العدد رقم(( ٢٢٨ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
) .
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٢٨ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
) .
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
ولخافضات العيب ومحركاته مجالها وفق مقاصي السنن العرفية الغصابه
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
ولخافضات العيب ومحركاته مجالها وفق مقاصي السنن العرفية الغصابه
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٢٧ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل /عبدالقوي حمود محمد النجار
رقمي الواتس والجوال/777775429
من ابناء مديرية/بني بهلول
محافظة/ صنعاء
اقول في سؤالي/
أن أخوالي يملكون ارض في منطقه بيت بوس وعليها مشاكل وفي حال حصل أي مشكله يتم التواصل معنا ومع غيرنا لاعانتهم وحراسه الأرض والتصدي لاي شخص
وفي شهر يوليو من سنه 2015 تم التواصل باخي/ سليم للذهب للأرض من أجل حراستها وبعد مرور يومين أو ثلاث توجه اخي الی سوق القات بيت بوس الساعه 7 مساء لشراء قات له وللحراسه وكان يحمل على كتفه سلاح من حق اخوالي.
فتتبعته عصابه اجراميه وقامت باطلاق النار عليه فقتلوه في وسط السوق ونهبو السلاح ولاذو بالفرار.
تم البحث من قبلنا ودخلنا مع اخوالي في مهاترات من أجل تحمل نفقات المتابعه للقضيه وهم ساهمو معنا تقريبا ب 10 % من الغرامه واحنا خاسرين حتى اليوم اكثر من 10 مليون ريال حتی تم القبض ع القتله ولنا في المحمه اكثر من سنتين ومازلنا في المحكمه وهم من قبل سنتين ولازد تحملو معنا شي وقالو مش لزمهم الموقف.
هذا ارجو منكم افادتنا حسب العرف والسلف من يتحمل دم الرجال ومصاريف الموقف ولكم مني كل التقدير والاحترام.
عبدالقوي النجار
8/1/2019
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل بالنسبه لسؤالك من يتحمل دم الرجال فطالما وقد تم القبض على القتله فهم من يتحمل دم الرجال
وبالنسبة لمصاريف متابعة القضية فيسهم معكم اخوالك اصحاب الارض بمايقدروا عليه لان القتل لم يكن بسبب الارضية التي كان مشترك في حراستها وانما بسبب طمع العصابة في نهب سلاح القتيل
وبالتالي فأن مصاريف الموقف كاملة لازمة على ابناء المغرم ولايلزم على اولياء الدم الا كواحد منهم لانها طافه من الطوارف الغصتبة استنادا" الى :-
وماكانت نوايب غرم
ومربوطه بحكم الحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرة رقم(٢٠٦) من وثيقة القواعد
ولانه في نفس الوقت اذا استلموا ديه فستخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه ناصفه لابناء المغرم والناصفه الاخرى لاولياء الدم الاقربين
واذا آلت القضية بالتحكيم فحكمها عيب احمر بمساق المحدش عشر ديات والدم باقي توفات الحكم الحادي عشر ونفس الكلام تخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه بين الولي وابناء المغرم استنادا" الى فقرات القواعد((481،480))
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل /عبدالقوي حمود محمد النجار
رقمي الواتس والجوال/777775429
من ابناء مديرية/بني بهلول
محافظة/ صنعاء
اقول في سؤالي/
أن أخوالي يملكون ارض في منطقه بيت بوس وعليها مشاكل وفي حال حصل أي مشكله يتم التواصل معنا ومع غيرنا لاعانتهم وحراسه الأرض والتصدي لاي شخص
وفي شهر يوليو من سنه 2015 تم التواصل باخي/ سليم للذهب للأرض من أجل حراستها وبعد مرور يومين أو ثلاث توجه اخي الی سوق القات بيت بوس الساعه 7 مساء لشراء قات له وللحراسه وكان يحمل على كتفه سلاح من حق اخوالي.
فتتبعته عصابه اجراميه وقامت باطلاق النار عليه فقتلوه في وسط السوق ونهبو السلاح ولاذو بالفرار.
تم البحث من قبلنا ودخلنا مع اخوالي في مهاترات من أجل تحمل نفقات المتابعه للقضيه وهم ساهمو معنا تقريبا ب 10 % من الغرامه واحنا خاسرين حتى اليوم اكثر من 10 مليون ريال حتی تم القبض ع القتله ولنا في المحمه اكثر من سنتين ومازلنا في المحكمه وهم من قبل سنتين ولازد تحملو معنا شي وقالو مش لزمهم الموقف.
هذا ارجو منكم افادتنا حسب العرف والسلف من يتحمل دم الرجال ومصاريف الموقف ولكم مني كل التقدير والاحترام.
عبدالقوي النجار
8/1/2019
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل بالنسبه لسؤالك من يتحمل دم الرجال فطالما وقد تم القبض على القتله فهم من يتحمل دم الرجال
وبالنسبة لمصاريف متابعة القضية فيسهم معكم اخوالك اصحاب الارض بمايقدروا عليه لان القتل لم يكن بسبب الارضية التي كان مشترك في حراستها وانما بسبب طمع العصابة في نهب سلاح القتيل
وبالتالي فأن مصاريف الموقف كاملة لازمة على ابناء المغرم ولايلزم على اولياء الدم الا كواحد منهم لانها طافه من الطوارف الغصتبة استنادا" الى :-
وماكانت نوايب غرم
ومربوطه بحكم الحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرة رقم(٢٠٦) من وثيقة القواعد
ولانه في نفس الوقت اذا استلموا ديه فستخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه ناصفه لابناء المغرم والناصفه الاخرى لاولياء الدم الاقربين
واذا آلت القضية بالتحكيم فحكمها عيب احمر بمساق المحدش عشر ديات والدم باقي توفات الحكم الحادي عشر ونفس الكلام تخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه بين الولي وابناء المغرم استنادا" الى فقرات القواعد((481،480))
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٢٨ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
❤1👍1
) .
