Святая философского факультета МГУ
Схиигумения Мария.
8 мая 1978 года скончалась о Господе после тяжелой весьма продолжительной болезни схиигумения Мария (Магдалина) (в миру Лидия Николаевна Дохторова). Родилась она в Киеве в 1896 году.
Окончила философский факультет Московского университета.
Еще тогда, в далекой юности, стремилась душа, ее к подвижничеству. Так, она, ревнуя о преобладании духа над велениями плоти, положила себе за правило каждодневно проходить пешком по улицам Москвы не менее 20 километров.
Свою монашескую жизнь она начала послушницей в одном из монастырей на берегу Днестра (в тогдашней Румынии), а потом поселилась в Югославии, где управляла сразу тремя девическими монастырями и где приняла первый монашеский постриг с именем Диодора. Проходила она свой монашеский подвиг с большим дерзновением о Христе, следуя святым отцам, из которых больше всех любила святых Григория Богослова, Макария Великого, Исаака Сирина и Симеона Нового Богослова. Макария Великого она считала как бы своим старцем. Находилась она также под духовным руководством блаженной памяти архиепископа Полтавского Феофана, который до отъезда во Францию прожил много лет в Софии, в Болгарии, и к которому она время от времени приезжала исповедоваться. Впоследствии из Югославии ей пришлось вместе с русскими сестрами и русским иеромонахом переселиться в Албанию. Затем, по благословению блаженнопочившего Святейшего Патриарха Московского Алексия, она переехала в Болгарию с тремя сестрами русского происхождения; остальные поехали в Мукачево и в Палестину. Из всех болгарских монастырей, которые она обошла и осмотрела, ей особенно понравился небольшой монастырей во имя преподобной Петки-Параскевы близ Софии (курорт Банки). Этот монастырь обыкновенно называется Клисурским из-за близости к селу Клисуры. Там она поселилась и подвизалась до конца земных своих дней.
Сестры одна за другой умерли, и она осталась совсем одна. Ее приглашали в Мукачево, в Палестину и в Югославию, но она так полюбила свой скит, что никуда не захотела ехать, даже когда некому стало за ней ухаживать, кроме случайных посетительниц-почитательниц и одного верующего молодого человека инженера, который полюбил ее как мать. Она жила, как благодатная страдалица, новая Синклитикия. Повсеместно она говорила, что плоть болеет, но душа радуется. Кончина ее была праведной: последняя исповедь, последнее причащение Святых Даров, и ранним утром 8 мая вместе с последним своим вздохом предала она дух свой в руки Господа, Которому посвятила всю свою жизнь. В ее лице болгары видели добрый пример настоящего русского монашества и подвижничества по примеру святых отцов и по Уставу церковному.
Царство ей Небесное! Благодарим ее за ее благодатное присутствие в нашей болгарской церковной среде! Уповаем на милость Божию к ней и на богоприятные ее молитвы о нас.
Епископ Левкийский Парфений
ЖМП 1978, № 12, с. 51
Когда ее прославят - она сможет считаться такж
http://kuraev.link/blog80812581
Схиигумения Мария.
8 мая 1978 года скончалась о Господе после тяжелой весьма продолжительной болезни схиигумения Мария (Магдалина) (в миру Лидия Николаевна Дохторова). Родилась она в Киеве в 1896 году.
Окончила философский факультет Московского университета.
Еще тогда, в далекой юности, стремилась душа, ее к подвижничеству. Так, она, ревнуя о преобладании духа над велениями плоти, положила себе за правило каждодневно проходить пешком по улицам Москвы не менее 20 километров.
Свою монашескую жизнь она начала послушницей в одном из монастырей на берегу Днестра (в тогдашней Румынии), а потом поселилась в Югославии, где управляла сразу тремя девическими монастырями и где приняла первый монашеский постриг с именем Диодора. Проходила она свой монашеский подвиг с большим дерзновением о Христе, следуя святым отцам, из которых больше всех любила святых Григория Богослова, Макария Великого, Исаака Сирина и Симеона Нового Богослова. Макария Великого она считала как бы своим старцем. Находилась она также под духовным руководством блаженной памяти архиепископа Полтавского Феофана, который до отъезда во Францию прожил много лет в Софии, в Болгарии, и к которому она время от времени приезжала исповедоваться. Впоследствии из Югославии ей пришлось вместе с русскими сестрами и русским иеромонахом переселиться в Албанию. Затем, по благословению блаженнопочившего Святейшего Патриарха Московского Алексия, она переехала в Болгарию с тремя сестрами русского происхождения; остальные поехали в Мукачево и в Палестину. Из всех болгарских монастырей, которые она обошла и осмотрела, ей особенно понравился небольшой монастырей во имя преподобной Петки-Параскевы близ Софии (курорт Банки). Этот монастырь обыкновенно называется Клисурским из-за близости к селу Клисуры. Там она поселилась и подвизалась до конца земных своих дней.
Сестры одна за другой умерли, и она осталась совсем одна. Ее приглашали в Мукачево, в Палестину и в Югославию, но она так полюбила свой скит, что никуда не захотела ехать, даже когда некому стало за ней ухаживать, кроме случайных посетительниц-почитательниц и одного верующего молодого человека инженера, который полюбил ее как мать. Она жила, как благодатная страдалица, новая Синклитикия. Повсеместно она говорила, что плоть болеет, но душа радуется. Кончина ее была праведной: последняя исповедь, последнее причащение Святых Даров, и ранним утром 8 мая вместе с последним своим вздохом предала она дух свой в руки Господа, Которому посвятила всю свою жизнь. В ее лице болгары видели добрый пример настоящего русского монашества и подвижничества по примеру святых отцов и по Уставу церковному.
Царство ей Небесное! Благодарим ее за ее благодатное присутствие в нашей болгарской церковной среде! Уповаем на милость Божию к ней и на богоприятные ее молитвы о нас.
Епископ Левкийский Парфений
ЖМП 1978, № 12, с. 51
Когда ее прославят - она сможет считаться такж
http://kuraev.link/blog80812581
Крым молится о ведре
Искусством согласования падежов крымское епуправление так и не овладело...
Прошения из этого молебна:
О еже помянути Завет Свой, иже к Ною, и не растлити безгодною мокротою, и мрачным злорастворным воздухом, и темною мглою землю, и нищих людей Своих; но милостивно пощадити достояние Свое, и солнцу плодоносными лучами и мерною теплотою возсияти на земли повелети, Господу помолимся.
О еже повелети облаком престати от безгоднаго дождя, и мраком разъитйся, светлости же солнечной возсияти, Господу помолимся.
О еже пощадити люди, и скоты, и всю землю сию, и не растлити ю безгодным дождевным лиянием, Господу помолимся.
О еже подати благорастворенное ведро достоянию Своему, и умножити плоды земныя, Господу помолимся.
