيمته هو استناداً وعملاً بالشطر الثاني والثالث من الفقرة«211»من وثيقة القواعد المرجعية العرفية الموحدة لكافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجريةبين كافة القبل اليمنية ممثلةً(بالمرايغ والمشائخ وسادات القبل واشرافها)وبحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة حينذاك
◇ختاماً :لموجبات ومحرّكات اللبث مجالها المسنون وفق طبيعتها.
- هــذا ماتــوجّـه لدى مراغة اليمن بن صيـّاد
   
              والله الموفق،،،
ــــًــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ وهنا على الهامش نزودكم بالإرقام والروابط والعناوين التي قدتحتاجونها وهي : -
⌘ اذا انت بحاجة الى المراغة بن صياد في قضية  بامكانك  الحضور هو موجود في العاصمة صنعاء..
✉ العنوان 👇صنعاء- بعد المطار في اتجاه الرحبة قبل شركة مارب للدواجن((في حي بيت نوفل))
⇇الدخول الى الحي من جوار مستشفى برج اطباء القاهرة الفتحة اللي قبل المستشفى⇇امشي  على طول مستقيماً الى باب مدرسة (هامات العلم الاهلية) ⇇واتصل
{777099849-777611386 }
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ هذه ارقام المراغة/ بن صيّاد  شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849  }
▧ روابط مواقعنا وقنواتنا في وسائل التواصل الاجتماعي للمتابعة والاستفادة  هي على النحو التالي :-
1-رابط موقعنا الرسمي على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط قناتنا على اليوتيوب👇
https://youtube.com/channel/UCkeE3z4NZIy0jAmtmLlR5ug
3- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/alarf2020
4-رابط موقعنا على تويتر
https://twitter.com/Mohmeb2022?t=ttjnfEivcncqQPsTydkqRA&s=09
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌘ عنوان مكان وجود الكتاب وارقام مكتبة خالدبن الوليد واهم فروعها على النحو التالي : -
⇇الكتـاب موجود ومتوفر في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل شارع العدل امانة العاصمة -وفروعها بالمحافظات
جوال 777224694
         777227855
صنعاء شارع العدل ت01224694
                             01227855
الدائري أمام سيتى مارت ت01215243
شميلة جوار برافو سنتر ت01617661
عدن كريتر الميدان جوار فندق العامر ت02269810.
مأرب شارع الأربعين أمام المؤسسة الاقتصادية اليمنية ت777627633
‎
▧ الموزعون في العالم العربي تابعين لمكتبة خالدبن الوليد:-
⇇مصر الدار اليمنية للكتب والتراث بالقاهرة
السعودية المكتبة الاسدية مكة المكرمة العزيزية
مكتبة الحكمي الرياض

انتم مدعوون للضغط على زر متابعة هذا منبرنا الاعلامي( على الفيس بوك) ليوصلكم كل جديد فتواجدكم معنا لنا فيه شرف كبير
https://www.facebook.com/aqcbz/?mibextid=ZbWKwL

https://fb.watch/lWAPNIll4Z/?mibextid=RUbZ1f
العدد((874))و((875))و((876))و((877))و((878))و((879))
اولاً :
العـدد(( 874 ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :

بسم الله الرحمن الرحيم
سـؤال نشـد عرفي قبلي اتقدم به الى المراغة المرجعية العليا لكافة القُبل اليمنية الشيخ/محمدبن علي محمـدصيّـاد -انا السائل/محمد علي الجخفلي
من منطقة/ضلعة نيساء
مديرية/المغربة
محافظة/حجة
أقـول في سـؤالـي جتنا بنت في ثاني ايام العيد متنجية من اخوها يقوم بضربها كل يوم ويضرب امها. وفيها اكثر من ثلاث طعنات وفيها طلقة نارية في يدها اليمنى فالبنت قالت متنجية ماتشتي احد من بلادها ولا ترجع بلادها فقالت انا اشتي زواجة لكي احافظ على كرامتي وشرفي فهذ ي البنت من مديرية اخرى فبلغنا مشايخ المديرية واهل البنت فجونا بعض من المشايخ واخو البنت قالوا يشتيوا البنت تروح معاهم فقلنا لهم نسال البنت اذا هي راضية تروح معاكم ماعندنا مانع فسالنا البنت فكان جوابها ماعد أمن على احد من اقاربي ولاعد اشتي بلادي ولا اهلها لأن الاعتداء كان اكثر من ثلاث مرات علماً بان البنت يتيمة ومعاها اخ واحد فيه حاله نفسية والثاني بخير الذي بيعتدي عليها واحنا قنا لأهل البنت البنت تطالب بزواجة لكي تحافظ على شرفها وكرامتها اذا عندكم اي شخص من اهل بنتكم يشتي البنت نعقد بها وبزوا بنتكم وادوا لنا كفيل في حفظ وصون قالوا بنتنا تروح معانا ونزوجها احنا فاحنا رافضين تسليمها الاّ مزفوفة فرفضوا فتقدم بالخطبة شخص من قبيلة الذي البنت متنجية عندهم وقلنا لهم ندي لهم شرط سلف وعرف المنطقة فكانت البنت راضية بالزواجة فرفضوا اهلها فما الحكم. حفظكم الله ورعاكم..

