Война фейков
Тут начиналось православие. Тут взял начало старославянский язык.
Так сказал сегодня Зе на киевском параде
https://nv.ua/ukraine/events/den-nezavisimosti-ukrainy-2021-onlayn-smotret-parad-v-kieve-novosti-video-24-avgusta-50178174.html31-й минута
Но и кремлевские каналы отметились сегодня. Они хором твердил: как можно проводить парады в бедной стране, надо бы эти деньги бедным раздать и прочее...
То есть они воспроизводили ровно те аргументы, которые российские либералы говорят по поводу российских парадов.
http://kuraev.link/blog82667408
Тут начиналось православие. Тут взял начало старославянский язык.
Так сказал сегодня Зе на киевском параде
https://nv.ua/ukraine/events/den-nezavisimosti-ukrainy-2021-onlayn-smotret-parad-v-kieve-novosti-video-24-avgusta-50178174.html31-й минута
Но и кремлевские каналы отметились сегодня. Они хором твердил: как можно проводить парады в бедной стране, надо бы эти деньги бедным раздать и прочее...
То есть они воспроизводили ровно те аргументы, которые российские либералы говорят по поводу российских парадов.
http://kuraev.link/blog82667408
Киев. Мир. Дружба. Жвачка
Это сегодня глава Упц мп митр. Онуфрий обнимает винницкого митрополита, который от него ушёл а автокефальную пцу.
http://kuraev.link/blog82676533
Это сегодня глава Упц мп митр. Онуфрий обнимает винницкого митрополита, который от него ушёл а автокефальную пцу.
http://kuraev.link/blog82676533
Колоколами - по Приднестровью!
În atenția clerului!
Având în vedere deosebita importanță a celebrării celor 30 de ani de la adoptarea Declarației de Independență a Republicii Moldova, se binecuvântează ca în toate sfintele locașe din cuprinsul Bisericii Ortodoxe din Moldova, la data de 27 august 2021 între orele 11:00, 11:10, să se tragă clopotele și să săvârșească un Tedeum pentru pace și unitate în întreaga țară.
В честь 30 летия независимости предписано 27 аагуста с 11 до 11-1 звонить в колокола и совершать благодарственный молебен о мире и елинстве всей страны.
Интересно, что будет в Тирасполе.
http://kuraev.link/blog82698858
În atenția clerului!
Având în vedere deosebita importanță a celebrării celor 30 de ani de la adoptarea Declarației de Independență a Republicii Moldova, se binecuvântează ca în toate sfintele locașe din cuprinsul Bisericii Ortodoxe din Moldova, la data de 27 august 2021 între orele 11:00, 11:10, să se tragă clopotele și să săvârșească un Tedeum pentru pace și unitate în întreaga țară.
В честь 30 летия независимости предписано 27 аагуста с 11 до 11-1 звонить в колокола и совершать благодарственный молебен о мире и елинстве всей страны.
Интересно, что будет в Тирасполе.
http://kuraev.link/blog82698858
Личное дело студента
Василия Мелиоранского. Учился на 2 курсе МДА. Умер в 1903 году в возрасте 19 лет.Его дело до сих пор хранится в: ЦИАМ. Ф.229. Оп.4. Д.2340
Его листали издатели Дневника митр. Арсения Стадницкого.
http://kuraev.link/blog82709358
Василия Мелиоранского. Учился на 2 курсе МДА. Умер в 1903 году в возрасте 19 лет.Его дело до сих пор хранится в: ЦИАМ. Ф.229. Оп.4. Д.2340
Его листали издатели Дневника митр. Арсения Стадницкого.
http://kuraev.link/blog82709358
Опасная работа в ОВЦС
22 августа 2021 года, в воскресенье, клирика Донского монастыря, Архимандрита АНДРЕЯ (Ваца) нашли мертвым в квартире в Москве.
Известно, что на теле мужчины были обнаружены ссадины и кровоподтеки. Следы крови были и на одежде, диване и в ванной комнате. Однако эксперты не диагностировали признаков насильственной смерти.
По предварительным данным, церковный служитель умер из-за сердечной недостаточности.
Прощание с отцом Андреем состоится в среду, 25 августа, в Донском монастыре. Мужчина скончался на 48-ом году жизни.
Архимандрит Андрей (Андрей Александрович Вац) родился 17 декабря 1973 г. в Смоленске в семье священнослужителя. В 1992 г. окончил среднюю школу № 17 г. Краматорска Донецкой области Украины, после чего поступил в Пантелеимоновский монастырь г. Одессы.
15 августа 1995 г. митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом пострижен в малую схиму. 28 августа 1995 г. рукоположен в сан иеродиакона, 10 сентября — в сан иеромонаха. В 1996-97 гг. — благочинный Пантелеимоновского монастыря. В 1999 г. митрополитом Одесским Агафангелом возведен в сан игумена.
В 1999 г. окончил Одесскую духовную семинарию. В 2001-2002 гг. — сотрудник сектора протокола Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
В 2005-2008 г. — преподаватель богословских курсов при Саввинно-Сторожевском ставропигиальном монастыре. В этот же период окормлял 45-й спецразведполк и войсковую часть космических войск, (Кубинка-10, Московская область). С 2008 г. — сотрудник Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.
В 2009 г. по благословению Святейшего Патриарха Кирилла направлен в Армению для организации работ по восстановлению гарнизонного храма мученицы царицы Александры и для окормления военнослужащих 102-й Российской военной базы в Армении. С декабря 2010 г. по октябрь 2018 г. — настоятель подворья Патриарха Московского и всея Руси в г. Гюмри (Армения).
С 19 октября 2018 г. — насельник Донского монастыря г. Москвы.
https://www.facebook.com/107974770903891/posts/380969570271075/***
В прошлый раз вот так - в своей квартире - был найден убитым сотрудник оуэвус целибатный сачщенник георгий зяблинцев.
http://kuraev.link/blog82712658
22 августа 2021 года, в воскресенье, клирика Донского монастыря, Архимандрита АНДРЕЯ (Ваца) нашли мертвым в квартире в Москве.
Известно, что на теле мужчины были обнаружены ссадины и кровоподтеки. Следы крови были и на одежде, диване и в ванной комнате. Однако эксперты не диагностировали признаков насильственной смерти.
По предварительным данным, церковный служитель умер из-за сердечной недостаточности.
Прощание с отцом Андреем состоится в среду, 25 августа, в Донском монастыре. Мужчина скончался на 48-ом году жизни.
