В пост заключенным посоветовали сократить потребление пищи и отказаться от развлечений
В омских колониях и следственных изоляторах во время Великого поста побывали священнослужители. Так, настоятель Вознесенко-Иннокентьевского храма в городе Таре Владимир Новиков посетил следственный изолятор № 2 УФСИН России по Омской области.
Основной темой духовно-нравственной беседы с заключенными стал Великий пост, который длится в 2021 году с 15 марта по 1 мая.
Также в исправительной колонии № 12 побывал настоятель домового храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, иерей Вячеслав Галаган. В учреждении пояснили, тема его проповеди называлась «Грех и покаяние», однако он уделил большое внимание воспитанию в человеке нравственных чувств, в том числе посредством соблюдения закона Божьего и законов государственных.
В Великий пост желающим заключенным, как и всем православным и христианам, посоветовали подготовиться к празднованию Светлого воскресенья Пасхи, в частности, во благо самому себе сократить потребление пищи, отказаться от развлечений, очистить душу от греха.
https://superomsk.ru/news/99671-omskim_zaklyuchennm_predlojili_vo_blago_sokratit_p/
Да уж, придется заключенным хотя бы на время поста отказаться от аквадискотек и стейков.
http://kuraev.link/blog77658961
В омских колониях и следственных изоляторах во время Великого поста побывали священнослужители. Так, настоятель Вознесенко-Иннокентьевского храма в городе Таре Владимир Новиков посетил следственный изолятор № 2 УФСИН России по Омской области.
Основной темой духовно-нравственной беседы с заключенными стал Великий пост, который длится в 2021 году с 15 марта по 1 мая.
Также в исправительной колонии № 12 побывал настоятель домового храма святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, иерей Вячеслав Галаган. В учреждении пояснили, тема его проповеди называлась «Грех и покаяние», однако он уделил большое внимание воспитанию в человеке нравственных чувств, в том числе посредством соблюдения закона Божьего и законов государственных.
В Великий пост желающим заключенным, как и всем православным и христианам, посоветовали подготовиться к празднованию Светлого воскресенья Пасхи, в частности, во благо самому себе сократить потребление пищи, отказаться от развлечений, очистить душу от греха.
https://superomsk.ru/news/99671-omskim_zaklyuchennm_predlojili_vo_blago_sokratit_p/
Да уж, придется заключенным хотя бы на время поста отказаться от аквадискотек и стейков.
http://kuraev.link/blog77658961
За сэлфи с реликвией - под суд
На жительницу Вязьмы Ирину Кириенкову составили протокол о пропаганде нацистской символики (ст. 20.3 КоАП) из-за двух постов в социальных сетях.
Дело завели в отношении двух постов в социальной сети «ВКонтакте», опубликованных в сентябре и августе 2020 года. По словам Кириенковой, в первой публикации она возмущалась, что в храме Минобороны выставили фуражку и китель Гитлера, и приложила к посту фотографии предметов. В полиции фотографии посчитали пропагандой. Во втором посте Кириенкова сравнивала «Юнармии» и гитлерюгенд: она опубликовала фотографии логотипа и эмблему войсков СС и рассуждала о схожести логотипов. Эти фотографии также посчитали пропагандой.
https://ovdinfo.org/express-news/2021/03/28/posle-postov-o-navalnom-na-zhitelnicu-vyazmy-zaveli-delo-o-propagande
Ранее замминистра обороны РФ Анатолий Иванов называл фуражку Гитлера «реликвией».
http://kuraev.link/blog77661553
На жительницу Вязьмы Ирину Кириенкову составили протокол о пропаганде нацистской символики (ст. 20.3 КоАП) из-за двух постов в социальных сетях.
Дело завели в отношении двух постов в социальной сети «ВКонтакте», опубликованных в сентябре и августе 2020 года. По словам Кириенковой, в первой публикации она возмущалась, что в храме Минобороны выставили фуражку и китель Гитлера, и приложила к посту фотографии предметов. В полиции фотографии посчитали пропагандой. Во втором посте Кириенкова сравнивала «Юнармии» и гитлерюгенд: она опубликовала фотографии логотипа и эмблему войсков СС и рассуждала о схожести логотипов. Эти фотографии также посчитали пропагандой.
https://ovdinfo.org/express-news/2021/03/28/posle-postov-o-navalnom-na-zhitelnicu-vyazmy-zaveli-delo-o-propagande
Ранее замминистра обороны РФ Анатолий Иванов называл фуражку Гитлера «реликвией».
http://kuraev.link/blog77661553
Самый-самый главный ученый РПЦ уверяет, будто Иона - первый русский митрополит, избранный без ведома Константинопольской патриархии.
https://www.youtube.com/watch?v=0vRnC7Y2EiM19-я минута
А Иларион Киевский? А Климент Смолятич? А Митяй, назначенный на митрополичью кафедру св. Димитрием Донским? А Феодорит Литовский?
Само по себе избрание епископами своего митрополита вполне канонично. А вот утверждение этого избрание патриархом может не происходить довольно долго: слишком слаба связь с метрополией.
И избрание Ионы в Москве не было чем-то беспрецедентным и вовсе не было знаком автокефалии. Автокефалию Москва провозгласила и получила лишь в 1589 году - вместе с патриаршеством. С 1470 года она была просто в расколе с православным царьградским патриархатом. С 1560 года она числилась по прежнему его митрополией, коей управляет патриарший экзарх.
Вновь скажу: сказ про то, что что Иону избрали автокефальным главой, потому что порвали с униатской патриархии, - это сказка. Никаких обвинений патриархии в ереси из Москвы в годы реальной унии (1440-1453) не было. Никаких заявлений об автокефалии - тоже. Переписка этих лет вполне лояльна. Разорвала Москва с уже православными патриархами.
http://kuraev.link/blog77692201
https://www.youtube.com/watch?v=0vRnC7Y2EiM19-я минута
А Иларион Киевский? А Климент Смолятич? А Митяй, назначенный на митрополичью кафедру св. Димитрием Донским? А Феодорит Литовский?
Само по себе избрание епископами своего митрополита вполне канонично. А вот утверждение этого избрание патриархом может не происходить довольно долго: слишком слаба связь с метрополией.
И избрание Ионы в Москве не было чем-то беспрецедентным и вовсе не было знаком автокефалии. Автокефалию Москва провозгласила и получила лишь в 1589 году - вместе с патриаршеством. С 1470 года она была просто в расколе с православным царьградским патриархатом. С 1560 года она числилась по прежнему его митрополией, коей управляет патриарший экзарх.
Вновь скажу: сказ про то, что что Иону избрали автокефальным главой, потому что порвали с униатской патриархии, - это сказка. Никаких обвинений патриархии в ереси из Москвы в годы реальной унии (1440-1453) не было. Никаких заявлений об автокефалии - тоже. Переписка этих лет вполне лояльна. Разорвала Москва с уже православными патриархами.
http://kuraev.link/blog77692201
Чудесная помощь
Помню, наш полк попал в окружение. Было это под Миллерово. И, знаете, так тошно было об этом думать. Вот как это быть убитым немцами под каким-то вроде бы русским городком, но уже названным в честь какого-то германца! А еще тошно было отступать второе лето подряд. Но еще тошнее стало, когда выяснилось, что и отступать уже некуда. Немец повсюду.
Я сказал, полк попал в окружение. Да какой там полк! От полка осталось меньше батальона. И стрелять уже нечем, немцы нас просто гусеницами передавят. А сдаваться нельзя. Приказ номер 227 нам прям в мозги уже вбили.
Я уже про немцев и не думал, а мысленно прощался с домом и родней. И тут прямо за спиной раздался рев танка. Я обернулся - а это мчится к нам наша родная тридцатьчетверка. И что меня удивило - стреляет прямо на ходу. Я подумал, ну что за дурачок расходует боекомплект. На ходу ведь и прицелиться нельзя, и все танки, что мы видали, и немецкие и наши, останавливались, чтобы выстрелить. А этот лупит в божий свет как в копеечку.
А потом я опять повернулся в сторону немцев - гляжу, а они горят! Он попал! Два танка поджог! Проскочил мимо меня Т-34 - и дальше к немцам. И так ловко маневрирует и расстреливает их почти в упор. Они по нему тоже лупят, но снаряды отскакивают от него. Семь танков он подбил, немцы и побежали. А он их еще и из пулемета, и тоже ни одна пуля даром не пропадает.
А вернуться назад уж мы герою танкисту не дали. Встали на его пути, окружили, кричим ура.
Он остановил свою машину, открыл люк, выглянул. Наш политрук спросил его Кто ты, с какой части?. А танкист ответил: Александром меня зовут. Ох и разные мы с тобой, политрук! Ты коммунист-атеист, а я князь. Но враг у нас общий и оба мы русские, а кто с мечом на Русь придет, тот от меча и погибнет!. Захлопнул он люк и исчез вместе с танком.
Мы уже подумали - померещилось от жары и жажды. Но смотрим на поле боя - вот он, чадит фашистский зверинец - три тигра, четыре пантеры...
Мы пошли на восток, к своим. Немцы нас больше не преследовали и даже небо было чистым. Как под каким-то покровом шли. А потом, уже в тылу, на переформировании я кино посмотрел про того князя Александра. И узнал его. И политрук узнал и написал куда надо. И где надо про то прочитали, и целую танковую колонну назвали Александр Невский.
