День рождения настоящего волонтера
Ирина Агаян:
Дорогие мои друзья, сегодня у меня день рождения и я осмелюсь попросить у вас в подарок пожертвование. Несколько лет мы с Валентин Коновалов и компания ходим в больницу раз в неделю купать детей. Очень нужна новая ванна на колёсах, которая хорошо ездит, у которой откидываются боковины и имеется сливной шланг и стоит она 540 тыщ. Мы очень хотим собрать деньги на синюю новую ванну-каталку, без неё невозможно искупать в палате, не отключая от Ивл, кроме прочих ее удобств. Этой ванне будем очень рады мы все: компания волонтёров, дети из интерната, родительские дети на Ивл, без ивл, мамы, папы.. это конечно гигиена, пена с запахом манго и кокоса, шампунь для «нежных локонов» очень подходящий для одной нашей любимой красавицы, но еще и то, что мы приходим из другой небольничной жизни, слушаем вместе музыку, дурачимся, не торопимся, а мамы обнимают при встрече нас так, что кости хрустят...
Почему собираем мы с вами - внятного ответа нет, но это сейчас именно так, поверьте.
Номер телефона и карты в первом комментарии, и спасибо вам большое!
Карта 4274 3200 6572 6138
+7 (903) 740-01-98
Валентин Владимирович
http://kuraev.link/blog76906803
Ирина Агаян:
Дорогие мои друзья, сегодня у меня день рождения и я осмелюсь попросить у вас в подарок пожертвование. Несколько лет мы с Валентин Коновалов и компания ходим в больницу раз в неделю купать детей. Очень нужна новая ванна на колёсах, которая хорошо ездит, у которой откидываются боковины и имеется сливной шланг и стоит она 540 тыщ. Мы очень хотим собрать деньги на синюю новую ванну-каталку, без неё невозможно искупать в палате, не отключая от Ивл, кроме прочих ее удобств. Этой ванне будем очень рады мы все: компания волонтёров, дети из интерната, родительские дети на Ивл, без ивл, мамы, папы.. это конечно гигиена, пена с запахом манго и кокоса, шампунь для «нежных локонов» очень подходящий для одной нашей любимой красавицы, но еще и то, что мы приходим из другой небольничной жизни, слушаем вместе музыку, дурачимся, не торопимся, а мамы обнимают при встрече нас так, что кости хрустят...
Почему собираем мы с вами - внятного ответа нет, но это сейчас именно так, поверьте.
Номер телефона и карты в первом комментарии, и спасибо вам большое!
Карта 4274 3200 6572 6138
+7 (903) 740-01-98
Валентин Владимирович
http://kuraev.link/blog76906803
И о погоде
https://www.youtube.com/watch?v=jhXfHDQ9uTE
Илья Эренбург, 1958Очень по погоде. В том числе политической. В том числе церковно-политической.
http://kuraev.link/blog76908728
https://www.youtube.com/watch?v=jhXfHDQ9uTE
Илья Эренбург, 1958Очень по погоде. В том числе политической. В том числе церковно-политической.
http://kuraev.link/blog76908728
Я устал. Я ухожу.
Сегодня после службы попрощался с приходом. Поблагодарил всех за 15 добрых совместных лет.
http://kuraev.link/blog76908903
Сегодня после службы попрощался с приходом. Поблагодарил всех за 15 добрых совместных лет.
http://kuraev.link/blog76908903
Фейсбук меня полюбил
См число комментариев
Через три минуты уже на миллион больше
http://kuraev.link/blog76920778
См число комментариев
Через три минуты уже на миллион больше
http://kuraev.link/blog76920778
С праздничком
Международный женский праздник, праздник свободной и равноправной советской женщины, Русская Православная Церковь отмечает вместе со всем советским народом.Журнал Московской Патриархии. 1951.№3, с. 39.
О. Джироламо составил величание:
Величаем вы, святеи праведная Кларо и мученице Розо, и чтем болезни и труды ваши, имиже трудилися есте во благовестии коммунизма.
***
Вообще этот номер ЖМП политизирован выше обычного. С 6 по 28 страницу вообще нет слов Бог, Христос, Евангелие. Зато цитируется тов. Сталин.
А митрополит Николай Ярушевич на стр. 18 уверяет -всем нам известно, как 25 июня 1950 года орды корейских американской марионетки - Ли Сын Мана подло напали на КНДР по указке своих американских хозяев. Известна тщательная разработка этого отвратительного, по своей низости, акта.
(Всё было ровно наоборот, и потому уже 28 мая войска Ким Ир Сена заняли Сеул).
***Часто говорят, что главная причина революции - в запоздалом проведении давно назревших реформ.
Вот пример одной из них: разрешение девушкам получать высшее образование. Я в своем мужском эгоизме и не задумывался над этим, а положение и в самом деле было, мягко говоря, странным. Мария Кюри еще на исходе 19 века открыла явление радиации, а российская бюрократия до самой революции так и не решилась легализовать право женщин на обучение в университетах.
по теме см. https://rg.ru/2020/02/28/rodina-tomsk-univer-studentki.html
Меня более всего умилило требование совета присяжных Омской судебной палатыв мае 1917го (!) дать конфиденциальные сведения о нравственных качествахженщины с прежнего места ее работы.
Так что были времена, когда феминистки и их требования были правы.
http://kuraev.link/blog76936353
Международный женский праздник, праздник свободной и равноправной советской женщины, Русская Православная Церковь отмечает вместе со всем советским народом.Журнал Московской Патриархии. 1951.№3, с. 39.
О. Джироламо составил величание:
Величаем вы, святеи праведная Кларо и мученице Розо, и чтем болезни и труды ваши, имиже трудилися есте во благовестии коммунизма.
***
Вообще этот номер ЖМП политизирован выше обычного. С 6 по 28 страницу вообще нет слов Бог, Христос, Евангелие. Зато цитируется тов. Сталин.
А митрополит Николай Ярушевич на стр. 18 уверяет -всем нам известно, как 25 июня 1950 года орды корейских американской марионетки - Ли Сын Мана подло напали на КНДР по указке своих американских хозяев. Известна тщательная разработка этого отвратительного, по своей низости, акта.
(Всё было ровно наоборот, и потому уже 28 мая войска Ким Ир Сена заняли Сеул).
***Часто говорят, что главная причина революции - в запоздалом проведении давно назревших реформ.
Вот пример одной из них: разрешение девушкам получать высшее образование. Я в своем мужском эгоизме и не задумывался над этим, а положение и в самом деле было, мягко говоря, странным. Мария Кюри еще на исходе 19 века открыла явление радиации, а российская бюрократия до самой революции так и не решилась легализовать право женщин на обучение в университетах.
по теме см. https://rg.ru/2020/02/28/rodina-tomsk-univer-studentki.html
Меня более всего умилило требование совета присяжных Омской судебной палатыв мае 1917го (!) дать конфиденциальные сведения о нравственных качествахженщины с прежнего места ее работы.
Так что были времена, когда феминистки и их требования были правы.
http://kuraev.link/blog76936353
Мои древности
https://www.youtube.com/watch?v=oa0P9XNZJPU
На стене - коврик с Добрым Агнцем, который я привез из Иерусалима в марте 1991го. Такой ранее я видел в келье у о. Кирилла Павлова (вдобавок в Иерусалиме мы жили с ним в одной келейке), и потому несмотря на свою китчевость, но был мне очень дорог. Спасибо родителям, которые терпели этот китч.
http://kuraev.link/blog76937103
https://www.youtube.com/watch?v=oa0P9XNZJPU
На стене - коврик с Добрым Агнцем, который я привез из Иерусалима в марте 1991го. Такой ранее я видел в келье у о. Кирилла Павлова (вдобавок в Иерусалиме мы жили с ним в одной келейке), и потому несмотря на свою китчевость, но был мне очень дорог. Спасибо родителям, которые терпели этот китч.
http://kuraev.link/blog76937103
Людмила Гурченко - певец антисионизма
Музыка - кафе-шайтановое дерьмо.
