Секс с животными и мужчиной не нарушают хадж.
Нет никакой разницы между половым актом во влагалище и заднем проходе человека или животного. И это согласно Аш-Шафии и Абу Суру. гомосексуальность и содомия НЕ нарушают ваш хадж. Это высказывание имама Малика и Абу Ханифы. Аль-Мугни, Том. 5 , стр. 168
Нет разницы между половым актом до и после, будь то человек или животное. Это то, что сказали аш-Шафии и Абу Саур. Отсюда следует, что общение с животным не делает хадж недействительным. Это высказывание Малика и Абу Ханифы; Поскольку оно не требует наказания, оно больше похоже на половой акт без облегчения. Абу Саур передал со слов Абу Ханифы, что содомия и анальный секс не отменяют хаджа. Поскольку это не доказывает (10) целомудрия, то это не делает хадж недействительным, как половой акт без половых органов. Для нас именно половой акт с половыми органами требует омовения, что портит хадж, как и половой акт с человеком во влагалище. Половой акт должен быть отделен от интимных частей тела, поскольку для немахрам женщины это не является большим грехом. Он не требует ни приданого, ни периода ожидания, ни наказания хадда, ни омовения, если только оно не сойдет, так что это похоже на нашу проблему, согласно повествованию.
Нет никакой разницы между половым актом во влагалище и заднем проходе человека или животного. И это согласно Аш-Шафии и Абу Суру. гомосексуальность и содомия НЕ нарушают ваш хадж. Это высказывание имама Малика и Абу Ханифы. Аль-Мугни, Том. 5 , стр. 168
Нет разницы между половым актом до и после, будь то человек или животное. Это то, что сказали аш-Шафии и Абу Саур. Отсюда следует, что общение с животным не делает хадж недействительным. Это высказывание Малика и Абу Ханифы; Поскольку оно не требует наказания, оно больше похоже на половой акт без облегчения. Абу Саур передал со слов Абу Ханифы, что содомия и анальный секс не отменяют хаджа. Поскольку это не доказывает (10) целомудрия, то это не делает хадж недействительным, как половой акт без половых органов. Для нас именно половой акт с половыми органами требует омовения, что портит хадж, как и половой акт с человеком во влагалище. Половой акт должен быть отделен от интимных частей тела, поскольку для немахрам женщины это не является большим грехом. Он не требует ни приданого, ни периода ожидания, ни наказания хадда, ни омовения, если только оно не сойдет, так что это похоже на нашу проблему, согласно повествованию.
Мухамед видел Аллаха в образе юноши.
Ссылка: Сахих Муслим би-Шарх Ан-Навави, Том. 3, страницы 4 и 5. Вопрос: «Видел ли Пророк Аллаха своего Господа в ночь Аль-Исры?» Ибн Аббаса спросили, видел ли Мухаммед Аллаха, Ибн Аббас красный, и он ответил: «Да». И это передается через сильную цепочку передатчиков от Шу'бы, от Катады, от Анаса: Таммад увидел своего Господа», и Аль-Хасан поклялся, что пророк – его Господь. И этот факт НЕ подпадает под хадис Аиши, потому что она НЕ сообщают, что она слышала это от пророка, говорящего: «Я НЕ видел моего Господа», но то, что упомянула Аиша, является ее СОБСТВЕННОЙ интерпретацией аята (Q42:51): «Ни одному человеку не дано говорить с Аллахом». ему разве что через откровение, или из-за завесы, или что посланник..»
«И Он увидел его в другом откровении». Абу Бакр ибн Аби Шайба рассказал нам. Али ибн Мушар рассказал нам со слов Абд аль-Малика, со слов Ата' , на основании авторитета главы о значении слов Всевышнего: «И увидел Его в ином откровении» - Увидел ли Пророк, да пребудут с ним молитвы Божии и мир, своего Господа в Ночь Ночи Путешествие?) Аль-Кади сказал. Айад, да помилует его Аллах. Предшественники и преемники разошлись во мнениях относительно того, видел ли наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своего Господа в Ночь Ночного Путешествия, и Аиша , да будет доволен ею Бог, отказал ему, как это произошло здесь, в Сахих Муслим. Похожий пример пришел от Абу Хурайры и группы, и это самый известный пример, согласно авторитету Ибн Масуда, и группы ученых хадисов и богословов. пошел к нему, и это было передано от Ибн Аббаса: «Да заговорит Бог".