А я уж потом и сына так назвал.
***Это я восполняю наш церковный фольклор. А то как-то странно: нет еще быличек в стиле сказаний про то, как св. Меркурий посмертно и собственноручно царя Юлиана убил, а св. Димитрий Солунский - царя Калояна. Слишком пацифистские какие-то пока чудеса на войне. Всё кто-то кому-то является, в лучшем случае оружие у немцев отказывает, а фашистов сами святые своими руками отчего-то не убивают.
http://kuraev.link/blog77710609
Помню, наш полк попал в окружение. Было это под Миллерово. И, знаете, так тошно было об этом думать. Вот как это быть убитым немцами под каким-то вроде бы русским городком, но уже названным в честь какого-то германца! А еще тошно было отступать второе лето подряд. Но еще тошнее стало, когда выяснилось, что и отступать уже некуда. Немец повсюду.
Я сказал, полк попал в окружение. Да какой там полк! От полка осталось меньше батальона. И стрелять уже нечем, немцы нас просто гусеницами передавят. А сдаваться нельзя. Приказ номер 227 нам прям в мозги уже вбили.
Я уже про немцев и не думал, а мысленно прощался с домом и родней. И тут прямо за спиной раздался рев танка. Я обернулся - а это мчится к нам наша родная тридцатьчетверка. И что меня удивило - стреляет прямо на ходу. Я подумал, ну что за дурачок расходует боекомплект. На ходу ведь и прицелиться нельзя, и все танки, что мы видали, и немецкие и наши, останавливались, чтобы выстрелить. А этот лупит в божий свет как в копеечку.
А потом я опять повернулся в сторону немцев - гляжу, а они горят! Он попал! Два танка поджог! Проскочил мимо меня Т-34 - и дальше к немцам. И так ловко маневрирует и расстреливает их почти в упор. Они по нему тоже лупят, но снаряды отскакивают от него. Семь танков он подбил, немцы и побежали. А он их еще и из пулемета, и тоже ни одна пуля даром не пропадает.
А вернуться назад уж мы герою танкисту не дали. Встали на его пути, окружили, кричим ура.
Он остановил свою машину, открыл люк, выглянул. Наш политрук спросил его Кто ты, с какой части?. А танкист ответил: Александром меня зовут. Ох и разные мы с тобой, политрук! Ты коммунист-атеист, а я князь. Но враг у нас общий и оба мы русские, а кто с мечом на Русь придет, тот от меча и погибнет!. Захлопнул он люк и исчез вместе с танком.
Мы уже подумали - померещилось от жары и жажды. Но смотрим на поле боя - вот он, чадит фашистский зверинец - три тигра, четыре пантеры...
Мы пошли на восток, к своим. Немцы нас больше не преследовали и даже небо было чистым. Как под каким-то покровом шли. А потом, уже в тылу, на переформировании я кино посмотрел про того князя Александра. И узнал его. И политрук узнал и написал куда надо. И где надо про то прочитали, и целую танковую колонну назвали Александр Невский.
А я уж потом и сына так назвал.
***Это я восполняю наш церковный фольклор. А то как-то странно: нет еще быличек в стиле сказаний про то, как св. Меркурий посмертно и собственноручно царя Юлиана убил, а св. Димитрий Солунский - царя Калояна. Слишком пацифистские какие-то пока чудеса на войне. Всё кто-то кому-то является, в лучшем случае оружие у немцев отказывает, а фашистов сами святые своими руками отчего-то не убивают.
http://kuraev.link/blog77710609
Секретная Елоховка
В течение многих лет этот собор был патриаршим и главным храмом РПЦ.
О его амбулатории я писал тутhttps://diak-kuraev.livejournal.com/2982428.html
Но есть там и еще памятное и малодоступное помещение.
Вот сообщение о хорошей новости:
15 февраля 2021 года в праздник Сретения и в «день православной молодежи» в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове была совершена молодежная Божественная Литургия. Богослужение возглавил настоятель Богоявленского собора епископ Павлово-Посадский Фома в сослужении клириков, ответственных за молодежную работу в столичных викариатствах. После литургии епископ Павлово-Посадский Фома пообщался с молодежью» . https://elohov.ru/sretenie-gospodne-2/
На фотографиях видно, что молодежь позвали в патриаршую трапезную и предложили чай с пирожками.
Я как увидел - так сам стал молодым.
Итак, до 2000 года патриарх после службы выходил из алтаря через боковые северные двери и шел в приходской домик. На втором этаже у него там была своя небольшая комнатка и туалет. Пока он там приходил в себя после службы, гости, допущенные к столику (в подъезда стоял прот. Владимир Диваков, фильтруя подходящих), поднимались на второй этаж этого домика и ждали в коридорчике или у дверей трапезной залы.
Патриарх выходил из двери, которая вот на этом фото закрыта темной серой портьерой, и все рассаживались. Обычно стоял и третий ряд столов по центру
На первом фото видна открытая дверка у окна - там был узкий коридор с окнами и стояли столики с уже готовой едой и и с посудой. Обычно еду привозили из ресторана Прага, и оттуда же были официанты. Но однажды официант пролил суп на патриарха Пимена, и после этого обслуживать эти трапезы стали иподиакона.
В сионадальные времени все награды архиереям вручались от имени императора. Поэтому и оглашались они в Высокоторжественные дни. Возможно, так было и с высшими наградами белому духовенству (к началу ХХ века золотой наперсный крест из Кабинета ЕИВ в иерархии наград белого духовенства занимал следующую ступень после ордена Св.Владимира 3-й степени. Далее следовали кабинетский крест с украшениями и орден Св.Анны 1-й степени. Напомню, что уже Владимир4-й степени давал потомственное дворянство).
После революции награждение архиереев саном архиепископа или митрополита, равно как и вручение орденов архиереям происходило уже в день патриарших, а не царских именин.
Причем делалось это не на службе, а именно на обеде и именно вот в этом зале. И это правильно, потому что это не литургические награды. Император (мирянин) не мог их вручать в соборе. Соответственно, и патриарх это делал не в храме.
Ну, и обратите внимание на обои.
Стены драпированы церковной парчой, из которой обычно изготавливаются богослужебные облачения. Я ахнул, когда в первый раз это увидел. Но потом привык, идея понравилась, и я даже себе в спальне сделал шторы из церковной ткани с ненавязчивыми крестами.
http://kuraev.link/blog77721361
В течение многих лет этот собор был патриаршим и главным храмом РПЦ.
О его амбулатории я писал тутhttps://diak-kuraev.livejournal.com/2982428.html
Но есть там и еще памятное и малодоступное помещение.
Вот сообщение о хорошей новости:
15 февраля 2021 года в праздник Сретения и в «день православной молодежи» в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове была совершена молодежная Божественная Литургия. Богослужение возглавил настоятель Богоявленского собора епископ Павлово-Посадский Фома в сослужении клириков, ответственных за молодежную работу в столичных викариатствах. После литургии епископ Павлово-Посадский Фома пообщался с молодежью» . https://elohov.ru/sretenie-gospodne-2/
На фотографиях видно, что молодежь позвали в патриаршую трапезную и предложили чай с пирожками.
Я как увидел - так сам стал молодым.
Итак, до 2000 года патриарх после службы выходил из алтаря через боковые северные двери и шел в приходской домик. На втором этаже у него там была своя небольшая комнатка и туалет. Пока он там приходил в себя после службы, гости, допущенные к столику (в подъезда стоял прот. Владимир Диваков, фильтруя подходящих), поднимались на второй этаж этого домика и ждали в коридорчике или у дверей трапезной залы.
Патриарх выходил из двери, которая вот на этом фото закрыта темной серой портьерой, и все рассаживались. Обычно стоял и третий ряд столов по центру
На первом фото видна открытая дверка у окна - там был узкий коридор с окнами и стояли столики с уже готовой едой и и с посудой. Обычно еду привозили из ресторана Прага, и оттуда же были официанты. Но однажды официант пролил суп на патриарха Пимена, и после этого обслуживать эти трапезы стали иподиакона.
В сионадальные времени все награды архиереям вручались от имени императора. Поэтому и оглашались они в Высокоторжественные дни. Возможно, так было и с высшими наградами белому духовенству (к началу ХХ века золотой наперсный крест из Кабинета ЕИВ в иерархии наград белого духовенства занимал следующую ступень после ордена Св.Владимира 3-й степени. Далее следовали кабинетский крест с украшениями и орден Св.Анны 1-й степени. Напомню, что уже Владимир4-й степени давал потомственное дворянство).
После революции награждение архиереев саном архиепископа или митрополита, равно как и вручение орденов архиереям происходило уже в день патриарших, а не царских именин.
Причем делалось это не на службе, а именно на обеде и именно вот в этом зале. И это правильно, потому что это не литургические награды. Император (мирянин) не мог их вручать в соборе. Соответственно, и патриарх это делал не в храме.
Ну, и обратите внимание на обои.