Архимандрит Андрей (Андрей Александрович Вац) родился 17 декабря 1973 г. в Смоленске в семье священнослужителя. В 1992 г. окончил среднюю школу № 17 г. Краматорска Донецкой области Украины, после чего поступил в Пантелеимоновский монастырь г. Одессы.
15 августа 1995 г. митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом пострижен в малую схиму. 28 августа 1995 г. рукоположен в сан иеродиакона, 10 сентября — в сан иеромонаха. В 1996-97 гг. — благочинный Пантелеимоновского монастыря. В 1999 г. митрополитом Одесским Агафангелом возведен в сан игумена.
В 1999 г. окончил Одесскую духовную семинарию. В 2001-2002 гг. — сотрудник сектора протокола Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
В 2005-2008 г. — преподаватель богословских курсов при Саввинно-Сторожевском ставропигиальном монастыре. В этот же период окормлял 45-й спецразведполк и войсковую часть космических войск, (Кубинка-10, Московская область). С 2008 г. — сотрудник Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.
В 2009 г. по благословению Святейшего Патриарха Кирилла направлен в Армению для организации работ по восстановлению гарнизонного храма мученицы царицы Александры и для окормления военнослужащих 102-й Российской военной базы в Армении. С декабря 2010 г. по октябрь 2018 г. — настоятель подворья Патриарха Московского и всея Руси в г. Гюмри (Армения).
С 19 октября 2018 г. — насельник Донского монастыря г. Москвы.
https://www.facebook.com/107974770903891/posts/380969570271075/***
В прошлый раз вот так - в своей квартире - был найден убитым сотрудник оуэвус целибатный сачщенник георгий зяблинцев.
http://kuraev.link/blog82712658
Так над кем покров Божией Матери?
В 1864 г. пояс Божией Матери с Ватопеда (Афона) привезли в Константинополь, где была эпидемия холеры, которая немедленно прекратилась; пораженный султан потребовал святыню во дворец, чтобы поклониться ей. Это пишут ученые комментаторы из ПСТГУ в издании:Митр. Арсений Стадницкий. Дневник. Т 1. М., 2006, с 466.
При этом они дают ученую ссылку:См.: Муравьев А. Н. Письма с Востока в 1849-1850 годах. СПб., 1851, с. 202.
Простите, как дневник, законченый в 1850-м году, может дать ведение пр соаьтия 1864 года?
По указанному адресу читаем: Письмо девятое. 20 августа 1849 года... во время страшной холеры, опустошавшей Адрианополь, спасительно было там ее появление(ее- это отсылка к слову святыня, под которой в данном случае имеется в виду пояс)
Но поверим моим коллегам (в 2005 я еще преподавал в ПСТГУ), которые ошиблись в ссылке, но, может быть, правы в сообщении самого факта.
Предположим, и в самом деле чудесный текстиль изгнал холеру из Стамбула. Куда же она делась? Ушла в глубины ада?
Увы, холера, чудесным путем изгнанная из Стамбула, перекинулась в Россию
Требушкова И. Е. География мировых эпидемий холеры // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Естественные науки. 2019. № 1, с. 57.
... Четвертая пандемии холеры (1864—1872). По данным Архангельского Г.Ф. (1874), в 1863 г. по всей территории Индии холера практически прекратилась и обнаруживалась только в Бенгалии и на Гангесской равнине. Но в 1864 г. она снова распространилась по полуострову до западного берега. В следующем, 1865 г., уже в апреле она появилась в Геджасе (западный берег аравийского полуострова).
В государствах Европы холера появилась раньше, чем в России и сразу же приобрела большой размах. Больше всех от нее пострадали Турция, Италия, Испания и Франция. В Итальянском королевстве с 13 июня 1865 г. по 26 февраля 1866 г. заболело 23577 человек, из них умерло 12401. Общее количество заболевших и умерших людей в Турции, Испании и Франции, не известно. Но если судить по тому, что в Константинополе умерло от холеры около 12 тыс. человек, в Валенсии около 16 тыс., а в Париже около 7 тыс., то можно предположить большую смертность и во многих других местностях этих государств.
Архангельский считал, что в пределы Европейской России холера в 1865 г. проникла из Европейской Турции и появилась ранее всего в Подольской губернии, в селении Борши.
Холера 1865 г. в Европейской России распространялась весьма медленно и имела ограниченные размеры. Она ни в одной из пораженных губерний не достигала не только такой степени интенсивности, как в 1847 или 1830 гг., но даже и 1,0% на 1000 жителей. Эта эпидемия в России как бы составляла только окраины района будущей эпидемии, имевшей центральное гнездо в других местностях.
Всего в Европейской России в этом году, по официальным данным, холерой заболело 13 315 человек, из них погибло 4177.
http://supotnitskiy.ru
http://kuraev.link/blog82768733
В 1864 г. пояс Божией Матери с Ватопеда (Афона) привезли в Константинополь, где была эпидемия холеры, которая немедленно прекратилась; пораженный султан потребовал святыню во дворец, чтобы поклониться ей. Это пишут ученые комментаторы из ПСТГУ в издании:Митр. Арсений Стадницкий. Дневник. Т 1. М., 2006, с 466.
При этом они дают ученую ссылку:См.: Муравьев А. Н. Письма с Востока в 1849-1850 годах. СПб., 1851, с. 202.
Простите, как дневник, законченый в 1850-м году, может дать ведение пр соаьтия 1864 года?
По указанному адресу читаем: Письмо девятое. 20 августа 1849 года... во время страшной холеры, опустошавшей Адрианополь, спасительно было там ее появление(ее- это отсылка к слову святыня, под которой в данном случае имеется в виду пояс)
Но поверим моим коллегам (в 2005 я еще преподавал в ПСТГУ), которые ошиблись в ссылке, но, может быть, правы в сообщении самого факта.
Предположим, и в самом деле чудесный текстиль изгнал холеру из Стамбула. Куда же она делась? Ушла в глубины ада?
Увы, холера, чудесным путем изгнанная из Стамбула, перекинулась в Россию
Требушкова И. Е. География мировых эпидемий холеры // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Естественные науки. 2019. № 1, с. 57.
... Четвертая пандемии холеры (1864—1872). По данным Архангельского Г.Ф. (1874), в 1863 г. по всей территории Индии холера практически прекратилась и обнаруживалась только в Бенгалии и на Гангесской равнине. Но в 1864 г. она снова распространилась по полуострову до западного берега. В следующем, 1865 г., уже в апреле она появилась в Геджасе (западный берег аравийского полуострова).