Людмила Гурченко - как всегда, прекрасна.
Тема и текст... Ну, в Прощании с МатёройВалентина Распутина тема потери родного дома раскрыта лучше.
Интересно тут другое: если для тети Розыберезы стали родными - значит, она осознает своей родиной страну берез и вишен (Одесса это или Петербург - неважно).
В песне нет намеков на репрессии и принудительное выселение (в истории и в поэзии это было - см. мандельштамовский Я вернулся в мой город, но вот именно в этой песне этого нет).
То есть автор (или герой) песни считает родиной не Израиль, а наши края, и сожалеет о том, что евреи эти края покидают.
Это На реках Вавилонскихнаоборот. Мардохей и Эсфирь в Вавилоне со слезами вспоминают соседей, репатриировавшихся в Иерусалим: как хорошо нам было вместе, а теперь и зубы лечить не у кого... И это полный антипод идее сионизма.
Вывод? Банален: еврейский мир (как и любой другой нормальный мир) отнюдь не монолитен.
http://kuraev.link/blog76938678
Музыка - кафе-шайтановое дерьмо.
Людмила Гурченко - как всегда, прекрасна.
Тема и текст... Ну, в Прощании с МатёройВалентина Распутина тема потери родного дома раскрыта лучше.
Интересно тут другое: если для тети Розыберезы стали родными - значит, она осознает своей родиной страну берез и вишен (Одесса это или Петербург - неважно).
В песне нет намеков на репрессии и принудительное выселение (в истории и в поэзии это было - см. мандельштамовский Я вернулся в мой город, но вот именно в этой песне этого нет).
То есть автор (или герой) песни считает родиной не Израиль, а наши края, и сожалеет о том, что евреи эти края покидают.
Это На реках Вавилонскихнаоборот. Мардохей и Эсфирь в Вавилоне со слезами вспоминают соседей, репатриировавшихся в Иерусалим: как хорошо нам было вместе, а теперь и зубы лечить не у кого... И это полный антипод идее сионизма.
Вывод? Банален: еврейский мир (как и любой другой нормальный мир) отнюдь не монолитен.
http://kuraev.link/blog76938678
Спасибо за помощь!
Ура, вчерашняя именинница и замечательный волонтер Ирина Агаян с вашей помощью собрала на ванну для детского хосписа!
Баланс: 632 544 р
http://kuraev.link/blog76939978
Ура, вчерашняя именинница и замечательный волонтер Ирина Агаян с вашей помощью собрала на ванну для детского хосписа!
Баланс: 632 544 р
http://kuraev.link/blog76939978
Патриарх все верно сказал о суде. Но не о своем.
Суд есть непременное условие выявления справедливости, правды... Иногда столкновение интересов бывает настолько значительным, что становится ясно: для его разрешения требуется третейское вмешательство. Таким третейским вмешательством и является суд. Приходя на суд, люди передают свою проблему, свой конфликт, столкновение своих и чужих интересов третейской силе, полагая, что судья беспристрастен, что он способен объективно рассмотреть конфликт. http://www.patriarchia.ru/db/text/5782117.html
Всё так.Но церковный суд, подчиненный патриарху, никак не может быть беспристрастен и не может объективно рассмотреть конфликт. По той причине, что судебная власть в церкви не отделена от административной.
Надежда на то, что суд может быть беспристрастен и объективенможет быть лишь в двух случаях:
1) если это суд случайно выбранных людей (суд присяжных), у которых не может быть конфликта интересов со сторонами процесса (а если он возможен, то обе стороны вправе отклонить того или иного заседателя)
2) если судья изолирован от этих возможных конфликтов (то есть он только судья), и в своей жизни и он независим от административной и даже законодательной власти (то есть принятый парламентом закон, он должен исполнять, но на звонок депутата или главы парламента реагировать не должен).
Про церковный суд ничего такого сказать нельзя. Но радует, что патриарх хотя бы понимает, каким должен быть суд в принципе.
Патриарх справедливо признает, что Любой человеческий суд можно повернуть в свою пользу; так бывает не всегда, но уж если есть очень сильное желание и огромные возможности, то человеческий суд может поддержать одну из сторон.
Так почему бы не защитить церковный суд от давления со стороны человека с огромными возможностямии сильными желаниями?
Патриарх говорит: Сам факт существования суда, основывающегося на законе, который в свою очередь основан на нравственном чувстве человека, и есть убедительнейшее доказательство Божественного присутствия в мире.
Но если подчиненный ему суд основан не на этом, а на очень узко понятых корпоративных или личностных интересах, выходит, будто Бога вообще нет? Тот, кто прав, защищает ценности, заложенные в его нравственном чувстве, а нравственное чувство имеет своим источником Самого Бога. У нравственности нет иного источника — только Божественный источник.
Этот тезис менее бесспорен. Но когда я сказал патриаршему суду, что действую именно по настоянию своей совести (= нравственного чувства), это было проигнорировано. Патриарший суд считает, что действовать можно исключительно по благословению епископа.
Без Бога не было бы никакой абсолютной правды, а значит, не было бы и нравственности, как не было бы и закона.
Так, а ее и нет - абсолютной правды. Бог есть. Бог есть Абсолют. Но Он и только Он. А человеческие представления об Абсолюте вовсе не абсолютны. И это не отменяет возможности суда. У людей нет абсолютно верных пре
http://kuraev.link/blog76943803
Суд есть непременное условие выявления справедливости, правды... Иногда столкновение интересов бывает настолько значительным, что становится ясно: для его разрешения требуется третейское вмешательство. Таким третейским вмешательством и является суд. Приходя на суд, люди передают свою проблему, свой конфликт, столкновение своих и чужих интересов третейской силе, полагая, что судья беспристрастен, что он способен объективно рассмотреть конфликт. http://www.patriarchia.ru/db/text/5782117.html
Всё так.Но церковный суд, подчиненный патриарху, никак не может быть беспристрастен и не может объективно рассмотреть конфликт. По той причине, что судебная власть в церкви не отделена от административной.
Надежда на то, что суд может быть беспристрастен и объективенможет быть лишь в двух случаях:
1) если это суд случайно выбранных людей (суд присяжных), у которых не может быть конфликта интересов со сторонами процесса (а если он возможен, то обе стороны вправе отклонить того или иного заседателя)
2) если судья изолирован от этих возможных конфликтов (то есть он только судья), и в своей жизни и он независим от административной и даже законодательной власти (то есть принятый парламентом закон, он должен исполнять, но на звонок депутата или главы парламента реагировать не должен).
Про церковный суд ничего такого сказать нельзя. Но радует, что патриарх хотя бы понимает, каким должен быть суд в принципе.
Патриарх справедливо признает, что Любой человеческий суд можно повернуть в свою пользу; так бывает не всегда, но уж если есть очень сильное желание и огромные возможности, то человеческий суд может поддержать одну из сторон.
Так почему бы не защитить церковный суд от давления со стороны человека с огромными возможностямии сильными желаниями?
Патриарх говорит: Сам факт существования суда, основывающегося на законе, который в свою очередь основан на нравственном чувстве человека, и есть убедительнейшее доказательство Божественного присутствия в мире.
Но если подчиненный ему суд основан не на этом, а на очень узко понятых корпоративных или личностных интересах, выходит, будто Бога вообще нет? Тот, кто прав, защищает ценности, заложенные в его нравственном чувстве, а нравственное чувство имеет своим источником Самого Бога. У нравственности нет иного источника — только Божественный источник.
Этот тезис менее бесспорен. Но когда я сказал патриаршему суду, что действую именно по настоянию своей совести (= нравственного чувства), это было проигнорировано. Патриарший суд считает, что действовать можно исключительно по благословению епископа.
Без Бога не было бы никакой абсолютной правды, а значит, не было бы и нравственности, как не было бы и закона.