И видение Мухаммада, да благословит его Бог и дарует ему мир, со слов Икримы. Ибн Аббаса, да будет доволен ими Бог, спросили, видел ли Мухаммад, да благословит его Бог и дарует ему мир, своего Господа. сказал: «Да, и это было передано с безупречной цепочкой передачи от Шубы!!!!!!!!!, от Катады, от Анаса, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Мухаммад, пусть Аллах помолится и мир ему, увидел своего Господа»!!!!!!!!! и Аль-Хасан рассуждал о том, что он видел. Мухаммад, да пребудут с ним Божьи молитвы и мир, — его Господь, и основой этой главы является хадис Ибн Аббаса: чернила нации, и тот, о котором говорится в дилеммах.Ибн Умар, да будет доволен ими Аллах, рассмотрел этот вопрос и написал ему о том, видел ли Мухаммад, да пребудут с ним молитвы Божьи и мир, своего Господа, поэтому он сказал ему, что видел его. Это не должно быть дискредитировано хадисом Аиши, да будет доволен ею Бог, потому что Аиша не сообщила, что слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом. Скорее, она упомянула то, что упомянула, как истолкование слов Всемогущего Бога. Не для человека Бог должен говорить с ним иначе, как через откровение, или из-за завесы, или посылая Посланник. И по словам Всемогущего Бога, «глаза не видят этого». И сподвижники, если он говорил слово и другие из них не соглашались с ним, его заявление не было аргументом. Если
Ссылка: Сахих Муслим би-Шарх Ан-Навави, Том. 3, страницы 4 и 5. Вопрос: «Видел ли Пророк Аллаха своего Господа в ночь Аль-Исры?» Ибн Аббаса спросили, видел ли Мухаммед Аллаха, Ибн Аббас красный, и он ответил: «Да». И это передается через сильную цепочку передатчиков от Шу'бы, от Катады, от Анаса: Таммад увидел своего Господа», и Аль-Хасан поклялся, что пророк – его Господь. И этот факт НЕ подпадает под хадис Аиши, потому что она НЕ сообщают, что она слышала это от пророка, говорящего: «Я НЕ видел моего Господа», но то, что упомянула Аиша, является ее СОБСТВЕННОЙ интерпретацией аята (Q42:51): «Ни одному человеку не дано говорить с Аллахом». ему разве что через откровение, или из-за завесы, или что посланник..»
«И Он увидел его в другом откровении». Абу Бакр ибн Аби Шайба рассказал нам. Али ибн Мушар рассказал нам со слов Абд аль-Малика, со слов Ата' , на основании авторитета главы о значении слов Всевышнего: «И увидел Его в ином откровении» - Увидел ли Пророк, да пребудут с ним молитвы Божии и мир, своего Господа в Ночь Ночи Путешествие?) Аль-Кади сказал. Айад, да помилует его Аллах. Предшественники и преемники разошлись во мнениях относительно того, видел ли наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своего Господа в Ночь Ночного Путешествия, и Аиша , да будет доволен ею Бог, отказал ему, как это произошло здесь, в Сахих Муслим. Похожий пример пришел от Абу Хурайры и группы, и это самый известный пример, согласно авторитету Ибн Масуда, и группы ученых хадисов и богословов. пошел к нему, и это было передано от Ибн Аббаса: «Да заговорит Бог".
