Письмо митрополиту Илариону Алфееву
Точнее - иеромонаху. Весна 1994 года
ДОРОГОЙ о.ИЛАРИОН!
Рад предоставившейся возможности передать Вам весточку, главная суть которой, впрочем, в том, что Вас здесь весьма не хватает.
Ваша книга почти готова к изданию в издательстве Братства св.Тихона, Патриарха Всероссийского. Она у них набрана и даже, кажется, уже смакетирована, но они не могут достать греческий шрифт для цитат. Может быть, Вы сможете дать им совет. Руководитель издательства - Сергей Чапнин - сейчас, кстати, в Англии. А в Москве в его отсутствие издательскими делами занимается Виктор Судариков (т.242--).
Вы, кажется, уже год не были в России. За это время окончательно выяснилось, что протестантизация России - не самый печальный из возможных исходов. Как православный, так и миссионерский бум благополучно почили в Бозе. Язычество становится и самой массовой и даже государственной религией (пишу это под влиянием разговора с одним из советников Президента, заявившего мне, что он на днях крестился, потому что поверил в переселение душ, а вообще у нас в президентском аппарате очень с интересом относятся к религиозной тематике, и книги по теософии, гороскопам, мистике идут нарасхват).
С Новым Миромя договорился о публикации анти-рериховской статьи. Но, поскольку, Рерихи - это священный идол интеллигенции, у С.Залыгина, естественно, есть еще сомнения. Еще больше их будет у читателей журнала. В этой связи было бы желательно, чтобы статья о несовместимости теософии и христианства прозвучала не как частное мнениея диакона А.К., а как свидетельство Церкви. Поэтому у меня огромная просьба к Вам, отче - не могли бы Вы показать текст этой статьи Влыдыке Антонию на предмет благословления. Может, он сочтет полезным дать небольшое предисловие от своего имени или хотя бы просто благословить ее печатание с тем, чтобы редакция могла предварить публикацию кратким сообщением от себя, что статья печатается с благословения Владыки Сурожского, - богослова, уже известного и полюбившегося новомировской публике?
Несомненно, мне было бы важно получить и от Вас Ваше суждение об этом моем тексте.
Факс можно прислать в Отдел религиозного образования и катехизации (209-68-15) или Сергею Владимировичу Николаеву в Новый мир.
Поздравляю Вас с наступающим Постом и прошу Ваших молитв
***
А сейчас дорогой о. Иларион с телеэкрана грозит мне отлучением от церкви...
http://kuraev.link/blog77764729
Точнее - иеромонаху. Весна 1994 года
ДОРОГОЙ о.ИЛАРИОН!
Рад предоставившейся возможности передать Вам весточку, главная суть которой, впрочем, в том, что Вас здесь весьма не хватает.
Ваша книга почти готова к изданию в издательстве Братства св.Тихона, Патриарха Всероссийского. Она у них набрана и даже, кажется, уже смакетирована, но они не могут достать греческий шрифт для цитат. Может быть, Вы сможете дать им совет. Руководитель издательства - Сергей Чапнин - сейчас, кстати, в Англии. А в Москве в его отсутствие издательскими делами занимается Виктор Судариков (т.242--).
Вы, кажется, уже год не были в России. За это время окончательно выяснилось, что протестантизация России - не самый печальный из возможных исходов. Как православный, так и миссионерский бум благополучно почили в Бозе. Язычество становится и самой массовой и даже государственной религией (пишу это под влиянием разговора с одним из советников Президента, заявившего мне, что он на днях крестился, потому что поверил в переселение душ, а вообще у нас в президентском аппарате очень с интересом относятся к религиозной тематике, и книги по теософии, гороскопам, мистике идут нарасхват).
С Новым Миромя договорился о публикации анти-рериховской статьи. Но, поскольку, Рерихи - это священный идол интеллигенции, у С.Залыгина, естественно, есть еще сомнения. Еще больше их будет у читателей журнала. В этой связи было бы желательно, чтобы статья о несовместимости теософии и христианства прозвучала не как частное мнениея диакона А.К., а как свидетельство Церкви. Поэтому у меня огромная просьба к Вам, отче - не могли бы Вы показать текст этой статьи Влыдыке Антонию на предмет благословления. Может, он сочтет полезным дать небольшое предисловие от своего имени или хотя бы просто благословить ее печатание с тем, чтобы редакция могла предварить публикацию кратким сообщением от себя, что статья печатается с благословения Владыки Сурожского, - богослова, уже известного и полюбившегося новомировской публике?
Несомненно, мне было бы важно получить и от Вас Ваше суждение об этом моем тексте.
Факс можно прислать в Отдел религиозного образования и катехизации (209-68-15) или Сергею Владимировичу Николаеву в Новый мир.
Поздравляю Вас с наступающим Постом и прошу Ваших молитв
***
А сейчас дорогой о. Иларион с телеэкрана грозит мне отлучением от церкви...
http://kuraev.link/blog77764729
Померкли подвиги Александра Македонского
Потому что сборная Македония обыграла Германию на ее поле! 2:1.
http://kuraev.link/blog77766025
Потому что сборная Македония обыграла Германию на ее поле! 2:1.
http://kuraev.link/blog77766025
Ментолюбивая епархия
Новости епжизни:
Подписано соглашение о сотрудничестве между Новосибирской епархией и ГУФСИН России по Новосибирской област
Священнослужитель Новосибирской епархии встретился с личным составом отдела специального назначения «Корсар»
В ракетной дивизии совершена Божественная литургия
Митрополит Никодим поздравил военнослужащих Сибирского округа войск Национальной гвардии с двойным юбилеем
Лития по погибшим воинам-росгвардейцам прошла в Троице-Владимирском соборе
http://www.nskmi.ru/
http://kuraev.link/blog77766889
Новости епжизни:
Подписано соглашение о сотрудничестве между Новосибирской епархией и ГУФСИН России по Новосибирской област
Священнослужитель Новосибирской епархии встретился с личным составом отдела специального назначения «Корсар»
В ракетной дивизии совершена Божественная литургия
Митрополит Никодим поздравил военнослужащих Сибирского округа войск Национальной гвардии с двойным юбилеем
Лития по погибшим воинам-росгвардейцам прошла в Троице-Владимирском соборе
http://www.nskmi.ru/
http://kuraev.link/blog77766889
А это не шутка
Как на постовой неделе,Певчие надрывно пели.Ведь не каждый так готов,Петь подряд по шесть часов.
Глотки хрипли, дребезжали,Но при этом тон держали.Настоятель старцем был,Службы длинные любил.
На второй неделе кто-то, Путая слова и ноты,Не сдержался от греха, Дав на службе петуха.
Регент, видя эту лажу, Камертон сломала даже. Мчит она и певчих двое, К настоятелю в покои.
- Наш отец Апофигений, Мы, не побоясь сомнений, Земно кланяемся вам. Просим нашим внять бедам.
Мы уж ладно, как-нибудь, Будем лямочку тянуть. А вот дети, да мужья, По домам страдают зря.
Нам к посту не привыкать, Есть чем рот полдня занять. Ты пока поёшь, читаешь, Про еду не вспоминаешь.
Ну а наши мужики, Воют дома от тоски. Все работали, устали, А им жрать потом не дали.
Вы уж снизойдите к нуждам, Нам ведь много и не нужно. Но на время чтоб поста, Певчих ставка подросла.
Ведь в три раза дольше службы, Но нам столько и не нужно. Лишь накиньте вполовину, Не держите за скотину.
Нам и гречечки хватает, А мужья от гречки тают. С той прибавки, после школы, Дети купят суши-роллы.
Тут отец Апофигений, Этих волеизъявлений, Мутный прекратил поток, И со строгость изрёк:
- Сёстры, это искушенье, Вам от бесов нападенье. А Господь сказал о том, - Гнать молитвой и постом!
Завтра утром жду всех вас, Раньше, минимум на час. И соборною молитвой, Вмиг изыдет демон хитрый.
Деньги же - от них всё зло, Но нам с вами повезло. Наш владыка будет вскоре, Он поможет в этом горе.
Мир вам сёстры, мне пора, Ждёт уж в школе детвора. Им скажу как надо жить, И как ближнего любить!
(Из телеграмма Четвертый пресвитер)
http://kuraev.link/blog77779514
Как на постовой неделе,Певчие надрывно пели.Ведь не каждый так готов,Петь подряд по шесть часов.
Глотки хрипли, дребезжали,Но при этом тон держали.Настоятель старцем был,Службы длинные любил.
На второй неделе кто-то, Путая слова и ноты,Не сдержался от греха, Дав на службе петуха.
Регент, видя эту лажу, Камертон сломала даже. Мчит она и певчих двое, К настоятелю в покои.