Стены драпированы церковной парчой, из которой обычно изготавливаются богослужебные облачения. Я ахнул, когда в первый раз это увидел. Но потом привык, идея понравилась, и я даже себе в спальне сделал шторы из церковной ткани с ненавязчивыми крестами.
http://kuraev.link/blog77721361
Арестованный миссионер
(тест не мой, но важный):
Информация по делу отца Андрея Стребкова06 апреля 2019 года возбуждено уголовное дело в отношении священника Русской православной церкви отца Андрея (Стребкова).24 марта 2021 года суд приговорил отца Андрея к 13 годам лишения свободы.Отец Андрей занимался активной миссионерской деятельностью в Республике Татарстан. Он создал когда-то единственный в России автобус-храм, на котором ездил в отдалённые деревни и села, не имеющие своих храмов и священников. Привозил им Евангелие и Святое Причастие. Сразу после возбуждения уголовного дела проект «Автобус-храм» был закрыт, больше никто не приезжает в отдалённые деревни, неся им православную веру и Святые таинства.Это вызывало раздражение у определенных сил, которым по тем или иным причинам не выгодна миссионерская деятельность православного священника в регионе.Против отца Андрея сфабриковали уголовное дело, основанное лишь на одних показаниях совершеннолетней девушки, которая вдруг вспомнила о том, что он якобы совершал с ней развратные действия 7 лет назад, когда она была подростком.В этом деле всё вызывает вопросы.1. Сразу же, в день обращения, правоохранительные органы Татарстана возбудили уголовное дело. Хотя, в тот же день, за рамками рабочего времени (!), была проведена медицинская экспертиза, не выявившая абсолютно никаких повреждений у потерпевшей, которые бы свидетельствовали о совершенном преступлении. Таким образом, не было никаких оснований так срочно, в отсутствие каких-либо доказательств заявленного преступления, без доследственной проверки, возбуждать уголовное дело в день подачи заявления, но дело возбуждено в тот же день.2. Как только дело было передано в суд, у семьи так называемой «потерпевшей» вдруг появилась дорогая иномарка BMW X4.Кстати, совокупный̆ доход семьи девушки составляет 30 тысяч рублей в месяц на семью из четырех человек.Практически одновременно с приобретением автомобиля БМВ Х4 семья потерпевшей существенно улучшила свои жилищные условия. У стороны защиты имеются подтверждающие документы.Сторона потерпевшей утверждала в суде, что пять миллионов рублей, отданных за квартиру и автомобиль, были выручены от продажи огурчиков и мёда с подсобного хозяйства.Заказной характер данного дела очевиден.3. Так называемая потерпевшая по делу заявляет о преступлении, которое отец Андрей якобы совершил в ходе миссионерской поездки в период с 8 по 12 августа 2012 года.Эта поездка от начала до конца запечатлена на многочисленных видео роликах, которые хранил всё это время один из свидетелей по делу, бывший в той самой поездке.Основываясь на этих видео роликах можно достоверно определить, – всё, что описывает так называемая потерпевшая, не могло произойти в реальности.4. Следователь, возбудивший дело, в ходе следствия угрожал превратить свидетелей защиты в свидетелей обвинения (есть аудиозапись). Ведь на стороне отца Андрея более 20 свидетелей, в том числе
http://kuraev.link/blog77728849
(тест не мой, но важный):
Информация по делу отца Андрея Стребкова06 апреля 2019 года возбуждено уголовное дело в отношении священника Русской православной церкви отца Андрея (Стребкова).24 марта 2021 года суд приговорил отца Андрея к 13 годам лишения свободы.Отец Андрей занимался активной миссионерской деятельностью в Республике Татарстан. Он создал когда-то единственный в России автобус-храм, на котором ездил в отдалённые деревни и села, не имеющие своих храмов и священников. Привозил им Евангелие и Святое Причастие. Сразу после возбуждения уголовного дела проект «Автобус-храм» был закрыт, больше никто не приезжает в отдалённые деревни, неся им православную веру и Святые таинства.Это вызывало раздражение у определенных сил, которым по тем или иным причинам не выгодна миссионерская деятельность православного священника в регионе.Против отца Андрея сфабриковали уголовное дело, основанное лишь на одних показаниях совершеннолетней девушки, которая вдруг вспомнила о том, что он якобы совершал с ней развратные действия 7 лет назад, когда она была подростком.В этом деле всё вызывает вопросы.1. Сразу же, в день обращения, правоохранительные органы Татарстана возбудили уголовное дело. Хотя, в тот же день, за рамками рабочего времени (!), была проведена медицинская экспертиза, не выявившая абсолютно никаких повреждений у потерпевшей, которые бы свидетельствовали о совершенном преступлении. Таким образом, не было никаких оснований так срочно, в отсутствие каких-либо доказательств заявленного преступления, без доследственной проверки, возбуждать уголовное дело в день подачи заявления, но дело возбуждено в тот же день.2. Как только дело было передано в суд, у семьи так называемой «потерпевшей» вдруг появилась дорогая иномарка BMW X4.Кстати, совокупный̆ доход семьи девушки составляет 30 тысяч рублей в месяц на семью из четырех человек.Практически одновременно с приобретением автомобиля БМВ Х4 семья потерпевшей существенно улучшила свои жилищные условия. У стороны защиты имеются подтверждающие документы.Сторона потерпевшей утверждала в суде, что пять миллионов рублей, отданных за квартиру и автомобиль, были выручены от продажи огурчиков и мёда с подсобного хозяйства.Заказной характер данного дела очевиден.3. Так называемая потерпевшая по делу заявляет о преступлении, которое отец Андрей якобы совершил в ходе миссионерской поездки в период с 8 по 12 августа 2012 года.Эта поездка от начала до конца запечатлена на многочисленных видео роликах, которые хранил всё это время один из свидетелей по делу, бывший в той самой поездке.Основываясь на этих видео роликах можно достоверно определить, – всё, что описывает так называемая потерпевшая, не могло произойти в реальности.4. Следователь, возбудивший дело, в ходе следствия угрожал превратить свидетелей защиты в свидетелей обвинения (есть аудиозапись). Ведь на стороне отца Андрея более 20 свидетелей, в том числе
http://kuraev.link/blog77728849
Скандал дня
Некрещеная женщина вошла в храм. Зашла в алтарь. Взяла с престола Запасные Дары и стала их втирать в свои больные места.
А в новостях только про приговор дагестанцам, которые помыли свои башмаки в каком-то святом источнике.
Но Север помнит. И про ту женщину мы вспоминаем 8 марта. Каждый год. В каждом храме. И называем ее святой Горгонией.
Это сестра св. Григория Богослова. Крестилась она только при смерти. А вот задолго до этого и еще будучи некрещеной, заболев, она
Приклонив голову к жертвеннику с таким же воплем и столь же обильными слезами, как та, что некогда омыла ноги Христа, обещает не отойти, пока не получит исцеления. Потом, поскольку рука собрала нечто из вместообразных (ἀντίτυπα) честного Тела и Крови, она смешала это со своими слезами и, помазав тело этим самодельным лекарством, — о чудо! — тотчас отходит, почувствовав исцеление…(Св. Григорий. Слово 8. Надгробное Горгонии)
http://kuraev.link/blog77750017
Некрещеная женщина вошла в храм. Зашла в алтарь. Взяла с престола Запасные Дары и стала их втирать в свои больные места.
А в новостях только про приговор дагестанцам, которые помыли свои башмаки в каком-то святом источнике.
Но Север помнит. И про ту женщину мы вспоминаем 8 марта. Каждый год. В каждом храме. И называем ее святой Горгонией.
Это сестра св. Григория Богослова. Крестилась она только при смерти. А вот задолго до этого и еще будучи некрещеной, заболев, она
Приклонив голову к жертвеннику с таким же воплем и столь же обильными слезами, как та, что некогда омыла ноги Христа, обещает не отойти, пока не получит исцеления. Потом, поскольку рука собрала нечто из вместообразных (ἀντίτυπα) честного Тела и Крови, она смешала это со своими слезами и, помазав тело этим самодельным лекарством, — о чудо! — тотчас отходит, почувствовав исцеление…(Св. Григорий. Слово 8. Надгробное Горгонии)
http://kuraev.link/blog77750017
Письмо митрополиту Илариону Алфееву
Точнее - иеромонаху. Весна 1994 года
ДОРОГОЙ о.ИЛАРИОН!
Рад предоставившейся возможности передать Вам весточку, главная суть которой, впрочем, в том, что Вас здесь весьма не хватает.
Ваша книга почти готова к изданию в издательстве Братства св.Тихона, Патриарха Всероссийского. Она у них набрана и даже, кажется, уже смакетирована, но они не могут достать греческий шрифт для цитат. Может быть, Вы сможете дать им совет. Руководитель издательства - Сергей Чапнин - сейчас, кстати, в Англии. А в Москве в его отсутствие издательскими делами занимается Виктор Судариков (т.242--).
Вы, кажется, уже год не были в России. За это время окончательно выяснилось, что протестантизация России - не самый печальный из возможных исходов. Как православный, так и миссионерский бум благополучно почили в Бозе. Язычество становится и самой массовой и даже государственной религией (пишу это под влиянием разговора с одним из советников Президента, заявившего мне, что он на днях крестился, потому что поверил в переселение душ, а вообще у нас в президентском аппарате очень с интересом относятся к религиозной тематике, и книги по теософии, гороскопам, мистике идут нарасхват).
