Про мертвые каноны
Есть очень древняя история про то, как апелляция к еще более древним канонам вредила Церкви.
Середина IV века. Арианская смута. Единственным православным епископом, оставшимся в восточной части Римской империи был св. Василий Великий. И тут приходит печальное известие из столицы, из Константинополя: императорским указом в 372 г. Каппадокия была разделена на две провинции; Cappadocia Prima [Первая Каппадокия] со столицей в Кесарии и Cappadocia Secunda [Вторая Каппадокия] со столицей в Тиане. К этому времени уже было принято, что границы церковных областей должны совпадать с границами государственных областей. Значит, и епархия (митрополия) Василия Великого тоже делится на 2 части. Епископ г. Тианы Анфим, прежде подчинявшийся Василию, стал самостоятельным митрополитом. Для Василия Великого это означает, что еще в два раза меньше становится область чистого Православия.
Василий решает срочно создать новые епископские кафедры на территории, отходящей к митр. Анфиму, и рукоположить туда своих сторонников. Одним из городов, где была учреждена новая кафедра, стал глухой городок Сасимы. Туда в качестве местного епископа Василий послал своего друга Григория Богослова.
Такое «использование» старого друга возмутило св. Григория, и он отчитывал св. Василия: «я узнал себя обманутым, и хотя слишком уже поздно, однако же узнал, и виню в этом престол, который вдруг возвысил тебя надо мной… По употреблении в дело брошен я, как самый бесчестный и ничего не стоящий сосуд или как подпорка под сводами, которую после постройки свода вынимают и считают за ничто… Сражайся с Анфимом сам, если угодно. А мне взамен всего дай безмолвие. Какая нужда вступать в борьбу за млекопитающих и птиц, и притом за чужих, как будто идет дело о душах и об уставах Церкви? Но ты все влеки к славе своей, как реками поглощаются весенние потоки, ни дружбы, ни привычки не предпочитая добродетели и благочестию, я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям. Но ты мужайся, преодолевай, и все влеки к славе своей…, а я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям, и ничего не стану предпочитать Богу». (Письмо 50. Василию Великому // Сочинения, т. 2, 448).
«Укоряешь меня в лености, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтобы драться, как дерутся между собою псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело – бездействие. И думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любопрительности» (Письмо 50. Василию Великому // т.2 с. 447).
И самое страшное: св. Григорий убежден, что причиной его почетной ссылки св. Василием стали корыстно-денежные интересы Василия:
«В это время пришел ко мне возлюбленнейший из друзей Василий. За что вдруг бросил ты меня в такую от себя даль? Да погибнет в мире закон
http://kuraev.link/blog76690003
Есть очень древняя история про то, как апелляция к еще более древним канонам вредила Церкви.
Середина IV века. Арианская смута. Единственным православным епископом, оставшимся в восточной части Римской империи был св. Василий Великий. И тут приходит печальное известие из столицы, из Константинополя: императорским указом в 372 г. Каппадокия была разделена на две провинции; Cappadocia Prima [Первая Каппадокия] со столицей в Кесарии и Cappadocia Secunda [Вторая Каппадокия] со столицей в Тиане. К этому времени уже было принято, что границы церковных областей должны совпадать с границами государственных областей. Значит, и епархия (митрополия) Василия Великого тоже делится на 2 части. Епископ г. Тианы Анфим, прежде подчинявшийся Василию, стал самостоятельным митрополитом. Для Василия Великого это означает, что еще в два раза меньше становится область чистого Православия.
Василий решает срочно создать новые епископские кафедры на территории, отходящей к митр. Анфиму, и рукоположить туда своих сторонников. Одним из городов, где была учреждена новая кафедра, стал глухой городок Сасимы. Туда в качестве местного епископа Василий послал своего друга Григория Богослова.
Такое «использование» старого друга возмутило св. Григория, и он отчитывал св. Василия: «я узнал себя обманутым, и хотя слишком уже поздно, однако же узнал, и виню в этом престол, который вдруг возвысил тебя надо мной… По употреблении в дело брошен я, как самый бесчестный и ничего не стоящий сосуд или как подпорка под сводами, которую после постройки свода вынимают и считают за ничто… Сражайся с Анфимом сам, если угодно. А мне взамен всего дай безмолвие. Какая нужда вступать в борьбу за млекопитающих и птиц, и притом за чужих, как будто идет дело о душах и об уставах Церкви? Но ты все влеки к славе своей, как реками поглощаются весенние потоки, ни дружбы, ни привычки не предпочитая добродетели и благочестию, я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям. Но ты мужайся, преодолевай, и все влеки к славе своей…, а я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям, и ничего не стану предпочитать Богу». (Письмо 50. Василию Великому // Сочинения, т. 2, 448).