- Наш отец Апофигений, Мы, не побоясь сомнений, Земно кланяемся вам. Просим нашим внять бедам.
Мы уж ладно, как-нибудь, Будем лямочку тянуть. А вот дети, да мужья, По домам страдают зря.
Нам к посту не привыкать, Есть чем рот полдня занять. Ты пока поёшь, читаешь, Про еду не вспоминаешь.
Ну а наши мужики, Воют дома от тоски. Все работали, устали, А им жрать потом не дали.
Вы уж снизойдите к нуждам, Нам ведь много и не нужно. Но на время чтоб поста, Певчих ставка подросла.
Ведь в три раза дольше службы, Но нам столько и не нужно. Лишь накиньте вполовину, Не держите за скотину.
Нам и гречечки хватает, А мужья от гречки тают. С той прибавки, после школы, Дети купят суши-роллы.
Тут отец Апофигений, Этих волеизъявлений, Мутный прекратил поток, И со строгость изрёк:
- Сёстры, это искушенье, Вам от бесов нападенье. А Господь сказал о том, - Гнать молитвой и постом!
Завтра утром жду всех вас, Раньше, минимум на час. И соборною молитвой, Вмиг изыдет демон хитрый.
Деньги же - от них всё зло, Но нам с вами повезло. Наш владыка будет вскоре, Он поможет в этом горе.
Мир вам сёстры, мне пора, Ждёт уж в школе детвора. Им скажу как надо жить, И как ближнего любить!
(Из телеграмма Четвертый пресвитер)
http://kuraev.link/blog77779514
И совсем не шутка...
Протоиерей Андрей Немыкин покончил с собой ранним утром 1 апреля. Об этом “Ъ-Юг” сообщил пресс-секретарь Донской митрополии Игорь Петровский. Супруга обнаружила рядом с телом священнослужителя наградное оружие и предсмертную записку.
«Он болел раком и переживал невыносимые боли по последнего»,— рассказал господин Петровский.
Андрей Немыкин с ноября 2017 года был настоятелем храма святого благоверного великого князя Дмитрия Донского. Являлся духовником Южного Округа войск Национальной Гвардии РФ. В сане находился с 1992 года. Андрей Немыкин был ветераном боевых действий в Чечне. Ему было 55 лет.https://www.kommersant.ru/doc/4752961
Последние годы он тяжело болел, онкология, испытывал невыносимые боли, — отметил пресс-секретарь митрополии Игорь Петровский. — В любом случае этот поступок является вопиющей ошибкой покойного батюшкиhttps://161.ru/text/incidents/2021/04/01/69843761/
А епархия пробовала помочь ему найти обезболивающие?
http://kuraev.link/blog77786989
Протоиерей Андрей Немыкин покончил с собой ранним утром 1 апреля. Об этом “Ъ-Юг” сообщил пресс-секретарь Донской митрополии Игорь Петровский. Супруга обнаружила рядом с телом священнослужителя наградное оружие и предсмертную записку.
«Он болел раком и переживал невыносимые боли по последнего»,— рассказал господин Петровский.
Андрей Немыкин с ноября 2017 года был настоятелем храма святого благоверного великого князя Дмитрия Донского. Являлся духовником Южного Округа войск Национальной Гвардии РФ. В сане находился с 1992 года. Андрей Немыкин был ветераном боевых действий в Чечне. Ему было 55 лет.https://www.kommersant.ru/doc/4752961
Последние годы он тяжело болел, онкология, испытывал невыносимые боли, — отметил пресс-секретарь митрополии Игорь Петровский. — В любом случае этот поступок является вопиющей ошибкой покойного батюшкиhttps://161.ru/text/incidents/2021/04/01/69843761/
А епархия пробовала помочь ему найти обезболивающие?
http://kuraev.link/blog77786989
Смотрите, кто ушел. Ч.1
Три бывших священника Русской православной церкви из России и Беларуси, уволенные из РПЦ или покинувшие ее по собственному желанию, рассказали The Insider о том, как оказались лишними в церковной системе: о профанации вместо церковного образования, самодурстве, отстроенной патриархом Кириллом вертикали церковной власти, страхах священнослужителей перед епископами, вымогательстве церковных налогов, игнорировании пандемии и многом другом.https://theins.ru/confession/240383прошлом сверхштатный клирик церкви пророка Илии в Изварине (Москва)
Я закончил филфак МГУ по специальности филолог-славист, поступил параллельно в заочную аспирантуру и в семинарию, где несколько позже, еще будучи студентом, начал преподавать церковно-славянский язык, и работал в Институте славяноведения Российской академии наук. Формально числился клириком Московской духовной академии, но служил сначала рядом с домом – в Новопеределкино, а затем в Мытищах, а последние два года – в Изварине, на территории Новой Москвы.
В апреле 2008 года я стал диаконом, а в октябре – священником. Вскоре умер патриарх Алексий II. Я тогда был гораздо более консервативных взглядов, и патриарх Кирилл мне даже казался эдаким либералом. Началась медведевская оттепель. Поначалу были надежды. Как мне тогда казалось, в государстве и в церкви начали проклевываться новые ростки, патриарх стал вводить какие-то вещи, которые надо было бы ввести в церковный обиход еще лет сто назад: отменил исповедь на Пасху, разрешил местами и временами служить литургию с открытыми царскими вратами и стал читать Великий канон по-русски. На мой тогдашний взгляд, это было правильным направлением. А потом началось: нано-пыль, Pussy Riot… Я был в ужасе от того, как церковь, мои единоверцы, священноначалие, мои собратья-пастыри реагировали на этих девчонок, сколько возникало по этому поводу ненависти и извращенного сексуального возбуждения.
Все это во мне копилось. Давление системы, несвобода – я все это ощущал, как и многие другие. Но постепенно на первый план стали выходить другие вещи – более внутренние, сущностные. Например, проблема смысла. А что я здесь делаю? Вот я прихожу и служу, надеваю эти одежды и произношу эти слова. Вместе со мной это делают другие люди… Почему мы это делаем? Почему это должно происходить именно так? В чем смысл?
Постепенно я стал задумываться и над догматическими моментами. Например, девство Богородицы. Хорошо, я готов в это поверить, поскольку Бог всемогущ. Но мне стало интересно: какой в этом педагогический смысл? Как спрашивают в коучинге, чем это для вас важно? Зачем Бог стал человеком, в принципе, понятно. Чем важно, что Бог – это Троица, я тоже могу для себя объяснить. А последствия догмата о девстве Богородицы – это, как мне видится, гнушение браком, невротизация сексуальной темы и объявление монахов «высшей расой», а мирян и женатых священников – низшей. И когда ты разрешаешь себе задумать
http://kuraev.link/blog77801864
Три бывших священника Русской православной церкви из России и Беларуси, уволенные из РПЦ или покинувшие ее по собственному желанию, рассказали The Insider о том, как оказались лишними в церковной системе: о профанации вместо церковного образования, самодурстве, отстроенной патриархом Кириллом вертикали церковной власти, страхах священнослужителей перед епископами, вымогательстве церковных налогов, игнорировании пандемии и многом другом.https://theins.ru/confession/240383прошлом сверхштатный клирик церкви пророка Илии в Изварине (Москва)
Я закончил филфак МГУ по специальности филолог-славист, поступил параллельно в заочную аспирантуру и в семинарию, где несколько позже, еще будучи студентом, начал преподавать церковно-славянский язык, и работал в Институте славяноведения Российской академии наук. Формально числился клириком Московской духовной академии, но служил сначала рядом с домом – в Новопеределкино, а затем в Мытищах, а последние два года – в Изварине, на территории Новой Москвы.
В апреле 2008 года я стал диаконом, а в октябре – священником. Вскоре умер патриарх Алексий II. Я тогда был гораздо более консервативных взглядов, и патриарх Кирилл мне даже казался эдаким либералом. Началась медведевская оттепель. Поначалу были надежды. Как мне тогда казалось, в государстве и в церкви начали проклевываться новые ростки, патриарх стал вводить какие-то вещи, которые надо было бы ввести в церковный обиход еще лет сто назад: отменил исповедь на Пасху, разрешил местами и временами служить литургию с открытыми царскими вратами и стал читать Великий канон по-русски. На мой тогдашний взгляд, это было правильным направлением. А потом началось: нано-пыль, Pussy Riot… Я был в ужасе от того, как церковь, мои единоверцы, священноначалие, мои собратья-пастыри реагировали на этих девчонок, сколько возникало по этому поводу ненависти и извращенного сексуального возбуждения.