В государствах Европы холера появилась раньше, чем в России и сразу же приобрела большой размах. Больше всех от нее пострадали Турция, Италия, Испания и Франция. В Итальянском королевстве с 13 июня 1865 г. по 26 февраля 1866 г. заболело 23577 человек, из них умерло 12401. Общее количество заболевших и умерших людей в Турции, Испании и Франции, не известно. Но если судить по тому, что в Константинополе умерло от холеры около 12 тыс. человек, в Валенсии около 16 тыс., а в Париже около 7 тыс., то можно предположить большую смертность и во многих других местностях этих государств.
Архангельский считал, что в пределы Европейской России холера в 1865 г. проникла из Европейской Турции и появилась ранее всего в Подольской губернии, в селении Борши.
Холера 1865 г. в Европейской России распространялась весьма медленно и имела ограниченные размеры. Она ни в одной из пораженных губерний не достигала не только такой степени интенсивности, как в 1847 или 1830 гг., но даже и 1,0% на 1000 жителей. Эта эпидемия в России как бы составляла только окраины района будущей эпидемии, имевшей центральное гнездо в других местностях.
Всего в Европейской России в этом году, по официальным данным, холерой заболело 13 315 человек, из них погибло 4177.
http://supotnitskiy.ru
http://kuraev.link/blog82768733
Фейсбучное искушение
25 серпня в соцмережі Facebook стався інцидент, який несе спокусу в середовище духовенства і вірних нашої Церкви. На допис правлячого архієрея Херсонської єпархії єпископа Никодима клірик єпархії прот. Сергій Чудинович несподівано відреагував неетичним коментарем, що викликало подив людей і жваве обговорення в мережі.На це також відреагували і Члени Єпархіальної ради: секретар єпархії прот.Іоанн Замараєв, благочинний Херсонського округу прот.Андрій Калита і настоятель Троїцького собору прот.Євгеній Сидоренко, які з цього приводу наступного дня 26 серпня зібралися на нараду, де зробили зауваження прот.Сергію Чудіновичу через його неправоту і негідну поведінку, зробивши наступну заяву і попросивши розмістити цей текст на своїй сторінці єпископа Никодима, де і сталася ця прикрість.«Єпископ Херсонський і Таврійський Никодим, керуючий Херсонською єпархією ПЦУ, на власній сторінці помістив наступне з висловлювань вікової мудрості: «Людиною мало народитися, нею треба ще стати. Не всі цього прагнуть, і пекло складається саме з таких».Висловлення це справедливе, хоча у форматі короткого тексту не претендує на повноту. З православно-богословського погляду, пекло – це не стільки про гріховний соціум, як про відсутність Бога в серці конкретного індивіда. І, тим не менш, похибки в цьому вислові ніякої.Під цим постом можна ставити лайк, можна і не ставити. Але о.Сергій Чудинович вибухнув якимось абсолютно неадекватним вивертом з невиправдано-негативною конотацією: «Нащо таке писати? Давно хотів запитати. Подібних дописів у стилі: борщ теплий, бо нагрітий! в мережі навалом. Чим Ви мотивовані коли пишете в мережі таку і подібну муру? Вам нема чого робити? Так скажіть мені, я покажу чим зайнятися!»
https://www.facebook.com/100001474185903/posts/4391126244279805/
http://kuraev.link/blog82802833
25 серпня в соцмережі Facebook стався інцидент, який несе спокусу в середовище духовенства і вірних нашої Церкви. На допис правлячого архієрея Херсонської єпархії єпископа Никодима клірик єпархії прот. Сергій Чудинович несподівано відреагував неетичним коментарем, що викликало подив людей і жваве обговорення в мережі.На це також відреагували і Члени Єпархіальної ради: секретар єпархії прот.Іоанн Замараєв, благочинний Херсонського округу прот.Андрій Калита і настоятель Троїцького собору прот.Євгеній Сидоренко, які з цього приводу наступного дня 26 серпня зібралися на нараду, де зробили зауваження прот.Сергію Чудіновичу через його неправоту і негідну поведінку, зробивши наступну заяву і попросивши розмістити цей текст на своїй сторінці єпископа Никодима, де і сталася ця прикрість.«Єпископ Херсонський і Таврійський Никодим, керуючий Херсонською єпархією ПЦУ, на власній сторінці помістив наступне з висловлювань вікової мудрості: «Людиною мало народитися, нею треба ще стати. Не всі цього прагнуть, і пекло складається саме з таких».Висловлення це справедливе, хоча у форматі короткого тексту не претендує на повноту. З православно-богословського погляду, пекло – це не стільки про гріховний соціум, як про відсутність Бога в серці конкретного індивіда. І, тим не менш, похибки в цьому вислові ніякої.Під цим постом можна ставити лайк, можна і не ставити. Але о.Сергій Чудинович вибухнув якимось абсолютно неадекватним вивертом з невиправдано-негативною конотацією: «Нащо таке писати? Давно хотів запитати. Подібних дописів у стилі: борщ теплий, бо нагрітий! в мережі навалом. Чим Ви мотивовані коли пишете в мережі таку і подібну муру? Вам нема чого робити? Так скажіть мені, я покажу чим зайнятися!»
https://www.facebook.com/100001474185903/posts/4391126244279805/
http://kuraev.link/blog82802833
На правах рекламы
Да помогает Пречистая Богородица сохранять единство Православных Церквей, сегодня разрываемое силами зла. И мы знаем, что происходит сегодня во Вселенском Православии, как эти силы, используя тяжелейшее положение, сложившееся на Украине, стараются разорвать единство Православной Церкви и в чем-то успевают — примером тому является греховное и малообъяснимое посещение Константинопольским Патриархом Киева и его сослужение с раскольниками.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5839106.html
Чтобы понять, что это не единственно возможная точка зрения, стоит ознакомиться с моей книгой Византия против СССР
http://kuraev.link/blog82810933
Да помогает Пречистая Богородица сохранять единство Православных Церквей, сегодня разрываемое силами зла. И мы знаем, что происходит сегодня во Вселенском Православии, как эти силы, используя тяжелейшее положение, сложившееся на Украине, стараются разорвать единство Православной Церкви и в чем-то успевают — примером тому является греховное и малообъяснимое посещение Константинопольским Патриархом Киева и его сослужение с раскольниками.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5839106.html
Чтобы понять, что это не единственно возможная точка зрения, стоит ознакомиться с моей книгой Византия против СССР
http://kuraev.link/blog82810933
Он успел на Успение
Умер Дмитрий Евгеньевич Афиногенов. Профессор. Византинист.
Умер во сне, в день своего рождения. Коллеги пишут: сердце.
Лично не знал, но он писал прекрасные книги...
http://kuraev.link/blog82812608
Умер Дмитрий Евгеньевич Афиногенов. Профессор. Византинист.