«Укоряешь меня в лености, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтобы драться, как дерутся между собою псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело – бездействие. И думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любопрительности» (Письмо 50. Василию Великому // т.2 с. 447).
И самое страшное: св. Григорий убежден, что причиной его почетной ссылки св. Василием стали корыстно-денежные интересы Василия:
«В это время пришел ко мне возлюбленнейший из друзей Василий. За что вдруг бросил ты меня в такую от себя даль? Да погибнет в мире закон
http://kuraev.link/blog76690003
Как пишутся Жития
Архиепископ Сильвестр Ольшевский. С 1918 года — архиепископ Омский и Павлодарский.
Прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских Русской православной церковью в 2000 году в лике священномученика, но в 2018 году в связи с уточнённым обстоятельствами его кончины он стал именоваться священноисповедником.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80_(%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
Пропущу его якобы аполитическую деятельностьв качестве главного капеллана армии Колчака. Отмечу лишь строчку из акафиста Сильвестру: Ходатай пред Богом преизряден явился еси, священномучениче Сильвестре. Колчаку и его армии как-то это ходатайство не очень помогло...
Житийный вариант со слёзками и зверствами:
Архиепископ Сильвестр был заключён в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскалёнными шомполами прижигали его тело, а затем раскалённым докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года.https://omsk-sobor.ru/%D0%BE-%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5/%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0-%D1%81-%D0%BC%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D1%81%D1%89%D0%BC%D1%87-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0-%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81/
Акафист: Весь мир ужасом многим содрагашеся, слышавше, киими истязаньми и мученьми изнуряем был еси, достославный новомучениче Христов, егда тя люте истязавши пытки страшныя привменяху и гвоздьми острыми, яко стрелы израняху твое честное тело даже до крове.
Понятно: мученик.
Уточнение:
Согласно документам, найденным главным специалистом Исторического архива Омской области М. Ф. Паниной, епископ после прихода красных был взят под арест, но по требованию горожан освобождён вечером того же дня и изгнан из архиерейского дома. Это все произошло в 1918ьгоду, еще до установления павления Колчака. После второго приходл красных Сильвестр не арестовывался, а жил у священника Фёдора Чемагина и умер 10 марта 1920 года от рака кишечника. О кончине архиепископа от указанного заболевания сообщается в Книге регистрации актов гражданского состояния о смерти по 3-у району Омска за 1920 год. М. Ф. Панина также опубликовала письмо М. А. Столповского, где говорилось о естественной смерти епископа Сильвестра от «кишечного рака» и его захоронении в «Соборном склепе». Не найдено никаких документов, подтверждающих факт ареста архиепископа или содержания его в тюрьме.
Понятно: только исповедник.
Хотя все равно непонятно - а где тут исповедничество за Христа? Смерть от онкологии какое имеет отношение к вере?
***
«Впервые омичи узнали о пастырском подвиге Сильвестра из публикаций «Ореола» (20-26.02.1997 «Владыка умер в каземате
http://kuraev.link/blog76697978
Архиепископ Сильвестр Ольшевский. С 1918 года — архиепископ Омский и Павлодарский.
Прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских Русской православной церковью в 2000 году в лике священномученика, но в 2018 году в связи с уточнённым обстоятельствами его кончины он стал именоваться священноисповедником.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80_(%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
Пропущу его якобы аполитическую деятельностьв качестве главного капеллана армии Колчака. Отмечу лишь строчку из акафиста Сильвестру: Ходатай пред Богом преизряден явился еси, священномучениче Сильвестре. Колчаку и его армии как-то это ходатайство не очень помогло...
Житийный вариант со слёзками и зверствами:
Архиепископ Сильвестр был заключён в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскалёнными шомполами прижигали его тело, а затем раскалённым докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года.https://omsk-sobor.ru/%D0%BE-%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5/%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0-%D1%81-%D0%BC%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D1%81%D1%89%D0%BC%D1%87-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0-%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81/
Акафист: Весь мир ужасом многим содрагашеся, слышавше, киими истязаньми и мученьми изнуряем был еси, достославный новомучениче Христов, егда тя люте истязавши пытки страшныя привменяху и гвоздьми острыми, яко стрелы израняху твое честное тело даже до крове.
Понятно: мученик.