Все это во мне копилось. Давление системы, несвобода – я все это ощущал, как и многие другие. Но постепенно на первый план стали выходить другие вещи – более внутренние, сущностные. Например, проблема смысла. А что я здесь делаю? Вот я прихожу и служу, надеваю эти одежды и произношу эти слова. Вместе со мной это делают другие люди… Почему мы это делаем? Почему это должно происходить именно так? В чем смысл?
Постепенно я стал задумываться и над догматическими моментами. Например, девство Богородицы. Хорошо, я готов в это поверить, поскольку Бог всемогущ. Но мне стало интересно: какой в этом педагогический смысл? Как спрашивают в коучинге, чем это для вас важно? Зачем Бог стал человеком, в принципе, понятно. Чем важно, что Бог – это Троица, я тоже могу для себя объяснить. А последствия догмата о девстве Богородицы – это, как мне видится, гнушение браком, невротизация сексуальной темы и объявление монахов «высшей расой», а мирян и женатых священников – низшей. И когда ты разрешаешь себе задумать
http://kuraev.link/blog77801864
Смотрите, кто ушел. Ч. 2
Бывший иерей Евгений Большов, быший заштатный клирик Уваровской епархии Тамбовской митрополии
Я родом из Пскова, в семинарию пошел сразу после школы. Это был 1989-й год – время, когда в стране все возрождалось. Там судьба меня свела и с Андреем Кураевым, и с другими будущими известными священниками. Попал, можно сказать, в тот первый, самый искренний, призыв.
После семинарии я не стал продолжать учебу в академии, решил поехать на приход – возрождать церковь в провинции. Меня направили в Тамбов. И там, в Тамбовской епархии, я прослужил всю жизнь, в основном, на сельских приходах. Первый был в поселке Мучкап, который, кстати, Борис Пастернак дважды упоминает в своем сборнике «Сестра моя – жизнь».
В семинарии и академии учат по книгам, а о реальной жизни большая часть семинаристов имеет плохое представление, особенно о жизни сельских приходов, где и жизнь другая, и другое отношение к вере и духовности. Для меня это была ломка, переоценка ценностей. Но со временем я полюбил и народ, и местность, занялся краеведением и археологией, писал статьи об истории Мучкапа.
Я понял, что народ имеет собственную религиозность, что церковную жизнь не надо приводить в соответствие с книжными идеалами. Это ложный путь, ведущий в никуда. Есть базовая религиозность народа, который хочет общаться с потусторонним миром – молиться о живущих и провожать в иной мир своих усопших. На этом вырастает любая церковная структура, которая питается, в том числе экономически, от народа. А Евангелие от нас отделено двумя тысячами лет, иной культурой, народом и реалиями.
Когда я пришел на приход молодым священником, меня раздражало, почему такое огромное значение в церковной жизни играют деньги. Вплоть до того, что, когда мои сельские прихожане – бабушки и дедушки – организовывали приход, они первым делом обсуждали, будет ли это экономически выгодно. К моему возмущению, они подходили к этому как к какой-то финансовой структуре.
Но потом я понял, что вся церковь представляет собой бизнес-корпорацию. Это не особенность РПЦ – об этом говорится в «Деяниях апостолов», то есть было решено при основании христианской церкви вообще. И апостол Петр, и апостол Павел собирали пожертвования, которые тогда пересылались в Иерусалим. Так и сейчас: приход – епархия – патриархия. И священник живет так, как живет его средний прихожанин. Если он служит на Рублевке, то он и будет жить как средний обитатель Рублевки.
ругое дело, на что идут эти деньги. Ведь содержание даже архиерея (еда, разъезды) – это небольшие деньги. Строительство храмов и других церковных построек всегда ведется силами спонсоров и за счет народных пожертвований. На что тогда тратятся деньги?
Лет пять назад у меня был интересный случай в деревне. На похороны одного из прихожан приехал из Москвы его племянник. Он приехал на дорогой машине с личным водителем, а мне надо было их проводить на кладбище в десятке километров от деревни
http://kuraev.link/blog77802214
Бывший иерей Евгений Большов, быший заштатный клирик Уваровской епархии Тамбовской митрополии
Я родом из Пскова, в семинарию пошел сразу после школы. Это был 1989-й год – время, когда в стране все возрождалось. Там судьба меня свела и с Андреем Кураевым, и с другими будущими известными священниками. Попал, можно сказать, в тот первый, самый искренний, призыв.
После семинарии я не стал продолжать учебу в академии, решил поехать на приход – возрождать церковь в провинции. Меня направили в Тамбов. И там, в Тамбовской епархии, я прослужил всю жизнь, в основном, на сельских приходах. Первый был в поселке Мучкап, который, кстати, Борис Пастернак дважды упоминает в своем сборнике «Сестра моя – жизнь».
В семинарии и академии учат по книгам, а о реальной жизни большая часть семинаристов имеет плохое представление, особенно о жизни сельских приходов, где и жизнь другая, и другое отношение к вере и духовности. Для меня это была ломка, переоценка ценностей. Но со временем я полюбил и народ, и местность, занялся краеведением и археологией, писал статьи об истории Мучкапа.
Я понял, что народ имеет собственную религиозность, что церковную жизнь не надо приводить в соответствие с книжными идеалами. Это ложный путь, ведущий в никуда. Есть базовая религиозность народа, который хочет общаться с потусторонним миром – молиться о живущих и провожать в иной мир своих усопших. На этом вырастает любая церковная структура, которая питается, в том числе экономически, от народа. А Евангелие от нас отделено двумя тысячами лет, иной культурой, народом и реалиями.
Когда я пришел на приход молодым священником, меня раздражало, почему такое огромное значение в церковной жизни играют деньги. Вплоть до того, что, когда мои сельские прихожане – бабушки и дедушки – организовывали приход, они первым делом обсуждали, будет ли это экономически выгодно. К моему возмущению, они подходили к этому как к какой-то финансовой структуре.
Но потом я понял, что вся церковь представляет собой бизнес-корпорацию. Это не особенность РПЦ – об этом говорится в «Деяниях апостолов», то есть было решено при основании христианской церкви вообще. И апостол Петр, и апостол Павел собирали пожертвования, которые тогда пересылались в Иерусалим. Так и сейчас: приход – епархия – патриархия. И священник живет так, как живет его средний прихожанин. Если он служит на Рублевке, то он и будет жить как средний обитатель Рублевки.
ругое дело, на что идут эти деньги. Ведь содержание даже архиерея (еда, разъезды) – это небольшие деньги. Строительство храмов и других церковных построек всегда ведется силами спонсоров и за счет народных пожертвований. На что тогда тратятся деньги?
Лет пять назад у меня был интересный случай в деревне. На похороны одного из прихожан приехал из Москвы его племянник. Он приехал на дорогой машине с личным водителем, а мне надо было их проводить на кладбище в десятке километров от деревни
http://kuraev.link/blog77802214
Смотрите, кто ушел. Ч.3
Протоиерей Владимир Дробышевский
бывший священник Гомельской и Жлобинской епархии
Я родом из Гомеля, по первому образованию инженер-системотехник. В 2000-м году, закончив Гомельский университет имени Франциска Скорины, я был рукоположен в диаконский чин. За 20 лет я послужил на разных приходах: и в кафедральном соборе Гомеля, и в деревнях, и в Гомельском мужском монастыре, и в женском. Меня долго гоняли с прихода на приход – возможно я сразу получил в епархии какой-то негативный ярлык-характеристику.
В 2000-м я решил поступить в Петербургскую семинарию. Главная семинария Беларуси в Жировицком монастыре тогда активно отстраивалась, и студенты там использовались как бесплатная рабочая сила – на стройке, в свинарниках, на ремонте келий. А я хотел настоящей учебы. Епископ написал мне рекомендацию. Я поехал и невольно там застрял: ректор был в отъезде, а без него мне не могли разрешить сдавать экзамены. Но когда, поступив в семинарию, я вернулся, меня обвинили в том, что я нарочно задержался в Питере. А когда еще вдобавок выяснилось, что мне нужно будет регулярно уезжать в Питер на полноценные экзаменационные сессии, то мне сразу сказали: никто меня отпускать не будет, дескать, в соборе мало дьяконов для службы. Пришлось от учебы тогда отказаться
В нашей епархии вообще было у покойного епископа устоявшееся мнение: «от семинарии все беды». И стремление священников учиться никогда не поощрялось, желающим приходилось преодолевать всевозможные препоны.