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
● ولخافضات ومحركات العيب مجالها وفق مثاصي السنن العرفية الغصابة .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
● ولخافضات ومحركات العيب مجالها وفق مثاصي السنن العرفية الغصابة .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٢٧ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل /عبدالقوي حمود محمد النجار
رقمي الواتس والجوال/777775429
من ابناء مديرية/بني بهلول
محافظة/ صنعاء
اقول في سؤالي/
أن أخوالي يملكون ارض في منطقه بيت بوس وعليها مشاكل وفي حال حصل أي مشكله يتم التواصل معنا ومع غيرنا لاعانتهم وحراسه الأرض والتصدي لاي شخص
وفي شهر يوليو من سنه 2015 تم التواصل باخي/ سليم للذهب للأرض من أجل حراستها وبعد مرور يومين أو ثلاث توجه اخي الی سوق القات بيت بوس الساعه 7 مساء لشراء قات له وللحراسه وكان يحمل على كتفه سلاح من حق اخوالي.
فتتبعته عصابه اجراميه وقامت باطلاق النار عليه فقتلوه في وسط السوق ونهبو السلاح ولاذو بالفرار.
تم البحث من قبلنا ودخلنا مع اخوالي في مهاترات من أجل تحمل نفقات المتابعه للقضيه وهم ساهمو معنا تقريبا ب 10 % من الغرامه واحنا خاسرين حتى اليوم اكثر من 10 مليون ريال حتی تم القبض ع القتله ولنا في المحمه اكثر من سنتين ومازلنا في المحكمه وهم من قبل سنتين ولازد تحملو معنا شي وقالو مش لزمهم الموقف.
هذا ارجو منكم افادتنا حسب العرف والسلف من يتحمل دم الرجال ومصاريف الموقف ولكم مني كل التقدير والاحترام.
عبدالقوي النجار
8/1/2019
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل بالنسبه لسؤالك من يتحمل دم الرجال فطالما وقد تم القبض على القتله فهم من يتحمل دم الرجال
وبالنسبة لمصاريف متابعة القضية فيسهم معكم اخوالك اصحاب الارض بمايقدروا عليه لان القتل لم يكن بسبب الارضية التي كان مشترك في حراستها وانما بسبب طمع العصابة في نهب سلاح القتيل
وبالتالي فأن مصاريف الموقف كاملة لازمة على ابناء المغرم ولايلزم على اولياء الدم الا كواحد منهم لانها طارفه من الطوارف الغصابة استنادا" الى :-
وماكانت نوايب غرم
ومربوطه بحكم الحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرة رقم(٢٠٦) من وثيقة القواعد
ولانه في نفس الوقت اذا استلموا ديه فستخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه ناصفه لابناء المغرم والناصفه الاخرى لاولياء الدم الاقربين
واذا آلت القضية بالتحكيم فحكمها عيب احمر بمساق المحدش احدى عشر ثور ومتبوعها وعشر ديات والدم باقي توفات الحكم الحادي عشر ونفس الكلام تخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه بين الولي وابناء المغرم استنادا" الى فقرات القواعد((481،480))
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل /عبدالقوي حمود محمد النجار
رقمي الواتس والجوال/777775429
من ابناء مديرية/بني بهلول
محافظة/ صنعاء
اقول في سؤالي/
أن أخوالي يملكون ارض في منطقه بيت بوس وعليها مشاكل وفي حال حصل أي مشكله يتم التواصل معنا ومع غيرنا لاعانتهم وحراسه الأرض والتصدي لاي شخص
وفي شهر يوليو من سنه 2015 تم التواصل باخي/ سليم للذهب للأرض من أجل حراستها وبعد مرور يومين أو ثلاث توجه اخي الی سوق القات بيت بوس الساعه 7 مساء لشراء قات له وللحراسه وكان يحمل على كتفه سلاح من حق اخوالي.
فتتبعته عصابه اجراميه وقامت باطلاق النار عليه فقتلوه في وسط السوق ونهبو السلاح ولاذو بالفرار.
تم البحث من قبلنا ودخلنا مع اخوالي في مهاترات من أجل تحمل نفقات المتابعه للقضيه وهم ساهمو معنا تقريبا ب 10 % من الغرامه واحنا خاسرين حتى اليوم اكثر من 10 مليون ريال حتی تم القبض ع القتله ولنا في المحمه اكثر من سنتين ومازلنا في المحكمه وهم من قبل سنتين ولازد تحملو معنا شي وقالو مش لزمهم الموقف.
هذا ارجو منكم افادتنا حسب العرف والسلف من يتحمل دم الرجال ومصاريف الموقف ولكم مني كل التقدير والاحترام.