Уточнение:
Согласно документам, найденным главным специалистом Исторического архива Омской области М. Ф. Паниной, епископ после прихода красных был взят под арест, но по требованию горожан освобождён вечером того же дня и изгнан из архиерейского дома. Это все произошло в 1918ьгоду, еще до установления павления Колчака. После второго приходл красных Сильвестр не арестовывался, а жил у священника Фёдора Чемагина и умер 10 марта 1920 года от рака кишечника. О кончине архиепископа от указанного заболевания сообщается в Книге регистрации актов гражданского состояния о смерти по 3-у району Омска за 1920 год. М. Ф. Панина также опубликовала письмо М. А. Столповского, где говорилось о естественной смерти епископа Сильвестра от «кишечного рака» и его захоронении в «Соборном склепе». Не найдено никаких документов, подтверждающих факт ареста архиепископа или содержания его в тюрьме.
Понятно: только исповедник.
Хотя все равно непонятно - а где тут исповедничество за Христа? Смерть от онкологии какое имеет отношение к вере?
***
«Впервые омичи узнали о пастырском подвиге Сильвестра из публикаций «Ореола» (20-26.02.1997 «Владыка умер в каземате
http://kuraev.link/blog76697978
Феодосий Процюк
Раз имя этого омского митрополита снова всплыло (в качестве канонищатора Сильвестра), выношу отзыв о нем из старой темы 2014 года (это еще при жизни Феодосия)https://diak-kuraev.livejournal.com/619726.html
tondespotin 17 февраля 2014
я не могу отвечать за автора этого небольшого и далеко не совершенного рассказа, пропустившего подлинную историю через свои литературные фильтры. Но я хорошо знал его главного героя. Процюк никогда никого не насиловал и не принуждал. Он был очень интересный мужчина - черноглазый, черноволосый, с необыкновенно живым, энергичным лицом; женщины находили его очень привлекательным. Глубоко по своей натуре он был артист, всю жизнь несший свою личность впереди себя и свято ей служивший. Его манера говорить была очень выпуклой – он четко артикулировал и сверлил вас пристальным, допытывающим взглядом, и во всем был порывист и подвижен. Он был сыном своей западно-украинской православной культуры – патетичен и сентиментален до слезливости, набожен и необыкновенно поверхностен. «Божа Матерь» на устах, рождественские украинские колядки, распеваемые многочисленным клиром на утрене в алтаре, любовь к машинам, женщинам, застольям, и во всем какая-то плутоватость, - это епископ Смоленский и Вяземский Феодосий 2-й половины 70-х гг. Из его окружения потом вышли три архиерея – два митрополита и епископ, люди достойные своего звания. Не столько благодаря, сколько вопреки ему. Это был настоящий князь церкви, феодал в рясе. У него все везде было схвачено и проплачено. Заметьте, это были 70-е годы, время самого глубокого застоя системы. В какой-то степени, он был прообразом предпринимателя начала 90-х. Уполномоченный по делам религий, с которым он дружил кошельком, мог вышвырнуть его из Смоленска в два счета, зная о его проделках. Но этого не сделал. Феодосий был красноречив и риторичен в своих проповедях, в которые сам не верил, и его иногда заносило так, что для красного словца мог наврать с три короба. В рассказе он несколько ходулен, в жизни же – пусть спорная и неоднозначная, но - личность. Ксения Кирилловна безвольна и нравственно дезориентирована, но таких я тоже встречал. Конечно, сейчас нам легко их судить, но тогда было иначе. И потом, человек не всегда способен не поддаваться компромиссу со своей совестью.на что клевалипосторонние женщины - мне, как мужчине, трудно судить. Может быть, на экзотику ситуации тоже. Но скорее всего, на естественные мужские качества Феодосия. Откуда информация и достоверна ли она? Из личного опыта.Во второй пол. 70-х я был у него иподиаконом и близко общался с владыкой. Он не отказывал себе в удовольствии лично проводить экскурсии по собору, особенно, если о посетителях его извещали из облисполкома. Я иногда сопровождал его и с интересом наблюдал, как оживлялся он в присутствии красивых женщин.в священники шел не каждый мужик, особенно тогда, в 70-е. В батюшки шли по приговору судьбы, и обратной дорог
http://kuraev.link/blog76722878
Раз имя этого омского митрополита снова всплыло (в качестве канонищатора Сильвестра), выношу отзыв о нем из старой темы 2014 года (это еще при жизни Феодосия)https://diak-kuraev.livejournal.com/619726.html
tondespotin 17 февраля 2014