С Новым Миромя договорился о публикации анти-рериховской статьи. Но, поскольку, Рерихи - это священный идол интеллигенции, у С.Залыгина, естественно, есть еще сомнения. Еще больше их будет у читателей журнала. В этой связи было бы желательно, чтобы статья о несовместимости теософии и христианства прозвучала не как частное мнениея диакона А.К., а как свидетельство Церкви. Поэтому у меня огромная просьба к Вам, отче - не могли бы Вы показать текст этой статьи Влыдыке Антонию на предмет благословления. Может, он сочтет полезным дать небольшое предисловие от своего имени или хотя бы просто благословить ее печатание с тем, чтобы редакция могла предварить публикацию кратким сообщением от себя, что статья печатается с благословения Владыки Сурожского, - богослова, уже известного и полюбившегося новомировской публике?
Несомненно, мне было бы важно получить и от Вас Ваше суждение об этом моем тексте.
Факс можно прислать в Отдел религиозного образования и катехизации (209-68-15) или Сергею Владимировичу Николаеву в Новый мир.
Поздравляю Вас с наступающим Постом и прошу Ваших молитв
***
А сейчас дорогой о. Иларион с телеэкрана грозит мне отлучением от церкви...
http://kuraev.link/blog77764729
Точнее - иеромонаху. Весна 1994 года
ДОРОГОЙ о.ИЛАРИОН!
Рад предоставившейся возможности передать Вам весточку, главная суть которой, впрочем, в том, что Вас здесь весьма не хватает.
Ваша книга почти готова к изданию в издательстве Братства св.Тихона, Патриарха Всероссийского. Она у них набрана и даже, кажется, уже смакетирована, но они не могут достать греческий шрифт для цитат. Может быть, Вы сможете дать им совет. Руководитель издательства - Сергей Чапнин - сейчас, кстати, в Англии. А в Москве в его отсутствие издательскими делами занимается Виктор Судариков (т.242--).
Вы, кажется, уже год не были в России. За это время окончательно выяснилось, что протестантизация России - не самый печальный из возможных исходов. Как православный, так и миссионерский бум благополучно почили в Бозе. Язычество становится и самой массовой и даже государственной религией (пишу это под влиянием разговора с одним из советников Президента, заявившего мне, что он на днях крестился, потому что поверил в переселение душ, а вообще у нас в президентском аппарате очень с интересом относятся к религиозной тематике, и книги по теософии, гороскопам, мистике идут нарасхват).
С Новым Миромя договорился о публикации анти-рериховской статьи. Но, поскольку, Рерихи - это священный идол интеллигенции, у С.Залыгина, естественно, есть еще сомнения. Еще больше их будет у читателей журнала. В этой связи было бы желательно, чтобы статья о несовместимости теософии и христианства прозвучала не как частное мнениея диакона А.К., а как свидетельство Церкви. Поэтому у меня огромная просьба к Вам, отче - не могли бы Вы показать текст этой статьи Влыдыке Антонию на предмет благословления. Может, он сочтет полезным дать небольшое предисловие от своего имени или хотя бы просто благословить ее печатание с тем, чтобы редакция могла предварить публикацию кратким сообщением от себя, что статья печатается с благословения Владыки Сурожского, - богослова, уже известного и полюбившегося новомировской публике?
Несомненно, мне было бы важно получить и от Вас Ваше суждение об этом моем тексте.
Факс можно прислать в Отдел религиозного образования и катехизации (209-68-15) или Сергею Владимировичу Николаеву в Новый мир.
Поздравляю Вас с наступающим Постом и прошу Ваших молитв
***
А сейчас дорогой о. Иларион с телеэкрана грозит мне отлучением от церкви...
http://kuraev.link/blog77764729
Померкли подвиги Александра Македонского
Потому что сборная Македония обыграла Германию на ее поле! 2:1.
http://kuraev.link/blog77766025
Потому что сборная Македония обыграла Германию на ее поле! 2:1.
http://kuraev.link/blog77766025
Ментолюбивая епархия
Новости епжизни:
Подписано соглашение о сотрудничестве между Новосибирской епархией и ГУФСИН России по Новосибирской област
Священнослужитель Новосибирской епархии встретился с личным составом отдела специального назначения «Корсар»
В ракетной дивизии совершена Божественная литургия
Митрополит Никодим поздравил военнослужащих Сибирского округа войск Национальной гвардии с двойным юбилеем
Лития по погибшим воинам-росгвардейцам прошла в Троице-Владимирском соборе
http://www.nskmi.ru/
http://kuraev.link/blog77766889
Новости епжизни:
Подписано соглашение о сотрудничестве между Новосибирской епархией и ГУФСИН России по Новосибирской област
Священнослужитель Новосибирской епархии встретился с личным составом отдела специального назначения «Корсар»
В ракетной дивизии совершена Божественная литургия
Митрополит Никодим поздравил военнослужащих Сибирского округа войск Национальной гвардии с двойным юбилеем
Лития по погибшим воинам-росгвардейцам прошла в Троице-Владимирском соборе
http://www.nskmi.ru/
http://kuraev.link/blog77766889
А это не шутка
Как на постовой неделе,Певчие надрывно пели.Ведь не каждый так готов,Петь подряд по шесть часов.
Глотки хрипли, дребезжали,Но при этом тон держали.Настоятель старцем был,Службы длинные любил.
На второй неделе кто-то, Путая слова и ноты,Не сдержался от греха, Дав на службе петуха.
Регент, видя эту лажу, Камертон сломала даже. Мчит она и певчих двое, К настоятелю в покои.
- Наш отец Апофигений, Мы, не побоясь сомнений, Земно кланяемся вам. Просим нашим внять бедам.
Мы уж ладно, как-нибудь, Будем лямочку тянуть. А вот дети, да мужья, По домам страдают зря.
Нам к посту не привыкать, Есть чем рот полдня занять. Ты пока поёшь, читаешь, Про еду не вспоминаешь.
Ну а наши мужики, Воют дома от тоски. Все работали, устали, А им жрать потом не дали.
Вы уж снизойдите к нуждам, Нам ведь много и не нужно. Но на время чтоб поста, Певчих ставка подросла.
Ведь в три раза дольше службы, Но нам столько и не нужно. Лишь накиньте вполовину, Не держите за скотину.
Нам и гречечки хватает, А мужья от гречки тают. С той прибавки, после школы, Дети купят суши-роллы.
Тут отец Апофигений, Этих волеизъявлений, Мутный прекратил поток, И со строгость изрёк:
- Сёстры, это искушенье, Вам от бесов нападенье. А Господь сказал о том, - Гнать молитвой и постом!
Завтра утром жду всех вас, Раньше, минимум на час. И соборною молитвой, Вмиг изыдет демон хитрый.
Деньги же - от них всё зло, Но нам с вами повезло. Наш владыка будет вскоре, Он поможет в этом горе.
Мир вам сёстры, мне пора, Ждёт уж в школе детвора. Им скажу как надо жить, И как ближнего любить!
(Из телеграмма Четвертый пресвитер)
http://kuraev.link/blog77779514
Как на постовой неделе,Певчие надрывно пели.Ведь не каждый так готов,Петь подряд по шесть часов.
Глотки хрипли, дребезжали,Но при этом тон держали.Настоятель старцем был,Службы длинные любил.
На второй неделе кто-то, Путая слова и ноты,Не сдержался от греха, Дав на службе петуха.
Регент, видя эту лажу, Камертон сломала даже. Мчит она и певчих двое, К настоятелю в покои.
- Наш отец Апофигений, Мы, не побоясь сомнений, Земно кланяемся вам. Просим нашим внять бедам.
Мы уж ладно, как-нибудь, Будем лямочку тянуть. А вот дети, да мужья, По домам страдают зря.
Нам к посту не привыкать, Есть чем рот полдня занять. Ты пока поёшь, читаешь, Про еду не вспоминаешь.
Ну а наши мужики, Воют дома от тоски. Все работали, устали, А им жрать потом не дали.
Вы уж снизойдите к нуждам, Нам ведь много и не нужно. Но на время чтоб поста, Певчих ставка подросла.
Ведь в три раза дольше службы, Но нам столько и не нужно. Лишь накиньте вполовину, Не держите за скотину.
Нам и гречечки хватает, А мужья от гречки тают. С той прибавки, после школы, Дети купят суши-роллы.
Тут отец Апофигений, Этих волеизъявлений, Мутный прекратил поток, И со строгость изрёк:
- Сёстры, это искушенье, Вам от бесов нападенье. А Господь сказал о том, - Гнать молитвой и постом!
Завтра утром жду всех вас, Раньше, минимум на час. И соборною молитвой, Вмиг изыдет демон хитрый.
Деньги же - от них всё зло, Но нам с вами повезло. Наш владыка будет вскоре, Он поможет в этом горе.
Мир вам сёстры, мне пора, Ждёт уж в школе детвора. Им скажу как надо жить, И как ближнего любить!
(Из телеграмма Четвертый пресвитер)
http://kuraev.link/blog77779514
И совсем не шутка...
Протоиерей Андрей Немыкин покончил с собой ранним утром 1 апреля. Об этом “Ъ-Юг” сообщил пресс-секретарь Донской митрополии Игорь Петровский. Супруга обнаружила рядом с телом священнослужителя наградное оружие и предсмертную записку.
«Он болел раком и переживал невыносимые боли по последнего»,— рассказал господин Петровский.