И видение Мухаммада, да благословит его Бог и дарует ему мир, со слов Икримы. Ибн Аббаса, да будет доволен ими Бог, спросили, видел ли Мухаммад, да благословит его Бог и дарует ему мир, своего Господа. сказал: «Да, и это было передано с безупречной цепочкой передачи от Шубы!!!!!!!!!, от Катады, от Анаса, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Мухаммад, пусть Аллах помолится и мир ему, увидел своего Господа»!!!!!!!!! и Аль-Хасан рассуждал о том, что он видел. Мухаммад, да пребудут с ним Божьи молитвы и мир, — его Господь, и основой этой главы является хадис Ибн Аббаса: чернила нации, и тот, о котором говорится в дилеммах.Ибн Умар, да будет доволен ими Аллах, рассмотрел этот вопрос и написал ему о том, видел ли Мухаммад, да пребудут с ним молитвы Божьи и мир, своего Господа, поэтому он сказал ему, что видел его. Это не должно быть дискредитировано хадисом Аиши, да будет доволен ею Бог, потому что Аиша не сообщила, что слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом. Скорее, она упомянула то, что упомянула, как истолкование слов Всемогущего Бога. Не для человека Бог должен говорить с ним иначе, как через откровение, или из-за завесы, или посылая Посланник. И по словам Всемогущего Бога, «глаза не видят этого». И сподвижники, если он говорил слово и другие из них не соглашались с ним, его заявление не было аргументом. Если
Мухаммед голый под дождем
Мир и благословение ему - Если идет дождь, он снимает свою одежду, и его недостатки раскрываются. Тафсир Куртуби 20:84
Сахих Муслим » Книга молитвы-Дождь-X » Хадис 898 Сахих Муслим 898 Анас (б. Малик) сообщил: На нас пролился дождь, как и на нас с Посланником Аллаха (с). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) снимал одежду , пока на нее не падал дождь. Мы сказали: Посланник Аллаха, почему ты это сделал? Он сказал: Это потому, что он (дождь) только что пришел от Возвышенного Господа.
Мир и благословение ему - Если идет дождь, он снимает свою одежду, и его недостатки раскрываются. Тафсир Куртуби 20:84
Сахих Муслим » Книга молитвы-Дождь-X » Хадис 898 Сахих Муслим 898 Анас (б. Малик) сообщил: На нас пролился дождь, как и на нас с Посланником Аллаха (с). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) снимал одежду , пока на нее не падал дождь. Мы сказали: Посланник Аллаха, почему ты это сделал? Он сказал: Это потому, что он (дождь) только что пришел от Возвышенного Господа.
6. Искажение корана
В этом хадисе говорится о том, как лучшие чтецы корана забывали целые суры. Передатчик хадиса даже не помнит название суры, которую читали знатоки. Знает только, что она была такая же, как сура 9. Что интересно, аята, где было бы сказано "Будь у потомка Адама две долины..." в коране нет (я такого не нашел). За то есть несколько хадисов, которые именно об этом говорят.
Здесь —> https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/81-kniga-smyagcheniya-serdec-hadisy-6412-6593/10-glava-obereganie-ot-iskushenij-bogatstva
Как это понимать? Может Муслим что-то спутал, а может просто придумал, что более вероятно. В любом случае, искажение очевидно. Из корана пропала сура и никто не знает что в ней было.
Другая сура, которая пропала, была похожа на суру 61, поскольку первое предложение такое же, как аят 2 из суры 61. Но похоже, что продолжения ("Это будет записано (в качестве) свидетельства на ваших шеях...") в коране тоже нет.
Безусловно, мусульманские ученые знают об этой проблеме, но проблема в том, что они не считают пропажу сур проблемой. А поясняют это самый глупым образом, мол это Аллах так сделал, чтобы сразу 300 чтецов корана позабыли суры корана, Аллах видите ли отменил их. Да-да... Именно так и говорят. После смерти Мухаммеда, Аллах отменяет целые суры. Ну если сам Аллах искажает свою книжку, то нам остается только поаплодировать 😀
#искажение_корана
https://isnad.link/book/sahih-muslim/12-kniga-zakyata-hadisy-979-1078/39-glava-esli-by-u-cheloveka-byli-dve-doliny-to-on-nepremenno-vozzhelal-tretyu
В этом хадисе говорится о том, как лучшие чтецы корана забывали целые суры. Передатчик хадиса даже не помнит название суры, которую читали знатоки. Знает только, что она была такая же, как сура 9. Что интересно, аята, где было бы сказано "Будь у потомка Адама две долины..." в коране нет (я такого не нашел). За то есть несколько хадисов, которые именно об этом говорят.
Здесь —> https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/81-kniga-smyagcheniya-serdec-hadisy-6412-6593/10-glava-obereganie-ot-iskushenij-bogatstva
Как это понимать? Может Муслим что-то спутал, а может просто придумал, что более вероятно. В любом случае, искажение очевидно. Из корана пропала сура и никто не знает что в ней было.