عبدالقوي النجار
8/1/2019
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل بالنسبه لسؤالك من يتحمل دم الرجال فطالما وقد تم القبض على القتله فهم من يتحمل دم الرجال
وبالنسبة لمصاريف متابعة القضية فيسهم معكم اخوالك اصحاب الارض بمايقدروا عليه لان القتل لم يكن بسبب الارضية التي كان مشترك في حراستها وانما بسبب طمع العصابة في نهب سلاح القتيل
وبالتالي فأن مصاريف الموقف كاملة لازمة على ابناء المغرم ولايلزم على اولياء الدم الا كواحد منهم لانها طارفه من الطوارف الغصابة استنادا" الى :-
وماكانت نوايب غرم
ومربوطه بحكم الحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل
الفقرة رقم(٢٠٦) من وثيقة القواعد
ولانه في نفس الوقت اذا استلموا ديه فستخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه ناصفه لابناء المغرم والناصفه الاخرى لاولياء الدم الاقربين
واذا آلت القضية بالتحكيم فحكمها عيب احمر بمساق المحدش احدى عشر ثور ومتبوعها وعشر ديات والدم باقي توفات الحكم الحادي عشر ونفس الكلام تخصم الخسائر من الراس والباقي مناصفه بين الولي وابناء المغرم استنادا" الى فقرات القواعد((481،480))
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٢٨ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم اللة الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي نتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمد بن علي صياد /رئيس مجلس العرف القبلي/
أنا السائل/هلال ناصر سريع/من سنحان
قرية /وراقه
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي
معنا أرض مختلفين عليها والقضيه منضورة في المحكمه منذ حوالي سنه
اقدمو غرمنا الى البناء في الأرض وحجرنهم
واحتجرو وبعد حولي ثلاثة أيام عاودو البناء
ولم نعرف الا وهي جدر تفاجأ اخي وأبن عمي حين راحو يحرثو الأرض الأخرى في نفس الوادي الذي يبعد عن القريه وعندما شافو السور قامو بهدمه الصباح ومن ثم انهو الحرث في الأرض الأخرى ومن ثم توجهو الى وادي اخر يحرثو فيه أرض من املاكنا ويبعد الوادي الاخرحوالي ٢كيلو وبين ماهم يحرثو حوالي قبل الظهر بقليل هجمو عليهم خمسة أشخاص مسلحين من الغرمى وأخي وأبن عمي اعزلين ولامعهم حتى عصى اتعدو عليهم
بالأحجار بالرصاص ونشبت الفتنه وغلبو أخي وأبن عمي وحينها حاول أخي بتخويفهم بالحرثه انتشرو في الجربه
قليل وبعدها رجعو التمو على ابن عمي ثلاثة وحين شافهم أخي فوق إبن عمي
وجه أخي الحرثه نحوهم يحاول تخويفه يتركو إبن عمي وما تركوه
دكم واحد من الثلاثة الذي فوق إبن عمي
وادرب امام الكفر الأمامي للحراثه ودهسه بالكفر الامامي فقط وبعده وقف وأخذ حجار وراجم أخي فوق الحرثه واطلقو الرصاص على الحرثه ثمان طلقات في الكفرات وبعدها ركبو ورحولهم اتصلو
لنا أخي وأبن عمي نسير نسعفهم المستشفى فيهم طعن وفندج وبعدها جاء إلينا الشيخ والعقال
قالو الرجال في العنايه
ندي لهم بندق حكم
وبندق نخرج المحبوس وطرحنا البندق الساعه الثانيه بعد الظهر قال الشيخ نذهب إلى القسم وسرت أنا واثنين من أصحابنا الى القسم الى
عند المدير حق القسم
وصلنا كلمنه قال روحو الى عند الشيخ يدي لكم ورقه رفع انكم قد حكمتوهم توجهنا الى بيت الشيخ الكئن في جولة الخفجي قبل وصولنا بيت الشيخ
تفاجئت أنا والاثنين
الذي معي وهم من الوساطة بطلقات رصاص تدخل الى وسط السياره من الخلف وإحنا ماشيين في الشارع واستمر بإطلاق الرصاص علينا
الى السيارة قال لي أحد الوساطه الذي مع أوقف السياره نشوف إيش الخبر نزلو الاثنين
الوساطه وعند نزولهم
شافو ثنتين سيارات هيلكس ملينات مسلحين قربت السبعه عشر شخص صيحو لي اهرب شغلت السياره وهربت باقصى سرعة وهم يتبعوني وطرح الوساطه عندهم الجيهان ولم يسمعو واستمرو بملاحقتي وهم يضربون الرصاص علي أمامي وخلفي وجنبي وانا أمشي بااقص سرعه واستمرو بملحقتي من جولة الخفجي إلى باب منزلي في القرية حوالي اربعه كيلو او خمسة وبعدها تبدلنا أطلق الرصاص وبعدها دخلت وساطه نوقف الحرب وبعد جولنا الوساطه بندق صبره وفي الليل اوصلو لنا بندق حكم ومن بعدها الى اليوم رقدو الموقف حيث والموقف حصل يوم
١/١/٢٠١٩ هذا وانتو اكبر مراغه في اليمن افيدونا كيف الحل وايش الزم ولكم جزيل الشكر
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل للأسف الشديد هذه من مآسي القضاء الرسمي انه لايوجد لديه ضوابط تضبط المتشارعين لديه اما بالنسبة للقضاء القبلي فلايوجد ضوابط تضبط المتشارعين لديه وحسب بل وتضبط المتشارعين لدى القضاء الرسمى وهو اي اعتداء اثناء المثول امام القضاء الرسمي فهو عيب اصفر مساقه المربع فيما يحصل في الانسان في((ماله او عرضه او دمه)) وعليه فان الاعتداءات التي حصلت مساقها المربع حشم ودسم على النحوالتالي:-
1- توجه على غرماكم الذي قاموا يبنوا في اثناء مالقضية منظورة لدى القضاء الرسمي مساق اربعه روس بقر هجر لكم ومتبوع كل راس مايعادل ربع قيمته نقدا" وهي هذه الايام مأة الف ريال متبوع كل راس .
2- توجه عليكم مساق هجر لغرماكم براس بقر ومتبوعه مأة الف ريال وهو مساق الحد الصافي بصفته دفاع وذلك هجر لغرماكم في هدم السور دون ان تندهو وتقدموا وتثوروا الاقرب فالاقرب من اقربينهم وابناء مغرمهم.