Андрей Немыкин с ноября 2017 года был настоятелем храма святого благоверного великого князя Дмитрия Донского. Являлся духовником Южного Округа войск Национальной Гвардии РФ. В сане находился с 1992 года. Андрей Немыкин был ветераном боевых действий в Чечне. Ему было 55 лет.https://www.kommersant.ru/doc/4752961
Последние годы он тяжело болел, онкология, испытывал невыносимые боли, — отметил пресс-секретарь митрополии Игорь Петровский. — В любом случае этот поступок является вопиющей ошибкой покойного батюшкиhttps://161.ru/text/incidents/2021/04/01/69843761/
А епархия пробовала помочь ему найти обезболивающие?
http://kuraev.link/blog77786989
Протоиерей Андрей Немыкин покончил с собой ранним утром 1 апреля. Об этом “Ъ-Юг” сообщил пресс-секретарь Донской митрополии Игорь Петровский. Супруга обнаружила рядом с телом священнослужителя наградное оружие и предсмертную записку.
«Он болел раком и переживал невыносимые боли по последнего»,— рассказал господин Петровский.
Андрей Немыкин с ноября 2017 года был настоятелем храма святого благоверного великого князя Дмитрия Донского. Являлся духовником Южного Округа войск Национальной Гвардии РФ. В сане находился с 1992 года. Андрей Немыкин был ветераном боевых действий в Чечне. Ему было 55 лет.https://www.kommersant.ru/doc/4752961
Последние годы он тяжело болел, онкология, испытывал невыносимые боли, — отметил пресс-секретарь митрополии Игорь Петровский. — В любом случае этот поступок является вопиющей ошибкой покойного батюшкиhttps://161.ru/text/incidents/2021/04/01/69843761/
А епархия пробовала помочь ему найти обезболивающие?
http://kuraev.link/blog77786989
Смотрите, кто ушел. Ч.1
Три бывших священника Русской православной церкви из России и Беларуси, уволенные из РПЦ или покинувшие ее по собственному желанию, рассказали The Insider о том, как оказались лишними в церковной системе: о профанации вместо церковного образования, самодурстве, отстроенной патриархом Кириллом вертикали церковной власти, страхах священнослужителей перед епископами, вымогательстве церковных налогов, игнорировании пандемии и многом другом.https://theins.ru/confession/240383прошлом сверхштатный клирик церкви пророка Илии в Изварине (Москва)
Я закончил филфак МГУ по специальности филолог-славист, поступил параллельно в заочную аспирантуру и в семинарию, где несколько позже, еще будучи студентом, начал преподавать церковно-славянский язык, и работал в Институте славяноведения Российской академии наук. Формально числился клириком Московской духовной академии, но служил сначала рядом с домом – в Новопеределкино, а затем в Мытищах, а последние два года – в Изварине, на территории Новой Москвы.
В апреле 2008 года я стал диаконом, а в октябре – священником. Вскоре умер патриарх Алексий II. Я тогда был гораздо более консервативных взглядов, и патриарх Кирилл мне даже казался эдаким либералом. Началась медведевская оттепель. Поначалу были надежды. Как мне тогда казалось, в государстве и в церкви начали проклевываться новые ростки, патриарх стал вводить какие-то вещи, которые надо было бы ввести в церковный обиход еще лет сто назад: отменил исповедь на Пасху, разрешил местами и временами служить литургию с открытыми царскими вратами и стал читать Великий канон по-русски. На мой тогдашний взгляд, это было правильным направлением. А потом началось: нано-пыль, Pussy Riot… Я был в ужасе от того, как церковь, мои единоверцы, священноначалие, мои собратья-пастыри реагировали на этих девчонок, сколько возникало по этому поводу ненависти и извращенного сексуального возбуждения.
Все это во мне копилось. Давление системы, несвобода – я все это ощущал, как и многие другие. Но постепенно на первый план стали выходить другие вещи – более внутренние, сущностные. Например, проблема смысла. А что я здесь делаю? Вот я прихожу и служу, надеваю эти одежды и произношу эти слова. Вместе со мной это делают другие люди… Почему мы это делаем? Почему это должно происходить именно так? В чем смысл?
Постепенно я стал задумываться и над догматическими моментами. Например, девство Богородицы. Хорошо, я готов в это поверить, поскольку Бог всемогущ. Но мне стало интересно: какой в этом педагогический смысл? Как спрашивают в коучинге, чем это для вас важно? Зачем Бог стал человеком, в принципе, понятно. Чем важно, что Бог – это Троица, я тоже могу для себя объяснить. А последствия догмата о девстве Богородицы – это, как мне видится, гнушение браком, невротизация сексуальной темы и объявление монахов «высшей расой», а мирян и женатых священников – низшей. И когда ты разрешаешь себе задумать
http://kuraev.link/blog77801864
Три бывших священника Русской православной церкви из России и Беларуси, уволенные из РПЦ или покинувшие ее по собственному желанию, рассказали The Insider о том, как оказались лишними в церковной системе: о профанации вместо церковного образования, самодурстве, отстроенной патриархом Кириллом вертикали церковной власти, страхах священнослужителей перед епископами, вымогательстве церковных налогов, игнорировании пандемии и многом другом.https://theins.ru/confession/240383прошлом сверхштатный клирик церкви пророка Илии в Изварине (Москва)
Я закончил филфак МГУ по специальности филолог-славист, поступил параллельно в заочную аспирантуру и в семинарию, где несколько позже, еще будучи студентом, начал преподавать церковно-славянский язык, и работал в Институте славяноведения Российской академии наук. Формально числился клириком Московской духовной академии, но служил сначала рядом с домом – в Новопеределкино, а затем в Мытищах, а последние два года – в Изварине, на территории Новой Москвы.
В апреле 2008 года я стал диаконом, а в октябре – священником. Вскоре умер патриарх Алексий II. Я тогда был гораздо более консервативных взглядов, и патриарх Кирилл мне даже казался эдаким либералом. Началась медведевская оттепель. Поначалу были надежды. Как мне тогда казалось, в государстве и в церкви начали проклевываться новые ростки, патриарх стал вводить какие-то вещи, которые надо было бы ввести в церковный обиход еще лет сто назад: отменил исповедь на Пасху, разрешил местами и временами служить литургию с открытыми царскими вратами и стал читать Великий канон по-русски. На мой тогдашний взгляд, это было правильным направлением. А потом началось: нано-пыль, Pussy Riot… Я был в ужасе от того, как церковь, мои единоверцы, священноначалие, мои собратья-пастыри реагировали на этих девчонок, сколько возникало по этому поводу ненависти и извращенного сексуального возбуждения.
Все это во мне копилось. Давление системы, несвобода – я все это ощущал, как и многие другие. Но постепенно на первый план стали выходить другие вещи – более внутренние, сущностные. Например, проблема смысла. А что я здесь делаю? Вот я прихожу и служу, надеваю эти одежды и произношу эти слова. Вместе со мной это делают другие люди… Почему мы это делаем? Почему это должно происходить именно так? В чем смысл?
Постепенно я стал задумываться и над догматическими моментами. Например, девство Богородицы. Хорошо, я готов в это поверить, поскольку Бог всемогущ. Но мне стало интересно: какой в этом педагогический смысл? Как спрашивают в коучинге, чем это для вас важно? Зачем Бог стал человеком, в принципе, понятно. Чем важно, что Бог – это Троица, я тоже могу для себя объяснить. А последствия догмата о девстве Богородицы – это, как мне видится, гнушение браком, невротизация сексуальной темы и объявление монахов «высшей расой», а мирян и женатых священников – низшей. И когда ты разрешаешь себе задумать
http://kuraev.link/blog77801864
Смотрите, кто ушел. Ч. 2
Бывший иерей Евгений Большов, быший заштатный клирик Уваровской епархии Тамбовской митрополии
Я родом из Пскова, в семинарию пошел сразу после школы. Это был 1989-й год – время, когда в стране все возрождалось. Там судьба меня свела и с Андреем Кураевым, и с другими будущими известными священниками. Попал, можно сказать, в тот первый, самый искренний, призыв.
После семинарии я не стал продолжать учебу в академии, решил поехать на приход – возрождать церковь в провинции. Меня направили в Тамбов. И там, в Тамбовской епархии, я прослужил всю жизнь, в основном, на сельских приходах. Первый был в поселке Мучкап, который, кстати, Борис Пастернак дважды упоминает в своем сборнике «Сестра моя – жизнь».
В семинарии и академии учат по книгам, а о реальной жизни большая часть семинаристов имеет плохое представление, особенно о жизни сельских приходов, где и жизнь другая, и другое отношение к вере и духовности. Для меня это была ломка, переоценка ценностей. Но со временем я полюбил и народ, и местность, занялся краеведением и археологией, писал статьи об истории Мучкапа.
Я понял, что народ имеет собственную религиозность, что церковную жизнь не надо приводить в соответствие с книжными идеалами. Это ложный путь, ведущий в никуда. Есть базовая религиозность народа, который хочет общаться с потусторонним миром – молиться о живущих и провожать в иной мир своих усопших. На этом вырастает любая церковная структура, которая питается, в том числе экономически, от народа. А Евангелие от нас отделено двумя тысячами лет, иной культурой, народом и реалиями.
Когда я пришел на приход молодым священником, меня раздражало, почему такое огромное значение в церковной жизни играют деньги. Вплоть до того, что, когда мои сельские прихожане – бабушки и дедушки – организовывали приход, они первым делом обсуждали, будет ли это экономически выгодно. К моему возмущению, они подходили к этому как к какой-то финансовой структуре.