Другая сура, которая пропала, была похожа на суру 61, поскольку первое предложение такое же, как аят 2 из суры 61. Но похоже, что продолжения ("Это будет записано (в качестве) свидетельства на ваших шеях...") в коране тоже нет.
Безусловно, мусульманские ученые знают об этой проблеме, но проблема в том, что они не считают пропажу сур проблемой. А поясняют это самый глупым образом, мол это Аллах так сделал, чтобы сразу 300 чтецов корана позабыли суры корана, Аллах видите ли отменил их. Да-да... Именно так и говорят. После смерти Мухаммеда, Аллах отменяет целые суры. Ну если сам Аллах искажает свою книжку, то нам остается только поаплодировать 😀
#искажение_корана
https://isnad.link/book/sahih-muslim/12-kniga-zakyata-hadisy-979-1078/39-glava-esli-by-u-cheloveka-byli-dve-doliny-to-on-nepremenno-vozzhelal-tretyu
Мухаммед идолопоклонник
Хадис Аль Аскалани
Затем он пал ниц перед Каабой. Он сказал: "Затем он прошел мимо Пророка, да пребудут с ним молитвы Бога и мир. Он ел из того, что зарезал Заид. Он сказал: "Я нашел убежище в том, что зарезал Ааз ибн Хара. ". Он сказал: "Затем их коза была зарезана у идола в тот день". Итак, мы зарезали овцу на некоторых идолах и окропили ее. Мы рассказали Амру, и он подробно и в нем упомянул хадис, и Зайд сказал: «Я не буду есть из того, что он упоминает». Имя Бога на нем.
Мухаммад ел пищу, которую посвятил языческим идолам:
❗«Посланник Аллаха (Мухаммад) сказал, что он встретил Зайда бин Амра Нуфаила в месте недалеко от Белды. Это произошло до того, как Посланник Аллаха получил Божественное вдохновение. Посланник Аллаха преподнес ему блюдо из мяса. Зайд бин Амр отказался есть его, а затем сказал: «Я не ем того, что вы (Мухаммад и Зейд ибн Харит), закололи на своих каменных жертвенниках (ансаб), и не ем ничего, кроме того, на чем упоминается имя Аллаха при забое».❗
(Сахих аль-Бухари 7:67:407, Сахих аль Бухари 5499



Передал Зайд ибн Харит, (присутствовавший при встрече):
Пророк заколол ягненка для одного из идолов (нусуб мин аль-ансаб). Затем он зажарил его и унес с собой. Затем в верхней части долины нас (Мухаммада и Зейда ибн Харита), встретил Зайд ибн Амр ибн Нуфайл; это был один из жарких дней в Мекке. Когда мы встретились, мы приветствовали друг друга приветствием Эпохи Джахалии: н’ам сабахан. Пророк сказал: «Почему я вижу тебя, о сын Амра, ненавидимым твоим народом?» Он сказал: «Я не являюсь причиной их ненависти; но я обнаружил, что они связывают божества с Аллахом, и мне не хотелось делать то же самое. Я хотел религию Авраама…» Пророк сказал: «Хочешь поесть?» Он сказал да." Затем Пророк положил перед ним (мясо ягненка). Зайд ибн Амр сказал: «Чему ты принес жертву, о Мухаммад?» Он сказал: «К одному из идолов». Затем Зайд сказал: «Я не из тех, кто ест что-либо, зарезанное для божества, кроме Аллаха!»❗
(Аль-Харкуши, Шараф аль-Мустафа), «Мухаммед и религия ислама» [State University of New York Press (SUNY), Albany 1994], стр. 126-127.
Хадис Аль Аскалани
Затем он пал ниц перед Каабой. Он сказал: "Затем он прошел мимо Пророка, да пребудут с ним молитвы Бога и мир. Он ел из того, что зарезал Заид. Он сказал: "Я нашел убежище в том, что зарезал Ааз ибн Хара. ". Он сказал: "Затем их коза была зарезана у идола в тот день". Итак, мы зарезали овцу на некоторых идолах и окропили ее. Мы рассказали Амру, и он подробно и в нем упомянул хадис, и Зайд сказал: «Я не буду есть из того, что он упоминает». Имя Бога на нем.