я не могу отвечать за автора этого небольшого и далеко не совершенного рассказа, пропустившего подлинную историю через свои литературные фильтры. Но я хорошо знал его главного героя. Процюк никогда никого не насиловал и не принуждал. Он был очень интересный мужчина - черноглазый, черноволосый, с необыкновенно живым, энергичным лицом; женщины находили его очень привлекательным. Глубоко по своей натуре он был артист, всю жизнь несший свою личность впереди себя и свято ей служивший. Его манера говорить была очень выпуклой – он четко артикулировал и сверлил вас пристальным, допытывающим взглядом, и во всем был порывист и подвижен. Он был сыном своей западно-украинской православной культуры – патетичен и сентиментален до слезливости, набожен и необыкновенно поверхностен. «Божа Матерь» на устах, рождественские украинские колядки, распеваемые многочисленным клиром на утрене в алтаре, любовь к машинам, женщинам, застольям, и во всем какая-то плутоватость, - это епископ Смоленский и Вяземский Феодосий 2-й половины 70-х гг. Из его окружения потом вышли три архиерея – два митрополита и епископ, люди достойные своего звания. Не столько благодаря, сколько вопреки ему. Это был настоящий князь церкви, феодал в рясе. У него все везде было схвачено и проплачено. Заметьте, это были 70-е годы, время самого глубокого застоя системы. В какой-то степени, он был прообразом предпринимателя начала 90-х. Уполномоченный по делам религий, с которым он дружил кошельком, мог вышвырнуть его из Смоленска в два счета, зная о его проделках. Но этого не сделал. Феодосий был красноречив и риторичен в своих проповедях, в которые сам не верил, и его иногда заносило так, что для красного словца мог наврать с три короба. В рассказе он несколько ходулен, в жизни же – пусть спорная и неоднозначная, но - личность. Ксения Кирилловна безвольна и нравственно дезориентирована, но таких я тоже встречал. Конечно, сейчас нам легко их судить, но тогда было иначе. И потом, человек не всегда способен не поддаваться компромиссу со своей совестью.на что клевалипосторонние женщины - мне, как мужчине, трудно судить. Может быть, на экзотику ситуации тоже. Но скорее всего, на естественные мужские качества Феодосия. Откуда информация и достоверна ли она? Из личного опыта.Во второй пол. 70-х я был у него иподиаконом и близко общался с владыкой. Он не отказывал себе в удовольствии лично проводить экскурсии по собору, особенно, если о посетителях его извещали из облисполкома. Я иногда сопровождал его и с интересом наблюдал, как оживлялся он в присутствии красивых женщин.в священники шел не каждый мужик, особенно тогда, в 70-е. В батюшки шли по приговору судьбы, и обратной дорог
http://kuraev.link/blog76722878
К портрету митрополита Меркурия
Год назад я сообщал, что руководитель духовно-просветительского центра Ростовского кафедрального собора, руководитель Образовательного центра Донской духовной семинарии, куратор отдела религиозного образования и катехизации Ростовской-на-Дону епархии протоиерей Александр Усатов попал под запрет.
Он тогда заявлял: 24 марта 2020 года, указом митрополита, я запрещен в священном служении на основании причин, не соответствующих реальности, и решил покинуть все церковные посты, должности и оставить сан. https://diak-kuraev.livejournal.com/2806517.html
Увы, причины запрета оказались вполне соответствующими вполне определенной реальности.
Теперь я готов открыть всю картину целиком: я не мог больше оставаться в церковной системе не только потому, что стал атеистом. Я — гей и никогда не чувствовал себя в безопасности в РПЦ, а в последние годы стал объектом травли со стороны митрополита и его окружения, знавших о моей ориентации.https://ahilla.ru/aleksandr-usatov-podrobnosti-moego-uhoda-iz-rpts-ugrozy-mitropolita-donosy-v-organy-i-begstvo-v-gollandiyu/
Теперь я готов открытьпо вполне понятной причине: я живу в тихом городке в окружении спокойных и приветливых голландцев. Где-то рядом с магаданским иеродиаконом.
В его рассказе важно вот это Митрополиту Меркурию я признался давно, когда еще наивно воспринимал его как духовного отца.
Давно- это, как следует из рассказа, еще до 2014 года. И при этом Меркурий, уже зная все, возвел его в протоиереи, оставил преподавать в семинарии и поставил курировать систему епобразования.
Значит, митрополит не видит греха в гомосексуализме. Очень толерантный и очень продвинутый митрополит. Возможный Преемник.
http://kuraev.link/blog76723453
Год назад я сообщал, что руководитель духовно-просветительского центра Ростовского кафедрального собора, руководитель Образовательного центра Донской духовной семинарии, куратор отдела религиозного образования и катехизации Ростовской-на-Дону епархии протоиерей Александр Усатов попал под запрет.
Он тогда заявлял: 24 марта 2020 года, указом митрополита, я запрещен в священном служении на основании причин, не соответствующих реальности, и решил покинуть все церковные посты, должности и оставить сан. https://diak-kuraev.livejournal.com/2806517.html
Увы, причины запрета оказались вполне соответствующими вполне определенной реальности.