Умер во сне, в день своего рождения. Коллеги пишут: сердце.
Лично не знал, но он писал прекрасные книги...
http://kuraev.link/blog82812608
Есть возможность заглянуть в головы православных педагогов
Задача государства это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ.
конец 24-й минуты
Это говорит ведущая Секции руководителей воскресных школ. Екатеринбургская епархия.
Вот этот феодализм педагоги понесут детям. Что ж, в посткрымскую эпоху это очень актуальный тезис.
http://kuraev.link/blog82836309
Задача государства это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ.
конец 24-й минуты
Это говорит ведущая Секции руководителей воскресных школ. Екатеринбургская епархия.
Вот этот феодализм педагоги понесут детям. Что ж, в посткрымскую эпоху это очень актуальный тезис.
http://kuraev.link/blog82836309
В поисках русских народных песен
Есть ли они? Или же все то, что можно и хочется петь и сегодня - это авторские песни?
Вот сейчас я узнал, что Черный ворони Любо, братцы, любо - это стихи унтер-офицера Невского пехотного полка Николая Веревкина (1837 год издания).
Когда мы были на войне- это стихи Давида Самойлова (Кауфмана).
А Врагу не сдается наш гордый Варягнаписал австрийский поэт Рудольф Грейнц.
Народное- значит рецепиированноенародом?
http://kuraev.link/blog82846909
Есть ли они? Или же все то, что можно и хочется петь и сегодня - это авторские песни?
Вот сейчас я узнал, что Черный ворони Любо, братцы, любо - это стихи унтер-офицера Невского пехотного полка Николая Веревкина (1837 год издания).
Когда мы были на войне- это стихи Давида Самойлова (Кауфмана).
А Врагу не сдается наш гордый Варягнаписал австрийский поэт Рудольф Грейнц.
Народное- значит рецепиированноенародом?
http://kuraev.link/blog82846909
Помогите
Где-то в закоулках моей памяти есть инфа о том, что кто-то из русских поэтов довольно иронично переложил корсунскую легендупро крещения князя Владимира в Херсонесе.Но не могу вспомнить, кто и что именно писал. Помню, там была строчка про ужас жителя Корсуня от того, что князь Владимир приехал к ним креститься.
Вроде это не А. К. Толстой. Может, кто-то из Соловьевых (Вл. или Вс.)?
http://kuraev.link/blog82846984
Где-то в закоулках моей памяти есть инфа о том, что кто-то из русских поэтов довольно иронично переложил корсунскую легендупро крещения князя Владимира в Херсонесе.Но не могу вспомнить, кто и что именно писал. Помню, там была строчка про ужас жителя Корсуня от того, что князь Владимир приехал к ним креститься.
Вроде это не А. К. Толстой. Может, кто-то из Соловьевых (Вл. или Вс.)?
http://kuraev.link/blog82846984
Редкая возможность подробно рассмотреть невесту всем стадионом
Напомню, слово невеста означает не-изведанная, а не пацаны рекомендуют...
http://kuraev.link/blog82873559
Напомню, слово невеста означает не-изведанная, а не пацаны рекомендуют...
http://kuraev.link/blog82873559
День рождения всех семинарий - 15 июля.
Семинарии вызвал к жизни Тридентский собор. 15 июля 1563 г. он принял Канон XVIII Декрета о реформе:
«Юношеский возраст без верного наставления склонен к мирским похотям, и, если от младых ногтей, прежде чем столькими людьми овладеет привычка к порокам, его не направлять к благочестию и богопочитанию, то никогда он не будет совершенно упорствовать в церковном учении. Посему Святой Собор постановляет: все кафедральные, митрополичьи и бо́льшие сих церкви, набрав определенное количество детей из этого города, диоцеза или, если нужного числа не наберется, из всей провинции, должны взращивать их в коллегии, избранной для этого епископом при этой церкви или в ином удобном месте; их должны воспитывать в благочестии и наставлять в церковном учении.
В такую коллегию принимаются только те, кто достиг двенадцатилетнего возраста, рожден в законном браке, умеет надлежащим образом читать и писать, а их способности и желание позволяют надеяться, что они навсегда останутся в служении Церкви.
Собору угодно, чтобы туда принимались в особенности дети бедняков, но не исключались и богатые, пусть только они кормятся за свой счет и имеют усердие послужить Богу и Церкви.
Пусть епископ разделит этих детей на столько классов, а на места уже обученных пусть принимает новых, чтобы эта коллегия стала постоянным рассадником (seminarium) служителей Божиих.
Чтобы они лучше наставлялись в церковном учении, пусть они тотчас принимают тонзуру и всегда носят облачения духовенства, пусть изучают церковные грамматику, пение, счет и иные благие искусства; пусть изучают Священное Писание, церковные книги, проповеди святых, способы совершения таинств, особенно то, что полезно для принятия исповеди, а также формы совершения обрядов и священнодействий.
Пусть епископ позаботится, чтобы они каждый день присутствовали на жертвоприношении Мессы, хотя бы раз в месяц исповедали свои грехи и по решению исповедника принимали Тело Господа нашего Иисуса Христа.
Злобных и неисправимых сеятелей худых нравов пусть епископы жестко наказывают, даже изгоняя их, если потребуется.
Но на строительство и содержание коллегии, на жалование наставникам и служителям, на пропитание юношества и на другие издержки потребны определенные средства сверх тех, что в некоторых церквах и местностях установлены на пропитание и обучение детей (все эти средства также заботой епископа да будут определены на семинарию). Поэтому каждый епископ пусть удерживает некую часть из всех доходов епископа, а также всех монастырей, кроме нищенствующих.
Чтобы эти школы можно было устроить с меньшими расходами, Святой Собор постановляет: пусть епископы побуждают и вынуждают даже под угрозой лишения доходов тех, кто занимает учительскую должность или иных, которым по должности позволено читать лекции или учить, чтобы они сами учили в этих школах. Учить же они будут тому, что покажется полезным епископу. Впрочем должности или
http://kuraev.link/blog82878609
Семинарии вызвал к жизни Тридентский собор. 15 июля 1563 г. он принял Канон XVIII Декрета о реформе:
«Юношеский возраст без верного наставления склонен к мирским похотям, и, если от младых ногтей, прежде чем столькими людьми овладеет привычка к порокам, его не направлять к благочестию и богопочитанию, то никогда он не будет совершенно упорствовать в церковном учении. Посему Святой Собор постановляет: все кафедральные, митрополичьи и бо́льшие сих церкви, набрав определенное количество детей из этого города, диоцеза или, если нужного числа не наберется, из всей провинции, должны взращивать их в коллегии, избранной для этого епископом при этой церкви или в ином удобном месте; их должны воспитывать в благочестии и наставлять в церковном учении.