Когда году в 2013-2014 вышло распоряжение патриарха Кирилла, что все священники должны обязательно иметь хотя бы семинарское образование, то всех в обязательном порядке стали отправлять на учебу. Я с монастырскими отцами решил учиться в Киевской Лавре. Но по дороге между Черниговом и Киевом у нас сломалась машина, в результате за нас поступил единственный, кто доехал, – и всех заочно зачислили. Потом, на сессиях, экзамены частенько сдавали так: троечку и так поставят, особенно если священник идет к светскому преподавателю, «пиджаку» и обещает за него помолиться. А на «четверку» и «пятерку» надо было остаться и ответить на пару вопросов. И отцы охотно шли за «троечками».
Я оплачивал свои поездки (проживание и питание в Киеве) написанием и продажей семестровых сочинений. Писал по 7-8 сочинений к каждой сессии. Но в Киеве обязательное условие – сочинение должно быть подано написанным от руки. Конечно, я продавал в распечатках и успокаивал себя тем, что купивший сочинение хотя бы во время его переписывания прочтет текст и что-то узнает для себя. Однажды был случай, когда у меня купили сочинение, но поленились переписывать. И потом в Киеве купили еще одно (там сервис лучше - продавали уже рукописные варианты). А в канцелярии заметили, что несколько сочинений переписаны одинаковым подчерком. Всех этих отцов-студентов, человек 5 или 6, тогда отчислили. Почти все потом восстановились. Так что ездили не за образ
http://kuraev.link/blog77802489
Протоиерей Владимир Дробышевский
бывший священник Гомельской и Жлобинской епархии
Я родом из Гомеля, по первому образованию инженер-системотехник. В 2000-м году, закончив Гомельский университет имени Франциска Скорины, я был рукоположен в диаконский чин. За 20 лет я послужил на разных приходах: и в кафедральном соборе Гомеля, и в деревнях, и в Гомельском мужском монастыре, и в женском. Меня долго гоняли с прихода на приход – возможно я сразу получил в епархии какой-то негативный ярлык-характеристику.
В 2000-м я решил поступить в Петербургскую семинарию. Главная семинария Беларуси в Жировицком монастыре тогда активно отстраивалась, и студенты там использовались как бесплатная рабочая сила – на стройке, в свинарниках, на ремонте келий. А я хотел настоящей учебы. Епископ написал мне рекомендацию. Я поехал и невольно там застрял: ректор был в отъезде, а без него мне не могли разрешить сдавать экзамены. Но когда, поступив в семинарию, я вернулся, меня обвинили в том, что я нарочно задержался в Питере. А когда еще вдобавок выяснилось, что мне нужно будет регулярно уезжать в Питер на полноценные экзаменационные сессии, то мне сразу сказали: никто меня отпускать не будет, дескать, в соборе мало дьяконов для службы. Пришлось от учебы тогда отказаться
В нашей епархии вообще было у покойного епископа устоявшееся мнение: «от семинарии все беды». И стремление священников учиться никогда не поощрялось, желающим приходилось преодолевать всевозможные препоны.
Когда году в 2013-2014 вышло распоряжение патриарха Кирилла, что все священники должны обязательно иметь хотя бы семинарское образование, то всех в обязательном порядке стали отправлять на учебу. Я с монастырскими отцами решил учиться в Киевской Лавре. Но по дороге между Черниговом и Киевом у нас сломалась машина, в результате за нас поступил единственный, кто доехал, – и всех заочно зачислили. Потом, на сессиях, экзамены частенько сдавали так: троечку и так поставят, особенно если священник идет к светскому преподавателю, «пиджаку» и обещает за него помолиться. А на «четверку» и «пятерку» надо было остаться и ответить на пару вопросов. И отцы охотно шли за «троечками».
Я оплачивал свои поездки (проживание и питание в Киеве) написанием и продажей семестровых сочинений. Писал по 7-8 сочинений к каждой сессии. Но в Киеве обязательное условие – сочинение должно быть подано написанным от руки. Конечно, я продавал в распечатках и успокаивал себя тем, что купивший сочинение хотя бы во время его переписывания прочтет текст и что-то узнает для себя. Однажды был случай, когда у меня купили сочинение, но поленились переписывать. И потом в Киеве купили еще одно (там сервис лучше - продавали уже рукописные варианты). А в канцелярии заметили, что несколько сочинений переписаны одинаковым подчерком. Всех этих отцов-студентов, человек 5 или 6, тогда отчислили. Почти все потом восстановились. Так что ездили не за образ
http://kuraev.link/blog77802489
Смотрите, кто ушел. Ч.3-2
Я более двух лет крестил пользуясь чинопоследованием (читая вслух молитвы) на русском языке. Более года я на будних службах служил литургию с открытыми царским вратами и читая громко вслух так называемые. «тайные молитвы», особенно анафору или «евхаристический канон» - сердцевину литургии, которая обычно прихожанам не видна и не слышна. Я стал читать Апостол лицом к прихожанам по-русски и стараться каждый раз говорить с ними на насущные церковные темы, ища новый язык и форму проповеди взамен той приевшейся гомилетики, которая настолько уже замылила уши и сознание слушателей, что некоторые просто выходят из храма на время казенных проповедей. Я старался задавать вопросы и будить желание разобраться в положении вещей, а не пережевывать давно готовые ответы «освященные святыми отцами» сотни и сотни лет назад в несуществующих уже странах, условиях и проблематике.
Но невозможно оставаться в таком режиме долго. Рано или поздно приходит момент, когда нужно сказать в полный голос. Я и так уже удивлялся, что столько времени на меня никто не донес в епархию про мой «модернизм». У меня даже сложилось мнение, что прихожане попросту не заметили этого или решили «а может так и надо». А я-то хотел, чтоб они задались вопросом: «а почему так?», пришли ко мне и мы бы вместе начали все это обсуждать… И хоть ожидаемого результата не пришло, я благодарен Богу за эти пару лет на моем старом приходе. Мне кажется я нашел для себя многие ответы, узнал в каком направлении искать решения некоторых вопросов, смог вырасти как священник.
Пандемия
Когда начался COVID-19, я, похоже, единственный во всей епархии начал носить маску. Меня очень беспокоила ситуация: то Вербное воскресенье, то на Страстной неделе освящение куличей и пасхи, тут же отпевания в закрытых гробах, а Лукашенко по-прежнему эпидемию не признает. Мы, священники, со всеми общаемся, ходим на требы, защиты никакой нет. Все меры предписанные «священноначалием» в инструкция - обычная демагогия и показуха.
Тогда даже Московская патриархия выпустила распоряжение, как должен быть снаряжен священник, если он идет к больному с признаками коронавируса. Я написал в епархию рапорт с просьбой объяснить, как вести себя священникам в Беларуси, распечатал и приложил многостраничную инструкцию от патриархии. Официального ответа я не получил, но настоятель на словах передал, что мой рапорт несостоятелен, потом что в инструкции патриархии упоминается Роспотребнадзор, а это, мол, не белорусское ведомство.
Ближе к концу поста мы сподобились посещения архиерея. А я уже все время ходил в маске – мне матушка с детьми нашила целый набор с марлевыми фильтрами. Сначала в алтарь заходит его челядь – диакона и иподиакона – и целуются с нашими отцами. Я своим говорю: «На дворе ковид. Архиерей со своей командой объезжает епархию, встречается на местах со священниками, а потом нам всю инфекцию везет». Зашел настоятель, посмотрел на меня –
http://kuraev.link/blog77802614
Я более двух лет крестил пользуясь чинопоследованием (читая вслух молитвы) на русском языке. Более года я на будних службах служил литургию с открытыми царским вратами и читая громко вслух так называемые. «тайные молитвы», особенно анафору или «евхаристический канон» - сердцевину литургии, которая обычно прихожанам не видна и не слышна. Я стал читать Апостол лицом к прихожанам по-русски и стараться каждый раз говорить с ними на насущные церковные темы, ища новый язык и форму проповеди взамен той приевшейся гомилетики, которая настолько уже замылила уши и сознание слушателей, что некоторые просто выходят из храма на время казенных проповедей. Я старался задавать вопросы и будить желание разобраться в положении вещей, а не пережевывать давно готовые ответы «освященные святыми отцами» сотни и сотни лет назад в несуществующих уже странах, условиях и проблематике.
Но невозможно оставаться в таком режиме долго. Рано или поздно приходит момент, когда нужно сказать в полный голос. Я и так уже удивлялся, что столько времени на меня никто не донес в епархию про мой «модернизм». У меня даже сложилось мнение, что прихожане попросту не заметили этого или решили «а может так и надо». А я-то хотел, чтоб они задались вопросом: «а почему так?», пришли ко мне и мы бы вместе начали все это обсуждать… И хоть ожидаемого результата не пришло, я благодарен Богу за эти пару лет на моем старом приходе. Мне кажется я нашел для себя многие ответы, узнал в каком направлении искать решения некоторых вопросов, смог вырасти как священник.