Теперь я готов открыть всю картину целиком: я не мог больше оставаться в церковной системе не только потому, что стал атеистом. Я — гей и никогда не чувствовал себя в безопасности в РПЦ, а в последние годы стал объектом травли со стороны митрополита и его окружения, знавших о моей ориентации.https://ahilla.ru/aleksandr-usatov-podrobnosti-moego-uhoda-iz-rpts-ugrozy-mitropolita-donosy-v-organy-i-begstvo-v-gollandiyu/
Теперь я готов открытьпо вполне понятной причине: я живу в тихом городке в окружении спокойных и приветливых голландцев. Где-то рядом с магаданским иеродиаконом.
В его рассказе важно вот это Митрополиту Меркурию я признался давно, когда еще наивно воспринимал его как духовного отца.
Давно- это, как следует из рассказа, еще до 2014 года. И при этом Меркурий, уже зная все, возвел его в протоиереи, оставил преподавать в семинарии и поставил курировать систему епобразования.
Значит, митрополит не видит греха в гомосексуализме. Очень толерантный и очень продвинутый митрополит. Возможный Преемник.
http://kuraev.link/blog76723453
Для телеканала Спас есть работа: опять клевещут про дворец патриарха
https://readovka.space/kirill
Я могу подсказать, где в этом материале сказана неправда. Мол, местным приходится обходить дворец по оживленной дороге — так, в 2013 году погиб под колесами машины студент 5 курса Виталий.
На самом деле 29 августа 2012 года на шоссе возле курортного посёлка Дивноморское (это в Геленджикском районе Краснодарского края) был сбит автомобилем студент пятого курса Донского госуниверситета Виталий Савиных. Он возвращался домой с поселкового кладбища, где навещал могилу матери. В состоянии травматического шока пострадавший был доставлен в реанимацию, где впал в кому. Его спасли чудом.
https://homyrouz.ru/raznoe-2/dacha-patriarxa-kirilla-v-gelendzhike-foto-divnomorskaya-gundyaevka-ili-doroga-smerti-patriarxa-kirilla.html
http://kuraev.link/blog76725003
https://readovka.space/kirill
Я могу подсказать, где в этом материале сказана неправда. Мол, местным приходится обходить дворец по оживленной дороге — так, в 2013 году погиб под колесами машины студент 5 курса Виталий.
На самом деле 29 августа 2012 года на шоссе возле курортного посёлка Дивноморское (это в Геленджикском районе Краснодарского края) был сбит автомобилем студент пятого курса Донского госуниверситета Виталий Савиных. Он возвращался домой с поселкового кладбища, где навещал могилу матери. В состоянии травматического шока пострадавший был доставлен в реанимацию, где впал в кому. Его спасли чудом.
https://homyrouz.ru/raznoe-2/dacha-patriarxa-kirilla-v-gelendzhike-foto-divnomorskaya-gundyaevka-ili-doroga-smerti-patriarxa-kirilla.html
http://kuraev.link/blog76725003
Яд в святой Чаше
«До царя(Василия II Болгаробойцы) дошла весть, что могущественный государь того времени, грузинский царь Давид, состоявший в осо¬бенном договорном отношении к Византии, погиб насильственной смертью, и притом при исключительно ред¬ких обстоятельствах. Ему была поднесена отрава архиепи¬скопом Иларионом в св. причастии, причинившая Давиду мучительную смерть в Пасху тысячного года» (Ф. И. Успенский. История Византийской империи М., 1997, т. 2. с. 433).
Армянская «Хронография» Матфея Эдесского (Маттеос Урхаеци) рассказывает подробней:
«Спустя несколько лет некоторые знатные мужи задумали злое дело по отношению к праведному и благочестивому князю Давиду, намереваясь убить его. Эта злобная знать была подобна Каину и прочим убийцам. Кроме того, они убедили архиепископа Грузинского Иллариона присоединиться к ним в их зловещем плане. Этот Илларион распял Бога во второй раз, ибо он подмешал яд в животворные тело и кровь Христовы и тем самым обратил источник всякой жизни в источник смерти. После того, как он отслужил смертоносную обедню, он в присутствии Бога в церкви вложил в рот праведному князю порцию причастия, смешанного со смертельным ядом. Благочестивый князь Давид, знавший об этом, ничего не сказал, но, приняв противоядие, покончил с болью в теле. Однако злобный епископ Илларион упорствовал в своём дьявольском замысле и вошёл в спальню князя, в то время как благочестивый Давид спал глубоким сном. Затем, взяв из-под его головы подушку, он прикрыл ею рот Давида и, с силой набросившись на него, архиепископ безжалостно задушил праведного куропалата. Спустя несколько лет император Василий схватил злобного епископа Иллариона, привязал ему на шею тяжёлый камень и бросил его в море, а с ним и прочих знатных мужей, которые плели вместе с ним козни. Так погибли эти люди, которые, несомненно, заслужили всяческих проклятий, ибо куропалат Давид носил патроним императора Василия , и поэтому Василий убил этих мужей». http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Matfei_II/frametext11.htm
Другой армянский историк, Аристакес Ластиверци, говорит, что убийство было осуществлено воинами грузинского князя, которые подмешали яд в чашу для причастия, а затем задушили своего повелителя.