3- ويساق لكم هجر من غرماكم باربعه روس بقر ومتبوع كل راس مأة الف ريال في هجومهم على اخيك وابن عمك وهم بيشتغلوا في املاكهم الخاصه الخارجه عن النزاع وماحصل في اخيك وابن عمك من اصابات تساق بالمربع دم وحشم وكل ماحصل فيكم من اصابات طيلت احداث القضية لانه حصل ذلك في ظهر حصانة المثول بالقضية امام عدالة القضاء الرسمي عدوانا" اذا ثبت قولك المشروح في سؤالك وكذلك دفع تكلفة اصلاح الحراثة كل شي بالمربع وهي التكلفه مدبوله اربعة اضعاف كذلك بنفس المقياس فيما قد حصل من اضرار في السيارة اثناء متابعتهم لكم ورميكم بالرصاص
• كل ذلك استنادا" الى :-
ومن هوساق غرامه
لمولى الامر شرع الله
فقد ساق النقاء واصطاب
اذا قوده بدا موصول
وماجاء من نطف عارض
فابالمربوع ناتجها
لمارجع لمجرى العرف
فقرات القواعد(( 203،202،201)
) .
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
● ولخافضات ومحركات العيب مجالها وفق مثاصي السنن العرفية الغصابة .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
● ولخافضات ومحركات العيب مجالها وفق مثاصي السنن العرفية الغصابة .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٢٩ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ / محمد بن على صياد رئيس مجلس العرف القبلى /انا السائل اسمي ابويعقوب خالد محمد احمد الهمدانى
رقمى الوتس والجوال هو ٧٧١٢٧٤٠٦٧/من ابناء مديرية الحيمه الداخليه
محافظة صنعاء اقول في سؤالى بالتفصيل كان واحد بيسقى باالماء في حقه في الليل جاء اخوه حرف العجله الى حقه بصفة أن الماء حقهم جمعه واتهازرو وروح احدهم اخذ البندق واطلق الرصاص بأتجاه أخيه جوء ودخل البيت واخيه جاء يراجم الى عرظ الباب باالأحجاربعد نصف الليل خرج أخيه قرح عليه طلقتين مره ثانيه وهو سار الى اليوم الثانى جاء قلع ابوب البيت الذي يسكنه أخيه والنساء والاطفال داخل البيت ولم نرد الابواب الااحنا حين وصلنا في الليل وقبلها اعتداء على أخيه المكان وكسر الطاقه باالحجر وقلع الابواب واخيه غير موجود وقبلها افتنو وكسر فيريمات السياره حق أخيه واخيه ظربه في رأسه بعصيه لحتى سار دم وهو سار ادئ البندق واطلق الرصاص بأتجاه أخيه وكانهم في قريه غير قريتهم تم رفع السؤال الى مراغة اليمن ومرجعية القبائل ومنبع السلف والعرف ماحكم قلع الابواب وكسر الطاقه واطلاق النارماهوعلى كل واحد لأخيه وماهويحكم عليهم للقريه وشكرأ
________________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل اذا كانت الرمايه حصلت في قرية ليسوا سكانا" بها فيلزم هجر للقرية من كل شخص اطلق الرصاص بمالايقل عن راس بقر ومتبوعه مأة الف ريال من الذي رما واذا كانوا الطرفين رموا فمن كل طراف راس بقر ومأة الف ريال/هذا فيمايتعلق بمايلزم للقريه .
ويلزم على اهل القرية ان يمسكوا من كل شخص مالايقل عن ثنتين بنادق اوالي ضم اختياري او اجباري وتتم عملية الاختيار لمحكم بينهم ويتم كتابة تشرعة الرضى للمحكم ولكلا" طرح حجته ومقاله وادعاءاته وبراهينه على يد من تولى ولهم المنهى لدى مراغه اذا لم يشرفوا الطرفين او احد الاطراف .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
________________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي :-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
________________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
________________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ / محمد بن على صياد رئيس مجلس العرف القبلى /انا السائل اسمي ابويعقوب خالد محمد احمد الهمدانى
رقمى الوتس والجوال هو ٧٧١٢٧٤٠٦٧/من ابناء مديرية الحيمه الداخليه
محافظة صنعاء اقول في سؤالى بالتفصيل كان واحد بيسقى باالماء في حقه في الليل جاء اخوه حرف العجله الى حقه بصفة أن الماء حقهم جمعه واتهازرو وروح احدهم اخذ البندق واطلق الرصاص بأتجاه أخيه جوء ودخل البيت واخيه جاء يراجم الى عرظ الباب باالأحجاربعد نصف الليل خرج أخيه قرح عليه طلقتين مره ثانيه وهو سار الى اليوم الثانى جاء قلع ابوب البيت الذي يسكنه أخيه والنساء والاطفال داخل البيت ولم نرد الابواب الااحنا حين وصلنا في الليل وقبلها اعتداء على أخيه المكان وكسر الطاقه باالحجر وقلع الابواب واخيه غير موجود وقبلها افتنو وكسر فيريمات السياره حق أخيه واخيه ظربه في رأسه بعصيه لحتى سار دم وهو سار ادئ البندق واطلق الرصاص بأتجاه أخيه وكانهم في قريه غير قريتهم تم رفع السؤال الى مراغة اليمن ومرجعية القبائل ومنبع السلف والعرف ماحكم قلع الابواب وكسر الطاقه واطلاق النارماهوعلى كل واحد لأخيه وماهويحكم عليهم للقريه وشكرأ
________________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل اذا كانت الرمايه حصلت في قرية ليسوا سكانا" بها فيلزم هجر للقرية من كل شخص اطلق الرصاص بمالايقل عن راس بقر ومتبوعه مأة الف ريال من الذي رما واذا كانوا الطرفين رموا فمن كل طراف راس بقر ومأة الف ريال/هذا فيمايتعلق بمايلزم للقريه .
ويلزم على اهل القرية ان يمسكوا من كل شخص مالايقل عن ثنتين بنادق اوالي ضم اختياري او اجباري وتتم عملية الاختيار لمحكم بينهم ويتم كتابة تشرعة الرضى للمحكم ولكلا" طرح حجته ومقاله وادعاءاته وبراهينه على يد من تولى ولهم المنهى لدى مراغه اذا لم يشرفوا الطرفين او احد الاطراف .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
________________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي :-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
________________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
________________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
) .