▒✍ والآن نسمع الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي

اخي السائل:
طالما واهل البنت بذلوا ضمان وكفال الحفظ والصون فاللازم عليكم حفاظاً على حياة البنت وضمان سرعة تزويجها ان تقوموا بتوثيق مراقيم الحفظ والصون وتحديد عقوبات المخالفة والعيب بالمحدش حشم ودسم والضمنا من كبار المشائخ المعروف عنهم القدرة على ردع الاعوجاج وتعود البنت لبيت اهلها لتزويجها من قبلهم تحت الاشراف والمراقبة منكم ومن الضمناء (الكفال) واذا رفضوا اهلها هذه الاجراءات المسنونة فحينها عليكم توثيف الرفض وتقوموا انتم بتزويجها ومالهم الا مبلغ الشرط بالحد الصافي دون تغليظ اما اذا كان الرفض منكم انتم فحينها انتم من سيحمل العيب بمساق المحدش(حشم ودسم)وهو الدسم احدى عشر ثور ومتبوع كل ثور مايعادل ربع قيمته ومساق احدى عشر ضعف مبلغ( الشرط والمهر)

ختاماً : لمحركات العيوب والعتوب مجالها المسنون وفق طبيعتها

والله الموفق،،،
⇐واليكم رابط المحاضرة التدريبية (الثانية)متعلقة بإحكام عيوب هروب البنات وتزويجهن بدون رضى اهلهن ستصل للمحاضرة عبر رابطها التالي 👇
https://fb.watch/lWA73HKfec/?mibextid=Nif5oz
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياً :
العـدد(( 875 ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
السائل/عبدالغني غالب مسعود/من حراز صعفان ساكن في صنعاء
مضمون سؤالي زوجت بنتي من رجل ومن قبل حوالي أربع سنوات بدء يتعامل معها بقسوة واهانة ويسبها واهلها ويضربها ويوصلها الى عندي وانصحه يغير تعامله معها ومافيش فائدة حتى في بعض المرات أروح عليها الى بيته يرفض يوصلها حيث يسكن بعيد في القرية وأنا في صنعاء والمسافة بيننا ١٠٠كيلو واروح لها على حسابي المهم الآن وصلها الى عندي في 28رجب أي قبل 5 أشهر وهي حامل في شهرها التاسع وضربها ومشابها من القرية إلى الخط مسافة 10كيلووضربها في الخط حتى شافه طقم من أنصار الله يضربها ويقول ليش تعمل بها كذا ايش يوقع لش هذا الرجال أين اهلش وهو يهددها لاترد المهم وصلها الى عندي وبعد حوالي شهر ولدت وكانت المولودة ميتة فاتصلت له زوجتك ولدت بنت ميته فوصل الى عندي هو واولاده الاربعة آخر واحد عمره سنتين وقال احكم بينهم فقلت له اتعبتني واقلقتني بمشاكلك شوف لك سكن هنا في صنعاء قريب مني فترك أولاده ومشى وإلى اليوم لايسأل عن أولاده ولايجيب لهم صرفه ولايعرف حتى كيف حالهم افيدونا كيف طريقة التعامل مع هؤلاء الناس كتب الله أجرك ولك جزيل الشكر والتقدير
السائل/عبدالغني غالب مسعود من حراز صعفان ساكن في صنعاء