«Давит Куропалата был могучий и щедрый созидатель, пекся о бедных и воистину [воплощал] мирное начало, ибо в его время каждый отдыхал под своим виноградным кустом и смоковницей. В великий четверг во время таинства литургии знатнейшие азатф подмешали смертельного яду и напоили [Давита]. Задушили блаженного мужа, ибо были недовольны его действиями и уповали на обещания, данные до этого императором Василием» Повествование о бедствиях армянского народа, 1). http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Aristakes/frametext1.htm
Зато грузинская «Летопись Картли» («Матиане Картлисай»), представляющая собой одну из составных частей грузинского летописного свода Картлис Цховреба, безо всяких подробностей сообщает
http://kuraev.link/blog76730678
«До царя(Василия II Болгаробойцы) дошла весть, что могущественный государь того времени, грузинский царь Давид, состоявший в осо¬бенном договорном отношении к Византии, погиб насильственной смертью, и притом при исключительно ред¬ких обстоятельствах. Ему была поднесена отрава архиепи¬скопом Иларионом в св. причастии, причинившая Давиду мучительную смерть в Пасху тысячного года» (Ф. И. Успенский. История Византийской империи М., 1997, т. 2. с. 433).
Армянская «Хронография» Матфея Эдесского (Маттеос Урхаеци) рассказывает подробней:
«Спустя несколько лет некоторые знатные мужи задумали злое дело по отношению к праведному и благочестивому князю Давиду, намереваясь убить его. Эта злобная знать была подобна Каину и прочим убийцам. Кроме того, они убедили архиепископа Грузинского Иллариона присоединиться к ним в их зловещем плане. Этот Илларион распял Бога во второй раз, ибо он подмешал яд в животворные тело и кровь Христовы и тем самым обратил источник всякой жизни в источник смерти. После того, как он отслужил смертоносную обедню, он в присутствии Бога в церкви вложил в рот праведному князю порцию причастия, смешанного со смертельным ядом. Благочестивый князь Давид, знавший об этом, ничего не сказал, но, приняв противоядие, покончил с болью в теле. Однако злобный епископ Илларион упорствовал в своём дьявольском замысле и вошёл в спальню князя, в то время как благочестивый Давид спал глубоким сном. Затем, взяв из-под его головы подушку, он прикрыл ею рот Давида и, с силой набросившись на него, архиепископ безжалостно задушил праведного куропалата. Спустя несколько лет император Василий схватил злобного епископа Иллариона, привязал ему на шею тяжёлый камень и бросил его в море, а с ним и прочих знатных мужей, которые плели вместе с ним козни. Так погибли эти люди, которые, несомненно, заслужили всяческих проклятий, ибо куропалат Давид носил патроним императора Василия , и поэтому Василий убил этих мужей». http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Matfei_II/frametext11.htm
Другой армянский историк, Аристакес Ластиверци, говорит, что убийство было осуществлено воинами грузинского князя, которые подмешали яд в чашу для причастия, а затем задушили своего повелителя.