Так, а ее и нет - абсолютной правды. Бог есть. Бог есть Абсолют. Но Он и только Он. А человеческие представления об Абсолюте вовсе не абсолютны. И это не отменяет возможности суда. У людей нет абсолютно верных пре
http://kuraev.link/blog76943803
Православие в защиту протестных митингов и против полицейского произвола
Недавно я говорил, что поджигатели войны готовы перебить ноги благовествующим мир. Тогда это была только метафора. А 12 марта в Эссене (Западная Германия) действительность превзошла это. Сто жестоких людей—автоматов «мобильной полиции» пролили кровь юношей и девушек, собравшихся на митинг протеста против войны, разбивая им головы резиновыми дубинками. Приспешники США, реваншисты аденауэры уже начали драться.
А кто вообще дерется? Дерутся пьяные и злобные. Аденауэры опьянели от жажды крови и захлебываются от злобы. Но они уже получили отпор от тех, от кого всего менее ожидали — от собственных эссенских полицейских, отказавшихся избивать молодежь; и им пришлось выписать «мобильную полицию» из Дюссельдорфа. Это — предупреждение и серьезное основание к беспокойству для поджигателей войны. В этом радость и надежда для друзей мира.
архиеп. Лука Войно-ЯсенецкийЖМП 1951, № 5 с. 8.
http://kuraev.link/blog76945253
Недавно я говорил, что поджигатели войны готовы перебить ноги благовествующим мир. Тогда это была только метафора. А 12 марта в Эссене (Западная Германия) действительность превзошла это. Сто жестоких людей—автоматов «мобильной полиции» пролили кровь юношей и девушек, собравшихся на митинг протеста против войны, разбивая им головы резиновыми дубинками. Приспешники США, реваншисты аденауэры уже начали драться.
А кто вообще дерется? Дерутся пьяные и злобные. Аденауэры опьянели от жажды крови и захлебываются от злобы. Но они уже получили отпор от тех, от кого всего менее ожидали — от собственных эссенских полицейских, отказавшихся избивать молодежь; и им пришлось выписать «мобильную полицию» из Дюссельдорфа. Это — предупреждение и серьезное основание к беспокойству для поджигателей войны. В этом радость и надежда для друзей мира.
архиеп. Лука Войно-ЯсенецкийЖМП 1951, № 5 с. 8.
http://kuraev.link/blog76945253
Пояснение
Размеры моего вчерашнего прощания были по разному поняты разными людьми.
Но произошла вполне локальная вещь.
Патриарх волен подписать мой приговор в любой день. Предположим, это произойдет в ближайшую пятницу (он любит это делать накануне выходных и праздников, когда СМИ отдыхают). Значит, уже в следующее воскресенье я не смогу быть ни на службе в алтаре, ни на трапезе после службы. А это единственные два топика, где встречаются и общаются церковные работники. Значит, сказать всему коллективу общее спасибои до свиданияя уже не мог бы. Вот поэтому и решил сделать это вчера.
Надо сказать, что ни на каких местах моей работы и службы у меня ни с кем не было личных или идейных конфликтов (разве что с о. Иоанном Экономцевым в 1997м - да, по моей, может быть, не самой умной инициативе). Поэтому я и решил просто сказать упомянутые выше два слова (не в храме, не на службе, не прихожанам, а именно на постлитургическом профсобрании).
Причину расставания объяснять не стал, чтобы не ставить настоятеля в неудобное положение.
http://kuraev.link/blog76953603
Размеры моего вчерашнего прощания были по разному поняты разными людьми.
Но произошла вполне локальная вещь.
Патриарх волен подписать мой приговор в любой день. Предположим, это произойдет в ближайшую пятницу (он любит это делать накануне выходных и праздников, когда СМИ отдыхают). Значит, уже в следующее воскресенье я не смогу быть ни на службе в алтаре, ни на трапезе после службы. А это единственные два топика, где встречаются и общаются церковные работники. Значит, сказать всему коллективу общее спасибои до свиданияя уже не мог бы. Вот поэтому и решил сделать это вчера.
Надо сказать, что ни на каких местах моей работы и службы у меня ни с кем не было личных или идейных конфликтов (разве что с о. Иоанном Экономцевым в 1997м - да, по моей, может быть, не самой умной инициативе). Поэтому я и решил просто сказать упомянутые выше два слова (не в храме, не на службе, не прихожанам, а именно на постлитургическом профсобрании).
Причину расставания объяснять не стал, чтобы не ставить настоятеля в неудобное положение.
http://kuraev.link/blog76953603
Как баптистка стала православной святой
Низкий поклон таким людям, как Прасковья Ильинична Мишина, которые сохранили и передали веру в Бога, Христа и Его церковь - намhttps://tamarafavor.livejournal.com/133498.html
случилось это в далёком 1974-м. Сейчас Прасковье МИШИНОЙ 84 года, но она очень хорошо помнит, как в семидесятых её семье несколько раз доставалось от властей и соседей за «крамольные мысли».
Видимо то, что Обнинск во все времена являлся городом науки, здесь особенно жёстко следили за тем, чтобы кроме этой самой науки, здравого смысла и интеллекта, народ ни на что больше не опирался. Многие, кто верил в бога, а не в советскую власть, подвергались гонениям. Семью Прасковьи Ильиничны штрафовали целых пять раз! Соседи-стукачи, из числа сознательных граждан, добросовестно следили за тем, когда в квартире Прасковьи Ильиничны появлялись гости, после чего сразу звонили куда надо.
- Да, к нам приходили друзья просто помолиться, - рассказывает нам бабушка Прасковья. - В первый раз, когда к нам в квартиру пожаловала милиция, нам выписали штраф в 50 рублей. По тем временам это были огромные деньги, мой муж получал всего сорок. У нас было пятеро детей, их нужно было кормить, поэтому штраф мы заплатить не могли. Вскоре к нам пришли арестовывать имущество, но у нас кроме кроватей и холодильника ничего и не было. Тогда они решили «арестовать» холодильник. А ведь мы так долго на него копили и купили совсем недавно. Пришлось занимать деньги и срочно оплачивать штраф.
После этого милиция «по заявкам», наведывалась ещё несколько раз. Один из них пришёлся на свадьбу старшего сына Прасковьи.
- Мы поженили сына и хотели с родственниками помолиться за крепкую семью, но власти не дали нам это сделать.
Сейчас пенсионерка вспоминает эти истории с улыбкой, и ни на кого не держит зла. Наверное, именно вера помогает ей оставаться таким добрым человеком.
Прасковья Ильинична по прежнему верна себе и господу, и что особенно поражает, каждый день молится за нынешнюю власть - и за Президента, и за премьера, чтобы у них всё было хорошо.
https://pressaobninsk.ru/nedobfull/3834?fbclid=IwAR1tRcQy_vyxqKlJmHZFmmIfRxHhLGmldiCkS20yVhvtIzI0mqZurT_bHsw
Обнинскому Сбербанку в самые глухие, напрочь закрытые времена была оказана особая честь- он прозвучал в эфире радио Свобода, что стоило управляющей ее служебного кресла. Юная операционистка допустила ошибку - не экономического, а идеологического свойства. Она не знала, что в молельный дом баптистов нагрянули проверяющие, и каждого, кто там был, оштрафовали. В Сбербанке одна баптистка, оплачивая штраф, написала на бланке: За веру в Бога. Девочка-операционистка пропустила платежное поручение в такой редакции, и вражескаярадиостанция, которая непонятно каким образом оперативно получила информацию, не упустила случая выставить напоказ советскую абсурдность.http://gorod.obninsk.ru/arhiv/3-1998/cont/banki.htm
Сегодня в путинской РФ за это дают тюремные сроки.
Сл
http://kuraev.link/blog76954103
Низкий поклон таким людям, как Прасковья Ильинична Мишина, которые сохранили и передали веру в Бога, Христа и Его церковь - намhttps://tamarafavor.livejournal.com/133498.html
случилось это в далёком 1974-м. Сейчас Прасковье МИШИНОЙ 84 года, но она очень хорошо помнит, как в семидесятых её семье несколько раз доставалось от властей и соседей за «крамольные мысли».