О еже не по грехом нашым воздати нам, и казнити нас; но по велицей милости Своей, и по многим щедротам Своим, явити на нас скорое Свое человеколюбие и благость, Господу помолимся.
О еже не растлити плоды и семена земная грех ради наших, безгодным дождевным лиянием; но вольным ведром пощадити и угобзйти я нищих ради людей Своих, Господу помолимся.
О еже благоприятным быти молитвам нашым, и избавити нас от глада, губительства, труса, потопа, огня, града, меча, нашествия иноплеменник, междоусобныя брани и всякия смертоносныя язвы, Господу помолимся.https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/selskij-trebnyj-sbornik/
Пока (до молебна) прогноз такой
http://kuraev.link/blog80832756
Искусством согласования падежов крымское епуправление так и не овладело...
Прошения из этого молебна:
О еже помянути Завет Свой, иже к Ною, и не растлити безгодною мокротою, и мрачным злорастворным воздухом, и темною мглою землю, и нищих людей Своих; но милостивно пощадити достояние Свое, и солнцу плодоносными лучами и мерною теплотою возсияти на земли повелети, Господу помолимся.
О еже повелети облаком престати от безгоднаго дождя, и мраком разъитйся, светлости же солнечной возсияти, Господу помолимся.
О еже пощадити люди, и скоты, и всю землю сию, и не растлити ю безгодным дождевным лиянием, Господу помолимся.
О еже подати благорастворенное ведро достоянию Своему, и умножити плоды земныя, Господу помолимся.
О еже не по грехом нашым воздати нам, и казнити нас; но по велицей милости Своей, и по многим щедротам Своим, явити на нас скорое Свое человеколюбие и благость, Господу помолимся.
О еже не растлити плоды и семена земная грех ради наших, безгодным дождевным лиянием; но вольным ведром пощадити и угобзйти я нищих ради людей Своих, Господу помолимся.
О еже благоприятным быти молитвам нашым, и избавити нас от глада, губительства, труса, потопа, огня, града, меча, нашествия иноплеменник, междоусобныя брани и всякия смертоносныя язвы, Господу помолимся.https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/selskij-trebnyj-sbornik/
Пока (до молебна) прогноз такой
http://kuraev.link/blog80832756
Молитва о папах
ЗАУПОКОЙНАЯ МОЛИТВА В ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ
1 октября 1978 года в Богоявленском патриаршем соборе митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил Божественную литургию. После литургии митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Волоколамский Питирим, архиепископ Курский и Белгородский Хризостом, епископ Зарайский Иов в сослужении московских клириков совершили заупокойную молитву о почившем Святейшем Папе Иоанне Павле I.
В соборе молились сотрудники синодальных отделов, представители Московских духовных школ, прихожане. Присутствовали представители советской и зарубежной прессы.
Слово митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ перед заупокойной молитвой о почившем Папе ИОАННЕ ПАВЛЕ I
Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство, всечестные отцы, возлюбленные о Господе братья и сестры!
По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Пимена, который в эти дни находится с братским визитом в Эчмиадзине, у Предстоятеля Армянской Апостольской Церкви, мы совершим ныне после Божественной литургии в этом Богоявленском патриаршем соборе заупокойную молитву о в Бозе почившем Святейшем Папе Иоанне Павле I. Почивший Предстоятель Римско-Католической Церкви скоропостижно скончался в ночь на 29 сентября. Совсем недавно, 26 августа этого года, конклавом кардиналов он был избран на вдовствующий после кончины Папы Павла VI престол предстоятелей Римско-Католической Церкви. После избрания папой, по традиции Римской Церкви принимая новое имя, кардинал патриарх Венеции Лучиани принял имя Иоанн Павел I, как бы символизируя этим свое намерение продолжать дело и служение своих славных предшественников — Иоанна XXIII и Павла VI, при которых мы отмечали успешное развитие братских контактов между нашими Церквами и начало плодотворных богословских собеседований. Большое внимание онижизни на Земле уделяли вопросам достижения христианского единства. Покойные предшественники почившего Папы Иоанна Павла I неизменно призывали к сохранению и упрочению международного мира, безопасности и разоружению, видя в этом насущную и актуальнейшую проблему современности. По этому пути намерен был идти в своем служении и Папа Иоанн Павел I.
Но недолгим был понтификат почившего Папы Иоанна Павла I. Его скоропостижная кончина вновь облекла в скорбь и траур Римско-Католическую Церковь. Мы всем сердцем разделяем ее скорбь по случаю тяжелой утраты.
Святейший Патриарх Пимен и Священный Синод выразили глубочайшее соболезнование всей Полноте Римско-Католической Церкви и постановили направить на погребение почившего Папы Иоанна Павла I делегацию Московского Патриархата во главе с постоянным членом Священного Синода, Высокопреосвященным митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.
А сейчас, возлюбленные отцы, братья и сестры, вознесем наши молитвы ко Господу об упокоении души в Бозе почившего Святейшего Папы Иоанна Павла I.
ЖМП
http://kuraev.link/blog80834881
ЗАУПОКОЙНАЯ МОЛИТВА В ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ
1 октября 1978 года в Богоявленском патриаршем соборе митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил Божественную литургию. После литургии митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Волоколамский Питирим, архиепископ Курский и Белгородский Хризостом, епископ Зарайский Иов в сослужении московских клириков совершили заупокойную молитву о почившем Святейшем Папе Иоанне Павле I.
В соборе молились сотрудники синодальных отделов, представители Московских духовных школ, прихожане. Присутствовали представители советской и зарубежной прессы.
Слово митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ перед заупокойной молитвой о почившем Папе ИОАННЕ ПАВЛЕ I
Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство, всечестные отцы, возлюбленные о Господе братья и сестры!
По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Пимена, который в эти дни находится с братским визитом в Эчмиадзине, у Предстоятеля Армянской Апостольской Церкви, мы совершим ныне после Божественной литургии в этом Богоявленском патриаршем соборе заупокойную молитву о в Бозе почившем Святейшем Папе Иоанне Павле I. Почивший Предстоятель Римско-Католической Церкви скоропостижно скончался в ночь на 29 сентября. Совсем недавно, 26 августа этого года, конклавом кардиналов он был избран на вдовствующий после кончины Папы Павла VI престол предстоятелей Римско-Католической Церкви. После избрания папой, по традиции Римской Церкви принимая новое имя, кардинал патриарх Венеции Лучиани принял имя Иоанн Павел I, как бы символизируя этим свое намерение продолжать дело и служение своих славных предшественников — Иоанна XXIII и Павла VI, при которых мы отмечали успешное развитие братских контактов между нашими Церквами и начало плодотворных богословских собеседований. Большое внимание онижизни на Земле уделяли вопросам достижения христианского единства. Покойные предшественники почившего Папы Иоанна Павла I неизменно призывали к сохранению и упрочению международного мира, безопасности и разоружению, видя в этом насущную и актуальнейшую проблему современности. По этому пути намерен был идти в своем служении и Папа Иоанн Павел I.