Пандемия
Когда начался COVID-19, я, похоже, единственный во всей епархии начал носить маску. Меня очень беспокоила ситуация: то Вербное воскресенье, то на Страстной неделе освящение куличей и пасхи, тут же отпевания в закрытых гробах, а Лукашенко по-прежнему эпидемию не признает. Мы, священники, со всеми общаемся, ходим на требы, защиты никакой нет. Все меры предписанные «священноначалием» в инструкция - обычная демагогия и показуха.
Тогда даже Московская патриархия выпустила распоряжение, как должен быть снаряжен священник, если он идет к больному с признаками коронавируса. Я написал в епархию рапорт с просьбой объяснить, как вести себя священникам в Беларуси, распечатал и приложил многостраничную инструкцию от патриархии. Официального ответа я не получил, но настоятель на словах передал, что мой рапорт несостоятелен, потом что в инструкции патриархии упоминается Роспотребнадзор, а это, мол, не белорусское ведомство.
Ближе к концу поста мы сподобились посещения архиерея. А я уже все время ходил в маске – мне матушка с детьми нашила целый набор с марлевыми фильтрами. Сначала в алтарь заходит его челядь – диакона и иподиакона – и целуются с нашими отцами. Я своим говорю: «На дворе ковид. Архиерей со своей командой объезжает епархию, встречается на местах со священниками, а потом нам всю инфекцию везет». Зашел настоятель, посмотрел на меня –
http://kuraev.link/blog77802614
Какой-то я неоднозначный
Самый известный и вместе с тем самый неоднозначный противник курса нынешних российских православных властей, дьякон Кураев сегодня является одним из самых уважаемых в светском мире православных деятелей. Но так было далеко не всегда.
Биография Кураева отражает историю советской и российской действительности последних 60 лет. Родившийся в 1963 году в атеистической семье, он не шел наперекор родителям и окружающему миру, а в школьные годы даже стал отстаивать антирелигиозные идеи, занимаясь выпуском стенгазеты «Атеист». В 14 лет Кураев вступил в ВЛКСМ, в 16 — поступил на философский факультет МГУ, где потом стал специалистом по научному атеизму.
В 1982 году Кураев крестился, а спустя еще три года он поступил в духовную академию. На рубеже 80-х и 90-х Кураев оказывается приближенным к верхам РПЦ. Тогда он получил работу референта патриарха Алексия II. Вместе с тем Кураев преподавал на журфаке МГУ. Тогда же он стал деканом философско-богословского факультета Российского православного университета. В середине 90-х годов Кураев становится дважды кандидатом наук и профессором. На протяжении 20 лет Кураев остается одним из самых авторитетных людей в верхах РПЦ. Время от времени он получает повышения по службе, поддерживая основные церковные тренды. Например, он выступал яростным противником скандально известного московского концерта Мадонны в 2006 году. Он сравнивал гомосексуализм с наркоманией и сделал несколько неоднозначных высказываний по поводу евреев и еврейских праздников. При этом сам Кураев обвинение в антисемитизме отрицал.
Ситуация начала меняться в 2013 году, когда Кураев вдруг начал публиковать тексты либерального характера — например, он высказался в поддержку Pussy Riot. После этого он очень быстро попал в немилость к церковному руководству. Последней каплей стали заявления Кураева о наличии «голубого лобби» в патриархии — он обвинил руководство казанской семинарии в совращении семинаристов. История с гомосексуальными совращениями в церкви не нова, но в случае с Казанью неожиданно «приоткрылась крышка», заявил он тогда в интервью телеканалу «Дождь». Кураев подчеркнул, что решил об этом рассказать, чтобы эти вопросы не решались в кулуарах.
В конце 2013 года Кураева уволили из духовной академии, а потом он не вошел в обновленный состав Межсоборного присутствия. Фактически с тех пор Кураев был исключен из неформального круга главных спикеров РПЦ. С тех пор он находится в своеобразной либеральной оппозиции официальной церкви. В 2017 году Кураев раскритиковал преследование Руслана Соколовского, обвинявшегося в экстремизме и оскорблении чувств верующих после ловли покемонов в Храме-на-крови.
«Меня больше беспокоят проблемы в моей христианской семье: лицемерие, фарисейство, неуместное стяжательство, показная роскошь и так далее. Я защищаю не Соколовского, я защищаю свою родную церковь, и надеюсь, очень жду того дня, когда она образумится и вы
http://kuraev.link/blog77817839
Самый известный и вместе с тем самый неоднозначный противник курса нынешних российских православных властей, дьякон Кураев сегодня является одним из самых уважаемых в светском мире православных деятелей. Но так было далеко не всегда.
Биография Кураева отражает историю советской и российской действительности последних 60 лет. Родившийся в 1963 году в атеистической семье, он не шел наперекор родителям и окружающему миру, а в школьные годы даже стал отстаивать антирелигиозные идеи, занимаясь выпуском стенгазеты «Атеист». В 14 лет Кураев вступил в ВЛКСМ, в 16 — поступил на философский факультет МГУ, где потом стал специалистом по научному атеизму.
В 1982 году Кураев крестился, а спустя еще три года он поступил в духовную академию. На рубеже 80-х и 90-х Кураев оказывается приближенным к верхам РПЦ. Тогда он получил работу референта патриарха Алексия II. Вместе с тем Кураев преподавал на журфаке МГУ. Тогда же он стал деканом философско-богословского факультета Российского православного университета. В середине 90-х годов Кураев становится дважды кандидатом наук и профессором. На протяжении 20 лет Кураев остается одним из самых авторитетных людей в верхах РПЦ. Время от времени он получает повышения по службе, поддерживая основные церковные тренды. Например, он выступал яростным противником скандально известного московского концерта Мадонны в 2006 году. Он сравнивал гомосексуализм с наркоманией и сделал несколько неоднозначных высказываний по поводу евреев и еврейских праздников. При этом сам Кураев обвинение в антисемитизме отрицал.
Ситуация начала меняться в 2013 году, когда Кураев вдруг начал публиковать тексты либерального характера — например, он высказался в поддержку Pussy Riot. После этого он очень быстро попал в немилость к церковному руководству. Последней каплей стали заявления Кураева о наличии «голубого лобби» в патриархии — он обвинил руководство казанской семинарии в совращении семинаристов. История с гомосексуальными совращениями в церкви не нова, но в случае с Казанью неожиданно «приоткрылась крышка», заявил он тогда в интервью телеканалу «Дождь». Кураев подчеркнул, что решил об этом рассказать, чтобы эти вопросы не решались в кулуарах.
В конце 2013 года Кураева уволили из духовной академии, а потом он не вошел в обновленный состав Межсоборного присутствия. Фактически с тех пор Кураев был исключен из неформального круга главных спикеров РПЦ. С тех пор он находится в своеобразной либеральной оппозиции официальной церкви. В 2017 году Кураев раскритиковал преследование Руслана Соколовского, обвинявшегося в экстремизме и оскорблении чувств верующих после ловли покемонов в Храме-на-крови.
«Меня больше беспокоят проблемы в моей христианской семье: лицемерие, фарисейство, неуместное стяжательство, показная роскошь и так далее. Я защищаю не Соколовского, я защищаю свою родную церковь, и надеюсь, очень жду того дня, когда она образумится и вы
http://kuraev.link/blog77817839
Старый Кураев умер
Собеседник1 апреля несколько коряво пересказывает меня
Старый Кураев умерhttps://sobesednik.ru/obshchestvo/20210331-staryj-kuraev-umer-andrej-kura
Лучше я расскажу сам.
В октябре 2010 года по сетям и СМИ прошло странное сообщение о моей смерти.Может быть, она и в самом деле тогда произошла?