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
● ولخافضات ومحركات العيب مجالها وفق مثاصي السنن العرفية الغصابة .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
▪ ويساق ارش اي اصابات حصلت في الطرف الاخر المعتديين فقط بالحد الصافي مع تكلفة العلاج المعقول المثبت بالحد الصافي لاي طرف يكون والارش لغرماكم هو حسبماتحكي اوراق الارش دون تغليظ في اي اروش من بداية القضية وحتى نهايتها واي اضرار مادية ذلك استنادا" الى :-
ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقدتسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانت الاسباب
فقرات القواعد((6،5،4))
● ولخافضات ومحركات العيب مجالها وفق مثاصي السنن العرفية الغصابة .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
بقلم الشيخ/عبدالله بن حسن الرويشان
الامين العام المساعد بمجلس العرف القبلي :-
الاخوه المشايخ والاعيان وجميع اعضاء المجلس
طبعا ما ساتحدث عنه وحوله لن يتم إلا اذا حصل علي تاييدا منكم جميعا ولن نقطع إلا برأي الجميع
بعد تحديد موعد واتفاق التقيت باالاخ المرجعيه والمنهاه الشيخ محمد بن علي صياد
رئيس مجلس العرف القبلي
وكذالك الاخ القاضي وديع رسام الحاوري
وعقدنا اجتماع فيما يهم الجميع
وتناقشنا حول الخطوات المستقبله الضروريه والهامه
التي لا بد لنا ان نخطوها في مجلس العرف القبلي
فهي تمثل امن وسلامة الوطن اليمني عامه
وتحدثنا حول الدور الذي لا بد للقبيله ان تقوم به
حيال المشاكل الراهنة
والوضع الذي وطننا الغالي يقاسي منه
وباذن الله سوف نعمل جاهدين من اجل توافق الحوار
الوطني ومبادرة المبعوث الامممي
في حدود ما هو مسموح لنا غير مخالفا لنضم والقوانين
والاهم من هذا وذاك كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه وعلي آله افضل الصلاة والسلام
ونقوم باالدور الممكن والمتاح لنا كمجلس عرف قبلي
يمثل أبناء اليمن عموم
نسال الله أن يصلح أحوال اليمن ويلم شمل اليمنيين
ويحقن دمائهم
تحياتي
الامين العام المساعد بمجلس العرف القبلي
الشيخ/عبدالله بن حسن الرويشان
الامين العام المساعد بمجلس العرف القبلي :-
الاخوه المشايخ والاعيان وجميع اعضاء المجلس
طبعا ما ساتحدث عنه وحوله لن يتم إلا اذا حصل علي تاييدا منكم جميعا ولن نقطع إلا برأي الجميع
بعد تحديد موعد واتفاق التقيت باالاخ المرجعيه والمنهاه الشيخ محمد بن علي صياد
رئيس مجلس العرف القبلي
وكذالك الاخ القاضي وديع رسام الحاوري
وعقدنا اجتماع فيما يهم الجميع
وتناقشنا حول الخطوات المستقبله الضروريه والهامه
التي لا بد لنا ان نخطوها في مجلس العرف القبلي
فهي تمثل امن وسلامة الوطن اليمني عامه
وتحدثنا حول الدور الذي لا بد للقبيله ان تقوم به
حيال المشاكل الراهنة
والوضع الذي وطننا الغالي يقاسي منه
وباذن الله سوف نعمل جاهدين من اجل توافق الحوار
الوطني ومبادرة المبعوث الامممي
في حدود ما هو مسموح لنا غير مخالفا لنضم والقوانين
والاهم من هذا وذاك كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه وعلي آله افضل الصلاة والسلام
ونقوم باالدور الممكن والمتاح لنا كمجلس عرف قبلي
يمثل أبناء اليمن عموم
نسال الله أن يصلح أحوال اليمن ويلم شمل اليمنيين
ويحقن دمائهم
تحياتي
الامين العام المساعد بمجلس العرف القبلي
الشيخ/عبدالله بن حسن الرويشان
العدد رقم(( ٢٣٠ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ /محمد بن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي /أنا السائل علي علي احمد همدان
رقمي الواتس و الجوال/ 775171303
من ابناء مديرية/ شهارة
محافظة /عمران
اقول في سؤالي/ كفيل (ضمين) قسمة لزمه احد المتقاسمين ببندق الي لتوقيف (الغريم) من التعدي في املاكه حسب فصله .و بعد ذلك تمرد الملزم عليه على الكفيل بعدم الصون و التوقف بما في وجه . بدا الكفيل يعجز في اخذ صونه و القيام بما في وجه سانده الملزم حتى اخذ صونه من الملزم عليه ، بعد ذلك اكتفى الكفيل بالصون فقط و لم يقوم بالنظر في موضوع التعدي و فصله حسب كفاله
جاء الي الملزم و يشهدني على الكفيل بأن يقوم على كفاله حسب التلزيم ذهبت الى الكفيل و كلمته عن الموضوع فأجاب انه يريد ثقل للتلزيم و تارة يقول أنه يريد تلزيم أخر، التلزيم السابق انتهى لأنه قد مضى عليه سنه و نصف و ليس محدد يعني ان الملزم لزم الكفيل في توقيف التعدي الذي يجري عليه في أملاكه التي تميزت ڵـهٍ حسبما شمله فصله )
على ما سبق نرجوا منك الاجابه بما يلزم عرفا على الاسئلة الاتية
1…هل يلزم على الملزم تثقيل التلزيم او لٱ حيث ان الكفيل قد استلم الصون
2…هل يلزم على الملزم تلزيم أخر حيث و ان الكفيل لم يفصل في التلزيم السابق حيث ان التلزيم فيما تميز ڵـهٍ حسبما شمله فصله او لٱ يلزم
3… افد ني ما يلزم على الكفيل في هذه الحالة و كذلك على الملزم
4. ماهي الطريقة الذي نلزم بها الكفيل على القيام بما في وجه
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل نحن هنا في مجلس العرف القبلي نفتي الناس فيماكان في اطار مسار القضاء القبلي وفق نصوص التشريع القبلي العام اما الموضوع الذي انت تتكلم عنه فهي اسلاف خاصه ومبتدعه خارجه عن اطار القضاء القبلي العام وهذه ظاهرة سلبية منحصرة ببعض من مناطق محافظة حجه فقط وهي مسئلة تنصل المحكمين عن مسئوليتهم في ضبط اطراف النزاع من خلال طروح عدال كافي ورداد يستطاع من خلاله تنفيذ منطوق الحكم وفصل القضية وتسوية النزال خلال ستة ايام ومن ثم المسارعة بارجاع طروح عدال الاطراف