Но недолгим был понтификат почившего Папы Иоанна Павла I. Его скоропостижная кончина вновь облекла в скорбь и траур Римско-Католическую Церковь. Мы всем сердцем разделяем ее скорбь по случаю тяжелой утраты.
Святейший Патриарх Пимен и Священный Синод выразили глубочайшее соболезнование всей Полноте Римско-Католической Церкви и постановили направить на погребение почившего Папы Иоанна Павла I делегацию Московского Патриархата во главе с постоянным членом Священного Синода, Высокопреосвященным митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.
А сейчас, возлюбленные отцы, братья и сестры, вознесем наши молитвы ко Господу об упокоении души в Бозе почившего Святейшего Папы Иоанна Павла I.
ЖМП
http://kuraev.link/blog80834881
Еще о фанарском папизме
В Румынии митрополит Ясский Феофан в присутствии посла Грузии в Румынии открыл мемориальную доску в честь митрополита Ионы Гедеванишвилиhttps://basilica.ro/un-mitropolit-georgian-si-fost-staret-al-pangaratiului-omagiat-la-200-de-ani-de-la-moarte/
Он и в самом деле с 1789 г. с разрешения князя Григория Потёмкина (по ходатайству местоблюстителя Молдо-Влахийского Экзархата еп. Амвросия Серебренникова - в оккупационной версии Спб Синода) вступил в управление монастырем св. Панкратия близ Ясс (Mănăstire Pângărați).
Здесь он жил два года, потом был перемещен в Киев в качестве викария.
Достаточно для мемориальной доски????
А теперь самое интересное: с детства Иона был мальчиком при католикосе Антонии Первом. Тот его брал в путешествия, постриг, рукоположил, назначил настоятелем Мцхетского монастыря, потом сделал митрополитом Руиским. А потом тот же патриарх Антоний лишил его сана.
В 1780 г. церковный Собор ГПЦ под председательством католикоса-патриарха Антония I за оставшиеся неизвестными «преступления разные» снял Иону с кафедры, отправил его в запрет и сослал в монастырь Давидгареджи, откуда тот убежал и отправился в странствие по Ближнему Востоку.
Некий турецкий паша помог ему доехать до Константинополя, и в 1784 г. Иона предстал перед вселенским патриархом Прокопием и находившимся там в то время патриархом Иерусалимским Авраамием, которые «благословили» Иону и «отпустили грехи», после чего он был «разрешен». В Дамаске он получил благословение и «отпущение грехов» от патриарха Антиохийского Даниила. В Александрии умирающий патриарх Александрийский Герасимом III также «разрешил его от грехов».
О восстановлении Ионы в сане митрополита патриархи написали грузинскому царю Ираклию II и патриарху Антонию I.
Однако, сохранилось письмо грузинского католикоса-патриарха Константинопольскому патриарху, в котором Антоний I подтвердил позицию в отношении статуса Ионы и указал, что Иона «намерен обманом заполучить от блаженнейшего патриарха епархию Джавахети... муж сей Иона отвержен от Церкви и лишен чести архиерейской, дабы ни одна душа не вознамерилась содеять зло и ввести в заблуждение Ваше Святейшество и блаженнейшего патриарха Антиохийского».
Однако, несмотря на это, Иона везде по предложению местных Глав Церквей и архиереев совершал богослужения, часто в патриаршем облачении.
см. https://www.pravenc.ru/text/578302.html
Вот пример приема апелляции Константинопольским патриархом от клирика другой патриархии, причем без согласия и без ведома его кириарха. И Российский синод с этим согласился, ибо принял Иону в сущем сане(и, конечно, без запроса мнения грузинского патриарха). Кафедру в России он не получил, но участвовал в хиротониях российских епископов.
Отмечу, что румынский церковный официоз, конечно, ни словом не обмолвился об этих проблемах с каноническим статусом беглого грузинского иерарха.
http://kuraev.link/blog80836231
В Румынии митрополит Ясский Феофан в присутствии посла Грузии в Румынии открыл мемориальную доску в честь митрополита Ионы Гедеванишвилиhttps://basilica.ro/un-mitropolit-georgian-si-fost-staret-al-pangaratiului-omagiat-la-200-de-ani-de-la-moarte/
Он и в самом деле с 1789 г. с разрешения князя Григория Потёмкина (по ходатайству местоблюстителя Молдо-Влахийского Экзархата еп. Амвросия Серебренникова - в оккупационной версии Спб Синода) вступил в управление монастырем св. Панкратия близ Ясс (Mănăstire Pângărați).
Здесь он жил два года, потом был перемещен в Киев в качестве викария.
Достаточно для мемориальной доски????
А теперь самое интересное: с детства Иона был мальчиком при католикосе Антонии Первом. Тот его брал в путешествия, постриг, рукоположил, назначил настоятелем Мцхетского монастыря, потом сделал митрополитом Руиским. А потом тот же патриарх Антоний лишил его сана.
В 1780 г. церковный Собор ГПЦ под председательством католикоса-патриарха Антония I за оставшиеся неизвестными «преступления разные» снял Иону с кафедры, отправил его в запрет и сослал в монастырь Давидгареджи, откуда тот убежал и отправился в странствие по Ближнему Востоку.
Некий турецкий паша помог ему доехать до Константинополя, и в 1784 г. Иона предстал перед вселенским патриархом Прокопием и находившимся там в то время патриархом Иерусалимским Авраамием, которые «благословили» Иону и «отпустили грехи», после чего он был «разрешен». В Дамаске он получил благословение и «отпущение грехов» от патриарха Антиохийского Даниила. В Александрии умирающий патриарх Александрийский Герасимом III также «разрешил его от грехов».
О восстановлении Ионы в сане митрополита патриархи написали грузинскому царю Ираклию II и патриарху Антонию I.
Однако, сохранилось письмо грузинского католикоса-патриарха Константинопольскому патриарху, в котором Антоний I подтвердил позицию в отношении статуса Ионы и указал, что Иона «намерен обманом заполучить от блаженнейшего патриарха епархию Джавахети... муж сей Иона отвержен от Церкви и лишен чести архиерейской, дабы ни одна душа не вознамерилась содеять зло и ввести в заблуждение Ваше Святейшество и блаженнейшего патриарха Антиохийского».
Однако, несмотря на это, Иона везде по предложению местных Глав Церквей и архиереев совершал богослужения, часто в патриаршем облачении.
см. https://www.pravenc.ru/text/578302.html
Вот пример приема апелляции Константинопольским патриархом от клирика другой патриархии, причем без согласия и без ведома его кириарха. И Российский синод с этим согласился, ибо принял Иону в сущем сане(и, конечно, без запроса мнения грузинского патриарха). Кафедру в России он не получил, но участвовал в хиротониях российских епископов.