Вот один из некрологов тех дней, который показывает, кем меня уже стали считать:«Сегодня новостные сайты доставляют тем, что рассказывают о том, что Умер Андрей Кураев.А по большому счету, умер или не умер Кураев - всё это имеет лишь значение в том случае, если этот Кураев общественно значим. А общественно значим Кураев в том случае, если он может вдохновлять народные массы, если ему верят. В принципе, дьяконов в церкви - тысячи, и их никто не знает...Помнится, кем был для меня Кураев в середине 90х - Ого-го! Тогда верилось в возвращение чего-то светлого, правдивого. И это светлое, правдивое ассоциировалось с духовным, церковным. А Кураев для многих был тем самым проводником в духовное и церковное, указателем к светлому и правдивому. Это сегодня я понимаю, что то самое светлоебыло не где-то впереди, не в Кураеве и Компании, не в каком-то церковном будущем, а внутри тех самых людей, которые доверчиво внимали Кураеву, проецировали что-то свое на образ Церкви, на церковное будущее. Ах, обмануть меня не трудно, я обмануться сам бы рад!- Этих людей не очень-то сложно было убедить в том, что наше православие - единственно верное учение, им бы только подкинуть подтверждение, очередное доказательство, за которое можно зацепиться. И Кураев делал эту работу. Убедить этих людей было просто. А что касается до остальных (тех, кто мог что-то возразить) - да кому какое до них дело? Они же сектанты, еретики и сатанисты! Попутно, восторженный разум новоиспеченных адептов внимал истинам про не наши учения: Блаватская и Рерихи - сатанисты; Буддизм - потаенный сатанизм, все остальные христиане кроме нас - секта, секта, секта! Все вокруг мерзавцы. И у доверчивых слушателей теплело на душе: Как же нам повезло, что мы с Истиной а не с этими очередными мерзавцами и душегубами!!!Параллельно с этим, в нашем прошлом создавался благолепный образ церковного благочестия: Царь-батюшка, старчики, священнички, Ваня Шмелёв кушает прянички и христосуется с рабочими крашеными яичками! Этот образ проецировался и в наше светлое церковное будущее: вот только восстановим всё, вот только изживём наследие проклятых большивиков-сатанистов, и заживём как встарь, с батюшками, пряничками и яичками - благочестиво и благолепно. Теперь, когда прошло довольно много времени, можно проследить, куда на самом деле вёл этот вектор развития, куда приводит это умилительное благочестие и кураевщина. Как ни странно, ничего доброго и светлого за 15 лет не развилось. Зато стало гораздо больше храмов и церковного имущества. Зато окрепла смычка властей церковных и властей государственных. И когда смотришь на настоящее,
http://kuraev.link/blog77818389
Собеседник1 апреля несколько коряво пересказывает меня
Старый Кураев умерhttps://sobesednik.ru/obshchestvo/20210331-staryj-kuraev-umer-andrej-kura
Лучше я расскажу сам.
В октябре 2010 года по сетям и СМИ прошло странное сообщение о моей смерти.Может быть, она и в самом деле тогда произошла?
Вот один из некрологов тех дней, который показывает, кем меня уже стали считать:«Сегодня новостные сайты доставляют тем, что рассказывают о том, что Умер Андрей Кураев.А по большому счету, умер или не умер Кураев - всё это имеет лишь значение в том случае, если этот Кураев общественно значим. А общественно значим Кураев в том случае, если он может вдохновлять народные массы, если ему верят. В принципе, дьяконов в церкви - тысячи, и их никто не знает...Помнится, кем был для меня Кураев в середине 90х - Ого-го! Тогда верилось в возвращение чего-то светлого, правдивого. И это светлое, правдивое ассоциировалось с духовным, церковным. А Кураев для многих был тем самым проводником в духовное и церковное, указателем к светлому и правдивому. Это сегодня я понимаю, что то самое светлоебыло не где-то впереди, не в Кураеве и Компании, не в каком-то церковном будущем, а внутри тех самых людей, которые доверчиво внимали Кураеву, проецировали что-то свое на образ Церкви, на церковное будущее. Ах, обмануть меня не трудно, я обмануться сам бы рад!- Этих людей не очень-то сложно было убедить в том, что наше православие - единственно верное учение, им бы только подкинуть подтверждение, очередное доказательство, за которое можно зацепиться. И Кураев делал эту работу. Убедить этих людей было просто. А что касается до остальных (тех, кто мог что-то возразить) - да кому какое до них дело? Они же сектанты, еретики и сатанисты! Попутно, восторженный разум новоиспеченных адептов внимал истинам про не наши учения: Блаватская и Рерихи - сатанисты; Буддизм - потаенный сатанизм, все остальные христиане кроме нас - секта, секта, секта! Все вокруг мерзавцы. И у доверчивых слушателей теплело на душе: Как же нам повезло, что мы с Истиной а не с этими очередными мерзавцами и душегубами!!!Параллельно с этим, в нашем прошлом создавался благолепный образ церковного благочестия: Царь-батюшка, старчики, священнички, Ваня Шмелёв кушает прянички и христосуется с рабочими крашеными яичками! Этот образ проецировался и в наше светлое церковное будущее: вот только восстановим всё, вот только изживём наследие проклятых большивиков-сатанистов, и заживём как встарь, с батюшками, пряничками и яичками - благочестиво и благолепно. Теперь, когда прошло довольно много времени, можно проследить, куда на самом деле вёл этот вектор развития, куда приводит это умилительное благочестие и кураевщина. Как ни странно, ничего доброго и светлого за 15 лет не развилось. Зато стало гораздо больше храмов и церковного имущества. Зато окрепла смычка властей церковных и властей государственных. И когда смотришь на настоящее,
http://kuraev.link/blog77818389
Вместо благодати - салют
Такое документальноекино гонят сейчас на православном телеканале Спас
39я минута
http://kuraev.link/blog77827764
Такое документальноекино гонят сейчас на православном телеканале Спас
39я минута
http://kuraev.link/blog77827764
Не-мелочи архиерейской жизни
Некий священник пишет:
один епископ жаловался, что только обед после хиротонии стоил ему 2 млн. рублей, и это еще очень недорого, как сказал один священник
https://diak-kuraev.livejournal.com/3322945.html?thread=589304129#t589304129
Речь идет об интересной черте современной церковной жизни.Синод избралнекоего монаха во епископы богоспасаемого града Н.
Через месяц-два следует его хиротония. Конечно, не в граде Н., а по усмотрению патриарха, как правило, в Москве.
После службы положен торжественный обед. Он готовится не усилиями матушек и прихожанок, а заказывается из ресторана. Раньше чередовались ресторан гостиницы Даниловская и ресторана Прага. Как сейчас - не вем.
Эти патриаршии обеды после службы в патриарших храмах (Храме Христа Спасители или в соборах Кремля) должны были по очереди оплачивать московские приходы и благочиния (при этом знаю случаи, когда настоятеля, все это оплатившего, за стол не приглашали). Естественно, это помимо взносов в епархию.
Но если имела место епископская хиротония, то новый епископ должен сам оплатить этот банкет. При этом он ведь еще не епископ и до своей кафедры доехать не успел.
Если кафедра открылась новая, и местное светское руководство считало это престижным, то оплата московского приема шла из средств области-города. Кстати, я давно уже не слышал сообщений о том, что на хиротонию епископа в Москву приехало областное руководство.
Или же будущий епископ должен сам найти эти немалые средства: взять в долг или же дистанционно напрячь еще неведомое ему духовенство. Затраты немалые. Кроме оплаты банкета (а на нем может быть сотня человек), ставленник делает подарки патриарху и всем епископам, принимавшим участие в его поставлении.
http://kuraev.link/blog77834414
Некий священник пишет:
один епископ жаловался, что только обед после хиротонии стоил ему 2 млн. рублей, и это еще очень недорого, как сказал один священник
https://diak-kuraev.livejournal.com/3322945.html?thread=589304129#t589304129
Речь идет об интересной черте современной церковной жизни.Синод избралнекоего монаха во епископы богоспасаемого града Н.
Через месяц-два следует его хиротония. Конечно, не в граде Н., а по усмотрению патриарха, как правило, в Москве.
После службы положен торжественный обед. Он готовится не усилиями матушек и прихожанок, а заказывается из ресторана. Раньше чередовались ресторан гостиницы Даниловская и ресторана Прага. Как сейчас - не вем.
Эти патриаршии обеды после службы в патриарших храмах (Храме Христа Спасители или в соборах Кремля) должны были по очереди оплачивать московские приходы и благочиния (при этом знаю случаи, когда настоятеля, все это оплатившего, за стол не приглашали). Естественно, это помимо взносов в епархию.
Но если имела место епископская хиротония, то новый епископ должен сам оплатить этот банкет. При этом он ведь еще не епископ и до своей кафедры доехать не успел.
Если кафедра открылась новая, и местное светское руководство считало это престижным, то оплата московского приема шла из средств области-города. Кстати, я давно уже не слышал сообщений о том, что на хиротонию епископа в Москву приехало областное руководство.
Или же будущий епископ должен сам найти эти немалые средства: взять в долг или же дистанционно напрячь еще неведомое ему духовенство. Затраты немалые. Кроме оплаты банкета (а на нем может быть сотня человек), ставленник делает подарки патриарху и всем епископам, принимавшим участие в его поставлении.
http://kuraev.link/blog77834414
Антихрист на службе у большевиков
В ходе боя красный броневик Антихристподбил белый танк Генералиссимус Суворов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Mark_V
http://kuraev.link/blog77854939
В ходе боя красный броневик Антихристподбил белый танк Генералиссимус Суворов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Mark_V
http://kuraev.link/blog77854939
Наследие кафедры научного атеизма. Нет, не во мне.