«Давит Куропалата был могучий и щедрый созидатель, пекся о бедных и воистину [воплощал] мирное начало, ибо в его время каждый отдыхал под своим виноградным кустом и смоковницей. В великий четверг во время таинства литургии знатнейшие азатф подмешали смертельного яду и напоили [Давита]. Задушили блаженного мужа, ибо были недовольны его действиями и уповали на обещания, данные до этого императором Василием» Повествование о бедствиях армянского народа, 1). http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Aristakes/frametext1.htm
Зато грузинская «Летопись Картли» («Матиане Картлисай»), представляющая собой одну из составных частей грузинского летописного свода Картлис Цховреба, безо всяких подробностей сообщает
http://kuraev.link/blog76730678
Ответ Ростовской епархии
Igor Petrovskiyглава епархиальной пресс-службы
НЕТ, ДРУЗЬЯ, ТАКОЙ ХОККЕЙ НАМ НЕ НУЖЕН!(ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ КОММЕНТАРИЯ): - В связи с этим хотели узнать, действительно ли Усатова «травили» и связаны ли претензии к нему как-то с его ориентацией? - До недавнего времени, полагаю, только его духовник знал о его ориентации. Он был обычным священником, преподавал, служил, даже что-то печатал. Если, как он утверждает, о его «маленькой тайне» так широко всем было известно, что его даже повсеместно «травили», он давно лишился бы сана и билета в приличные общества. Дон, знаете ли, край суровый, нетолерантный, казачьи понятия тут отличаются от Нидерландских. Священника гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии одеть штаны. Ведь Усатов хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер. Он хотел уйти красиво, по-гагарински, под песню «Знайте, каким он парнем был!» Ежемесячно писал какие-то пасквили в адрес церкви, её святых, её литургии, критикуя веру, традиции. И вот сейчас мы увидели, что причина ухода была в процессах, которые происходили не в его голове, а гораздо ниже. -Как в епархии относятся к притеснениям сексуальных меньшинств и как оценивают слова Усатова о том, что в РПЦ геи могут «сделать лёгкую карьеру» с помощью, извините, интима, а также о существовании «гей-лобби»? - Ну, очевидно, что «легкая карьера геям» в епархии не светит (смеется). Получив «щелбан от митрополита», как он сам написал, Усатов ушел со всех должностей. А сейчас многое стало ясно. Открылись обстоятельства тайных похождений Усатова, истории домогательств, эксцессы харрасмента. Пользуясь своим положением преподавателя и священника Усатов, к сожалению, оставил после себя горькие следы из разбитых человеческих судеб. Думаю, что тени именно этих историй стали являться ему по ночам, доводя до беспокойства. - Как в епархии в целом оценивают заявление бывшего священника?—Заявление предсказуемо и долгожданно. Как говорят в постоялых дворах Амстердама «бесплатных завтраков не бывает». Чтобы пребывать на иждивении гей-сообщества, объект субсидий должен заинтересовать их каким-то ярким «каминг-аутом». К тому же конкуренция на этом рынке очень высока. На днях Федеральный суд Манхэттена предъявил обвинения в мошенничестве ряду американских фирм, которые годами под видом гей-помощи ввозили в Америку «геев Чечни» и «жертв российской гомофобии». Лавочку прикрыли. В Европе так же правила ужесточаются. Предсказуемо, что для сохранения «домика с гаражом для велосипеда» надо заняться «высоко художественной литературой». Ну, а «долгожданно», потому что, наконец-то, закончился этот нудный спектакль, где «светлый мыслитель» боролся с «темными варварами». На самом деле всё просто и по-человечески понятно. Не сумев справиться со своим гормональным фоном, бывший священник пытается мстить «Галилеянину» (так в евангелии называли Христа – прим. ред
http://kuraev.link/blog76738778
Igor Petrovskiyглава епархиальной пресс-службы
НЕТ, ДРУЗЬЯ, ТАКОЙ ХОККЕЙ НАМ НЕ НУЖЕН!(ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ КОММЕНТАРИЯ): - В связи с этим хотели узнать, действительно ли Усатова «травили» и связаны ли претензии к нему как-то с его ориентацией? - До недавнего времени, полагаю, только его духовник знал о его ориентации. Он был обычным священником, преподавал, служил, даже что-то печатал. Если, как он утверждает, о его «маленькой тайне» так широко всем было известно, что его даже повсеместно «травили», он давно лишился бы сана и билета в приличные общества. Дон, знаете ли, край суровый, нетолерантный, казачьи понятия тут отличаются от Нидерландских. Священника гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии одеть штаны. Ведь Усатов хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер. Он хотел уйти красиво, по-гагарински, под песню «Знайте, каким он парнем был!» Ежемесячно писал какие-то пасквили в адрес церкви, её святых, её литургии, критикуя веру, традиции. И вот сейчас мы увидели, что причина ухода была в процессах, которые происходили не в его голове, а гораздо ниже. -Как в епархии