▒✍ الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي

اخي السائل :
اللازم على زوج بنتك سرعة تحكيمك وله حق المنهى اذا لم يشرف حكمك ولايحق له التجاهل والتهميش او يطرح بنادق او سيارة مقواد مافرضة عليه مراغة عرف قبلي لان فرض مراغة مايستغرق وقت وانما خلال ساعات بنفس اليوم تحكيماً لك او في قول مراغة ليتم الحكم بمايثبت من حجج لامكلف وارفعها حكماً هو ضربه لها وهم في الطريق هذه حجة كبيرة ومساقها كبير مع لزوم تسليم كسوة والنفقة المشروعة لزوجته واولادة فما للاولاد الا والدتهم اما اذا لم يعد مستعداً

لمايلزم عليه فعليه تسليم ورقة طلاقها تسريحاً بإحسان خلع مقابل حقوقها المذكورة ويسلم نفقة اولادة اما ان رفض كل هذا فيتم ضبطة بالاجراءات والسنن وهي كفيلة بضبط المعوج (رضى ولاصميل)فان لفرعنة غير مقبولة في شعب الايمان والحكمة ...
والله الموفق،،،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثاً :
العـدد(( 876 ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
انتشد لدى المرجعية العليا للعرف والقضاء القبلي مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد
انا السائل/ابراهيم يحيى صالح ابراهيم
من منطقة/بيت البادي
مديرية/نجرة
محافظة/حجة
رقمي الواتس والجوال...
رقم بطاقتي....
وارسلت لكم سؤالي من رقمي وكتبت اسمي الكامل حسب بطاقتي وارسلت لكم صورة من بطاقتي على الخاص
اقول في سؤالي شخص يقول لزوجته اذا ماتضربيها لاضربش بدلها فقامت زوجته بضرب المرأة والكشف على شعرها وخلع الحجاب منها حتى ضهر شعرها وزوجها واخيه حاميين لها بأسلحتهم النارية فماحكمها في العرف القبلي والله يرعاكم الاعتداء حصل بين الزرع حق المرأة المعتدى عليها..

▒✍ الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل :
اذا ثبت وقوع ذلك وهم حاميين مسنبين بااسلحتهم فتقام العقوبة العرفية بُعلقة المرأة مساق المحدش احدى عشر راس غنم يساق ثور عن العشرة وبجانبة الراس الغنم الحادي عشر وهي سنن مساق بدائل كلما بلغ عشرة روس غنم وصاعداً وذلك في ضرب المكلف بتحريض من رجال وهم حاميين مسنبين موجودين ومساق مثل ذلك دسم الكشف عن شعرها وخلع الحجاب اصبح الهجر راسين بقر وراسين غنم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقداً ومساق كسوتين لوجود اثين محرضين مسنبين الكسوتين بمبلغ مئة الف ريال .. ومن فيها ارش فلها ارشها ومساقات الحجج لمن ثبتت له حجج اخرى ان لم ترد في مضمون السؤال

- هــذا ماتــوجّـه لدى المراغة بن صيـّاد

والله الموفق،،،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعاً :
العـدد(( 877 ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
سـؤال نشـدعرفي قبلي اتقدم به الى المراغة المرجعية العليا لكافة القُبل اليمنية الشيخ/محمدبن علي محمـدصيّـاد -انا السائل/ عبدالكريم محمد ناصر الخدري
من قرية/ الخدرة
عزلة/ الثلث
مديرية/ جبل عيال يزيد
محافظة/ عمران
رقمي الواتس والجوال ......
رقم بطاقتي .......
وارسلت لكم سؤالي من رقمي وكتبت اسمي الكامل حسب بطاقتي .
أقـول في سـؤالـي لما يخرج المحكم أو المفوض عن وثيقة التحكيم المحددة بشروط ومقيّدة بغبن وغلط في تقسيم رهق مشترك لمواضع معروفة ومحددة بين طرفين محكمين و مفوضين فيهاحسب الوثيقة والان المحكم قام بحبسي كوني اعمل في الرهق الخاص بي والخارج عن وثيقة التحكيم والذي جعل المحكم نفسه مفوضا علينا في كل امور حياتنا
ما حكمها حسب الشرع والعرف القبلي .