Видимо то, что Обнинск во все времена являлся городом науки, здесь особенно жёстко следили за тем, чтобы кроме этой самой науки, здравого смысла и интеллекта, народ ни на что больше не опирался. Многие, кто верил в бога, а не в советскую власть, подвергались гонениям. Семью Прасковьи Ильиничны штрафовали целых пять раз! Соседи-стукачи, из числа сознательных граждан, добросовестно следили за тем, когда в квартире Прасковьи Ильиничны появлялись гости, после чего сразу звонили куда надо.
- Да, к нам приходили друзья просто помолиться, - рассказывает нам бабушка Прасковья. - В первый раз, когда к нам в квартиру пожаловала милиция, нам выписали штраф в 50 рублей. По тем временам это были огромные деньги, мой муж получал всего сорок. У нас было пятеро детей, их нужно было кормить, поэтому штраф мы заплатить не могли. Вскоре к нам пришли арестовывать имущество, но у нас кроме кроватей и холодильника ничего и не было. Тогда они решили «арестовать» холодильник. А ведь мы так долго на него копили и купили совсем недавно. Пришлось занимать деньги и срочно оплачивать штраф.
После этого милиция «по заявкам», наведывалась ещё несколько раз. Один из них пришёлся на свадьбу старшего сына Прасковьи.
- Мы поженили сына и хотели с родственниками помолиться за крепкую семью, но власти не дали нам это сделать.
Сейчас пенсионерка вспоминает эти истории с улыбкой, и ни на кого не держит зла. Наверное, именно вера помогает ей оставаться таким добрым человеком.
Прасковья Ильинична по прежнему верна себе и господу, и что особенно поражает, каждый день молится за нынешнюю власть - и за Президента, и за премьера, чтобы у них всё было хорошо.
https://pressaobninsk.ru/nedobfull/3834?fbclid=IwAR1tRcQy_vyxqKlJmHZFmmIfRxHhLGmldiCkS20yVhvtIzI0mqZurT_bHsw
Обнинскому Сбербанку в самые глухие, напрочь закрытые времена была оказана особая честь- он прозвучал в эфире радио Свобода, что стоило управляющей ее служебного кресла. Юная операционистка допустила ошибку - не экономического, а идеологического свойства. Она не знала, что в молельный дом баптистов нагрянули проверяющие, и каждого, кто там был, оштрафовали. В Сбербанке одна баптистка, оплачивая штраф, написала на бланке: За веру в Бога. Девочка-операционистка пропустила платежное поручение в такой редакции, и вражескаярадиостанция, которая непонятно каким образом оперативно получила информацию, не упустила случая выставить напоказ советскую абсурдность.http://gorod.obninsk.ru/arhiv/3-1998/cont/banki.htm
Сегодня в путинской РФ за это дают тюремные сроки.
Сл
http://kuraev.link/blog76954103
Где же православная Карнавальная ночь?
В кино должен быть конфликт. Первые десятилетия истории советского кино это был конфликт положительных героев с врагами советской власти. Допускалось показывать конфликт с отсталыми пожилыми родственниками и конфликт в любовном треугольнике.
Но пришли мирные годы. Главное в жизни советского человека - созидательный труд. И в фильмах надо показывать именно его. А как же создавать сюжет без конфликта? Хорошо, решили показывать трудовые конфликты. Это называлось борьбы лучшего с хорошим. Кино про то, как молодые творческие идеи и рацпредложения наталкиваются на сопротивление наших бюрократов, но с помощью партийного вмешательства новое все же побеждает.
Классический пример - Карнавальная ночь. Конфликт молодежи с зав.клубом товарищем Огурцовым, который разрешается вмешательством члена ЦК.
Но где хоть документальный хоть художественный ортодоксфильм про внутрицерковные конфликты?Церковная прогананда даже в этом еще не доросла до уровня позднесталинской поры.
Предлагаю сюжет:
Молодые волонтеры Благовещенского прихода предлагают вести антинавальную миссию в тик-токе. Но престарелый всего боящийся настоятель не рискует выйти за узкие миссионерские рамки, утвержденные еще во времена его молодости, и разрешает только проповедь на рок-концерте. Тщетно волонтеры пробуют убедить его, что подростки уже не слушают рокеров и что более чем 60-летняя старушка Кормухина с братцем им незнакомы.
Настоятель уже достает епитимью для непослушников...
И тут происходит чудо: неотмиссионеренные вовремя враги-подростки встают на путь штрейкбрехерства и начинают митинговать. Дороги в городе перекрыты благословенной Росгвардией, и потому лимузин Митрополита сбивается с привычных путей и подъезжает к Благовещенскому храму! Волонтеры встречают Его Высокопреосвященство поклонами и хвалами и смиренно приносят жалобу: настоятель мешает бороться с врагами отечества!
Владыка принимает сторону прогрессивной молодежи и заодно принимает меры.
Вместе с покаявшимся настоятелем они обходят храм крестным ходом, ведя прямую трансляцию в инстаграмм.
На экран выплывают финальные титры: До Пасхи оставалось 50 дней.
http://kuraev.link/blog76971978
В кино должен быть конфликт. Первые десятилетия истории советского кино это был конфликт положительных героев с врагами советской власти. Допускалось показывать конфликт с отсталыми пожилыми родственниками и конфликт в любовном треугольнике.
Но пришли мирные годы. Главное в жизни советского человека - созидательный труд. И в фильмах надо показывать именно его. А как же создавать сюжет без конфликта? Хорошо, решили показывать трудовые конфликты. Это называлось борьбы лучшего с хорошим. Кино про то, как молодые творческие идеи и рацпредложения наталкиваются на сопротивление наших бюрократов, но с помощью партийного вмешательства новое все же побеждает.
Классический пример - Карнавальная ночь. Конфликт молодежи с зав.клубом товарищем Огурцовым, который разрешается вмешательством члена ЦК.
Но где хоть документальный хоть художественный ортодоксфильм про внутрицерковные конфликты?Церковная прогананда даже в этом еще не доросла до уровня позднесталинской поры.
Предлагаю сюжет:
Молодые волонтеры Благовещенского прихода предлагают вести антинавальную миссию в тик-токе. Но престарелый всего боящийся настоятель не рискует выйти за узкие миссионерские рамки, утвержденные еще во времена его молодости, и разрешает только проповедь на рок-концерте. Тщетно волонтеры пробуют убедить его, что подростки уже не слушают рокеров и что более чем 60-летняя старушка Кормухина с братцем им незнакомы.
Настоятель уже достает епитимью для непослушников...
И тут происходит чудо: неотмиссионеренные вовремя враги-подростки встают на путь штрейкбрехерства и начинают митинговать. Дороги в городе перекрыты благословенной Росгвардией, и потому лимузин Митрополита сбивается с привычных путей и подъезжает к Благовещенскому храму! Волонтеры встречают Его Высокопреосвященство поклонами и хвалами и смиренно приносят жалобу: настоятель мешает бороться с врагами отечества!
Владыка принимает сторону прогрессивной молодежи и заодно принимает меры.
Вместе с покаявшимся настоятелем они обходят храм крестным ходом, ведя прямую трансляцию в инстаграмм.
На экран выплывают финальные титры: До Пасхи оставалось 50 дней.
http://kuraev.link/blog76971978
И еще сюжет для фильма
Житие румынского священника Константина Бурдучя (Constantin Burducea).
Был фашистским активистом-легионером. Но первый коммунистический президент Петру Гроза правильно увидел в этом просто комформизм и послушливость, и в 1945 году назначил его министром культов.
Вот батюшка выступает на фоне транспаранта Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
16-17 октября провел в здании румынского парламента “религиозный конгресс” с портретом Сталина над президиумом. Епископы, священники, пасторы, раввины и муфтии аплодировали, когда он объявил, что товарищ Сталин будет почетным председателем конгресса. В этом конгрессе принял участие представитель Сербской церкви - священник, по совместительству министр сельского хозяйства. Патриарх Никодим проигнорировал этот конгресс.