وبالتالي فاللازم هو ان تحتكموا الطرفين المتنازعين الى محكم واحد او شخصين وكلا" منكم يوصل ادعاءاته وردوده وبرهانه اليهم ويعطوكم حكم خطي خلال سته ايام اما ان تشرفونه او تنتهوا به الى مراغه ثم العودة الى المحكمين لتنفيذه خلال يوم بضمانة طروح العدال وليس بواسطه كفلاء اما مسئلة الكفلاء فهي بدعه نتائجها توسيع دوائر الخلافلات والفتن ويجب ان يعقل الناس في محافظة حجة ويتبعون نصوص التشريع القبلي العام كسائر القبل اليمنية
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
● وكذا الرد موجود على مجموعة(مجلس العرف القبلي)على التليجرام على رابطها التالي:-
https://t.me/alarf2021
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ /محمد بن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي /أنا السائل علي علي احمد همدان
رقمي الواتس و الجوال/ 775171303
من ابناء مديرية/ شهارة
محافظة /عمران
اقول في سؤالي/ كفيل (ضمين) قسمة لزمه احد المتقاسمين ببندق الي لتوقيف (الغريم) من التعدي في املاكه حسب فصله .و بعد ذلك تمرد الملزم عليه على الكفيل بعدم الصون و التوقف بما في وجه . بدا الكفيل يعجز في اخذ صونه و القيام بما في وجه سانده الملزم حتى اخذ صونه من الملزم عليه ، بعد ذلك اكتفى الكفيل بالصون فقط و لم يقوم بالنظر في موضوع التعدي و فصله حسب كفاله
جاء الي الملزم و يشهدني على الكفيل بأن يقوم على كفاله حسب التلزيم ذهبت الى الكفيل و كلمته عن الموضوع فأجاب انه يريد ثقل للتلزيم و تارة يقول أنه يريد تلزيم أخر، التلزيم السابق انتهى لأنه قد مضى عليه سنه و نصف و ليس محدد يعني ان الملزم لزم الكفيل في توقيف التعدي الذي يجري عليه في أملاكه التي تميزت ڵـهٍ حسبما شمله فصله )
على ما سبق نرجوا منك الاجابه بما يلزم عرفا على الاسئلة الاتية
1…هل يلزم على الملزم تثقيل التلزيم او لٱ حيث ان الكفيل قد استلم الصون
2…هل يلزم على الملزم تلزيم أخر حيث و ان الكفيل لم يفصل في التلزيم السابق حيث ان التلزيم فيما تميز ڵـهٍ حسبما شمله فصله او لٱ يلزم
3… افد ني ما يلزم على الكفيل في هذه الحالة و كذلك على الملزم
4. ماهي الطريقة الذي نلزم بها الكفيل على القيام بما في وجه
____________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل نحن هنا في مجلس العرف القبلي نفتي الناس فيماكان في اطار مسار القضاء القبلي وفق نصوص التشريع القبلي العام اما الموضوع الذي انت تتكلم عنه فهي اسلاف خاصه ومبتدعه خارجه عن اطار القضاء القبلي العام وهذه ظاهرة سلبية منحصرة ببعض من مناطق محافظة حجه فقط وهي مسئلة تنصل المحكمين عن مسئوليتهم في ضبط اطراف النزاع من خلال طروح عدال كافي ورداد يستطاع من خلاله تنفيذ منطوق الحكم وفصل القضية وتسوية النزال خلال ستة ايام ومن ثم المسارعة بارجاع طروح عدال الاطراف
وبالتالي فاللازم هو ان تحتكموا الطرفين المتنازعين الى محكم واحد او شخصين وكلا" منكم يوصل ادعاءاته وردوده وبرهانه اليهم ويعطوكم حكم خطي خلال سته ايام اما ان تشرفونه او تنتهوا به الى مراغه ثم العودة الى المحكمين لتنفيذه خلال يوم بضمانة طروح العدال وليس بواسطه كفلاء اما مسئلة الكفلاء فهي بدعه نتائجها توسيع دوائر الخلافلات والفتن ويجب ان يعقل الناس في محافظة حجة ويتبعون نصوص التشريع القبلي العام كسائر القبل اليمنية
،،، والله الموفق،،،
____________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
____________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
____________________________
● وكذا الرد موجود على مجموعة(مجلس العرف القبلي)على التليجرام على رابطها التالي:-
https://t.me/alarf2021
____________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
العدد رقم(( ٢٣١ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل احمد احمد محمدالياجوري
رقمي الواتس والجوال/770183369
من ابناء مديرية/السده/ محافظة/أب
اقول في سؤالي/
تزوجت اختي قبل سنوات من رجل لا يراعي الله فيها كان ضربها بشكل دائم لكنها كانت تصبر عليه
ولا تخبرنا بشي مواخر تزوج عليها فزاد عنفه لها لدرجة انه ضربها بصميل خبز الطاوه عدة ضربات داميه بالرأس وهذا طبعا موثق بتقرير طبي من مشفى حكومي المهم قامت احدى جاراتها بالشفقه عليها وقامت بالتواصل معي واخرجتها من البيت الذي قفله عليها واوصلتها لبيت كريمتي الاخرى بتكسي طبعا قريبه شوي منها
اثناء وصولي لمنزل كريمتي تفاجات بوجوده يضرب الباب والنوافذ بقوه بالرغم من عدم تواجد اي رجل بالبيت سوى مكالف والجيران يصيحوا فوقه
مسكت اعصابي وقلت له بهدوء رحلك وعن نفاهم بالمحكمه الا انه صاح وهدد عندها اتصلن لاثنين من اخوالهاوانتضرت وصولهم وقالوا له رحلك رفض تشابكنا معه باايدي فر هاربا
قعدت اختي مع اطفالها الثلاثه عندي طلب اولاده بعد 4شهور سلمتهم له بالرغم انه ما سلم ولا نفقة يوم واحد وبعدها طلبت منه اختي الطلاق طلب منها غرامته
ماهو حكم العرف في هذا ياشيخ محمد مع ان كل هذا مثبت بالشهود?