▒✍ الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل :
المتحكم المتولي المختار لايضبط الاطراف الماثلين لديه بوسيلة المحبوسيات للحبس وانما يضبط من لزم ضبطه من الاطراف بمساقات عُلقة المربع(حشم ودسم)بحسب نوع المخالفات وهي غرامات بااحشامها ودسم بمضاعفاته ومن استخدم مثل هذه الوسيلة المشار اليها في مضمون السؤال مع انه قضاء عرفي قبلي فهي للغريم من المتحكم حجج في ظهر معلاق التحكيم بالمربع مساق اربعة روس بقر ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته ومساق اربعة اضعاف مالحق الغريم المحبوس من غرامات وخاسير ومامع المتحكم الا يمينه عن تحديد اجمالي غرامته ويكيلها بالمربع اربعة اضعافها هذا لان الغرماء كانوا قادرين يمثلوا في تسوية نزاعهم لدى الدولة ممثلةً بمحاكم القضاء لكنهم مثلوا لدى متحكم متولي بينهم فقام بينهم معلاق العدال والتحكيم اي تصرفات عوجاء تظهر كلها بالمربع ..

والله الموفق،،،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خامساً :
العـدد(( 878 ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
سـؤال نشـدعرفي قبلي اتقدم به الى المراغة المرجعية العليا لكافة القُبل اليمنية الشيخ/محمدبن علي محمـدصيّـاد -انا السائل/دارس مطهر حسين المجنحي
من قرية/عمد المجانح /مـديرية/ الشريه/محافظة/البيضاء
رقمي الواتس والجوال.......
رقم بطاقتي........
اقول في سؤالي توجد في قريتي طريقين احدهما طريق عامه لجميع الناس والاخرى طريق عائليه وخاصه لنا يا أهل القريه وقام احد سكان القرى الاخرى بالمرور في الطريق الخاصه وأوقفه احد الشباب وقال له هذه طريق عائليه خاصه ارجع وأعبر في الطريق الثاني ولم يرجع السائق متجاهل كلام صاحب الطريق الخاصه مما اضطر الشاب الى رجم السياره بحجر وكسر الزجاج الخلفي وذهب صاحب السياره الى قريه مجاوره وقام بالرمايه الى القريه التي تم كسر الزجاج فيها ورماها

بثلاثه مجازي حوالي 90 طلقه الى جميع بيوت القريه وفيها اكثر من 200 نسمه مما ادا الى ترويع الاطفال والنساء وتم الرد عليه من اهالي القريه وجرت السلامه للطرفين ماعدا اضرار ماديه
ماحكمها حسب الشرع والعرف القبلي

▒✍ الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل :
اللازم على السائق لكم اصحاب القرية مساق المربع (دسم وحشم) وهي اربعة اثوار ومتبوع كل ثور مايعادل ربع قيمته واربعة اضعاف قيمة الاضرار ان كان قد نتج اضرار كسر ونحو ذلك. واللازم للسائق من اصحاب القرية الذي قطعوا عليه الطريق مساق المحدش (حشم ودسم) وهي احدى عشر ثور وغلاق كل ثور مايعادل ربع قيمته واحدى عشر ضعف قيمة الاضرار التي نتجت في سيارته ان كان قد نتج فيها شيء
◇ختاماً :لموجبات ومحرّكات اللبث مجالها المسنون وفق طبيعتها.
- هــذا ماتــوجّـه لدى المراغة بن صيـّاد
.
والله الموفق،،،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سادساً :
العـدد(( 879 ))من أحكام النشد العرفي القبلي
▒✍سؤال النشد العرفي القبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
انتشد لدى المرجعية العليا للعرف والقضاء القبلي مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد انا السائل/عادل عبده صالح الحربي من قرية/العنق
عزلة/بني حربي
مديرية/أفلح الشام
محافظة/حجة
رقمي الواتس........
رقم بطاقتي........
وارسلت لكم سؤالي من رقمي وكتبت اسمي الكامل حسب بطاقتي وارسلت لكم صوره من بطاقتي على الخاص اقول في سؤالي حصلت مشكلة بين ابن عم والدي ومنعه من أجل زوجة ابن عم والدي وكان متواجد شيخ الغريم وقال الحاضرين يحكموا شيخ الغريم واجتمع عقال قبيلتنا والزموا والدي يعطي بندق عن ابن عمه وتم المحاكمة ورقموا الاكمال للمحكم ولم يصدر حكمه إلى الآن رغم مطالبتنا له بالحكم ومتابعته وقبل ٨ أشهر اعلم انه سلم بندق غريمنا قبل انتهى القضية والان طلبت أولاده في بندق والدي والان محاكمة لدى الشيخ محمد حمود غوث فما هو الحكم والعيب في العرف القبلي في مثل هذا التصرف من قبل المحكم .