О. Константин смог обратить к своей пользе бюджет своего министерства культов, после чего с семьей убежал в Югославию, оттуда - в Италию. Возможно, к перемещению готовился задолго: своего сына, будучи министром, он назначил чтецом-певцом в храм в Париже. Далее жил в Аргентине и Венесуэле, будучи успешным бизнесменом.
***Интересно, что на заседании Синода 30 июля 45 года присутствовал коммунист министр пропаганды Constantinescu-Iaşi (он поцеловал крест на молебне при открытии заседания), но зато отсутствовал патриарх Никодим. После молебна министр культов зачитал указ короля Михая об открытии сессии Синода. Были приняты решения о восстановлении общения с РПЦ и Болгарской церковью и о хиротонии Юстиниана (против которой возражал патриарх Никодим).
Понятно, что уже в феврале 48-го патриарху Никодиму помогли уйти из жизни и освободить место для спасителя Георгиу Дежа - Юстиниана.
Для памяти сохраню тут рассказ, в котором упоминается начало карьеры патриарха Юстиниана
Patriarhul Nicodim propusese Ministerului Cultelor sărecunoască alegerea arhimandritului Vasile Vasilache, stareţul Mănăstirii Antim din Capitală, în postul de arhiereu vicar al Patriarhului. Preotul C. Burducea, ministrul Cultelor, în urma informaţiunilor care i s-au dat asupra candidatului la scaunul arhieresc, a refuzat recunoaşterea lui. Patriarhul face o altă recomandare, în persoana arhimandritului Filaret Jocu - de la Catedrala mitropoliei din Bucureşti - la intervenţia d. dr. Lupu. Ministrul Cultelor refuzăşi această a doua recomandare. Intervine apoi diaconul N. Nicolaescu, secretarul general, care propune pentru postul de arhiereu pe preotul Ion Marina de la Râmnicu-Vâlcea, un democrat convins, bine cunoscut dlui ministru al Cooperaţiei, Anton Alexandrescu. Preotul C. Burducea acceptă recomandarea şi-o face cunoscut[ă] Patriarhului, care consimte să-l numească pe preotul Marina arhiereu vicar al Patriarhiei, pentru ca după aceea să-l transfere ca arhiereu-vicar la Mitropolia Moldovei şi Sucevei, la I
http://kuraev.link/blog76974353
Житие румынского священника Константина Бурдучя (Constantin Burducea).
Был фашистским активистом-легионером. Но первый коммунистический президент Петру Гроза правильно увидел в этом просто комформизм и послушливость, и в 1945 году назначил его министром культов.
Вот батюшка выступает на фоне транспаранта Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
16-17 октября провел в здании румынского парламента “религиозный конгресс” с портретом Сталина над президиумом. Епископы, священники, пасторы, раввины и муфтии аплодировали, когда он объявил, что товарищ Сталин будет почетным председателем конгресса. В этом конгрессе принял участие представитель Сербской церкви - священник, по совместительству министр сельского хозяйства. Патриарх Никодим проигнорировал этот конгресс.
О. Константин смог обратить к своей пользе бюджет своего министерства культов, после чего с семьей убежал в Югославию, оттуда - в Италию. Возможно, к перемещению готовился задолго: своего сына, будучи министром, он назначил чтецом-певцом в храм в Париже. Далее жил в Аргентине и Венесуэле, будучи успешным бизнесменом.
***Интересно, что на заседании Синода 30 июля 45 года присутствовал коммунист министр пропаганды Constantinescu-Iaşi (он поцеловал крест на молебне при открытии заседания), но зато отсутствовал патриарх Никодим. После молебна министр культов зачитал указ короля Михая об открытии сессии Синода. Были приняты решения о восстановлении общения с РПЦ и Болгарской церковью и о хиротонии Юстиниана (против которой возражал патриарх Никодим).
Понятно, что уже в феврале 48-го патриарху Никодиму помогли уйти из жизни и освободить место для спасителя Георгиу Дежа - Юстиниана.
Для памяти сохраню тут рассказ, в котором упоминается начало карьеры патриарха Юстиниана
Patriarhul Nicodim propusese Ministerului Cultelor sărecunoască alegerea arhimandritului Vasile Vasilache, stareţul Mănăstirii Antim din Capitală, în postul de arhiereu vicar al Patriarhului. Preotul C. Burducea, ministrul Cultelor, în urma informaţiunilor care i s-au dat asupra candidatului la scaunul arhieresc, a refuzat recunoaşterea lui. Patriarhul face o altă recomandare, în persoana arhimandritului Filaret Jocu - de la Catedrala mitropoliei din Bucureşti - la intervenţia d. dr. Lupu. Ministrul Cultelor refuzăşi această a doua recomandare. Intervine apoi diaconul N. Nicolaescu, secretarul general, care propune pentru postul de arhiereu pe preotul Ion Marina de la Râmnicu-Vâlcea, un democrat convins, bine cunoscut dlui ministru al Cooperaţiei, Anton Alexandrescu. Preotul C. Burducea acceptă recomandarea şi-o face cunoscut[ă] Patriarhului, care consimte să-l numească pe preotul Marina arhiereu vicar al Patriarhiei, pentru ca după aceea să-l transfere ca arhiereu-vicar la Mitropolia Moldovei şi Sucevei, la I
http://kuraev.link/blog76974353
Пример классовой солидарности
епископ Питирим Творогов:
Ненавижу, когда начинают травлю свяшеннослужителя за одно неосторожное высказывание, которое выдергивают из контекста и вставляют в надуманный контекст, искажая первоначальный посыл.
Придрались к неаккуратной фразе вл. Пантелеимона дети-предатели. А ведь владыка серьезную проблему поднял - ужасное нравственное состояние современных подростков грозит превратиться в национальную катастрофу в ближайшем будущем. Три дня назад я шел домой по разбитым дорогам Скопина. Навстречу мне попалась группа из семи подростков, у одного из которых из рюкзачка громко на всю улицу звучала песня с такими кощунственными словами, что меня оторопь взяла. Я не поленился, нашел эту похабную песню. Таких авторов надо судить за кощунство, вводить жесточайшую цензуру, а не тиражировать весь этот адский кошмар. Ниже я дам ссылку на эту мерзкую песню, но прошу тех, у кого психика не очень крепкая, не слушать ее. Менее всего хочу рекламировать эту гадость, но боюсь, что защитники прав подростков не поверят мне на слово. А для кураевых эта грязь привычна - их уже ничем не осквернишь!
https://www.facebook.com/pitirim.tvorogof/posts/3675416602577556
А какой контекст был у Пантелеимона? Его речь всюду приводили максимально полно и даже предлагали видеозапись. Речь та была именно об этом: дети не слушают генералов и не шагают в ногу, а потому суть враги и предатели.
Но интересно, как быстро Питирим, невесть зачем бросившийся защищать мало ему знакомого Пантелеимона, съехал на тему подростковой сексуальности. Вот ведь главный корень и главная беда! Завидно, что ли, что у самого те годы прошли?
Вообще-то давно и везде и всем известно, что тот, кто не желает оскорбить свой нежный слух, не должен подслушивать беседы подростков. В своем кругу они говорят о сексе, они кричат о своей жажде секса, и свою естественную гиперсексуальность они выражают вовсе не эвфемизмами.
Какой подросток не мечтает, чтобы красотка сделала ему то, что предлагает эта мерзкая песня? Полагаю, что и вот этот юноша был совсем не против
У всех подростков во всех странах коктейль из гормонов. И только в РПЦ их за это объявляют национальной катастрофой.
Даже еще забавней: едва подростки вдруг заговорили о чем-то не-сексуальном (о политике) - и тут же в глазах епископата стали предателями и врагами.