Отмечу, что румынский церковный официоз, конечно, ни словом не обмолвился об этих проблемах с каноническим статусом беглого грузинского иерарха.
http://kuraev.link/blog80836231
ОМП и РПЦ
Сознавая весь ужас атомной войны и ее последствия, Русская Православная Церковь выступает против атомного оружия
- архимандрит Александр Тимофеев, инспектор МДА. Ответственность Русской Православной Церкви в миротворческой деятельности в условиях современной международной обстановки // ЖМП 1982, № 9, с 68.
Эту статью от него потребовали написать, чтобы иметь формальные основания для его назначения ректором МДА (ну хоть какая-то публикация). Писал явно не он (скорее всего, о. Платон Игумнов).
Но здесь выражена именно официальная позиция РПЦ тех лет: против атомного оружия как такового. Конечно, это была позиция на экспорт. Конечно, к своим родным советским властям спикеры РПЦ никогда не обращали призывов отказаться от ОМП. Но все же озвучивалась именно и только эта позиция. Никаких намеков на то, что наши атомные бомбы добрее американских, не было.
А еще поражает лицемерие заголовка. Ну какая уж там ответственность? Тем паче - какой может быть ответственность синода за действия Политбюро ЦК атеистической партии?
Александр Тимофеев, конечно, нес ответственность за МДА, и даже понес ответ, будучи сброшен с этого поста патриархом Алексием. Но не за неудачи в миротворчестве, а за то, что требовал с патриарха денег на прокорм студентов и преподавателей.
http://kuraev.link/blog80836656
Сознавая весь ужас атомной войны и ее последствия, Русская Православная Церковь выступает против атомного оружия
- архимандрит Александр Тимофеев, инспектор МДА. Ответственность Русской Православной Церкви в миротворческой деятельности в условиях современной международной обстановки // ЖМП 1982, № 9, с 68.
Эту статью от него потребовали написать, чтобы иметь формальные основания для его назначения ректором МДА (ну хоть какая-то публикация). Писал явно не он (скорее всего, о. Платон Игумнов).
Но здесь выражена именно официальная позиция РПЦ тех лет: против атомного оружия как такового. Конечно, это была позиция на экспорт. Конечно, к своим родным советским властям спикеры РПЦ никогда не обращали призывов отказаться от ОМП. Но все же озвучивалась именно и только эта позиция. Никаких намеков на то, что наши атомные бомбы добрее американских, не было.
А еще поражает лицемерие заголовка. Ну какая уж там ответственность? Тем паче - какой может быть ответственность синода за действия Политбюро ЦК атеистической партии?
Александр Тимофеев, конечно, нес ответственность за МДА, и даже понес ответ, будучи сброшен с этого поста патриархом Алексием. Но не за неудачи в миротворчестве, а за то, что требовал с патриарха денег на прокорм студентов и преподавателей.
http://kuraev.link/blog80836656
Несвятые канонизаторы
Ватикан объявил о начале судебного процесса по делу о незаконных финансовых операциях c недвижимостью за рубежом. Обвинения предъявлены 10 бывшим должностным лицам, среди которых и некогда могущественный кардинал Анджело Беччу, бывший префект ватиканской Конгрегации по канонизации
В октябре 2019 года еженедельник L'´Espresso опубликовал конфиденциальное распоряжение экс-главы службы безопасности Ватикана об отстранении от должностей 5 влиятельных служащих Римской курии по подозрению в нецелевом использовании 350 млн евро из фондов Святого престола и в покупке недвижимости за границей, в том числе в Лондоне.
Разразившийся скандал привёл к резкому сокращению пожертвований в пользу Ватикана и побудил папу Франциска лишить Государственный секретариат возможности распоряжаться фондом.https://ru.euronews.com/2021/07/03/vatican-indictment
Вновь обращаю внимание на этот парадокс: хоть и считается, что подобное познается подобным, но ныне несвятые владыки решают, кто свят, а кто нет.
http://kuraev.link/blog80839181
Ватикан объявил о начале судебного процесса по делу о незаконных финансовых операциях c недвижимостью за рубежом. Обвинения предъявлены 10 бывшим должностным лицам, среди которых и некогда могущественный кардинал Анджело Беччу, бывший префект ватиканской Конгрегации по канонизации
В октябре 2019 года еженедельник L'´Espresso опубликовал конфиденциальное распоряжение экс-главы службы безопасности Ватикана об отстранении от должностей 5 влиятельных служащих Римской курии по подозрению в нецелевом использовании 350 млн евро из фондов Святого престола и в покупке недвижимости за границей, в том числе в Лондоне.
Разразившийся скандал привёл к резкому сокращению пожертвований в пользу Ватикана и побудил папу Франциска лишить Государственный секретариат возможности распоряжаться фондом.https://ru.euronews.com/2021/07/03/vatican-indictment
Вновь обращаю внимание на этот парадокс: хоть и считается, что подобное познается подобным, но ныне несвятые владыки решают, кто свят, а кто нет.
http://kuraev.link/blog80839181
И мяч, преодолев последнее препятствие между ногами вратаря, влетает в ворота.
http://kuraev.link/blog80840856
http://kuraev.link/blog80840856
ГРР. Определение
Из статьи В. Легойды в ЖМП 2000 года:
Гражданская религия определяется нами как религиозное отношение американцев к гражданским ценностям и традициям, выраженное в конкретных идеалах, символах и ритуалах, являющихся оформлением американской мечты- идеи, которая объединяет всех членов американского общества на сакральной интерконфессиональной основе и придает высшую (божественную) легитимность государственным и демократическим институтам страны. Подобная идея и вырастает во многом из американской пуританской традиции, сама по себе она ни в коей мере не относится к христианству.
Гражданская религия - в широком смысле слова - есть некое религиозное (а иногда псевдорелигиозное) отношение к национально-государственным традициям и отдельным фактам государственной истории.
Что же является принципиально важным для гражданской религии? В ней отсутствует духовная составляющая, Бог нужен ей лишь как Авторитет, а не как Спаситель. Иными словами, сотериология и телеология гражданской религии исчерпываются этим миром: спасительной (то есть единственно верной) является сама идея государственного устроения, а ее воплощение в жизнь - наиважнейшей целью бытия. Гражданская религия реализуется как сакрализация государственного устройства и присутствует только на социально-политическом уровне.
... Если для раннего средневековья patria (отечество) христиан полагалось существующим не на земле, а на Небе, в духовной реальности, то с появлением в XII-XIII веках национальных монархий ситуация изменилась - patria все чаще стало относиться к королевству или короне как к видимым символам национальной и территориальной общности людей. Потом эта идея переноситСвятую Землю, находящуюся за границей, на земли Франции и Англии, а политически действия монархов теперь освящаются девизом За Бога и корону.