В такую коллегию принимаются только те, кто достиг двенадцатилетнего возраста, рожден в законном браке, умеет надлежащим образом читать и писать, а их способности и желание позволяют надеяться, что они навсегда останутся в служении Церкви.
Собору угодно, чтобы туда принимались в особенности дети бедняков, но не исключались и богатые, пусть только они кормятся за свой счет и имеют усердие послужить Богу и Церкви.
Пусть епископ разделит этих детей на столько классов, а на места уже обученных пусть принимает новых, чтобы эта коллегия стала постоянным рассадником (seminarium) служителей Божиих.
Чтобы они лучше наставлялись в церковном учении, пусть они тотчас принимают тонзуру и всегда носят облачения духовенства, пусть изучают церковные грамматику, пение, счет и иные благие искусства; пусть изучают Священное Писание, церковные книги, проповеди святых, способы совершения таинств, особенно то, что полезно для принятия исповеди, а также формы совершения обрядов и священнодействий.
Пусть епископ позаботится, чтобы они каждый день присутствовали на жертвоприношении Мессы, хотя бы раз в месяц исповедали свои грехи и по решению исповедника принимали Тело Господа нашего Иисуса Христа.
Злобных и неисправимых сеятелей худых нравов пусть епископы жестко наказывают, даже изгоняя их, если потребуется.
Но на строительство и содержание коллегии, на жалование наставникам и служителям, на пропитание юношества и на другие издержки потребны определенные средства сверх тех, что в некоторых церквах и местностях установлены на пропитание и обучение детей (все эти средства также заботой епископа да будут определены на семинарию). Поэтому каждый епископ пусть удерживает некую часть из всех доходов епископа, а также всех монастырей, кроме нищенствующих.
Чтобы эти школы можно было устроить с меньшими расходами, Святой Собор постановляет: пусть епископы побуждают и вынуждают даже под угрозой лишения доходов тех, кто занимает учительскую должность или иных, которым по должности позволено читать лекции или учить, чтобы они сами учили в этих школах. Учить же они будут тому, что покажется полезным епископу. Впрочем должности или
http://kuraev.link/blog82878609
О новостройках
Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в комментарии Telegram-каналу «Радиоточка НСН» поддержал планы строительства новых храмов в Москве.
«С храмами точно такая же ситуация, как и со всеми объектами в социокультурной сфере. По мере переселения горожан из центра на окраины социальные структуры (детские сады, школы, поликлиники, кинотеатры, магазины и так далее) должны следовать за ними. И поскольку Москва – динамический объект, который серьезно меняется в своих локациях, естественно, за этим должно следовать и изменение храмовой географии. Чтобы людям не приходилось пользоваться замечательными новыми ветками метро, чтобы ехать в другие районы города. Вы же не будете возмущаться тем, что открываются новые гипермаркеты, новые магазины и новые школы. Так же и здесь», - заявил отец Андрей.
При этом Кураев допустил, что появившаяся в СМИ информация о строительстве 500 новых православных церквей в Москве может оказаться преувеличенной
«Я не знаю, кто это и как считал. Вполне возможно, что эти цифры преувеличены. Потому что с советской поры принято у нас подавать заявку из расчета на то, что все равно ее урежут. Поэтому проси 500 – получишь 100», - пояснил собеседник «Радиоточки НСН».
Он отметил, что содержание храма ложится на людей, которые в него заходят.
«Это не прихожане, а «атеисты-захожане». Храмы в наших городах существуют на деньги атеистов. Тех людей, кого в храм заносит два раза в жизни – сначала покрестить, потом отпеть. И за это «удовольствие» их родственники платят. Потому что те люди, которые постоянно в храмах, для них основные службы и требы бесплатны: исповедь, причастие ни копейки не стоят. За свечки никто с вас денег не требует – хотите покупайте, хотите нет. За молитву тоже. Что касается венчания, если молодая пара выросла при храме на глазах у батюшки, то он скорее сам сделает подарок на свадьбу, чем с нее деньги возьмет», - сказал Кураев.
Ранее депутат Госдумы Владимир Ресин, который курирует программу строительства православных храмов Москвы, известную как «программа-200», сообщил об увеличении ее масштабов.
«Еще не один десяток лет пройдет, а храмы будут строиться. Москва развивается, Москва растет. И если иметь храмы в шаговой доступности (один храм на 20-30 тыс. человек), конечно, тогда речь должна идти не о 200 и не о 300 храмах. И даже не о 500 храмах», — цитирует Ресина его пресс-служба.
«Программа-200» была инициирована патриархом Московским и всея Руси Кириллом в 2009 году и реализуется на пожертвования.https://nsn.fm/society/na-dengi-ateistov-kuraev-otsenil-plany-po-stroitelstvu-novyh-hramov-v-moskve
http://kuraev.link/blog82878909
Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в комментарии Telegram-каналу «Радиоточка НСН» поддержал планы строительства новых храмов в Москве.
«С храмами точно такая же ситуация, как и со всеми объектами в социокультурной сфере. По мере переселения горожан из центра на окраины социальные структуры (детские сады, школы, поликлиники, кинотеатры, магазины и так далее) должны следовать за ними. И поскольку Москва – динамический объект, который серьезно меняется в своих локациях, естественно, за этим должно следовать и изменение храмовой географии. Чтобы людям не приходилось пользоваться замечательными новыми ветками метро, чтобы ехать в другие районы города. Вы же не будете возмущаться тем, что открываются новые гипермаркеты, новые магазины и новые школы. Так же и здесь», - заявил отец Андрей.
При этом Кураев допустил, что появившаяся в СМИ информация о строительстве 500 новых православных церквей в Москве может оказаться преувеличенной
«Я не знаю, кто это и как считал. Вполне возможно, что эти цифры преувеличены. Потому что с советской поры принято у нас подавать заявку из расчета на то, что все равно ее урежут. Поэтому проси 500 – получишь 100», - пояснил собеседник «Радиоточки НСН».
Он отметил, что содержание храма ложится на людей, которые в него заходят.
«Это не прихожане, а «атеисты-захожане». Храмы в наших городах существуют на деньги атеистов. Тех людей, кого в храм заносит два раза в жизни – сначала покрестить, потом отпеть. И за это «удовольствие» их родственники платят. Потому что те люди, которые постоянно в храмах, для них основные службы и требы бесплатны: исповедь, причастие ни копейки не стоят. За свечки никто с вас денег не требует – хотите покупайте, хотите нет. За молитву тоже. Что касается венчания, если молодая пара выросла при храме на глазах у батюшки, то он скорее сам сделает подарок на свадьбу, чем с нее деньги возьмет», - сказал Кураев.