Мухаммад ел пищу, которую посвятил языческим идолам:
❗«Посланник Аллаха (Мухаммад) сказал, что он встретил Зайда бин Амра Нуфаила в месте недалеко от Белды. Это произошло до того, как Посланник Аллаха получил Божественное вдохновение. Посланник Аллаха преподнес ему блюдо из мяса. Зайд бин Амр отказался есть его, а затем сказал: «Я не ем того, что вы (Мухаммад и Зейд ибн Харит), закололи на своих каменных жертвенниках (ансаб), и не ем ничего, кроме того, на чем упоминается имя Аллаха при забое».❗
(Сахих аль-Бухари 7:67:407, Сахих аль Бухари 5499



Передал Зайд ибн Харит, (присутствовавший при встрече):
Пророк заколол ягненка для одного из идолов (нусуб мин аль-ансаб). Затем он зажарил его и унес с собой. Затем в верхней части долины нас (Мухаммада и Зейда ибн Харита), встретил Зайд ибн Амр ибн Нуфайл; это был один из жарких дней в Мекке. Когда мы встретились, мы приветствовали друг друга приветствием Эпохи Джахалии: н’ам сабахан. Пророк сказал: «Почему я вижу тебя, о сын Амра, ненавидимым твоим народом?» Он сказал: «Я не являюсь причиной их ненависти; но я обнаружил, что они связывают божества с Аллахом, и мне не хотелось делать то же самое. Я хотел религию Авраама…» Пророк сказал: «Хочешь поесть?» Он сказал да." Затем Пророк положил перед ним (мясо ягненка). Зайд ибн Амр сказал: «Чему ты принес жертву, о Мухаммад?» Он сказал: «К одному из идолов». Затем Зайд сказал: «Я не из тех, кто ест что-либо, зарезанное для божества, кроме Аллаха!»❗
(Аль-Харкуши, Шараф аль-Мустафа), «Мухаммед и религия ислама» [State University of New York Press (SUNY), Albany 1994], стр. 126-127.
7. Искажение корана
Одним из явных фактов, свидетельствующих об искажении корана, является отсутствие полного имени Мухаммеда. Вернее будет сказать полное отсутствие имени Мухаммед ибн Абдулла в коране. Слово "мухаммед" в коране упомянуто всего 4 раза. Это слово является титулом и означает "достойный похвалы". В коране можно найти аяты о том, как муравьиха разговаривала с Сулейманом, но ничего нет о "великом пророке".
Позорные аяты, где говорится о сексуальных похождениях и привилегиях какого-то пророка, мусульмане приписывают Мухаммеду, но нигде в них не упомянут этот пророк по имени. (33:36-37, 33:50-51, 66:1-5)
Спустя сотни лет после предполагаемой смерти "пророка" по имени Мухаммед, мусульманские ученые спохватились и принялись решать проблему. Новоиспеченному пророку придумали генеалогию. Так ислам стал Авраамической религией.
https://medinaschool.org/library/creed/prorok-muhammad/prorok-muhammed
https://medinaschool.org/library/creed/imena/imena-proroka-muhammeda
#искажение_корана
Одним из явных фактов, свидетельствующих об искажении корана, является отсутствие полного имени Мухаммеда. Вернее будет сказать полное отсутствие имени Мухаммед ибн Абдулла в коране. Слово "мухаммед" в коране упомянуто всего 4 раза. Это слово является титулом и означает "достойный похвалы". В коране можно найти аяты о том, как муравьиха разговаривала с Сулейманом, но ничего нет о "великом пророке".
Позорные аяты, где говорится о сексуальных похождениях и привилегиях какого-то пророка, мусульмане приписывают Мухаммеду, но нигде в них не упомянут этот пророк по имени. (33:36-37, 33:50-51, 66:1-5)
Спустя сотни лет после предполагаемой смерти "пророка" по имени Мухаммед, мусульманские ученые спохватились и принялись решать проблему. Новоиспеченному пророку придумали генеалогию. Так ислам стал Авраамической религией.
https://medinaschool.org/library/creed/prorok-muhammad/prorok-muhammed
https://medinaschool.org/library/creed/imena/imena-proroka-muhammeda
#искажение_корана
8. Искажение корана
Одно из самых значительных событий в исламской мифологии, это сказочная история о полете последнего посланника Ал-лаха на крылатом парнокопытном животном, из Мекки в Иерусалим.