Есть и еще один вопрос: какое отношение те парни из Скопино имеют к протестам москвичей? Точно ли у московских студентов одинаковые музыкальные вкусы со скопинскими гопниками? А вдруг те скопинские парни мечтают стать росгвардейцами? Неужели Питирим считает, что в полицейских казармах вкусы, нравы и речи чище, чем в МГУ?
http://kuraev.link/blog76977203
епископ Питирим Творогов:
Ненавижу, когда начинают травлю свяшеннослужителя за одно неосторожное высказывание, которое выдергивают из контекста и вставляют в надуманный контекст, искажая первоначальный посыл.
Придрались к неаккуратной фразе вл. Пантелеимона дети-предатели. А ведь владыка серьезную проблему поднял - ужасное нравственное состояние современных подростков грозит превратиться в национальную катастрофу в ближайшем будущем. Три дня назад я шел домой по разбитым дорогам Скопина. Навстречу мне попалась группа из семи подростков, у одного из которых из рюкзачка громко на всю улицу звучала песня с такими кощунственными словами, что меня оторопь взяла. Я не поленился, нашел эту похабную песню. Таких авторов надо судить за кощунство, вводить жесточайшую цензуру, а не тиражировать весь этот адский кошмар. Ниже я дам ссылку на эту мерзкую песню, но прошу тех, у кого психика не очень крепкая, не слушать ее. Менее всего хочу рекламировать эту гадость, но боюсь, что защитники прав подростков не поверят мне на слово. А для кураевых эта грязь привычна - их уже ничем не осквернишь!
https://www.facebook.com/pitirim.tvorogof/posts/3675416602577556
А какой контекст был у Пантелеимона? Его речь всюду приводили максимально полно и даже предлагали видеозапись. Речь та была именно об этом: дети не слушают генералов и не шагают в ногу, а потому суть враги и предатели.
Но интересно, как быстро Питирим, невесть зачем бросившийся защищать мало ему знакомого Пантелеимона, съехал на тему подростковой сексуальности. Вот ведь главный корень и главная беда! Завидно, что ли, что у самого те годы прошли?
Вообще-то давно и везде и всем известно, что тот, кто не желает оскорбить свой нежный слух, не должен подслушивать беседы подростков. В своем кругу они говорят о сексе, они кричат о своей жажде секса, и свою естественную гиперсексуальность они выражают вовсе не эвфемизмами.
Какой подросток не мечтает, чтобы красотка сделала ему то, что предлагает эта мерзкая песня? Полагаю, что и вот этот юноша был совсем не против
У всех подростков во всех странах коктейль из гормонов. И только в РПЦ их за это объявляют национальной катастрофой.
Даже еще забавней: едва подростки вдруг заговорили о чем-то не-сексуальном (о политике) - и тут же в глазах епископата стали предателями и врагами.
Есть и еще один вопрос: какое отношение те парни из Скопино имеют к протестам москвичей? Точно ли у московских студентов одинаковые музыкальные вкусы со скопинскими гопниками? А вдруг те скопинские парни мечтают стать росгвардейцами? Неужели Питирим считает, что в полицейских казармах вкусы, нравы и речи чище, чем в МГУ?
http://kuraev.link/blog76977203
Как Синод допустил буддистский храм в Петребурге?
Меня давно интересовал вопрос о том, как в центре Санкт-Петербурга, в виду Зимнего Дворца появился огромный буддистский храм. Как в стране, в которой преследовали православных староверов, дозволили такую свободу действий язычникам, вдобавок, вовсе не живущим массово в северной столице Империи?
Пробовало ли церковное руководство остановить этот проект? Все-таки веротерпимость никогда не относилась к характерным для него чертам.
Ответ нашелся в письме доцента церковного права МДА Н. Д. Кузнецова профессору И. Бердникову от 20 января 1911 года:
Статья «Выступления буддизма» произвела впечатление в высших сферах и подействовала больше, чем Синод, который поручил 3 митрополитам переговорить с государем, но Столыпин их не допустил. В конце декабря у меня было одно лицо, близкое ко двору. В разговоре он заметил: «А не найдете ли Вы какого-либо законного выхода, чтобы приостановить постройку буддийского капища в Санкт-Петербурге?» (!) Теперь сообщают, что постройка эта уже приостановленаhttps://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&id=1480&pid=173&sub=workabout
Три митрополита- это митрополит Спб, Киевский и Московский, то есть самая верхушка иерархии (кроме них было еще лишь два митрополита: Тифлисский и Казанский).
http://kuraev.link/blog76980778
Меня давно интересовал вопрос о том, как в центре Санкт-Петербурга, в виду Зимнего Дворца появился огромный буддистский храм. Как в стране, в которой преследовали православных староверов, дозволили такую свободу действий язычникам, вдобавок, вовсе не живущим массово в северной столице Империи?
Пробовало ли церковное руководство остановить этот проект? Все-таки веротерпимость никогда не относилась к характерным для него чертам.
Ответ нашелся в письме доцента церковного права МДА Н. Д. Кузнецова профессору И. Бердникову от 20 января 1911 года:
Статья «Выступления буддизма» произвела впечатление в высших сферах и подействовала больше, чем Синод, который поручил 3 митрополитам переговорить с государем, но Столыпин их не допустил. В конце декабря у меня было одно лицо, близкое ко двору. В разговоре он заметил: «А не найдете ли Вы какого-либо законного выхода, чтобы приостановить постройку буддийского капища в Санкт-Петербурге?» (!) Теперь сообщают, что постройка эта уже приостановленаhttps://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&id=1480&pid=173&sub=workabout
Три митрополита- это митрополит Спб, Киевский и Московский, то есть самая верхушка иерархии (кроме них было еще лишь два митрополита: Тифлисский и Казанский).
http://kuraev.link/blog76980778
Святые среди нас
Удивительный день.
Сначала мне занес блины мой бывший преподаватель по университету.
А после него - мой бывший студент (тоже по МГУ).
Студент пока не стал научным светилом. Но у него 9 девять. Трое из них - усыновленных. Один - с ДЦП. Другой...
В 11 лет Женя оказался на Химкинской помойке в буквальном смысле этого слова. Через три года он и его друг чем-то не понравились местным бандитам. Их избили. Одного мальчика - до смерти. Жене повезло: ему сломали позвоночник, перебили ноги и забросали мусором. Так он пролежал несколько дней, прежде чем его нашли. Спасли, почистили раны, но на ноги он так и не встал: гниение дошло до костей. И вот в таком виде, увидев рассказ о его страданиях по телевизору, его из больницы и забрали в семью философов.
Однажды Женя нашел свою физическую мать. И сказал приемной матери: когда я услышал ее голос, я простил ей всё. Пожалуй, я передам реакцию его приемной матери: Я годами осуждала матерей, бросивших этих прекрасных ребят. А когда Женя мне вот об этом рассказал - этот грех осуждения у меня прекратился. Внутренне я с ними примирилась.
... Скоро Евгению исполнится 33 года. И ему ампутируют обе ноги. Помолитесь о нем и о его приемных родителях - Дмитрии и Татьяне.
http://kuraev.link/blog76988778
Удивительный день.
Сначала мне занес блины мой бывший преподаватель по университету.
А после него - мой бывший студент (тоже по МГУ).
Студент пока не стал научным светилом. Но у него 9 девять. Трое из них - усыновленных. Один - с ДЦП. Другой...
В 11 лет Женя оказался на Химкинской помойке в буквальном смысле этого слова. Через три года он и его друг чем-то не понравились местным бандитам. Их избили. Одного мальчика - до смерти. Жене повезло: ему сломали позвоночник, перебили ноги и забросали мусором. Так он пролежал несколько дней, прежде чем его нашли. Спасли, почистили раны, но на ноги он так и не встал: гниение дошло до костей. И вот в таком виде, увидев рассказ о его страданиях по телевизору, его из больницы и забрали в семью философов.