Ранее депутат Госдумы Владимир Ресин, который курирует программу строительства православных храмов Москвы, известную как «программа-200», сообщил об увеличении ее масштабов.
«Еще не один десяток лет пройдет, а храмы будут строиться. Москва развивается, Москва растет. И если иметь храмы в шаговой доступности (один храм на 20-30 тыс. человек), конечно, тогда речь должна идти не о 200 и не о 300 храмах. И даже не о 500 храмах», — цитирует Ресина его пресс-служба.
«Программа-200» была инициирована патриархом Московским и всея Руси Кириллом в 2009 году и реализуется на пожертвования.https://nsn.fm/society/na-dengi-ateistov-kuraev-otsenil-plany-po-stroitelstvu-novyh-hramov-v-moskve
http://kuraev.link/blog82878909
Эка громыхнуло...
Одна фраза -и человек проснулся международно знаменитым:
***Уральский религиозный деятель на съезде православных законоучителей Екатеринбургской митрополии заявила, что одна из задач России — «захватить народ». На спорное заявление Алены Богдановой — руководителя отдела епархии, в ведении которого находятся воскресные школы, — обратил внимание известный общественный и религиозный деятель диакон Андрей Кураев.
— Есть возможность заглянуть в головы православных педагогов, — говорит Кураев. — Вот этот феодализм педагоги понесут детям. Что ж, в посткрымскую эпоху это очень актуальный тезис.
Согласно информации на сайте епархии, Алена Богданова является руководителем сектора церковно-приходских школ в отделе религиозного образования и катехизации Екатеринбургской митрополии. Она модерировала секцию руководителей воскресных школ на съезде, прямой эфир с которой опубликован на канале епархии.
— Задача государства — это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ. Его привлечь к себе, — заявила Алена Богданова. — А задача святого человека — освятить эту землю. Прийти, молиться, совершать евхаристию на ней, и таким образом эта земля одухотворяется. Если мы помним, что царствие Божие все-таки на небесех, то мы знаем, как строить на земле в соответствии с этим.
Глава Екатеринбургской епархии Евгений Кульберг в разговоре с E1.RU заявил, что пресс-служба уже готовит официальный комментарий на слова Алены Богдановой. Как только он появится, мы его опубликуем.
https://www.e1.ru/text/religion/2021/08/30/70105928/
см. также
https://www.mk.ru/politics/2021/08/30/v-rpc-nazvali-zadachey-rossii-zakhvat-drugikh-narodov-i-territoriy.html
https://www.pravda.ru/news/society/1634599-rpc_rossija_territorii/
https://lenta.ru/news/2021/08/30/rpc/ В пресс-службе РПЦ отказались комментировать этот случай, отправив за объяснением в Екатеринбургскую епархию. Впрочем, там тоже отказались разъяснить заявление руководителя своих воскресных школ.
В прошлом году ныне покойный глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов в интервью японской газете «Токио Симбун» охарактеризовал ядерное оружие как «замечательное изобретение» и «оружие мира». Он заявил, что практика освящения ядерных ракет является абсолютно верной, и назвал их «нашими защитниками». Смирнов признался, что при освящении ЯО ощущал, будто он совершает нечто великое.https://www.ridus.ru/news/361183
https://www.znak.com/2021-08-30/v_ekaterinburgskoy_eparhii_nazvali_glavnoy_zadachey_rossii_prisoedinenie_zemel
https://govoritmoskva.ru/news/285791/
Читатели были еще резче в своих оценках:
- Это не христианство, это какая-то другая религия, вроде фашизма.
- Умильные смиренненькие матушки с ангельски-прибитыми голосами, а изрыгают вот такую бесчеловечную пургу
- Это уже не скрываемый фашизм! А если народ на захваченных землях не захоче
http://kuraev.link/blog82879434
Одна фраза -и человек проснулся международно знаменитым:
***Уральский религиозный деятель на съезде православных законоучителей Екатеринбургской митрополии заявила, что одна из задач России — «захватить народ». На спорное заявление Алены Богдановой — руководителя отдела епархии, в ведении которого находятся воскресные школы, — обратил внимание известный общественный и религиозный деятель диакон Андрей Кураев.
— Есть возможность заглянуть в головы православных педагогов, — говорит Кураев. — Вот этот феодализм педагоги понесут детям. Что ж, в посткрымскую эпоху это очень актуальный тезис.
Согласно информации на сайте епархии, Алена Богданова является руководителем сектора церковно-приходских школ в отделе религиозного образования и катехизации Екатеринбургской митрополии. Она модерировала секцию руководителей воскресных школ на съезде, прямой эфир с которой опубликован на канале епархии.
— Задача государства — это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ. Его привлечь к себе, — заявила Алена Богданова. — А задача святого человека — освятить эту землю. Прийти, молиться, совершать евхаристию на ней, и таким образом эта земля одухотворяется. Если мы помним, что царствие Божие все-таки на небесех, то мы знаем, как строить на земле в соответствии с этим.
Глава Екатеринбургской епархии Евгений Кульберг в разговоре с E1.RU заявил, что пресс-служба уже готовит официальный комментарий на слова Алены Богдановой. Как только он появится, мы его опубликуем.
https://www.e1.ru/text/religion/2021/08/30/70105928/
см. также
https://www.mk.ru/politics/2021/08/30/v-rpc-nazvali-zadachey-rossii-zakhvat-drugikh-narodov-i-territoriy.html
https://www.pravda.ru/news/society/1634599-rpc_rossija_territorii/
https://lenta.ru/news/2021/08/30/rpc/ В пресс-службе РПЦ отказались комментировать этот случай, отправив за объяснением в Екатеринбургскую епархию. Впрочем, там тоже отказались разъяснить заявление руководителя своих воскресных школ.
В прошлом году ныне покойный глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов в интервью японской газете «Токио Симбун» охарактеризовал ядерное оружие как «замечательное изобретение» и «оружие мира». Он заявил, что практика освящения ядерных ракет является абсолютно верной, и назвал их «нашими защитниками». Смирнов признался, что при освящении ЯО ощущал, будто он совершает нечто великое.https://www.ridus.ru/news/361183
https://www.znak.com/2021-08-30/v_ekaterinburgskoy_eparhii_nazvali_glavnoy_zadachey_rossii_prisoedinenie_zemel
https://govoritmoskva.ru/news/285791/
Читатели были еще резче в своих оценках:
- Это не христианство, это какая-то другая религия, вроде фашизма.