________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل بالنسبة للزواج عليها فهذا شيء طبيعي ومن حق الرجل ان يتزوج مثنى وثلاثاء ورباعا
وكذلك خلافات الرجل مع زوجته شيء وارد وان التشريع القبلي يفرض على الزوج عقوبات ان اعتداء على زوجته وعليه ان يكيل المساق اللازم هجر وارش اذا حصل فيها ارش على النحوالتالي :-
1- يساق الحد الصافي اذا كانت الحجج حصلت مستورة والمد حصل مستورا" مالم فيكون المساق بمحشم التجبور وهو مساق الارش مدبولا" وتكلفة العلاج ومساق راسين غنم ومتبوع كل راس عشرة الف ريال ومساق كسوتها الكسوة المتواضعه .
2- الى جانب مساق راسين غنم في كل لطمه او دكمه بالصميل او لطمه على الوجه ومتبوع كل راس عشرة الف ريال
3- مساق راسين غنم ومتبوعهما عشرون الف ريال في اغلاقه البيت على زوجته بعد ان حصل فيها حجج منه
4- مساق اربعه روس غنم ومتبوع كل راس عشرة الف ريال في تهجمه على زوجته في بيت اختها الى جانب اربعه روس غنم ومتبوع كل راس عشرة الف ريال هجر لصاحب البيت
5- مساق نفقة زوجته وفق ماهو ساري لدى الشرع القويم .
6- مساق مالايقل عن راسين غنم ومتبوعهما حجة الاهمال في حال لم يقوم بالوصول الى بيت نسيبة للتخرج في الحجج وتحكيم نسيبه فيماحصل منه وله المنهى لدى مراغة في حال لم يشرف حكم نسيبه .
7- بعد ان يسرح الزوج كل تلك الاحكام المشار اليها آنفا" يلزم ارجاع زوجته او احدى الثلاثة الخيارات التالية:-
( أ ) ارجاع كلما دفعه عند الزواج في حال ظهوره بأنه لايقبل اي مقايضه مادية بديله عن رجوع زوجته فأن كانت مصممه على مطلبها الطلاق فعليه ان يطلق مع وضع الضمانات والوجيه اللازمه والرادعه الكفيلة بطلاق خلعي مافيه رجعي .
( ب ) الطلاق مقابل ارجاع نصف مادفعه عند الزواج /في حال مايكون مطالب بتسليم غرامته ويكون الطلاق مع وضع الضمانات والوجيه اللازمه والرادعه الكفيلة بطلاق خلعي مافيه رجعي .
( ج ) في حال لم يقوم بتحكيم انسابة وتسليم كل تلك الاحكام اللازمه فلا عاد يلزم له اي شي مما غرمه واللازم عليه ان يطلق زوجته بدون اي مقابل مع وضع الضمانات والوجيه اللازمه والرادعه الكفيلة بطلاق خلعي مافيه رجعي .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
_________________________
● وكذا الرد موجود على مجموعة(مجلس العرف القبلي)على التليجرام على رابطها التالي:-
https://t.me/alarf2021
________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل احمد احمد محمدالياجوري
رقمي الواتس والجوال/770183369
من ابناء مديرية/السده/ محافظة/أب
اقول في سؤالي/
تزوجت اختي قبل سنوات من رجل لا يراعي الله فيها كان ضربها بشكل دائم لكنها كانت تصبر عليه
ولا تخبرنا بشي مواخر تزوج عليها فزاد عنفه لها لدرجة انه ضربها بصميل خبز الطاوه عدة ضربات داميه بالرأس وهذا طبعا موثق بتقرير طبي من مشفى حكومي المهم قامت احدى جاراتها بالشفقه عليها وقامت بالتواصل معي واخرجتها من البيت الذي قفله عليها واوصلتها لبيت كريمتي الاخرى بتكسي طبعا قريبه شوي منها
اثناء وصولي لمنزل كريمتي تفاجات بوجوده يضرب الباب والنوافذ بقوه بالرغم من عدم تواجد اي رجل بالبيت سوى مكالف والجيران يصيحوا فوقه
مسكت اعصابي وقلت له بهدوء رحلك وعن نفاهم بالمحكمه الا انه صاح وهدد عندها اتصلن لاثنين من اخوالهاوانتضرت وصولهم وقالوا له رحلك رفض تشابكنا معه باايدي فر هاربا
قعدت اختي مع اطفالها الثلاثه عندي طلب اولاده بعد 4شهور سلمتهم له بالرغم انه ما سلم ولا نفقة يوم واحد وبعدها طلبت منه اختي الطلاق طلب منها غرامته
ماهو حكم العرف في هذا ياشيخ محمد مع ان كل هذا مثبت بالشهود?