Спрашивается, где в коране упомянут город Иерусалим - Аль Кудс (в переводе с арабского означает "святой")? А такого аята в коране нет. Ал-лах забыл упомянуть этот город или этот аят вырезали из корана? Мусульмане не могут ответить на этот вопрос. Видимо, рассказывать то, как Мухаммед женился на своей двоюродной сестре - жене усыновленного сына, было важнее, чем рассказать о полете на Бураке в Иерусалим. Кстати Бурак тоже не упоминается в коране. Бананы есть, а Бурака нет. Финики есть, а Иерусалима нет.
Об искажении корана также говорит отсутствие последовательности аятов, в суре «Перенес Ночью». В 1м аяте говорится о мечети аль-Акса, что в переводе с арабского означает Отдаленная мечеть, но где эта мечеть, нигде не поясняется. Во 2х аяте, ни с того ни сего, появился Муса, в 3м - Нух, в 4м - сыны Исраила. Но кто такой Исраил не поясняется. Какое отношение эти аяты имеют к ночному перелету? Почему каждый из этих аятов обрывается и не имеет продолжения? Как после этого можно было говорить (в 41 аяте), что в коране есть разъяснения? И как после этого (в 46 аяте) можно было сказать, "Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран)"? Что это за бред???
Мусульмане настолько исказили коран, что сами ничего в нем не понимают, и даже тафсиры им не помогают. Ни один тафсир не пояснит кто такой Исраил и куда подевался Иерусалим.
#искажение_корана
Одно из самых значительных событий в исламской мифологии, это сказочная история о полете последнего посланника Ал-лаха на крылатом парнокопытном животном, из Мекки в Иерусалим.
Спрашивается, где в коране упомянут город Иерусалим - Аль Кудс (в переводе с арабского означает "святой")? А такого аята в коране нет. Ал-лах забыл упомянуть этот город или этот аят вырезали из корана? Мусульмане не могут ответить на этот вопрос. Видимо, рассказывать то, как Мухаммед женился на своей двоюродной сестре - жене усыновленного сына, было важнее, чем рассказать о полете на Бураке в Иерусалим. Кстати Бурак тоже не упоминается в коране. Бананы есть, а Бурака нет. Финики есть, а Иерусалима нет.
Об искажении корана также говорит отсутствие последовательности аятов, в суре «Перенес Ночью». В 1м аяте говорится о мечети аль-Акса, что в переводе с арабского означает Отдаленная мечеть, но где эта мечеть, нигде не поясняется. Во 2х аяте, ни с того ни сего, появился Муса, в 3м - Нух, в 4м - сыны Исраила. Но кто такой Исраил не поясняется. Какое отношение эти аяты имеют к ночному перелету? Почему каждый из этих аятов обрывается и не имеет продолжения? Как после этого можно было говорить (в 41 аяте), что в коране есть разъяснения? И как после этого (в 46 аяте) можно было сказать, "Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран)"? Что это за бред???
Мусульмане настолько исказили коран, что сами ничего в нем не понимают, и даже тафсиры им не помогают. Ни один тафсир не пояснит кто такой Исраил и куда подевался Иерусалим.
#искажение_корана
9. Искажение корана
Искажение корана выражается не только тем, что из него пропадали или были вырезаны целые суры, но в том, что в него добавляли много историй с разных источников, которые вообще не имели никакого отношение к исламу. Что интересно, это то, что в коране об этом многократно говорится. Когда Мухаммед, якобы, зачитывал аяты, ему говорили "это легенды древних".
Одна из таких легенд упоминается в суре 18. В ней рассказывается о юношах которые заснули в пещере и проспали там около 300 лет. Что делает кораническую историю смехотворной, это то, что Ал-лах гадает о том, сколько же там было юношей и собак. Гадал, гадал, но ответа так и не дал.