Потенциальная антиномия земное отечество - Отечество Небесноеснималась за счет отождествления первого с последним: защищать свою страну значило защищать Бога. Поэтому Жанна Д'Арк без сомнения восклицает: Все те, кто воюют против священного королевства французского, - воюют против Короля Иисуса(Guenee B. States and Rulers in Later Medieval Europe. Basil Blackwell Ltd. Glasgow. 1985. P. 56).
Сакрализация христианского государственного устройства отличается от модели гражданской религии по характеру мотивации, и во-вторых, даже такая сакрализация зачастую является скорее искажением христианского видения, чем воплощением последнего.http://www-old.srcc.msu.ru/bib_roc/jmp/00/02-00/15.htm
государство стало пониматься не просто как машина для ведения войн или контроля за уплатой налогов; новая концепция политического государства(political state) предполагала в последнем некое патерналистское начало по отношению к гражданам, начало, выражающее некую общую волю. Луи Дюмон, рассуждая об этой тесной связи государства Нового времени с религией, а точнее, с Церковью, в частности замечал: ..
http://kuraev.link/blog80848981
Из статьи В. Легойды в ЖМП 2000 года:
Гражданская религия определяется нами как религиозное отношение американцев к гражданским ценностям и традициям, выраженное в конкретных идеалах, символах и ритуалах, являющихся оформлением американской мечты- идеи, которая объединяет всех членов американского общества на сакральной интерконфессиональной основе и придает высшую (божественную) легитимность государственным и демократическим институтам страны. Подобная идея и вырастает во многом из американской пуританской традиции, сама по себе она ни в коей мере не относится к христианству.
Гражданская религия - в широком смысле слова - есть некое религиозное (а иногда псевдорелигиозное) отношение к национально-государственным традициям и отдельным фактам государственной истории.
Что же является принципиально важным для гражданской религии? В ней отсутствует духовная составляющая, Бог нужен ей лишь как Авторитет, а не как Спаситель. Иными словами, сотериология и телеология гражданской религии исчерпываются этим миром: спасительной (то есть единственно верной) является сама идея государственного устроения, а ее воплощение в жизнь - наиважнейшей целью бытия. Гражданская религия реализуется как сакрализация государственного устройства и присутствует только на социально-политическом уровне.
... Если для раннего средневековья patria (отечество) христиан полагалось существующим не на земле, а на Небе, в духовной реальности, то с появлением в XII-XIII веках национальных монархий ситуация изменилась - patria все чаще стало относиться к королевству или короне как к видимым символам национальной и территориальной общности людей. Потом эта идея переноситСвятую Землю, находящуюся за границей, на земли Франции и Англии, а политически действия монархов теперь освящаются девизом За Бога и корону.
Потенциальная антиномия земное отечество - Отечество Небесноеснималась за счет отождествления первого с последним: защищать свою страну значило защищать Бога. Поэтому Жанна Д'Арк без сомнения восклицает: Все те, кто воюют против священного королевства французского, - воюют против Короля Иисуса(Guenee B. States and Rulers in Later Medieval Europe. Basil Blackwell Ltd. Glasgow. 1985. P. 56).
Сакрализация христианского государственного устройства отличается от модели гражданской религии по характеру мотивации, и во-вторых, даже такая сакрализация зачастую является скорее искажением христианского видения, чем воплощением последнего.http://www-old.srcc.msu.ru/bib_roc/jmp/00/02-00/15.htm
государство стало пониматься не просто как машина для ведения войн или контроля за уплатой налогов; новая концепция политического государства(political state) предполагала в последнем некое патерналистское начало по отношению к гражданам, начало, выражающее некую общую волю. Луи Дюмон, рассуждая об этой тесной связи государства Нового времени с религией, а точнее, с Церковью, в частности замечал: ..
http://kuraev.link/blog80848981
Образцовый архиерей.
Как-то один владыка сказал мне: Архиерей должен любого уметь довести до инфаркта за пять минут.
Именно эти слова я вспомнил, когда посмотрел на взгляд Владыки с этого фото.Хищный взгляд, уже определивший свою добычу.
И даже то, что специально учиненный семинарист чешет пузико Владыки, не смягчает его норов.
Лишь бы Владыка не увидел мышку в митрополите Тихоне...
http://kuraev.link/blog80869506
Как-то один владыка сказал мне: Архиерей должен любого уметь довести до инфаркта за пять минут.
Именно эти слова я вспомнил, когда посмотрел на взгляд Владыки с этого фото.Хищный взгляд, уже определивший свою добычу.
И даже то, что специально учиненный семинарист чешет пузико Владыки, не смягчает его норов.
Лишь бы Владыка не увидел мышку в митрополите Тихоне...
http://kuraev.link/blog80869506
Новообрядчество
После Богослужений, во дворе храма состоялась благотворительная раздача всем желающим конфет с просьбой помолиться о здравии рабы Божией Ксении и благотворительная раздача хлеба с просьбой помолиться о упокоении раба Божьего Сергияhttps://vk.com/wall-96279982_4833
(храм Александра Невского города Темрюка, Новороссийская епархия)
Что ж, это лучше, чем за упокойхлебушком голубей кормить.
Но раздача конфет детям с просьбой помолиться о здравии рабы Божией Ксении- это нечто...
http://kuraev.link/blog80871281
После Богослужений, во дворе храма состоялась благотворительная раздача всем желающим конфет с просьбой помолиться о здравии рабы Божией Ксении и благотворительная раздача хлеба с просьбой помолиться о упокоении раба Божьего Сергияhttps://vk.com/wall-96279982_4833
(храм Александра Невского города Темрюка, Новороссийская епархия)
Что ж, это лучше, чем за упокойхлебушком голубей кормить.
Но раздача конфет детям с просьбой помолиться о здравии рабы Божией Ксении- это нечто...
http://kuraev.link/blog80871281
Нагайкой по станку
18 июня 2021 года в административном здании храма святого Александра Невского города Темрюка у студентов- очников 2 курса Кубанского казачьего государственного института пищевой индустрии и бизнеса( база СПО) , состоялся последний в этом учебном году дифференцированный зачет по предмету «Духовно-нравственные основы и культура казачества». Занятие, в рамках соглашения о сотрудничестве, провел настоятель храма, духовник данного учебного заведения протоиерей Виталий Колмык. Студентам предстояло ответить на вопросы по ранее им прочитанным священнослужителем лекциям: Судьба казачества в дореволюционной и послереволюционной России; Казаки-герои в истории русской славы; Казачьи традиции; Современные казачьи войска в России; Святые покровители казачества и другие. В ходе зачета все студенты, общее количество которых составило 78 человек, показали положительные результаты.
https://vk.com/eparh_novoros?w=wall-96279982_4805
***Отметим, что в госучреждении есть духовник и алтарь (см дверь на фото).
60 часов (!!!) украдено на всякую ерунду вместо изучения профессии - монтаж и техническая эксплуатация промышленного оборудования.