Но потом я понял, что вся церковь представляет собой бизнес-корпорацию. Это не особенность РПЦ – об этом говорится в «Деяниях апостолов», то есть было решено при основании христианской церкви вообще. И апостол Петр, и апостол Павел собирали пожертвования, которые тогда пересылались в Иерусалим. Так и сейчас: приход – епархия – патриархия. И священник живет так, как живет его средний прихожанин. Если он служит на Рублевке, то он и будет жить как средний обитатель Рублевки.
ругое дело, на что идут эти деньги. Ведь содержание даже архиерея (еда, разъезды) – это небольшие деньги. Строительство храмов и других церковных построек всегда ведется силами спонсоров и за счет народных пожертвований. На что тогда тратятся деньги?
Лет пять назад у меня был интересный случай в деревне. На похороны одного из прихожан приехал из Москвы его племянник. Он приехал на дорогой машине с личным водителем, а мне надо было их проводить на кладбище в десятке километров от деревни
http://kuraev.link/blog77802214
Бывший иерей Евгений Большов, быший заштатный клирик Уваровской епархии Тамбовской митрополии
Я родом из Пскова, в семинарию пошел сразу после школы. Это был 1989-й год – время, когда в стране все возрождалось. Там судьба меня свела и с Андреем Кураевым, и с другими будущими известными священниками. Попал, можно сказать, в тот первый, самый искренний, призыв.
После семинарии я не стал продолжать учебу в академии, решил поехать на приход – возрождать церковь в провинции. Меня направили в Тамбов. И там, в Тамбовской епархии, я прослужил всю жизнь, в основном, на сельских приходах. Первый был в поселке Мучкап, который, кстати, Борис Пастернак дважды упоминает в своем сборнике «Сестра моя – жизнь».
В семинарии и академии учат по книгам, а о реальной жизни большая часть семинаристов имеет плохое представление, особенно о жизни сельских приходов, где и жизнь другая, и другое отношение к вере и духовности. Для меня это была ломка, переоценка ценностей. Но со временем я полюбил и народ, и местность, занялся краеведением и археологией, писал статьи об истории Мучкапа.
Я понял, что народ имеет собственную религиозность, что церковную жизнь не надо приводить в соответствие с книжными идеалами. Это ложный путь, ведущий в никуда. Есть базовая религиозность народа, который хочет общаться с потусторонним миром – молиться о живущих и провожать в иной мир своих усопших. На этом вырастает любая церковная структура, которая питается, в том числе экономически, от народа. А Евангелие от нас отделено двумя тысячами лет, иной культурой, народом и реалиями.
Когда я пришел на приход молодым священником, меня раздражало, почему такое огромное значение в церковной жизни играют деньги. Вплоть до того, что, когда мои сельские прихожане – бабушки и дедушки – организовывали приход, они первым делом обсуждали, будет ли это экономически выгодно. К моему возмущению, они подходили к этому как к какой-то финансовой структуре.
Но потом я понял, что вся церковь представляет собой бизнес-корпорацию. Это не особенность РПЦ – об этом говорится в «Деяниях апостолов», то есть было решено при основании христианской церкви вообще. И апостол Петр, и апостол Павел собирали пожертвования, которые тогда пересылались в Иерусалим. Так и сейчас: приход – епархия – патриархия. И священник живет так, как живет его средний прихожанин. Если он служит на Рублевке, то он и будет жить как средний обитатель Рублевки.
ругое дело, на что идут эти деньги. Ведь содержание даже архиерея (еда, разъезды) – это небольшие деньги. Строительство храмов и других церковных построек всегда ведется силами спонсоров и за счет народных пожертвований. На что тогда тратятся деньги?
Лет пять назад у меня был интересный случай в деревне. На похороны одного из прихожан приехал из Москвы его племянник. Он приехал на дорогой машине с личным водителем, а мне надо было их проводить на кладбище в десятке километров от деревни
http://kuraev.link/blog77802214
Смотрите, кто ушел. Ч.3
Протоиерей Владимир Дробышевский
бывший священник Гомельской и Жлобинской епархии
Я родом из Гомеля, по первому образованию инженер-системотехник. В 2000-м году, закончив Гомельский университет имени Франциска Скорины, я был рукоположен в диаконский чин. За 20 лет я послужил на разных приходах: и в кафедральном соборе Гомеля, и в деревнях, и в Гомельском мужском монастыре, и в женском. Меня долго гоняли с прихода на приход – возможно я сразу получил в епархии какой-то негативный ярлык-характеристику.
В 2000-м я решил поступить в Петербургскую семинарию. Главная семинария Беларуси в Жировицком монастыре тогда активно отстраивалась, и студенты там использовались как бесплатная рабочая сила – на стройке, в свинарниках, на ремонте келий. А я хотел настоящей учебы. Епископ написал мне рекомендацию. Я поехал и невольно там застрял: ректор был в отъезде, а без него мне не могли разрешить сдавать экзамены. Но когда, поступив в семинарию, я вернулся, меня обвинили в том, что я нарочно задержался в Питере. А когда еще вдобавок выяснилось, что мне нужно будет регулярно уезжать в Питер на полноценные экзаменационные сессии, то мне сразу сказали: никто меня отпускать не будет, дескать, в соборе мало дьяконов для службы. Пришлось от учебы тогда отказаться
В нашей епархии вообще было у покойного епископа устоявшееся мнение: «от семинарии все беды». И стремление священников учиться никогда не поощрялось, желающим приходилось преодолевать всевозможные препоны.
Когда году в 2013-2014 вышло распоряжение патриарха Кирилла, что все священники должны обязательно иметь хотя бы семинарское образование, то всех в обязательном порядке стали отправлять на учебу. Я с монастырскими отцами решил учиться в Киевской Лавре. Но по дороге между Черниговом и Киевом у нас сломалась машина, в результате за нас поступил единственный, кто доехал, – и всех заочно зачислили. Потом, на сессиях, экзамены частенько сдавали так: троечку и так поставят, особенно если священник идет к светскому преподавателю, «пиджаку» и обещает за него помолиться. А на «четверку» и «пятерку» надо было остаться и ответить на пару вопросов. И отцы охотно шли за «троечками».
Я оплачивал свои поездки (проживание и питание в Киеве) написанием и продажей семестровых сочинений. Писал по 7-8 сочинений к каждой сессии. Но в Киеве обязательное условие – сочинение должно быть подано написанным от руки. Конечно, я продавал в распечатках и успокаивал себя тем, что купивший сочинение хотя бы во время его переписывания прочтет текст и что-то узнает для себя. Однажды был случай, когда у меня купили сочинение, но поленились переписывать. И потом в Киеве купили еще одно (там сервис лучше - продавали уже рукописные варианты). А в канцелярии заметили, что несколько сочинений переписаны одинаковым подчерком. Всех этих отцов-студентов, человек 5 или 6, тогда отчислили. Почти все потом восстановились. Так что ездили не за образ
http://kuraev.link/blog77802489
Протоиерей Владимир Дробышевский
бывший священник Гомельской и Жлобинской епархии
Я родом из Гомеля, по первому образованию инженер-системотехник. В 2000-м году, закончив Гомельский университет имени Франциска Скорины, я был рукоположен в диаконский чин. За 20 лет я послужил на разных приходах: и в кафедральном соборе Гомеля, и в деревнях, и в Гомельском мужском монастыре, и в женском. Меня долго гоняли с прихода на приход – возможно я сразу получил в епархии какой-то негативный ярлык-характеристику.
В 2000-м я решил поступить в Петербургскую семинарию. Главная семинария Беларуси в Жировицком монастыре тогда активно отстраивалась, и студенты там использовались как бесплатная рабочая сила – на стройке, в свинарниках, на ремонте келий. А я хотел настоящей учебы. Епископ написал мне рекомендацию. Я поехал и невольно там застрял: ректор был в отъезде, а без него мне не могли разрешить сдавать экзамены. Но когда, поступив в семинарию, я вернулся, меня обвинили в том, что я нарочно задержался в Питере. А когда еще вдобавок выяснилось, что мне нужно будет регулярно уезжать в Питер на полноценные экзаменационные сессии, то мне сразу сказали: никто меня отпускать не будет, дескать, в соборе мало дьяконов для службы. Пришлось от учебы тогда отказаться
В нашей епархии вообще было у покойного епископа устоявшееся мнение: «от семинарии все беды». И стремление священников учиться никогда не поощрялось, желающим приходилось преодолевать всевозможные препоны.
Когда году в 2013-2014 вышло распоряжение патриарха Кирилла, что все священники должны обязательно иметь хотя бы семинарское образование, то всех в обязательном порядке стали отправлять на учебу. Я с монастырскими отцами решил учиться в Киевской Лавре. Но по дороге между Черниговом и Киевом у нас сломалась машина, в результате за нас поступил единственный, кто доехал, – и всех заочно зачислили. Потом, на сессиях, экзамены частенько сдавали так: троечку и так поставят, особенно если священник идет к светскому преподавателю, «пиджаку» и обещает за него помолиться. А на «четверку» и «пятерку» надо было остаться и ответить на пару вопросов. И отцы охотно шли за «троечками».