На Россия-24 идет большой специальный репортаж о вреде секты анастасийцев.
А в чем вред? Меня поразил ответ руководителя миссионерского отдела епархии священника Аркадия Маковецкого: эта вера отвлекает их от реальной жизни и уводит в мир вымышленных идей.
Поистине, Советский Союз бессмертен... Ну почему у православных риторов нет своего контентаи креатива, и они обречены на воспроизведение советского агитпропа???
http://kuraev.link/blog77856089
На Россия-24 идет большой специальный репортаж о вреде секты анастасийцев.
А в чем вред? Меня поразил ответ руководителя миссионерского отдела епархии священника Аркадия Маковецкого: эта вера отвлекает их от реальной жизни и уводит в мир вымышленных идей.
Поистине, Советский Союз бессмертен... Ну почему у православных риторов нет своего контентаи креатива, и они обречены на воспроизведение советского агитпропа???
http://kuraev.link/blog77856089
Смерть о. Андрея. Есть вопросы.
1. Если он покончил с собой от непереносимых онкоболей - отчего ему не помогла епархия? В России очень трудно добиться разрешения на серьезные наркосодержащие обезболивающие. Но админресурс епархии вполне мог бы решить эту проблему.
2. Вот его проповедь за неделю до смерти. Ничего похожего на речь измученного человека
https://www.youtube.com/watch?v=hMj3xFYqD8U
3. Отец Андрей служил в ВВ (внутренние войска) еще при СССР, в Чечню поехал по просьбе знакомых военных из части ВВ, которую окормлял духовно. В Чечне крестил, отпевал, исповедовал, причащал. То что он самоубился из-за болезни и боли не верю. На 40 муч. Севастийских он прекрасно себя чувствовал, был на престольном празднике в Ростове, кушал, выпивал, общался до конца застолья.
Интересно, что тело о. Андрея ещё не остыло, следствие ещё не закончилось, тело не вскрыли для проверки, а говорящая лысая голова Донской митрополии Петровский сразу озвучил версию о болезни, болях и невозможности отпевания о. Андрея из-за якобы самоубийства. И сейчас благочинные звонят и говорят, что Меркурий запретил присутствовать на похоронах.
Что-то тут не так...
Походу кого-то не того поисповедовал о. Андрей в храме ФСБ-МВД, где был настоятелем, или что-то не то узнал на свою голову. А веществ, под которыми записку напишешь и в голову себе выстрелишь у ребят хватает. https://diak-kuraev.livejournal.com/3322635.html?thread=589350155#t589350155
4. БАТЯСегодня ушёл из жизни мой самый близкий друг, отец Андрей Немыкин, я называл его Батя. Ушёл как воин, а не как священник. Нет более для меня в РПЦ священника искреннее и честнее, чем Батя. Мы с ним отпевали и крестили бойцов в окопах, служи в сожженных церквях, жрали водку и дрались с «союзниками». Я, бля.дь, ещё до конца не осознал, что его больше нет, сижу, смотрю фотографии, пью… Взбесило официальное сообщение https://lenta.ru/news/2021/04/01/letal/ ! Раком он, млять, болел!!!? Не болел он раком, у него был диабет и у него, бля.дь, была нищета! Местный митрополит перевёл его из с храма равноапостольных Константина и Елены в Новочеркасске, где он много лет служил, и водрузил туда своего человека, а батю отправил в крохотный храм Дмитрия Донского, в Ростов, на ул Ленина, якобы с повышением. В маленьком храме кроме отца Андрея, отец Павел и сотрудники, прихожан очень мало, церковная община во главе с Бритвиным Н.Н. помогали изо всех сил, НО епархиальный взнос в более чем 90 000 ЕЖЕМЕСЯЧНО, это ОЧЕНЬ МНОГО для такого маленького храма, тем более в коронавирус, батя был выплатить ОБЯЗАН! В декабре он взял кредит, что бы выплатить зарплату сотрудникам. Моя супруга, прочитав всё это, сказала – не публикуй, а то ещё отомстят тебе. Да плевать! Может, хоть другим священникам снизят епархиальный взнос, ведь нищета не только у бати, хорошо только особо приближенным https://cityreporter.ru/byvshij-rostovsk…. Да, у бати были и личный проблемы, но все они истекали из мног
http://kuraev.link/blog77856514
1. Если он покончил с собой от непереносимых онкоболей - отчего ему не помогла епархия? В России очень трудно добиться разрешения на серьезные наркосодержащие обезболивающие. Но админресурс епархии вполне мог бы решить эту проблему.
2. Вот его проповедь за неделю до смерти. Ничего похожего на речь измученного человека
https://www.youtube.com/watch?v=hMj3xFYqD8U
3. Отец Андрей служил в ВВ (внутренние войска) еще при СССР, в Чечню поехал по просьбе знакомых военных из части ВВ, которую окормлял духовно. В Чечне крестил, отпевал, исповедовал, причащал. То что он самоубился из-за болезни и боли не верю. На 40 муч. Севастийских он прекрасно себя чувствовал, был на престольном празднике в Ростове, кушал, выпивал, общался до конца застолья.
Интересно, что тело о. Андрея ещё не остыло, следствие ещё не закончилось, тело не вскрыли для проверки, а говорящая лысая голова Донской митрополии Петровский сразу озвучил версию о болезни, болях и невозможности отпевания о. Андрея из-за якобы самоубийства. И сейчас благочинные звонят и говорят, что Меркурий запретил присутствовать на похоронах.
Что-то тут не так...
Походу кого-то не того поисповедовал о. Андрей в храме ФСБ-МВД, где был настоятелем, или что-то не то узнал на свою голову. А веществ, под которыми записку напишешь и в голову себе выстрелишь у ребят хватает. https://diak-kuraev.livejournal.com/3322635.html?thread=589350155#t589350155
4. БАТЯСегодня ушёл из жизни мой самый близкий друг, отец Андрей Немыкин, я называл его Батя. Ушёл как воин, а не как священник. Нет более для меня в РПЦ священника искреннее и честнее, чем Батя. Мы с ним отпевали и крестили бойцов в окопах, служи в сожженных церквях, жрали водку и дрались с «союзниками». Я, бля.дь, ещё до конца не осознал, что его больше нет, сижу, смотрю фотографии, пью… Взбесило официальное сообщение https://lenta.ru/news/2021/04/01/letal/ ! Раком он, млять, болел!!!? Не болел он раком, у него был диабет и у него, бля.дь, была нищета! Местный митрополит перевёл его из с храма равноапостольных Константина и Елены в Новочеркасске, где он много лет служил, и водрузил туда своего человека, а батю отправил в крохотный храм Дмитрия Донского, в Ростов, на ул Ленина, якобы с повышением. В маленьком храме кроме отца Андрея, отец Павел и сотрудники, прихожан очень мало, церковная община во главе с Бритвиным Н.Н. помогали изо всех сил, НО епархиальный взнос в более чем 90 000 ЕЖЕМЕСЯЧНО, это ОЧЕНЬ МНОГО для такого маленького храма, тем более в коронавирус, батя был выплатить ОБЯЗАН! В декабре он взял кредит, что бы выплатить зарплату сотрудникам. Моя супруга, прочитав всё это, сказала – не публикуй, а то ещё отомстят тебе. Да плевать! Может, хоть другим священникам снизят епархиальный взнос, ведь нищета не только у бати, хорошо только особо приближенным https://cityreporter.ru/byvshij-rostovsk…. Да, у бати были и личный проблемы, но все они истекали из мног
http://kuraev.link/blog77856514
Патриарший Указ протодиакону А
Указ № У-02/45 от 24 марта 2021 года // протодиакону Алексию Криволапову
Протодиакон Алексий Криволапов, клирик храма Живоначальной Троицы на Пятницком кладбище г. Москвы, освобождается от несомого послушания, почисляется за штат Московской городской епархии и запрещается в священнослужении за самовольное оставление места служения.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Протодиакон Алексий Криволапов
Закончил Московскую Духовную Семинарию в 1998 году. Рукоположен в сан диакона 10 августа 1994 года. Награжден правом ношения двойного ораря в 2001 году. Возведен в сан протодиакона в 2011 году.
***Ему, тяжелее, чем мне. Возраст такой же. Но есть ли резервный аэродром?
http://kuraev.link/blog77858289
Указ № У-02/45 от 24 марта 2021 года // протодиакону Алексию Криволапову
Протодиакон Алексий Криволапов, клирик храма Живоначальной Троицы на Пятницком кладбище г. Москвы, освобождается от несомого послушания, почисляется за штат Московской городской епархии и запрещается в священнослужении за самовольное оставление места служения.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Протодиакон Алексий Криволапов
Закончил Московскую Духовную Семинарию в 1998 году. Рукоположен в сан диакона 10 августа 1994 года. Награжден правом ношения двойного ораря в 2001 году. Возведен в сан протодиакона в 2011 году.