Группу профессоров-инженеров пригласили полетать на самолете.После того как они удобно расселись, их проинформировали, что самолет построили их студенты.Все, кроме одного, рванули к выходу в панике.Оставшегося профессора, спокойно сидящего на своем месте, спросили: - Почему вы остались?- Я знаю своих студентов, и потому могу вас заверить, что этот кусок дерьма даже не взлетит.
http://kuraev.link/blog80871756
18 июня 2021 года в административном здании храма святого Александра Невского города Темрюка у студентов- очников 2 курса Кубанского казачьего государственного института пищевой индустрии и бизнеса( база СПО) , состоялся последний в этом учебном году дифференцированный зачет по предмету «Духовно-нравственные основы и культура казачества». Занятие, в рамках соглашения о сотрудничестве, провел настоятель храма, духовник данного учебного заведения протоиерей Виталий Колмык. Студентам предстояло ответить на вопросы по ранее им прочитанным священнослужителем лекциям: Судьба казачества в дореволюционной и послереволюционной России; Казаки-герои в истории русской славы; Казачьи традиции; Современные казачьи войска в России; Святые покровители казачества и другие. В ходе зачета все студенты, общее количество которых составило 78 человек, показали положительные результаты.
https://vk.com/eparh_novoros?w=wall-96279982_4805
***Отметим, что в госучреждении есть духовник и алтарь (см дверь на фото).
60 часов (!!!) украдено на всякую ерунду вместо изучения профессии - монтаж и техническая эксплуатация промышленного оборудования.
Группу профессоров-инженеров пригласили полетать на самолете.После того как они удобно расселись, их проинформировали, что самолет построили их студенты.Все, кроме одного, рванули к выходу в панике.Оставшегося профессора, спокойно сидящего на своем месте, спросили: - Почему вы остались?- Я знаю своих студентов, и потому могу вас заверить, что этот кусок дерьма даже не взлетит.
http://kuraev.link/blog80871756
Казачья теология
В честь Дня славянской письменности и культуры, приходское общество трезвости «Утверждение», при Свято-Троицком храме г. Новороссийска, провело литературный конкурс.Участники читали стихи, притчи, сказки, отрывки из сочинений святых отцов православной церкви.Один из членов общества, рассказал притчу 17 века «О бражнике (пьянице) како вниде в рай». Притча эта свидетельствует об отступлении средневекового русского общества от православных ценностей, и может быть расценена как попытка оправдания греха.https://vk.com/eparh_novoros?w=wall-96279982_4744
***Ух ты, какое крутое казачье богословие! Значит в системе православных ценностейтрезвость выше милосердия и смирения??? Тогда и Гоголь со своим ты полюби нас черненькими, а беленькими нас всякий полюбит- еретик, и Достоевский... В отличие от господ, не курящих табаку.
***
Повесть о бражнике, како вниде в рай
Источник: Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в древней Руси. Л.: Наука, 1984. С. 282.
Бысть неки бражник, и зело много вина пил во вся дни живота своего, а всяким ковшом господа бога прославлял, и часто в нощи богу молился. И повеле господь взять бражников душу, и постави ю у врат святаго рая божия, а сам ангел и прочь пошел.
Бражник же начя у врат рая толкатися, и приде ко вратам верховный апостол Петр, и вопроси: «Кто есть толкущися у врат рая?» Он же рече: «Аз есмь грешны человек бражник, хощу с вами в раю пребыти». Петр рече: «Бражником зде не входимо!» И рече бражник: «Кто ты еси тамо? Глас твой слышу, а имени твоего не ведаю». Он же рече: «Аз есть Петр апостол» Слышав сия бражник, рече: «А ты помниши ли, Петре, егда Христа взяли на распятие, и ты тогда трижды отрекся еси от Христа? О чем ты в раю живеши?» Петр же отъиде прочь посрамлен.
Бражник же начя еще у врат рая толкатися. И приде ко вратом Павел апостол, и рече: «Кто есть у врат рая толкаетца?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю пребывати». Отвеща Павел: «Бражником зде не входимо!» Бражник рече: «Кто еси ты, господине? Глас твой слышу, а имени твоего не вем».—«Аз есть Павел апостол». Бражник рече: «Ты еси Павел! Помниш ли, егда ты первомученика Стефана камением побил? Аз, бражник, никово не убил!» И Павел апостол отъиде прочь.
Бражник же еще начя у врат толкатися. И приде ко вратом рая царь Давыд: «Кто есть у врат толкаетца?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю пребыти». Давыд рече: «Бражником зде не входимо!» И рече бражник: «Господине, глас твой слышу, а в очи тебя не вижу, имени твоего не вем». — «Аз есть царь Давыд». И рече бражник: «Помниши ли ты, царь Давыд, егда слугу своего Урию послал на службу и веле ево убити, а жену ево взял к себе на постелю? И ты в раю живеши, а меня в рай не пущаеши!» И царь Давыд отъиде проч посрамлен.
Бражник начя у врат рая толкатися. И приде ко вратом царь Соломон: «Кто есть толкаетца у врат рая?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю быти». Рече царь: «Бражником зде не входим
http://kuraev.link/blog80872356
В честь Дня славянской письменности и культуры, приходское общество трезвости «Утверждение», при Свято-Троицком храме г. Новороссийска, провело литературный конкурс.Участники читали стихи, притчи, сказки, отрывки из сочинений святых отцов православной церкви.Один из членов общества, рассказал притчу 17 века «О бражнике (пьянице) како вниде в рай». Притча эта свидетельствует об отступлении средневекового русского общества от православных ценностей, и может быть расценена как попытка оправдания греха.https://vk.com/eparh_novoros?w=wall-96279982_4744
***Ух ты, какое крутое казачье богословие! Значит в системе православных ценностейтрезвость выше милосердия и смирения??? Тогда и Гоголь со своим ты полюби нас черненькими, а беленькими нас всякий полюбит- еретик, и Достоевский... В отличие от господ, не курящих табаку.
***
Повесть о бражнике, како вниде в рай
Источник: Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в древней Руси. Л.: Наука, 1984. С. 282.
Бысть неки бражник, и зело много вина пил во вся дни живота своего, а всяким ковшом господа бога прославлял, и часто в нощи богу молился. И повеле господь взять бражников душу, и постави ю у врат святаго рая божия, а сам ангел и прочь пошел.