✍ الرد من المراغة بن صيّاد على سؤال النشد العرفي القبلي
اخي السائل :
طالما والطرف الاخر هو الذي كان بيطالب حق وطالما والمتحكم المختار هو شيخ الغريم فقد باضت وجيهكم في مطلبهم وماعاد يلزم لهم منكم اي حق وهم ملزومين الان بتسليم عدالكم ولاللمتحكم اجره بهذا الشكل المذكور واشهدوا الناس بهذا واولاد المتحكم الغايب هم المسئولين الملزومين الان بتسليم البندق واقناع الطرف الاخر بكف الخطاب وتعود المياه لمجاريها وكفى الله المؤمنين شر القتال ...وان رفضوا ذلك بعد اشهادكم للناس فهم بذلك دخوا معكم في قضية جديدة توصيفها التجدار على بندق الناس بدون وجه حق وللسابقات ايديها ونتائج ذلك سيتحملون المربع في كل نتائج تنتج فيكم ومالهم الا الحد الصافي في اي نتائج تنتج فيهم مايتاقي وجيههم متقى الا لو طرحوا بنادق في قول عارف (مراغة عرف)مالم فهو كما اشرنا اليه ...
- هــذا ماتــوجّـه لدى المراغة بن صيـّاد

والله الموفق،،،



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ وهنا على الهامش نزودكم بالإرقام والروابط والعناوين التي قدتحتاجونها وهي : -
▧ هذه ارقام المراغة/ بن صيّاد شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849 }
▧ روابط مواقعنا وقنواتنا في وسائل التواصل الاجتماعي للمتابعة والاستفادة هي على النحو التالي :-
1-رابط موقعنا الرسمي على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط قناتنا على اليوتيوب👇
https://youtube.com/channel/UCkeE3z4NZIy0jAmtmLlR5ug
3- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/alarf2020
4-رابط موقعنا على تويتر
https://twitter.com/Mohmeb2022?t=ttjnfEivcncqQPsTydkqRA&s=09
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌘ عنوان مكان وجود الكتاب وارقام مكتبة خالدبن الوليد واهم فروعها على النحو التالي : -
⇇الكتـاب موجود ومتوفر في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل شارع العدل امانة العاصمة -وفروعها بالمحافظات
جوال 777224694
777227855
صنعاء شارع العدل ت01224694
01227855
الدائري أمام سيتى مارت ت01215243
شميلة جوار برافو سنتر ت01617661
عدن كريتر الميدان جوار فندق العامر ت02269810.
مأرب شارع الأربعين أمام المؤسسة الاقتصادية اليمنية ت777627633
‎
▧ الموزعون في العالم العربي تابعين لمكتبة خالدبن الوليد:-
⇇مصر الدار اليمنية للكتب والتراث بالقاهرة
السعودية المكتبة الاسدية مكة المكرمة العزيزية
مكتبة الحكمي الرياض

[[حقيقة نسب خولان بن عمرو وخولان بن عامر ومزعوم وجود خمس دول يمنية تاريخية بجانب الدولة اليمنية الوحيدة السبئية الموحدة عبر العصور ]]
⇇«بقلم مراغة اليمن/بن صيّاد »