***Ему, тяжелее, чем мне. Возраст такой же. Но есть ли резервный аэродром?
http://kuraev.link/blog77858289
Бесы опять гонят Михалкова
и заставляют его заливать эфир фейками.Сегодня Россия-24 показал выпуск его программы про ужасные НПО (не знаю, свежий ли архивный).
И там был ужастик: якобы Всемирная организация здравоохранения в 1948 году издала меморандум «Чтобы прийти к мировому правительству необходимо изгнать из сознания людей их индивидуальность, привязанность к семейным традициям, национальный патриотизм и религиозные догмы. Уничтожение понятий истины и лжи, которые являются основой воспитания ребёнка, замена веры в опыт старших рациональным мышлением — вот запоздалые цели, потребные для изменения человеческого поведения»
Вранье. Анализ тут
https://factcheck.kz/claim-checking/verdict/voz-dalles-rokfeller-mirovoe-pravitelstvo-i-kontrol-rosta-naseleniya-razbor-teorii-zagovora/. Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на factcheck.kz.
Заодно там же можно почитат опровержение фейкового заявленяи про то, что якобы Маргарет Тэтчер разрешила жить в России только пятнадцати миллионам человек
https://factcheck.kz/dekonstrukciya-propagandy/fejk-margaret-tetcher-xotela-sokratit-naselenie-zemli-na-90-i-schitala-chto-v-rossii-opravdano-prozhivanie-tolko-15-mln-chelovek/
Надеюсь, патриаршие спичрайтеры будут заглядывать на этот сайт.
http://kuraev.link/blog77863114
и заставляют его заливать эфир фейками.Сегодня Россия-24 показал выпуск его программы про ужасные НПО (не знаю, свежий ли архивный).
И там был ужастик: якобы Всемирная организация здравоохранения в 1948 году издала меморандум «Чтобы прийти к мировому правительству необходимо изгнать из сознания людей их индивидуальность, привязанность к семейным традициям, национальный патриотизм и религиозные догмы. Уничтожение понятий истины и лжи, которые являются основой воспитания ребёнка, замена веры в опыт старших рациональным мышлением — вот запоздалые цели, потребные для изменения человеческого поведения»
Вранье. Анализ тут
https://factcheck.kz/claim-checking/verdict/voz-dalles-rokfeller-mirovoe-pravitelstvo-i-kontrol-rosta-naseleniya-razbor-teorii-zagovora/. Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на factcheck.kz.
Заодно там же можно почитат опровержение фейкового заявленяи про то, что якобы Маргарет Тэтчер разрешила жить в России только пятнадцати миллионам человек
https://factcheck.kz/dekonstrukciya-propagandy/fejk-margaret-tetcher-xotela-sokratit-naselenie-zemli-na-90-i-schitala-chto-v-rossii-opravdano-prozhivanie-tolko-15-mln-chelovek/
Надеюсь, патриаршие спичрайтеры будут заглядывать на этот сайт.
http://kuraev.link/blog77863114
Экклезиология Пражской весны
Спасибо Олегу Солодухину – он сделал перевод знаменитого манифеста Пражской весны «2000 слов»(этот текст породил анекдот: «чехи до сих пор не могут решить, выгодной ли была сделка по обмену 2000 слов на 7000 танков»).Вот один сюжет из этого исторического памятника. Замените в нем слово «партия» на слово «церковь» - и текст окажется очень современным:
«Программу социализма большинство народа приняло с надеждой. Однако управление этим строем попало в руки не тех людей. И было бы не столь важным, то что у них не было достаточно государственного опыта, предметных знаний и философского образования, если бы у них хватило здравого смысла и порядочности для того, чтобы слышать мнение других и допустить свою постепенную замену более способными.
Коммунистическая партия, которая обладала после войны высоким уровнем доверия людей, постепенно променяла её на органы власти, и в тот момент, когда она получила их все, больше ничего другого у неё не осталось.
Мы обязаны говорить о том, что знают и те коммунисты, которые находятся среди нас и чьё разочарование в результатах не меньше, чем и у остальных. Ошибочная линия руководства превратила партию из политической партии и идейного союза в орган власти, который стал очень притягательным для властолюбивых эгоистов, расчётливых трусов и бессовестных людей. Рост их числа повлиял на характер и поведение партии, внутреннее устройство которой, не позволяло порядочным людям, не совершая постыдных поступков, продвигаться внутри неё, наращивать своё влияние и менять её так, чтобы она продолжала соответствовать современному миру. Многие коммунисты боролись против такого упадка, но им не удалось предотвратить ничего из произошедшего.
Отношения в коммунистической партии стали моделью для таких же отношений в государстве. Её слияние с государством привело к тому, что она утратила все преимущества дистанцирования от исполнительной власти. Деятельность государства и хозяйствующих субъектов некому было критиковать. Парламент разучился дискутировать, правительство – править, а директора – управлять. Выборы перестали иметь значение, а законы потеряли вес. Стало невозможно доверять собственным представителям в любом органе, а если даже и могли, то стало бессмысленным от них что-либо требовать, так как они все равно ничего не могли добиться.
Однако, гораздо более страшным, было то, что мы уже не могли доверять друг другу. Личная и общественная честь девальвировались. Порядочностью нельзя было ничего добиться, а оценка по способностям стала пустым звуком. Поэтому большая часть людей перестала интересоваться общим благом и стала заботиться лишь о себе и собственных доходах.
Мы все ответственны за нынешнее положение дел, в большей степени, конечно, те коммунисты, которые среди нас. Однако, наибольшую степень ответственности несут те, кто были частью или инструментом бесконтрольной власти. Это была власть упрямой группы, раскинувш
http://kuraev.link/blog77872539
Спасибо Олегу Солодухину – он сделал перевод знаменитого манифеста Пражской весны «2000 слов»(этот текст породил анекдот: «чехи до сих пор не могут решить, выгодной ли была сделка по обмену 2000 слов на 7000 танков»).Вот один сюжет из этого исторического памятника. Замените в нем слово «партия» на слово «церковь» - и текст окажется очень современным:
«Программу социализма большинство народа приняло с надеждой. Однако управление этим строем попало в руки не тех людей. И было бы не столь важным, то что у них не было достаточно государственного опыта, предметных знаний и философского образования, если бы у них хватило здравого смысла и порядочности для того, чтобы слышать мнение других и допустить свою постепенную замену более способными.
Коммунистическая партия, которая обладала после войны высоким уровнем доверия людей, постепенно променяла её на органы власти, и в тот момент, когда она получила их все, больше ничего другого у неё не осталось.
Мы обязаны говорить о том, что знают и те коммунисты, которые находятся среди нас и чьё разочарование в результатах не меньше, чем и у остальных. Ошибочная линия руководства превратила партию из политической партии и идейного союза в орган власти, который стал очень притягательным для властолюбивых эгоистов, расчётливых трусов и бессовестных людей. Рост их числа повлиял на характер и поведение партии, внутреннее устройство которой, не позволяло порядочным людям, не совершая постыдных поступков, продвигаться внутри неё, наращивать своё влияние и менять её так, чтобы она продолжала соответствовать современному миру. Многие коммунисты боролись против такого упадка, но им не удалось предотвратить ничего из произошедшего.
Отношения в коммунистической партии стали моделью для таких же отношений в государстве. Её слияние с государством привело к тому, что она утратила все преимущества дистанцирования от исполнительной власти. Деятельность государства и хозяйствующих субъектов некому было критиковать. Парламент разучился дискутировать, правительство – править, а директора – управлять. Выборы перестали иметь значение, а законы потеряли вес. Стало невозможно доверять собственным представителям в любом органе, а если даже и могли, то стало бессмысленным от них что-либо требовать, так как они все равно ничего не могли добиться.
Однако, гораздо более страшным, было то, что мы уже не могли доверять друг другу. Личная и общественная честь девальвировались. Порядочностью нельзя было ничего добиться, а оценка по способностям стала пустым звуком. Поэтому большая часть людей перестала интересоваться общим благом и стала заботиться лишь о себе и собственных доходах.
Мы все ответственны за нынешнее положение дел, в большей степени, конечно, те коммунисты, которые среди нас. Однако, наибольшую степень ответственности несут те, кто были частью или инструментом бесконтрольной власти. Это была власть упрямой группы, раскинувш
http://kuraev.link/blog77872539