- Умильные смиренненькие матушки с ангельски-прибитыми голосами, а изрыгают вот такую бесчеловечную пургу
- Это уже не скрываемый фашизм! А если народ на захваченных землях не захоче
http://kuraev.link/blog82879434
Миссионерские мечты
В 1897 г. в Казани прошел Третий миссионерский съезд. С ним связана печальная история.
Во время заседаний съезда в либеральной печати (газетах Русские Ведомости, Неделя, Новости), по выражению нынешнего заведующего кафедрой миссиологии ПСТГУ А. Б. Ефимова, «началась травля миссионеров и миссионерского съезда» .
Украинский сектант Сергий Журавлев и в наши дни уверяет, что «Одним из главных докладчиков на Третьем Съезде был митрополит Мелетий, управляющий Рязанской епархией. Именно он предложил вниманию участников Съезда свой чудовищный проект создания специальных концлагерей за полярным кругом для «штундо-баптистов». Мелетием Рязанским были продуманы условия содержания евангельских христиан в специальных бараках. Был им продуман и минимальный рацион питания, позволяющий с одной стороны верующему не умереть от голода, но с другой не жить нормальной жизнью. Этот убеленный сединой «святитель» позаботился и о пулеметных вышках и о рядах колючей проволоки вокруг деревянных бараков для мужчин и женщин» .
В общем, это вранье. В материалах этого съезда нет ничего про бараки, концлагеря, «специальный рацион» и пулеметы .Что было на самом деле? Своя партийная неправда и у Ефимова, и у Журавлева.
Съезд не говорил о пулеметах. Но он сам натравливал полицию на тех, кого счел сектантами и раскольниками.
Деяния 3-го Всероссийского миссионерского съезда в Казани опубликованы (Киев, 1897).http://dlib.rsl.ru/viewer/01003641863#?page=43
Вот выписки из предложений этого как бы апостольского собрания:
«В России не малое число евреев; опять сила, истощающая наши русские общества. Кагал – это великая сила их космополитизма поддерживается сборами, а страсть к стяжаниям известна всему свету. Где ни появятся евреи, всюду выжимают достояние у честных граждан и доводят их до обеднения и безвыходного положения. Видно, не стало уже никакой возможности выносить это зло, что евреев стали ограничивать в правах их местожительства» (с.35).
«Никакая сила не убедит очумелого сектанта, пока не ограничат его имущественных прав и не будут конфисковать кагальных касс, имеющих миссионерское противогосударственное значение» (с.37).
«Комиссия съезда постановила просить г. Обер-прокурора св. Синода ходатайствовать пред кем следует о признании адвентистов наравне со штундою особо вредной сектой с безусловным воспрещением адвентистам общинных собраний» (с. 138).
«Съезд признал, что Толстовство, сходясь со штундой в отрицании Церкви, в политическом отношении заключает в себе преступные противогосударственные стремления и потому является сектой религиозно-социальной, для борьбы с которой недостаточно одного духовного увещания, а необходимы решительные меры ограничительного правительственного воздействия и не только в отношении распространителей, но и последователей секты, которые должны нести ответственность перед законом за самую принадлежность к Толстовству» (с.182).
«Съезд не впр
http://kuraev.link/blog82914184
В 1897 г. в Казани прошел Третий миссионерский съезд. С ним связана печальная история.
Во время заседаний съезда в либеральной печати (газетах Русские Ведомости, Неделя, Новости), по выражению нынешнего заведующего кафедрой миссиологии ПСТГУ А. Б. Ефимова, «началась травля миссионеров и миссионерского съезда» .
Украинский сектант Сергий Журавлев и в наши дни уверяет, что «Одним из главных докладчиков на Третьем Съезде был митрополит Мелетий, управляющий Рязанской епархией. Именно он предложил вниманию участников Съезда свой чудовищный проект создания специальных концлагерей за полярным кругом для «штундо-баптистов». Мелетием Рязанским были продуманы условия содержания евангельских христиан в специальных бараках. Был им продуман и минимальный рацион питания, позволяющий с одной стороны верующему не умереть от голода, но с другой не жить нормальной жизнью. Этот убеленный сединой «святитель» позаботился и о пулеметных вышках и о рядах колючей проволоки вокруг деревянных бараков для мужчин и женщин» .
В общем, это вранье. В материалах этого съезда нет ничего про бараки, концлагеря, «специальный рацион» и пулеметы .Что было на самом деле? Своя партийная неправда и у Ефимова, и у Журавлева.
Съезд не говорил о пулеметах. Но он сам натравливал полицию на тех, кого счел сектантами и раскольниками.
Деяния 3-го Всероссийского миссионерского съезда в Казани опубликованы (Киев, 1897).http://dlib.rsl.ru/viewer/01003641863#?page=43
Вот выписки из предложений этого как бы апостольского собрания:
«В России не малое число евреев; опять сила, истощающая наши русские общества. Кагал – это великая сила их космополитизма поддерживается сборами, а страсть к стяжаниям известна всему свету. Где ни появятся евреи, всюду выжимают достояние у честных граждан и доводят их до обеднения и безвыходного положения. Видно, не стало уже никакой возможности выносить это зло, что евреев стали ограничивать в правах их местожительства» (с.35).
«Никакая сила не убедит очумелого сектанта, пока не ограничат его имущественных прав и не будут конфисковать кагальных касс, имеющих миссионерское противогосударственное значение» (с.37).
«Комиссия съезда постановила просить г. Обер-прокурора св. Синода ходатайствовать пред кем следует о признании адвентистов наравне со штундою особо вредной сектой с безусловным воспрещением адвентистам общинных собраний» (с. 138).
«Съезд признал, что Толстовство, сходясь со штундой в отрицании Церкви, в политическом отношении заключает в себе преступные противогосударственные стремления и потому является сектой религиозно-социальной, для борьбы с которой недостаточно одного духовного увещания, а необходимы решительные меры ограничительного правительственного воздействия и не только в отношении распространителей, но и последователей секты, которые должны нести ответственность перед законом за самую принадлежность к Толстовству» (с.182).
«Съезд не впр
http://kuraev.link/blog82914184
Вопрос вопросов
Не пора ли церкви вернуть долг евреям?Максим Рейдер
На протяжении многих лет католическая и другие церкви на территории Израиля не платят государству Израиль налоги в полной мере. Хотя евреев, живших в христианских странах, на протяжении веков не только облагали налогами, но еще и переодически грабили.