المدونات والمعلومات الموجودة في كثير من الكتب والدراسات التي اشارت بان انتماء قبل خولان الطيال لقبيلة بكيل الكبرى ماهو الاّ انتماء تحالفي اتحادي لا تنتمي لبكيل من ناحية النسب ماهي الاّ معلومات مغلوطة تفرعت وانبثقت عن كتب ومؤلفات سبقتها مفتعلة من ارباب اقلام كُتاب مؤلفين مدفوعين من بعض شيوخ قبل بكيلية اخرى يستفيدون بها في اي تنافس يظهر حول القدمة والزعامة لبكيل بالاظافة الى المدفوعين من قيادات سياسية كانت لمحاولات اضعاف اي داعي اونكف يحصل من خولان الطيال للقبل البكيلية كفزعة بكيلية عامة في المواقف الهامة مع ان خولان الطيال هو خولان بن عمرو وليس بن عامر
فهناك(خولان بن عمرو)وهناك(خولان بن عامر)والحقيقة التاريخية هي ان الحلف كان قائم ودائم بمختلف العصور بين{خولان بن عمرو وبين خولان بن عامر}في حروب كانت تحصل بين خولان مع اتحاد سائر القبل البكيلية الاخرى ضدخولان بن عمرو اوضدخولان بن عامر على عكس ماحرّفوه بعض المؤرخين الذي زعموا بان الحلف والاتحاد قام بين خولان بن عمرو(خولان الطيال) مع سائر القبل البكيلية وعلى ذلك الاساس اصبحت بكيلية وهذا غير صحيح فهي بكيلية من ناحية النسب ومن ناحية الداعي الوجوبي بل ان الحروب والعداوة طالما نشبت داخل الصف البكيلي لان القبل البكيلية كثيرة وهي ماعرفت لبعض العصور بمسمى(قبيلة دومان) لكثرتها قيل ((اجمع دومان)) بمعنى مستحيل عقد اجتماع لها برمتها في مسراخها فإن قبيلة دومان هي نفسها قبيلة بكيل هذه هي الحقيقة مع انه لايهم اختلاف في هذا طالما وان كل اليمن قسمين(كهلاني وحميري) كليهما بني سباء فان بني سباء هم كافة الكهلاني والحميري فالكهلاني هم (بكيلي وحاشدي ومذحجي) والحميري هم(قضاعي وهميسعي) ... وزعم المؤرخون ان اليمن كانت ممزقة في تلك الست الدول التي اختلقوها ارباب الاقلام بجانب الدولة اليمنية الوحيدة السبئية خمس دول وهمية هي{{حمير - معين - حضرموت- اوسان - قتبان}} مع انها كانت هذه الخمسة المسميات جزء من اجمالي ثمانية مسميات للوحدات الادارية الرئسية للدولة السبئية بمختلف الظروف ومختلف العصور حيث انه في الحقيقة لازال يوجد بجانب هذه الخمس الوحدات الادارية ثلاث وحدات ادارية رئيسية هي {{نجران- ذي جرت- كشر}} معروفات اماكنها في عصرنا وهناك من سيجهل مكاون وجود ذواية(ذي جرت) وهي كانت تضم مناطق مايسمى الان تعز وماحولها ومسئولها كان يسمى{ذو جرت} الوحدة الادارية«ذي» ومسئولها «ذو»هذه الوحدات الادارية الرئيسية ليست دول وانما هي كمسمى المحافظات في عصرنا وكان يطلق على مسئوليها(املاك) او كبار الاذواء وليس ملوك فالملوك ماهم الا ملوك سباء اي زعماء اليمن ولان هناك اذواء آخرون بالوحدات الادارية الفرعية يشبهون مديري المديريات في عصرنا وكمايقول المثل((ماينفع الجد الاول اذا كان الاخر منقل )) فلسنا نقول هذا على سبيل الفخر وانما اللازم تاكيد صحيح التاريخ اليمني لماكان يستفاد به لرسم خارطة المسار المضارع الذي هو حاضر اليمن ومستقبله فان تصحيح تاريخ اليمن يحمي اليمن من التمزق والتشرذم لإن اكذوبة ست دول تاريخية يمنية تعطي المجتمع الدولي دوماً حق مساندة اي نوع من المسارات الانفصالية والاعتراف بهم لكن بتصحيح التاريخ نكون قد قطعنا الطريق امام كل هذه المخاطر ....... ومراغة اليمن بن صياد يرث هذه المعلومات من اجدادة وهي امانه في الذمة اطلب من الوطنيين الصادقين الاسهام معي في حمل الامانة وتصحيح التاريخ...... وللحديث تتمة وبقية ... والله الموفق ....صادر في شهرنا هذا يوليو2023م ..
اخوكم المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية الشيخ/محمدبن علي محمدصياد - من ابناء جبل بني جبر خولان الطيال مديرية الطيال محافظة/صنعاءارقامي:
777099849-777611386