Бражник же начя у врат рая толкатися, и приде ко вратам верховный апостол Петр, и вопроси: «Кто есть толкущися у врат рая?» Он же рече: «Аз есмь грешны человек бражник, хощу с вами в раю пребыти». Петр рече: «Бражником зде не входимо!» И рече бражник: «Кто ты еси тамо? Глас твой слышу, а имени твоего не ведаю». Он же рече: «Аз есть Петр апостол» Слышав сия бражник, рече: «А ты помниши ли, Петре, егда Христа взяли на распятие, и ты тогда трижды отрекся еси от Христа? О чем ты в раю живеши?» Петр же отъиде прочь посрамлен.
Бражник же начя еще у врат рая толкатися. И приде ко вратом Павел апостол, и рече: «Кто есть у врат рая толкаетца?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю пребывати». Отвеща Павел: «Бражником зде не входимо!» Бражник рече: «Кто еси ты, господине? Глас твой слышу, а имени твоего не вем».—«Аз есть Павел апостол». Бражник рече: «Ты еси Павел! Помниш ли, егда ты первомученика Стефана камением побил? Аз, бражник, никово не убил!» И Павел апостол отъиде прочь.
Бражник же еще начя у врат толкатися. И приде ко вратом рая царь Давыд: «Кто есть у врат толкаетца?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю пребыти». Давыд рече: «Бражником зде не входимо!» И рече бражник: «Господине, глас твой слышу, а в очи тебя не вижу, имени твоего не вем». — «Аз есть царь Давыд». И рече бражник: «Помниши ли ты, царь Давыд, егда слугу своего Урию послал на службу и веле ево убити, а жену ево взял к себе на постелю? И ты в раю живеши, а меня в рай не пущаеши!» И царь Давыд отъиде проч посрамлен.
Бражник начя у врат рая толкатися. И приде ко вратом царь Соломон: «Кто есть толкаетца у врат рая?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю быти». Рече царь: «Бражником зде не входим
http://kuraev.link/blog80872356
Трудности перевода
Не понимаю я грузинский язык. И потому теряюсь в догадках. Это реклама Грузии как рая для любителей анального секса? Страна больших ХХХ размеров?
http://kuraev.link/blog80872906
Не понимаю я грузинский язык. И потому теряюсь в догадках. Это реклама Грузии как рая для любителей анального секса? Страна больших ХХХ размеров?
http://kuraev.link/blog80872906
Очередная мутация сектантов
Религиозная организация церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) Храм Духа Святогонаходится по адресу Московская область, Химки, Юбилейный проспект, 10.
https://zoon.ru/msk/education/tserkov_hristian_very_evangelskoj_tsarstvo_bozhie/
И вот их агитка:
Сенсация: протестанты (пятидесятники) - и вера в святую воду!
Причем крутая вера в то,что она помет именно от короновируса. Плюс полное незнание того, что вода именно из Иордана это радикально непитьевой субстрат. Так что перед нами очередной эксперимент на тему аще что и смертное испиют, не вредит им.
Но православные, вкушающие песочек с могилок, не имеют права их за это осуждать.
http://kuraev.link/blog80874106
Религиозная организация церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) Храм Духа Святогонаходится по адресу Московская область, Химки, Юбилейный проспект, 10.
https://zoon.ru/msk/education/tserkov_hristian_very_evangelskoj_tsarstvo_bozhie/
И вот их агитка:
Сенсация: протестанты (пятидесятники) - и вера в святую воду!
Причем крутая вера в то,что она помет именно от короновируса. Плюс полное незнание того, что вода именно из Иордана это радикально непитьевой субстрат. Так что перед нами очередной эксперимент на тему аще что и смертное испиют, не вредит им.
Но православные, вкушающие песочек с могилок, не имеют права их за это осуждать.
http://kuraev.link/blog80874106
Эх, мои любимые троллейбусы
В детстве я был влюблен в эти крымские рогатые дальноходы.
http://kuraev.link/blog80880781
В детстве я был влюблен в эти крымские рогатые дальноходы.
http://kuraev.link/blog80880781
Немцы голосуют налогами
Кёльнский архиепископ Райнер Мария Вёльки оказался под ударом жёсткой критики за то, что задержал публикацию 800-страничного доклада, посвящённому сексуальным домогательствам к малолетним в его диоцезе, самом большом и богатом в Германии.
Этот случай ещё больше подорвал авторитет католической иерархии в глазах верующих. Каждый день десятки человек приходят в административный суд Кёльна, чтобы подать заявление о выходе из числа прихожан католической церкви. Реестр прихожан ведётся государственным органом, потому что все верующие немцы должны платить специальный налог на содержание церкви, к которой они принадлежат. Разочаровавшись в католической иерархии и вероучении, всё больше немцев покидают эту церковь, не желая больше её поддерживать своими деньгами.
Поток заявлений настолько значителен, что сервер бюро регистрации прихожан кёльнского диоцеза оказался перегружен. По словам пресс-секретаря суда Маурица Штейнебаха, это вынудило бюро увеличить количество приёмов граждан: раньше их было 600 в месяц, а сейчас – 1800. «Для меня это больше не приемлемо, — говорит бывшая католичка Кристина Фишер. — Церковь больше не получит от меня ни поддержки, ни денег».https://ru.euronews.com/2021/07/02/german-chrurch-sujet
http://kuraev.link/blog80881606
Кёльнский архиепископ Райнер Мария Вёльки оказался под ударом жёсткой критики за то, что задержал публикацию 800-страничного доклада, посвящённому сексуальным домогательствам к малолетним в его диоцезе, самом большом и богатом в Германии.
Этот случай ещё больше подорвал авторитет католической иерархии в глазах верующих. Каждый день десятки человек приходят в административный суд Кёльна, чтобы подать заявление о выходе из числа прихожан католической церкви. Реестр прихожан ведётся государственным органом, потому что все верующие немцы должны платить специальный налог на содержание церкви, к которой они принадлежат. Разочаровавшись в католической иерархии и вероучении, всё больше немцев покидают эту церковь, не желая больше её поддерживать своими деньгами.
Поток заявлений настолько значителен, что сервер бюро регистрации прихожан кёльнского диоцеза оказался перегружен. По словам пресс-секретаря суда Маурица Штейнебаха, это вынудило бюро увеличить количество приёмов граждан: раньше их было 600 в месяц, а сейчас – 1800. «Для меня это больше не приемлемо, — говорит бывшая католичка Кристина Фишер. — Церковь больше не получит от меня ни поддержки, ни денег».https://ru.euronews.com/2021/07/02/german-chrurch-sujet
http://kuraev.link/blog80881606
Утро началось с дождя
Точнее - с Дождя.Необычная форма: включение в прямой эфир три раза по 10 минут в течение трех часов.
Так что уже в 8-30 камера поджидала меня у подъезда.Темы предлагались ровно такие, на которые я меньше всего хотел бы говорить: скандал со вкусвилл и прививки.