далее тут https://detaly.co.il/ne-pora-li-tserkvi-vernut-dolg-evreyam/?fbclid=IwAR3f4KvlbDrJS6I8jFyghzFPJ3nQl1jQTzMf7Rtxy67lIxBexOWVnzF1cvE
http://kuraev.link/blog82916559
Не пора ли церкви вернуть долг евреям?Максим Рейдер
На протяжении многих лет католическая и другие церкви на территории Израиля не платят государству Израиль налоги в полной мере. Хотя евреев, живших в христианских странах, на протяжении веков не только облагали налогами, но еще и переодически грабили.
далее тут https://detaly.co.il/ne-pora-li-tserkvi-vernut-dolg-evreyam/?fbclid=IwAR3f4KvlbDrJS6I8jFyghzFPJ3nQl1jQTzMf7Rtxy67lIxBexOWVnzF1cvE
http://kuraev.link/blog82916559
Ошибочная информация в моей книге
О нашем поражении.
Там, со ссылкой на Василия Розанова (Розанов В. В. Русские могилы // Собрание сочинений. т.3. В темных религиозных лучах. М., 1994, сс.192 – 252), было сказано:
Во время переписи населения, проходившей в 1896 г., нужно было заполнить два листа с вопросами. Первый лист был надписан буквой “А”, второй – “Б”. Нашлись умники, которые “разгадали” тайный умысел переписчиков: “А” – это “антихристов”, “Б” – “Божий”. И ради того, чтобы не быть занесенными в “антихристов” лист, они готовы были идти на смерть. В итоге под г. Терновцами зимой 1896 г. заживо закопали себя несколько десятков старообрядцев – из нежелания участвовать в переписи, которую они сочли “печатью антихриста” .
***Как оказалось, дело было не в Терновцах, а под Тирасполем.И мотив отказа от переписи был таков: при заполнении опросного листа надо записать себя или раскольником - и тем похулить свое благочестие или православным, что равносильно отречению от своего исповедания.Впрочем, и вариант про листы А и Б (Лист А. - для крестьян; лист Б - для горожан. - с. 72, примечание) тоже имел место. Но скорее всего не в тех же местах и не в той общине.
Подробное изложение этих событий см.И. Громогласов. Третий Всероссийский миссионерский съезд: (Факты и впечатления)» // Богословский вестник 1897, № 10, начиная со стр. 60.
https://azbyka.ru/otechnik/books/file/27754-%D0%A2%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%B9-%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4-%D0%A4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%8B-%D0%B8-%D0%B2%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F.pdf
***
И опять в тему любого паззла богословски авторитетных цитат на любой вкус. Когда пришла пора засыпать в могиле 9 еще живых добровольцев, некий Федор Ковалев отказался это делать, поняв, что совершает убийство. Матушка Виталияпояснила ему, что это не грех, так как в Библии есть рассказы о праведных убийствах - случай со священником Финеесом (Исх. 6,25). Убеждение подействовало, и Ковалев закопал свою жену с двумя детьми (с. 73). В феврале он закопал свою мать, сестру и брата, но сам он остался жить, и потом давал показания.
***
Оказалось, миссионерский съезд проходил довольно живенько:
Члены съезда посетили местную психиатрическую больницу, где содержались Кондрат Малеваный (основатель малеванщины) и Степан Чекмарев - психопаты-параноики(с. 34). В Казанском доме умалишённых Малеваный содержался до августа 1905 года.
А в докладе Кальнева про тираспольских самоубийц (зимой 1896-97 годов 25 человек закопали себя заживо из страха перед переписью) «живости и сил впечатления не мало содействовало и то обстоятельство, что доклад сопровождался демонстрированием фотографий самих заживо похороненных» (с. 57).
Громогласов говорит, что «съезду намечалась задача указать на необходимость в
http://kuraev.link/blog82946011
О нашем поражении.
Там, со ссылкой на Василия Розанова (Розанов В. В. Русские могилы // Собрание сочинений. т.3. В темных религиозных лучах. М., 1994, сс.192 – 252), было сказано:
Во время переписи населения, проходившей в 1896 г., нужно было заполнить два листа с вопросами. Первый лист был надписан буквой “А”, второй – “Б”. Нашлись умники, которые “разгадали” тайный умысел переписчиков: “А” – это “антихристов”, “Б” – “Божий”. И ради того, чтобы не быть занесенными в “антихристов” лист, они готовы были идти на смерть. В итоге под г. Терновцами зимой 1896 г. заживо закопали себя несколько десятков старообрядцев – из нежелания участвовать в переписи, которую они сочли “печатью антихриста” .
***Как оказалось, дело было не в Терновцах, а под Тирасполем.И мотив отказа от переписи был таков: при заполнении опросного листа надо записать себя или раскольником - и тем похулить свое благочестие или православным, что равносильно отречению от своего исповедания.Впрочем, и вариант про листы А и Б (Лист А. - для крестьян; лист Б - для горожан. - с. 72, примечание) тоже имел место. Но скорее всего не в тех же местах и не в той общине.
Подробное изложение этих событий см.И. Громогласов. Третий Всероссийский миссионерский съезд: (Факты и впечатления)» // Богословский вестник 1897, № 10, начиная со стр. 60.
https://azbyka.ru/otechnik/books/file/27754-%D0%A2%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%B9-%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4-%D0%A4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%8B-%D0%B8-%D0%B2%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F.pdf
***
И опять в тему любого паззла богословски авторитетных цитат на любой вкус. Когда пришла пора засыпать в могиле 9 еще живых добровольцев, некий Федор Ковалев отказался это делать, поняв, что совершает убийство. Матушка Виталияпояснила ему, что это не грех, так как в Библии есть рассказы о праведных убийствах - случай со священником Финеесом (Исх. 6,25). Убеждение подействовало, и Ковалев закопал свою жену с двумя детьми (с. 73). В феврале он закопал свою мать, сестру и брата, но сам он остался жить, и потом давал показания.
***
Оказалось, миссионерский съезд проходил довольно живенько:
Члены съезда посетили местную психиатрическую больницу, где содержались Кондрат Малеваный (основатель малеванщины) и Степан Чекмарев - психопаты-параноики(с. 34). В Казанском доме умалишённых Малеваный содержался до августа 1905 года.
А в докладе Кальнева про тираспольских самоубийц (зимой 1896-97 годов 25 человек закопали себя заживо из страха перед переписью) «живости и сил впечатления не мало содействовало и то обстоятельство, что доклад сопровождался демонстрированием фотографий самих заживо похороненных» (с. 57).
Громогласов говорит, что «съезду намечалась задача указать на необходимость в
http://kuraev.link/blog82946011