Однажды Женя нашел свою физическую мать. И сказал приемной матери: когда я услышал ее голос, я простил ей всё. Пожалуй, я передам реакцию его приемной матери: Я годами осуждала матерей, бросивших этих прекрасных ребят. А когда Женя мне вот об этом рассказал - этот грех осуждения у меня прекратился. Внутренне я с ними примирилась.
... Скоро Евгению исполнится 33 года. И ему ампутируют обе ноги. Помолитесь о нем и о его приемных родителях - Дмитрии и Татьяне.
http://kuraev.link/blog76988778
Свежая пресса
Кураева не оставили в служении: что потеряет главный критик РПЦ без церковного сана? Баканов Константин 10 марта 2021 «Собеседник» №09-2021
Церковный Епархиальный суд подтвердил законность вынесения приговора, извергающего известного протодиакона Андрея Кураева из священного сана. Кураева лишают сана, усмотрев в его высказываниях «признаки хулы на церковь». Однако он является критиком не самой церкви, а сложившейся при нынешнем Патриархе Кирилле системы. Приговор, оставленный в силе, сам «подсудимый», похоже, воспринимает как свою моральную победу, поскольку видит в этом подтверждение всего того, что говорил в своих многочисленных выступлениях, в том числе в последнем интервью «Собеседнику». Система сначала порождает в своих рядах «несистемных», а потом выжимает их из своего поля. Наказывает, как ей кажется. В РПЦ все происходит примерно так же, как и в целом в стране.
Историю с Кураевым, пожалуй, можно сравнить с увольнением из МГИМО профессора Валерия Соловья. Несмотря на одиозную формулировку («ведет антигосударственную пропаганду и подрывает политическую стабильность»), выход Соловья из системы прошел органично для обеих сторон. Впрочем, Андрея Кураева и Валерия Соловья, пожалуй, сравнивать не вполне корректно.
Без церковного сана Кураев, безусловно, что-то потеряет в своем статусе, поскольку его слова уже не будут восприниматься как сигналы изнутри системы Русской православной церкви. Внутренней свободы у протодиакона и так всегда было в достатке, в этом смысле ничего не изменится. А вот ощущение собственной правоты, пожалуй, еще и укрепится. Впрочем, решение Епархиального суда еще должен подписать Патриарх. Зная его, логично предположить, что он вряд ли будет мучиться выбором Понтия Пилата. Но все может быть. Подождем... https://sobesednik.ru/obshchestvo/20210309-kuraeva-ne-ostavili-v-sluzheni
***
Судьба проповедника или Что ждет клирика РПЦ, исповедующего честность и свободу Лана Самохвалова 09.03.2021 Укринформ
Опальный Андрей Кураев готов просить заступничества у Константинополя и меняет свое отношение к Украине«...Я устал и я ухожу, вчера простился с приходом». Эти слова известнейшего на всем постсоветском пространстве миссионера и проповедника РПЦ Андрея Кураева, написанные на своем аккаунте в ФБ, очень диссонируют с его недавними жизнелюбивыми максимами типа: Кураев – это навсегда. Хотя одно другого не исключает. Отец дьякон мог устать от этой бесконечной борьбы, от унижений церковного начальства, угрозы отлучения от церкви (сам он сказал автору этих строк, что такие обещания сродни психологической пытке). И при этом, Кураев все равно – навсегда, во всяком случае – для людей, хоть как-то соприкасавшихся с церковью или интересующихся ею.Для неофитов – небольшой пролог. В начале 1990-х в период духовного возрождения самым известным проповедником и миссионером, влюблявшим в православие сотни тысяч вдумчивых людей, был публичный ре
http://kuraev.link/blog77009278
Кураева не оставили в служении: что потеряет главный критик РПЦ без церковного сана? Баканов Константин 10 марта 2021 «Собеседник» №09-2021
Церковный Епархиальный суд подтвердил законность вынесения приговора, извергающего известного протодиакона Андрея Кураева из священного сана. Кураева лишают сана, усмотрев в его высказываниях «признаки хулы на церковь». Однако он является критиком не самой церкви, а сложившейся при нынешнем Патриархе Кирилле системы. Приговор, оставленный в силе, сам «подсудимый», похоже, воспринимает как свою моральную победу, поскольку видит в этом подтверждение всего того, что говорил в своих многочисленных выступлениях, в том числе в последнем интервью «Собеседнику». Система сначала порождает в своих рядах «несистемных», а потом выжимает их из своего поля. Наказывает, как ей кажется. В РПЦ все происходит примерно так же, как и в целом в стране.
Историю с Кураевым, пожалуй, можно сравнить с увольнением из МГИМО профессора Валерия Соловья. Несмотря на одиозную формулировку («ведет антигосударственную пропаганду и подрывает политическую стабильность»), выход Соловья из системы прошел органично для обеих сторон. Впрочем, Андрея Кураева и Валерия Соловья, пожалуй, сравнивать не вполне корректно.
Без церковного сана Кураев, безусловно, что-то потеряет в своем статусе, поскольку его слова уже не будут восприниматься как сигналы изнутри системы Русской православной церкви. Внутренней свободы у протодиакона и так всегда было в достатке, в этом смысле ничего не изменится. А вот ощущение собственной правоты, пожалуй, еще и укрепится. Впрочем, решение Епархиального суда еще должен подписать Патриарх. Зная его, логично предположить, что он вряд ли будет мучиться выбором Понтия Пилата. Но все может быть. Подождем... https://sobesednik.ru/obshchestvo/20210309-kuraeva-ne-ostavili-v-sluzheni
***
Судьба проповедника или Что ждет клирика РПЦ, исповедующего честность и свободу Лана Самохвалова 09.03.2021 Укринформ
Опальный Андрей Кураев готов просить заступничества у Константинополя и меняет свое отношение к Украине«...Я устал и я ухожу, вчера простился с приходом». Эти слова известнейшего на всем постсоветском пространстве миссионера и проповедника РПЦ Андрея Кураева, написанные на своем аккаунте в ФБ, очень диссонируют с его недавними жизнелюбивыми максимами типа: Кураев – это навсегда. Хотя одно другого не исключает. Отец дьякон мог устать от этой бесконечной борьбы, от унижений церковного начальства, угрозы отлучения от церкви (сам он сказал автору этих строк, что такие обещания сродни психологической пытке). И при этом, Кураев все равно – навсегда, во всяком случае – для людей, хоть как-то соприкасавшихся с церковью или интересующихся ею.Для неофитов – небольшой пролог. В начале 1990-х в период духовного возрождения самым известным проповедником и миссионером, влюблявшим в православие сотни тысяч вдумчивых людей, был публичный ре
http://kuraev.link/blog77009278
Подпольная пресса
Появился еще один подпольный поповский телеграмм-канал. Четвертый пресвитер
Знакомьтесь:
Как приехал в наш конец,Благодати продавец.Мы к себе его не звали,Сам приехал к нам, подлец.
Джип подъехал, его зад,Доставало семь ребят.Чемоданов тоже семь,Будто ехал насовсем.
Вот забрался на крыльцо,Сделав доброе лицо.Дали розы, впопыхах,Словно это патриарх.
Внутрь пробрался он и вот, Закружился хоровод. Дьякона, попы, мальчонки, Ему чмокают ручонки.
Он сурово так молчит, Палкою об пол стучит. Словно просит: - Поглядите, Тут не абы кто - святитель!
Вкруг его стоит приход, Этот, как его, народ. Каждый в тихом страхе замер, Будто нету его в храме.
А владыка нагнетает, Всех попов в алтарь сгоняет. Там он им, без лишних глаз, Благодать свою раздаст.
И хотелось, вроде, взять, Эту, значит, благодать. Да цена уж больно бьёт, По карману весь приход.
Тут и крыша храма с лета, Протекает, чтоб ей, где-то. И в воскресной школе детки, К Рождеству хотят конфетки.
Продавец приезжий тот, Знать не хочет тех забот. Ты отдай конверт ему, Чтоб всё было по уму.
Пухлый он конверт возьмёт, Улыбнётся во весь рот. И на джипе вдаль укатит, Благодати раздаватель.