И это просто дневниковая запись для самого себя. В дискуссиях участвовать не собираюсь.
http://kuraev.link/blog80905131
Точнее - с Дождя.Необычная форма: включение в прямой эфир три раза по 10 минут в течение трех часов.
Так что уже в 8-30 камера поджидала меня у подъезда.Темы предлагались ровно такие, на которые я меньше всего хотел бы говорить: скандал со вкусвилл и прививки.
И это просто дневниковая запись для самого себя. В дискуссиях участвовать не собираюсь.
http://kuraev.link/blog80905131
Не все виноделы хотят быть обмоченными
Президент «Абрау-Дюрсо» Павел Титов выступил против путинских поправок в закон о виноделии.«Виноделам в России крайне важно работать в общем ландшафте мирового виноделия. Для меня нет сомнений, что настоящее шампанское делается в регионе Шампань», — заявил он.«Очень важно защищать российские вина на нашем рынке и оказывать им всестороннюю протекцию. Но принимаемые законодательные меры должны быть разумными и не противоречить здравому смыслу», — отметил президент компании
https://theins.ru/news/243259
Гендиректор компании «Золотая Балка» (Севастополь) Елена Костенко: «Нам чужое не нужно. Мы предпочитаем заработать репутацию для своих вин только выпуском продукции самого высокого качества, а не присваиванием себе чужих титулов и регалий... Французские виноделы имеют неотъемлемое историческое право называть игристые вина из Шампани шампанским, а такой запрет по отношению к продукции Moet Hennessy является варварством… К нашему великому сожалению, российские законодатели принимают законы, которые либо мешают комфортной работе отечественных виноделов, либо дискредитируют их в глазах иностранных коллег. Мы считаем эти поправки юридическим и правовым недоразумением и надеемся на их скорейшую корректировкуhttps://www.rbc.ru/business/05/07/2021/60e2de619a794727e878c848?from=newsfeed
В какое же говно погрузил нас режим, если эти простые слова уже кажутся подвигом...
http://kuraev.link/blog80906806
Президент «Абрау-Дюрсо» Павел Титов выступил против путинских поправок в закон о виноделии.«Виноделам в России крайне важно работать в общем ландшафте мирового виноделия. Для меня нет сомнений, что настоящее шампанское делается в регионе Шампань», — заявил он.«Очень важно защищать российские вина на нашем рынке и оказывать им всестороннюю протекцию. Но принимаемые законодательные меры должны быть разумными и не противоречить здравому смыслу», — отметил президент компании
https://theins.ru/news/243259
Гендиректор компании «Золотая Балка» (Севастополь) Елена Костенко: «Нам чужое не нужно. Мы предпочитаем заработать репутацию для своих вин только выпуском продукции самого высокого качества, а не присваиванием себе чужих титулов и регалий... Французские виноделы имеют неотъемлемое историческое право называть игристые вина из Шампани шампанским, а такой запрет по отношению к продукции Moet Hennessy является варварством… К нашему великому сожалению, российские законодатели принимают законы, которые либо мешают комфортной работе отечественных виноделов, либо дискредитируют их в глазах иностранных коллег. Мы считаем эти поправки юридическим и правовым недоразумением и надеемся на их скорейшую корректировкуhttps://www.rbc.ru/business/05/07/2021/60e2de619a794727e878c848?from=newsfeed
В какое же говно погрузил нас режим, если эти простые слова уже кажутся подвигом...
http://kuraev.link/blog80906806
Замечательная песня моих студенческих лет
https://www.youtube.com/watch?v=Uz5PisxKYEs
Текст песни Владимир Туриянский - Монтана
На старой кобыле, с ослом в поводуЯ еду в Монтану, овечек ведуС похмелья я грустный, башка как бетонВ котором варили чертям самогон.
Протерлися старые джинсы на мнеОсел мой в дерьме и кобыла в ярмеУ кольта веревкой привязанный стволА шляпу сожрал ненасытный осел
В Америке чтой-то чегой-то не тоСтреляют кудай-то кто чем и во чтоНедавно у старого Джона быкаУбили за то, что не дал молока.
Но есть на Востоке большая РашаТам жизнь удивительна и хорошаТам строят чегой-то и чтой-то куютИ джинсы в колхозах бесплатно дают.
Я госдепартамент добром попрошуИ визу спрошу, чтоб поехать в РашуИ брошу Монтану, куплю пароход,Поеду в Россию на Дальний Восток.
На старой кобыле, с ослом в поводуЯ еду в Монтану, овечек ведуСпоем, everybody про новую жизньРебята, не надо о песне тужить.
http://kuraev.link/blog80913581
https://www.youtube.com/watch?v=Uz5PisxKYEs
Текст песни Владимир Туриянский - Монтана
На старой кобыле, с ослом в поводуЯ еду в Монтану, овечек ведуС похмелья я грустный, башка как бетонВ котором варили чертям самогон.
Протерлися старые джинсы на мнеОсел мой в дерьме и кобыла в ярмеУ кольта веревкой привязанный стволА шляпу сожрал ненасытный осел
В Америке чтой-то чегой-то не тоСтреляют кудай-то кто чем и во чтоНедавно у старого Джона быкаУбили за то, что не дал молока.
Но есть на Востоке большая РашаТам жизнь удивительна и хорошаТам строят чегой-то и чтой-то куютИ джинсы в колхозах бесплатно дают.
Я госдепартамент добром попрошуИ визу спрошу, чтоб поехать в РашуИ брошу Монтану, куплю пароход,Поеду в Россию на Дальний Восток.
На старой кобыле, с ослом в поводуЯ еду в Монтану, овечек ведуСпоем, everybody про новую жизньРебята, не надо о песне тужить.
http://kuraev.link/blog80913581
Детей больше не будет!
РИА Новости. Планировать беременность стоит не раньше, чем через полгода после вакцинации от коронавируса. Такое мнение в интервью радио Sputnik высказала акушер-гинеколог, эксперт ВОЗ, специалист общественного здравоохранения Любовь Ерофеева.
https://ria.ru/20210124/beremennost-1594327727.html
Гинцбург заявил, что из-за мутаций коронавируса прививаться нужно каждые полгодаЭто требуется делать и тем, кто уже переболел, подчеркнул директор Центра им. Гамалеиhttps://tass.ru/obschestvo/11777291
http://kuraev.link/blog80914006
РИА Новости. Планировать беременность стоит не раньше, чем через полгода после вакцинации от коронавируса. Такое мнение в интервью радио Sputnik высказала акушер-гинеколог, эксперт ВОЗ, специалист общественного здравоохранения Любовь Ерофеева.
https://ria.ru/20210124/beremennost-1594327727.html
Гинцбург заявил, что из-за мутаций коронавируса прививаться нужно каждые полгодаЭто требуется делать и тем, кто уже переболел, подчеркнул директор Центра им. Гамалеиhttps://tass.ru/obschestvo/11777291
http://kuraev.link/blog80914006