На самом деле, эта история о ранних христианах, которые бежали от преследования и спрятались в пещере. Легенда гласит, что проснулись они, когда христианство стало доминирующей религией. Эта легенда была известна задолго до появления корана.
Что на это отвечают мусульмане? НИЧЕГО! Стыд и позор исламу.
#искажение_корана
https://ru.wikipedia.org/wiki/Семь_отроков_Эфесских
Искажение корана выражается не только тем, что из него пропадали или были вырезаны целые суры, но в том, что в него добавляли много историй с разных источников, которые вообще не имели никакого отношение к исламу. Что интересно, это то, что в коране об этом многократно говорится. Когда Мухаммед, якобы, зачитывал аяты, ему говорили "это легенды древних".
Одна из таких легенд упоминается в суре 18. В ней рассказывается о юношах которые заснули в пещере и проспали там около 300 лет. Что делает кораническую историю смехотворной, это то, что Ал-лах гадает о том, сколько же там было юношей и собак. Гадал, гадал, но ответа так и не дал.
На самом деле, эта история о ранних христианах, которые бежали от преследования и спрятались в пещере. Легенда гласит, что проснулись они, когда христианство стало доминирующей религией. Эта легенда была известна задолго до появления корана.
Что на это отвечают мусульмане? НИЧЕГО! Стыд и позор исламу.
#искажение_корана
https://ru.wikipedia.org/wiki/Семь_отроков_Эфесских
10. Искажение корана
Мусульмане часто спрашивают "Кому молился Иисус?" и тут же сами отвечают на свой вопрос, "Если он молился Богу, то он не Бог".
Давайте зададим мусульманам аналогичный вопрос, "Как Аллах может спрашивать у человека?" и тут же дадим ответ; "если Аллах чего-то не знает, то он не бог". Безусловно, мусульман такой ответ не устроит и даже рассмешит. Но анекдот в том, что они будут смеяться над собой, даже не понимая этого.
Тут надо подметить, что у христиан есть ответ на вопрос мусульман, а вот мусульмане не могут ответить ни на один вопрос. Они утверждают, что Иса это Иисус, а Инджил это Евангелие. Если это так, то они должны показать, где в Евангелии есть утверждение о том, что Иисус учил принимать его Мать и его самого богами наряду с Аллахом. И вот тут начинается мусульманская народная, исламская хороводная опера танцев пляски и акробатического балета. Иначе просто не возможно назвать бред, который от них исходит. Причем каждый мусульманский гонщик разгоняется с такой скоростью, что когда он гонит, его не понимают даже его соплеменники. В ход идут и католики, и какие-то племена еретиков 7 века, и что Библия искажена, и иконы Марии с младенцем Иисусом... всё что угодно, но ни одной строчки из Библии. Именно этим мусульмане признают ложь и грубое искажение корана
#искажение_корана
Мусульмане часто спрашивают "Кому молился Иисус?" и тут же сами отвечают на свой вопрос, "Если он молился Богу, то он не Бог".
Давайте зададим мусульманам аналогичный вопрос, "Как Аллах может спрашивать у человека?" и тут же дадим ответ; "если Аллах чего-то не знает, то он не бог". Безусловно, мусульман такой ответ не устроит и даже рассмешит. Но анекдот в том, что они будут смеяться над собой, даже не понимая этого.
Тут надо подметить, что у христиан есть ответ на вопрос мусульман, а вот мусульмане не могут ответить ни на один вопрос. Они утверждают, что Иса это Иисус, а Инджил это Евангелие. Если это так, то они должны показать, где в Евангелии есть утверждение о том, что Иисус учил принимать его Мать и его самого богами наряду с Аллахом. И вот тут начинается мусульманская народная, исламская хороводная опера танцев пляски и акробатического балета. Иначе просто не возможно назвать бред, который от них исходит. Причем каждый мусульманский гонщик разгоняется с такой скоростью, что когда он гонит, его не понимают даже его соплеменники. В ход идут и католики, и какие-то племена еретиков 7 века, и что Библия искажена, и иконы Марии с младенцем Иисусом... всё что угодно, но ни одной строчки из Библии. Именно этим мусульмане признают ложь и грубое искажение корана
#искажение_корана