Я оплачивал свои поездки (проживание и питание в Киеве) написанием и продажей семестровых сочинений. Писал по 7-8 сочинений к каждой сессии. Но в Киеве обязательное условие – сочинение должно быть подано написанным от руки. Конечно, я продавал в распечатках и успокаивал себя тем, что купивший сочинение хотя бы во время его переписывания прочтет текст и что-то узнает для себя. Однажды был случай, когда у меня купили сочинение, но поленились переписывать. И потом в Киеве купили еще одно (там сервис лучше - продавали уже рукописные варианты). А в канцелярии заметили, что несколько сочинений переписаны одинаковым подчерком. Всех этих отцов-студентов, человек 5 или 6, тогда отчислили. Почти все потом восстановились. Так что ездили не за образ
http://kuraev.link/blog77802489
Смотрите, кто ушел. Ч.3-2
Я более двух лет крестил пользуясь чинопоследованием (читая вслух молитвы) на русском языке. Более года я на будних службах служил литургию с открытыми царским вратами и читая громко вслух так называемые. «тайные молитвы», особенно анафору или «евхаристический канон» - сердцевину литургии, которая обычно прихожанам не видна и не слышна. Я стал читать Апостол лицом к прихожанам по-русски и стараться каждый раз говорить с ними на насущные церковные темы, ища новый язык и форму проповеди взамен той приевшейся гомилетики, которая настолько уже замылила уши и сознание слушателей, что некоторые просто выходят из храма на время казенных проповедей. Я старался задавать вопросы и будить желание разобраться в положении вещей, а не пережевывать давно готовые ответы «освященные святыми отцами» сотни и сотни лет назад в несуществующих уже странах, условиях и проблематике.
Но невозможно оставаться в таком режиме долго. Рано или поздно приходит момент, когда нужно сказать в полный голос. Я и так уже удивлялся, что столько времени на меня никто не донес в епархию про мой «модернизм». У меня даже сложилось мнение, что прихожане попросту не заметили этого или решили «а может так и надо». А я-то хотел, чтоб они задались вопросом: «а почему так?», пришли ко мне и мы бы вместе начали все это обсуждать… И хоть ожидаемого результата не пришло, я благодарен Богу за эти пару лет на моем старом приходе. Мне кажется я нашел для себя многие ответы, узнал в каком направлении искать решения некоторых вопросов, смог вырасти как священник.
Пандемия
Когда начался COVID-19, я, похоже, единственный во всей епархии начал носить маску. Меня очень беспокоила ситуация: то Вербное воскресенье, то на Страстной неделе освящение куличей и пасхи, тут же отпевания в закрытых гробах, а Лукашенко по-прежнему эпидемию не признает. Мы, священники, со всеми общаемся, ходим на требы, защиты никакой нет. Все меры предписанные «священноначалием» в инструкция - обычная демагогия и показуха.
Тогда даже Московская патриархия выпустила распоряжение, как должен быть снаряжен священник, если он идет к больному с признаками коронавируса. Я написал в епархию рапорт с просьбой объяснить, как вести себя священникам в Беларуси, распечатал и приложил многостраничную инструкцию от патриархии. Официального ответа я не получил, но настоятель на словах передал, что мой рапорт несостоятелен, потом что в инструкции патриархии упоминается Роспотребнадзор, а это, мол, не белорусское ведомство.
Ближе к концу поста мы сподобились посещения архиерея. А я уже все время ходил в маске – мне матушка с детьми нашила целый набор с марлевыми фильтрами. Сначала в алтарь заходит его челядь – диакона и иподиакона – и целуются с нашими отцами. Я своим говорю: «На дворе ковид. Архиерей со своей командой объезжает епархию, встречается на местах со священниками, а потом нам всю инфекцию везет». Зашел настоятель, посмотрел на меня –
http://kuraev.link/blog77802614
Я более двух лет крестил пользуясь чинопоследованием (читая вслух молитвы) на русском языке. Более года я на будних службах служил литургию с открытыми царским вратами и читая громко вслух так называемые. «тайные молитвы», особенно анафору или «евхаристический канон» - сердцевину литургии, которая обычно прихожанам не видна и не слышна. Я стал читать Апостол лицом к прихожанам по-русски и стараться каждый раз говорить с ними на насущные церковные темы, ища новый язык и форму проповеди взамен той приевшейся гомилетики, которая настолько уже замылила уши и сознание слушателей, что некоторые просто выходят из храма на время казенных проповедей. Я старался задавать вопросы и будить желание разобраться в положении вещей, а не пережевывать давно готовые ответы «освященные святыми отцами» сотни и сотни лет назад в несуществующих уже странах, условиях и проблематике.
Но невозможно оставаться в таком режиме долго. Рано или поздно приходит момент, когда нужно сказать в полный голос. Я и так уже удивлялся, что столько времени на меня никто не донес в епархию про мой «модернизм». У меня даже сложилось мнение, что прихожане попросту не заметили этого или решили «а может так и надо». А я-то хотел, чтоб они задались вопросом: «а почему так?», пришли ко мне и мы бы вместе начали все это обсуждать… И хоть ожидаемого результата не пришло, я благодарен Богу за эти пару лет на моем старом приходе. Мне кажется я нашел для себя многие ответы, узнал в каком направлении искать решения некоторых вопросов, смог вырасти как священник.
Пандемия
Когда начался COVID-19, я, похоже, единственный во всей епархии начал носить маску. Меня очень беспокоила ситуация: то Вербное воскресенье, то на Страстной неделе освящение куличей и пасхи, тут же отпевания в закрытых гробах, а Лукашенко по-прежнему эпидемию не признает. Мы, священники, со всеми общаемся, ходим на требы, защиты никакой нет. Все меры предписанные «священноначалием» в инструкция - обычная демагогия и показуха.
Тогда даже Московская патриархия выпустила распоряжение, как должен быть снаряжен священник, если он идет к больному с признаками коронавируса. Я написал в епархию рапорт с просьбой объяснить, как вести себя священникам в Беларуси, распечатал и приложил многостраничную инструкцию от патриархии. Официального ответа я не получил, но настоятель на словах передал, что мой рапорт несостоятелен, потом что в инструкции патриархии упоминается Роспотребнадзор, а это, мол, не белорусское ведомство.
Ближе к концу поста мы сподобились посещения архиерея. А я уже все время ходил в маске – мне матушка с детьми нашила целый набор с марлевыми фильтрами. Сначала в алтарь заходит его челядь – диакона и иподиакона – и целуются с нашими отцами. Я своим говорю: «На дворе ковид. Архиерей со своей командой объезжает епархию, встречается на местах со священниками, а потом нам всю инфекцию везет». Зашел настоятель, посмотрел на меня –
http://kuraev.link/blog77802614
Какой-то я неоднозначный
Самый известный и вместе с тем самый неоднозначный противник курса нынешних российских православных властей, дьякон Кураев сегодня является одним из самых уважаемых в светском мире православных деятелей. Но так было далеко не всегда.
Биография Кураева отражает историю советской и российской действительности последних 60 лет. Родившийся в 1963 году в атеистической семье, он не шел наперекор родителям и окружающему миру, а в школьные годы даже стал отстаивать антирелигиозные идеи, занимаясь выпуском стенгазеты «Атеист». В 14 лет Кураев вступил в ВЛКСМ, в 16 — поступил на философский факультет МГУ, где потом стал специалистом по научному атеизму.
В 1982 году Кураев крестился, а спустя еще три года он поступил в духовную академию. На рубеже 80-х и 90-х Кураев оказывается приближенным к верхам РПЦ. Тогда он получил работу референта патриарха Алексия II. Вместе с тем Кураев преподавал на журфаке МГУ. Тогда же он стал деканом философско-богословского факультета Российского православного университета. В середине 90-х годов Кураев становится дважды кандидатом наук и профессором. На протяжении 20 лет Кураев остается одним из самых авторитетных людей в верхах РПЦ. Время от времени он получает повышения по службе, поддерживая основные церковные тренды. Например, он выступал яростным противником скандально известного московского концерта Мадонны в 2006 году. Он сравнивал гомосексуализм с наркоманией и сделал несколько неоднозначных высказываний по поводу евреев и еврейских праздников. При этом сам Кураев обвинение в антисемитизме отрицал.
Ситуация начала меняться в 2013 году, когда Кураев вдруг начал публиковать тексты либерального характера — например, он высказался в поддержку Pussy Riot. После этого он очень быстро попал в немилость к церковному руководству. Последней каплей стали заявления Кураева о наличии «голубого лобби» в патриархии — он обвинил руководство казанской семинарии в совращении семинаристов. История с гомосексуальными совращениями в церкви не нова, но в случае с Казанью неожиданно «приоткрылась крышка», заявил он тогда в интервью телеканалу «Дождь». Кураев подчеркнул, что решил об этом рассказать, чтобы эти вопросы не решались в кулуарах.
В конце 2013 года Кураева уволили из духовной академии, а потом он не вошел в обновленный состав Межсоборного присутствия. Фактически с тех пор Кураев был исключен из неформального круга главных спикеров РПЦ. С тех пор он находится в своеобразной либеральной оппозиции официальной церкви. В 2017 году Кураев раскритиковал преследование Руслана Соколовского, обвинявшегося в экстремизме и оскорблении чувств верующих после ловли покемонов в Храме-на-крови.