________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل بالنسبة للزواج عليها فهذا شيء طبيعي ومن حق الرجل ان يتزوج مثنى وثلاثاء ورباعا
وكذلك خلافات الرجل مع زوجته شيء وارد وان التشريع القبلي يفرض على الزوج عقوبات ان اعتداء على زوجته وعليه ان يكيل المساق اللازم هجر وارش اذا حصل فيها ارش على النحوالتالي :-
1- يساق الحد الصافي اذا كانت الحجج حصلت مستورة والمد حصل مستورا" مالم فيكون المساق بمحشم التجبور وهو مساق الارش مدبولا" وتكلفة العلاج ومساق راسين غنم ومتبوع كل راس عشرة الف ريال ومساق كسوتها الكسوة المتواضعه .
2- الى جانب مساق راسين غنم في كل لطمه او دكمه بالصميل او لطمه على الوجه ومتبوع كل راس عشرة الف ريال
3- مساق راسين غنم ومتبوعهما عشرون الف ريال في اغلاقه البيت على زوجته بعد ان حصل فيها حجج منه
4- مساق اربعه روس غنم ومتبوع كل راس عشرة الف ريال في تهجمه على زوجته في بيت اختها الى جانب اربعه روس غنم ومتبوع كل راس عشرة الف ريال هجر لصاحب البيت
5- مساق نفقة زوجته وفق ماهو ساري لدى الشرع القويم .
6- مساق مالايقل عن راسين غنم ومتبوعهما حجة الاهمال في حال لم يقوم بالوصول الى بيت نسيبة للتخرج في الحجج وتحكيم نسيبه فيماحصل منه وله المنهى لدى مراغة في حال لم يشرف حكم نسيبه .
7- بعد ان يسرح الزوج كل تلك الاحكام المشار اليها آنفا" يلزم ارجاع زوجته او احدى الثلاثة الخيارات التالية:-
( أ ) ارجاع كلما دفعه عند الزواج في حال ظهوره بأنه لايقبل اي مقايضه مادية بديله عن رجوع زوجته فأن كانت مصممه على مطلبها الطلاق فعليه ان يطلق مع وضع الضمانات والوجيه اللازمه والرادعه الكفيلة بطلاق خلعي مافيه رجعي .
( ب ) الطلاق مقابل ارجاع نصف مادفعه عند الزواج /في حال مايكون مطالب بتسليم غرامته ويكون الطلاق مع وضع الضمانات والوجيه اللازمه والرادعه الكفيلة بطلاق خلعي مافيه رجعي .
( ج ) في حال لم يقوم بتحكيم انسابة وتسليم كل تلك الاحكام اللازمه فلا عاد يلزم له اي شي مما غرمه واللازم عليه ان يطلق زوجته بدون اي مقابل مع وضع الضمانات والوجيه اللازمه والرادعه الكفيلة بطلاق خلعي مافيه رجعي .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
_________________________
● وكذا الرد موجود على مجموعة(مجلس العرف القبلي)على التليجرام على رابطها التالي:-
https://t.me/alarf2021
________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
👍1
العدد رقم(( ٢٣٢ )) من [[[[ منطوق الأحكام في اسئلة النشد العرفي ]]]]
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل اسمي الثلاثي مع اللقب/عبدالعزيز محمد علي الحاج
رقمي الواتس والجوال/
من ابناء مديرية/بني مطر
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي/
اتقدم اليكم بهذا السؤال راجيا من الله لكم التوفيق والسداد،
ماهو حكم المراءه الناشز الرافضه الرجوع الى بيت زوجها من دون اي سبب، وماهو الواجب علينا
________________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل طالما وهي ناشز رافضة الرجوع فالطلاق يكون مقابل ارجاع كلما دفعه وغرمه وخسره الزوج ولاعاد يلزم لها نفقه اوماشابه ذلك .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
________________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
________________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
________________________________
● وكذا الرد موجود على مجموعة(مجلس العرف القبلي)على التليجرام على رابطها التالي:-
https://t.me/alarf2021
________________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
- تم تقديم السؤال في مجلس العرف القبلي - على النحو التالي : -
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال نشد عرفي اتقدم به الى مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد - رئيس مجلس العرف القبلي/انا السائل اسمي الثلاثي مع اللقب/عبدالعزيز محمد علي الحاج
رقمي الواتس والجوال/
من ابناء مديرية/بني مطر
محافظة/صنعاء
اقول في سؤالي/
اتقدم اليكم بهذا السؤال راجيا من الله لكم التوفيق والسداد،
ماهو حكم المراءه الناشز الرافضه الرجوع الى بيت زوجها من دون اي سبب، وماهو الواجب علينا
________________________________
### الرد من مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صياد ، على النحو التالي : -
اخي السائل طالما وهي ناشز رافضة الرجوع فالطلاق يكون مقابل ارجاع كلما دفعه وغرمه وخسره الزوج ولاعاد يلزم لها نفقه اوماشابه ذلك .
• هذا ماتوجه لديا بحسب مضمون السؤال، وبه حكمت وجزمت وفق نصوص وثيقة قواعد التشريع القبلي العام الموحد .
،،، والله الموفق،،،
________________________________
■ الرد على سؤال النشد العرفي موجود على موقعنا على الفيسبوك(مجلس العرف القبلي)على الرابط التالي:-
https://www.facebook.com/groups/1706983142886731/
________________________________
● وكذا الرد موجود على قناة مجلس العرف القبلي على التليجرام على رابطها التالي:-
t.me/alarf2020
________________________________
● وكذا الرد موجود على مجموعة(مجلس العرف القبلي)على التليجرام على رابطها التالي:-
https://t.me/alarf2021
________________________________
▪ ارقام الواتس الوحيدات للمراغة/بن صياد
٧٧٧٦١١٣٨٦_٧٧٧٠٩٩٨٤٩
👍1