Вслед поднятой пыли им, С лёгкой грустью мы глядим. Можно даже не гадать, Он припрётся к нам опять.
Тут же, очень даже кстати, Слово держит настоятель. Говорит: - Ушла беда, Хоть пускай не навсегда.
Слава Богу, сёстры-братья, Мы вкусили благодати. С вами я теперь готов, Помолиться - без понтов!
http://kuraev.link/blog77010154
Появился еще один подпольный поповский телеграмм-канал. Четвертый пресвитер
Знакомьтесь:
Как приехал в наш конец,Благодати продавец.Мы к себе его не звали,Сам приехал к нам, подлец.
Джип подъехал, его зад,Доставало семь ребят.Чемоданов тоже семь,Будто ехал насовсем.
Вот забрался на крыльцо,Сделав доброе лицо.Дали розы, впопыхах,Словно это патриарх.
Внутрь пробрался он и вот, Закружился хоровод. Дьякона, попы, мальчонки, Ему чмокают ручонки.
Он сурово так молчит, Палкою об пол стучит. Словно просит: - Поглядите, Тут не абы кто - святитель!
Вкруг его стоит приход, Этот, как его, народ. Каждый в тихом страхе замер, Будто нету его в храме.
А владыка нагнетает, Всех попов в алтарь сгоняет. Там он им, без лишних глаз, Благодать свою раздаст.
И хотелось, вроде, взять, Эту, значит, благодать. Да цена уж больно бьёт, По карману весь приход.
Тут и крыша храма с лета, Протекает, чтоб ей, где-то. И в воскресной школе детки, К Рождеству хотят конфетки.
Продавец приезжий тот, Знать не хочет тех забот. Ты отдай конверт ему, Чтоб всё было по уму.
Пухлый он конверт возьмёт, Улыбнётся во весь рот. И на джипе вдаль укатит, Благодати раздаватель.
Вслед поднятой пыли им, С лёгкой грустью мы глядим. Можно даже не гадать, Он припрётся к нам опять.
Тут же, очень даже кстати, Слово держит настоятель. Говорит: - Ушла беда, Хоть пускай не навсегда.
Слава Богу, сёстры-братья, Мы вкусили благодати. С вами я теперь готов, Помолиться - без понтов!
http://kuraev.link/blog77010154
👍1
Свет мой, зеркальце, скажи...
На ВДНХ планируется открытие анатомической выставки доктора Гюнтера фон Хагенса – немецкого специалиста, который изобрел «пластинацию», особый способ сохранения мертвых тел.
Епископ Савва Тутунов вчера:Одна из важных задач человечества и каждого отдельного человека в частности — не допустить утраты человечности, не перестать быть человеком. Более того, христианство говорит о том, что человек должен быть устремлён к тому, чтобы стать подобным Богу.
В обсуждавшейся на прошлой неделе мерзостной выставке посетителям предлагается отнестись к другим людям, умершим людям как к экспонатам, то есть как к предметам удовлетворения своего любопытства.
Таким образом в посетителе чувство уважения к человеку, ощущение святости человека быть может не уничтожается на месте, но подтачивается.
Выставленные как экспонаты умершие люди расчеловечиваются, куда уж тут говорить о святости.
***Я сам 18 лет назад (то есть в 2003 году):
— Апостол Павел сказал: «Разве вы не знаете, что тело ваше — храм духа, живущего в вас?» Тело — храм. Причем не только живое. В церковно-славянском языке слово «мощи» относится к останкам не только святых, но и простых мирян. Вот почему, в частности в Средневековье, западнохристианская традиция не одобряла деятельности патологоанатомов, потому что наука в то время мало отличалась от магии, от некромании. Заметьте, когда магия отделилась от науки, церковь стала относиться к анатомам нормально.
В Европе контрреформационного периода мистическая тема смерти нашла воплощение в искусстве, в том же натюрморте — выпотрошенная рыба, свернутая голова птицы... Сегодня для нас это всего лишь иллюстрации к кулинарному рецепту, но тогда это было творческим осмыслением смерти.
Для западного обывателя выставки Хагенса вообще должны иметь особое значение. Так, в православной панихиде лицо человека, лежащего в гробу, не скрывается. В западной же традиции панихида проводится над закрытым гробом. В обычной ситуации увидеть мертвеца католику невозможно. Потому на Западе деятельность Хагенса должна быть чисто психологически более шокирующей.
С точки зрения православия выставки Хагенса, конечно, кощунство, это как из храма сделать сортир. Но для католика она еще более кощунственна. Ведь для человека западной культуры по-другому воспринимается даже тема распятия. Если на православных иконах Иисус на кресте светоносен, он фактически летит на кресте, то на католических фресках мы видим изможденные лик и тело мученика. В целом деятельность Хагенса, конечно, глубоко еретическая. Причем ересь эта не только о Боге, но и о человеке, о его теле, которое — храм.https://www.kommersant.ru/doc/2291465
И все же в нашей позиции есть неудобство: мы сами (греки в большей степени, чем русские) демонстрируем кости умерших людей и созываем толпы к их созерцанию. Так, может, нам просто подставили зеркало?
http://kuraev.link/blog77013328
На ВДНХ планируется открытие анатомической выставки доктора Гюнтера фон Хагенса – немецкого специалиста, который изобрел «пластинацию», особый способ сохранения мертвых тел.
Епископ Савва Тутунов вчера:Одна из важных задач человечества и каждого отдельного человека в частности — не допустить утраты человечности, не перестать быть человеком. Более того, христианство говорит о том, что человек должен быть устремлён к тому, чтобы стать подобным Богу.
В обсуждавшейся на прошлой неделе мерзостной выставке посетителям предлагается отнестись к другим людям, умершим людям как к экспонатам, то есть как к предметам удовлетворения своего любопытства.
Таким образом в посетителе чувство уважения к человеку, ощущение святости человека быть может не уничтожается на месте, но подтачивается.
Выставленные как экспонаты умершие люди расчеловечиваются, куда уж тут говорить о святости.
***Я сам 18 лет назад (то есть в 2003 году):
— Апостол Павел сказал: «Разве вы не знаете, что тело ваше — храм духа, живущего в вас?» Тело — храм. Причем не только живое. В церковно-славянском языке слово «мощи» относится к останкам не только святых, но и простых мирян. Вот почему, в частности в Средневековье, западнохристианская традиция не одобряла деятельности патологоанатомов, потому что наука в то время мало отличалась от магии, от некромании. Заметьте, когда магия отделилась от науки, церковь стала относиться к анатомам нормально.
В Европе контрреформационного периода мистическая тема смерти нашла воплощение в искусстве, в том же натюрморте — выпотрошенная рыба, свернутая голова птицы... Сегодня для нас это всего лишь иллюстрации к кулинарному рецепту, но тогда это было творческим осмыслением смерти.
Для западного обывателя выставки Хагенса вообще должны иметь особое значение. Так, в православной панихиде лицо человека, лежащего в гробу, не скрывается. В западной же традиции панихида проводится над закрытым гробом. В обычной ситуации увидеть мертвеца католику невозможно. Потому на Западе деятельность Хагенса должна быть чисто психологически более шокирующей.
С точки зрения православия выставки Хагенса, конечно, кощунство, это как из храма сделать сортир. Но для католика она еще более кощунственна. Ведь для человека западной культуры по-другому воспринимается даже тема распятия. Если на православных иконах Иисус на кресте светоносен, он фактически летит на кресте, то на католических фресках мы видим изможденные лик и тело мученика. В целом деятельность Хагенса, конечно, глубоко еретическая. Причем ересь эта не только о Боге, но и о человеке, о его теле, которое — храм.https://www.kommersant.ru/doc/2291465
И все же в нашей позиции есть неудобство: мы сами (греки в большей степени, чем русские) демонстрируем кости умерших людей и созываем толпы к их созерцанию. Так, может, нам просто подставили зеркало?
http://kuraev.link/blog77013328