«Меня больше беспокоят проблемы в моей христианской семье: лицемерие, фарисейство, неуместное стяжательство, показная роскошь и так далее. Я защищаю не Соколовского, я защищаю свою родную церковь, и надеюсь, очень жду того дня, когда она образумится и вы
http://kuraev.link/blog77817839
Самый известный и вместе с тем самый неоднозначный противник курса нынешних российских православных властей, дьякон Кураев сегодня является одним из самых уважаемых в светском мире православных деятелей. Но так было далеко не всегда.
Биография Кураева отражает историю советской и российской действительности последних 60 лет. Родившийся в 1963 году в атеистической семье, он не шел наперекор родителям и окружающему миру, а в школьные годы даже стал отстаивать антирелигиозные идеи, занимаясь выпуском стенгазеты «Атеист». В 14 лет Кураев вступил в ВЛКСМ, в 16 — поступил на философский факультет МГУ, где потом стал специалистом по научному атеизму.
В 1982 году Кураев крестился, а спустя еще три года он поступил в духовную академию. На рубеже 80-х и 90-х Кураев оказывается приближенным к верхам РПЦ. Тогда он получил работу референта патриарха Алексия II. Вместе с тем Кураев преподавал на журфаке МГУ. Тогда же он стал деканом философско-богословского факультета Российского православного университета. В середине 90-х годов Кураев становится дважды кандидатом наук и профессором. На протяжении 20 лет Кураев остается одним из самых авторитетных людей в верхах РПЦ. Время от времени он получает повышения по службе, поддерживая основные церковные тренды. Например, он выступал яростным противником скандально известного московского концерта Мадонны в 2006 году. Он сравнивал гомосексуализм с наркоманией и сделал несколько неоднозначных высказываний по поводу евреев и еврейских праздников. При этом сам Кураев обвинение в антисемитизме отрицал.
Ситуация начала меняться в 2013 году, когда Кураев вдруг начал публиковать тексты либерального характера — например, он высказался в поддержку Pussy Riot. После этого он очень быстро попал в немилость к церковному руководству. Последней каплей стали заявления Кураева о наличии «голубого лобби» в патриархии — он обвинил руководство казанской семинарии в совращении семинаристов. История с гомосексуальными совращениями в церкви не нова, но в случае с Казанью неожиданно «приоткрылась крышка», заявил он тогда в интервью телеканалу «Дождь». Кураев подчеркнул, что решил об этом рассказать, чтобы эти вопросы не решались в кулуарах.
В конце 2013 года Кураева уволили из духовной академии, а потом он не вошел в обновленный состав Межсоборного присутствия. Фактически с тех пор Кураев был исключен из неформального круга главных спикеров РПЦ. С тех пор он находится в своеобразной либеральной оппозиции официальной церкви. В 2017 году Кураев раскритиковал преследование Руслана Соколовского, обвинявшегося в экстремизме и оскорблении чувств верующих после ловли покемонов в Храме-на-крови.
«Меня больше беспокоят проблемы в моей христианской семье: лицемерие, фарисейство, неуместное стяжательство, показная роскошь и так далее. Я защищаю не Соколовского, я защищаю свою родную церковь, и надеюсь, очень жду того дня, когда она образумится и вы
http://kuraev.link/blog77817839
Старый Кураев умер
Собеседник1 апреля несколько коряво пересказывает меня
Старый Кураев умерhttps://sobesednik.ru/obshchestvo/20210331-staryj-kuraev-umer-andrej-kura
Лучше я расскажу сам.
В октябре 2010 года по сетям и СМИ прошло странное сообщение о моей смерти.Может быть, она и в самом деле тогда произошла?
Вот один из некрологов тех дней, который показывает, кем меня уже стали считать:«Сегодня новостные сайты доставляют тем, что рассказывают о том, что Умер Андрей Кураев.А по большому счету, умер или не умер Кураев - всё это имеет лишь значение в том случае, если этот Кураев общественно значим. А общественно значим Кураев в том случае, если он может вдохновлять народные массы, если ему верят. В принципе, дьяконов в церкви - тысячи, и их никто не знает...Помнится, кем был для меня Кураев в середине 90х - Ого-го! Тогда верилось в возвращение чего-то светлого, правдивого. И это светлое, правдивое ассоциировалось с духовным, церковным. А Кураев для многих был тем самым проводником в духовное и церковное, указателем к светлому и правдивому. Это сегодня я понимаю, что то самое светлоебыло не где-то впереди, не в Кураеве и Компании, не в каком-то церковном будущем, а внутри тех самых людей, которые доверчиво внимали Кураеву, проецировали что-то свое на образ Церкви, на церковное будущее. Ах, обмануть меня не трудно, я обмануться сам бы рад!- Этих людей не очень-то сложно было убедить в том, что наше православие - единственно верное учение, им бы только подкинуть подтверждение, очередное доказательство, за которое можно зацепиться. И Кураев делал эту работу. Убедить этих людей было просто. А что касается до остальных (тех, кто мог что-то возразить) - да кому какое до них дело? Они же сектанты, еретики и сатанисты! Попутно, восторженный разум новоиспеченных адептов внимал истинам про не наши учения: Блаватская и Рерихи - сатанисты; Буддизм - потаенный сатанизм, все остальные христиане кроме нас - секта, секта, секта! Все вокруг мерзавцы. И у доверчивых слушателей теплело на душе: Как же нам повезло, что мы с Истиной а не с этими очередными мерзавцами и душегубами!!!Параллельно с этим, в нашем прошлом создавался благолепный образ церковного благочестия: Царь-батюшка, старчики, священнички, Ваня Шмелёв кушает прянички и христосуется с рабочими крашеными яичками! Этот образ проецировался и в наше светлое церковное будущее: вот только восстановим всё, вот только изживём наследие проклятых большивиков-сатанистов, и заживём как встарь, с батюшками, пряничками и яичками - благочестиво и благолепно. Теперь, когда прошло довольно много времени, можно проследить, куда на самом деле вёл этот вектор развития, куда приводит это умилительное благочестие и кураевщина. Как ни странно, ничего доброго и светлого за 15 лет не развилось. Зато стало гораздо больше храмов и церковного имущества. Зато окрепла смычка властей церковных и властей государственных. И когда смотришь на настоящее,
http://kuraev.link/blog77818389
Собеседник1 апреля несколько коряво пересказывает меня
Старый Кураев умерhttps://sobesednik.ru/obshchestvo/20210331-staryj-kuraev-umer-andrej-kura
Лучше я расскажу сам.
В октябре 2010 года по сетям и СМИ прошло странное сообщение о моей смерти.Может быть, она и в самом деле тогда произошла?
Вот один из некрологов тех дней, который показывает, кем меня уже стали считать:«Сегодня новостные сайты доставляют тем, что рассказывают о том, что Умер Андрей Кураев.А по большому счету, умер или не умер Кураев - всё это имеет лишь значение в том случае, если этот Кураев общественно значим. А общественно значим Кураев в том случае, если он может вдохновлять народные массы, если ему верят. В принципе, дьяконов в церкви - тысячи, и их никто не знает...Помнится, кем был для меня Кураев в середине 90х - Ого-го! Тогда верилось в возвращение чего-то светлого, правдивого. И это светлое, правдивое ассоциировалось с духовным, церковным. А Кураев для многих был тем самым проводником в духовное и церковное, указателем к светлому и правдивому. Это сегодня я понимаю, что то самое светлоебыло не где-то впереди, не в Кураеве и Компании, не в каком-то церковном будущем, а внутри тех самых людей, которые доверчиво внимали Кураеву, проецировали что-то свое на образ Церкви, на церковное будущее. Ах, обмануть меня не трудно, я обмануться сам бы рад!- Этих людей не очень-то сложно было убедить в том, что наше православие - единственно верное учение, им бы только подкинуть подтверждение, очередное доказательство, за которое можно зацепиться. И Кураев делал эту работу. Убедить этих людей было просто. А что касается до остальных (тех, кто мог что-то возразить) - да кому какое до них дело? Они же сектанты, еретики и сатанисты! Попутно, восторженный разум новоиспеченных адептов внимал истинам про не наши учения: Блаватская и Рерихи - сатанисты; Буддизм - потаенный сатанизм, все остальные христиане кроме нас - секта, секта, секта! Все вокруг мерзавцы. И у доверчивых слушателей теплело на душе: Как же нам повезло, что мы с Истиной а не с этими очередными мерзавцами и душегубами!!!Параллельно с этим, в нашем прошлом создавался благолепный образ церковного благочестия: Царь-батюшка, старчики, священнички, Ваня Шмелёв кушает прянички и христосуется с рабочими крашеными яичками! Этот образ проецировался и в наше светлое церковное будущее: вот только восстановим всё, вот только изживём наследие проклятых большивиков-сатанистов, и заживём как встарь, с батюшками, пряничками и яичками - благочестиво и благолепно. Теперь, когда прошло довольно много времени, можно проследить, куда на самом деле вёл этот вектор развития, куда приводит это умилительное благочестие и кураевщина. Как ни странно, ничего доброго и светлого за 15 лет не развилось. Зато стало гораздо больше храмов и церковного имущества. Зато окрепла смычка властей церковных и властей государственных. И когда смотришь на настоящее,
http://kuraev.link/blog77818389
Вместо благодати - салют
Такое документальноекино гонят сейчас на православном телеканале Спас
39я минута
http://kuraev.link/blog77827764
Такое документальноекино гонят сейчас на православном телеканале Спас
39я минута
http://kuraev.link/blog77827764