относятся к притеснениям сексуальных меньшинств и как оценивают слова Усатова о том, что в РПЦ геи могут «сделать лёгкую карьеру» с помощью, извините, интима, а также о существовании «гей-лобби»? - Ну, очевидно, что «легкая карьера геям» в епархии не светит (смеется). Получив «щелбан от митрополита», как он сам написал, Усатов ушел со всех должностей. А сейчас многое стало ясно. Открылись обстоятельства тайных похождений Усатова, истории домогательств, эксцессы харрасмента. Пользуясь своим положением преподавателя и священника Усатов, к сожалению, оставил после себя горькие следы из разбитых человеческих судеб. Думаю, что тени именно этих историй стали являться ему по ночам, доводя до беспокойства. - Как в епархии в целом оценивают заявление бывшего священника?—Заявление предсказуемо и долгожданно. Как говорят в постоялых дворах Амстердама «бесплатных завтраков не бывает». Чтобы пребывать на иждивении гей-сообщества, объект субсидий должен заинтересовать их каким-то ярким «каминг-аутом». К тому же конкуренция на этом рынке очень высока. На днях Федеральный суд Манхэттена предъявил обвинения в мошенничестве ряду американских фирм, которые годами под видом гей-помощи ввозили в Америку «геев Чечни» и «жертв российской гомофобии». Лавочку прикрыли. В Европе так же правила ужесточаются. Предсказуемо, что для сохранения «домика с гаражом для велосипеда» надо заняться «высоко художественной литературой». Ну, а «долгожданно», потому что, наконец-то, закончился этот нудный спектакль, где «светлый мыслитель» боролся с «темными варварами». На самом деле всё просто и по-человечески понятно. Не сумев справиться со своим гормональным фоном, бывший священник пытается мстить «Галилеянину» (так в евангелии называли Христа – прим. ред
http://kuraev.link/blog76738778
У Вахтанга Кипшидзе нет комментариев
https://www.youtube.com/watch?v=MqTtT2F84Ng&feature=emb_logo
Почему? Как допустили дефицит комментариев? Или их все уже спер телеканал Спас? Без комментариев Легойды-Кипшидзе в духовном центре юга России плесень может завестись!
Выход лишь один: срочно организовать там мою лекцию! Пусть несуществующий патриарший бизнес-джет доставит меня в несуществующий дворец! А, оказавшись внутри, после обеда с местным вином, я скажу: видите, даже меня спокойно пустили, и, значит, никакого ФСО тут нет.
http://kuraev.link/blog76739628
https://www.youtube.com/watch?v=MqTtT2F84Ng&feature=emb_logo
Почему? Как допустили дефицит комментариев? Или их все уже спер телеканал Спас? Без комментариев Легойды-Кипшидзе в духовном центре юга России плесень может завестись!
Выход лишь один: срочно организовать там мою лекцию! Пусть несуществующий патриарший бизнес-джет доставит меня в несуществующий дворец! А, оказавшись внутри, после обеда с местным вином, я скажу: видите, даже меня спокойно пустили, и, значит, никакого ФСО тут нет.
http://kuraev.link/blog76739628
Феодосий Омский и мой завтрашний суд
Казалось бы, никакой связи.И все же она есть. Автор замечательного полухудожественного-полуисторического рассказа про Феодосия - блогер с ником 3axap-kap-kap.
Точнее - бывший блогер. Его реплики-заметки-очерки была замечены. Его владельца деанонимировалиЭто оказался священник Николай Карпенко из Германии(см. https://diak-kuraev.livejournal.com/918323.html).
И с патриархийных высот ему прилетело предложение, от которого нельзя отказаться. Сан или молчание. Причем капитуляция не просто простиралась в будущее, но и уходила в прошлое: он вынужден был удалить свой журнал.
Но он успел оставить еще и вот такую картину в стихах:
В епархиальной живодёрне Ломали косточки попу. Ломали мастерски, соборне, Распяв страдальца на полу. И, наступив отцу на шею, А руки заломив назад Крутил его преосвященный Архиерей Маркиз де Сад. Собратья бедному служаке, Крестясь тайком на образа, Как умирающей собаке Боялись заглянуть в глаза. И были злы, как те халдеи, Протодиакон и ключарь, Когда спустил с цепи злодеев Епархиальный секретарь. Они втроем попа пинали И не жалели каблука, А рядом, в показной печали, Вздыхал носитель клобука. Он, как папаша всенародный, И несравненный шоумен Руководил толпой безродных, Московской выучки, гиен. Они попу вгрызались в горло, Чтобы не вздумал досадить. В груди того дыханье спёрло - И стал служивый отходить. Преосвященный дал начало Молитве на исход души, И песня братская звучала - Хористы были хороши.
Его пример - другим наука. Это пример того, чем оканчивается внесудебное примирениес патриархией.
Надеюсь, это он реинкарнировался как отец Z.
И еще одна ирония судьбывспоминается. Самым известным сатирическим бытописателем России 19 века был Салтыков-Щедрин. Генерал. Вице-Губернатор. Были в его жизни и ссылки и цензурные запреты. Но в итоге последний русский царь в последние дни своей жизни читал именно его.
http://kuraev.link/blog76759703
Казалось бы, никакой связи.И все же она есть. Автор замечательного полухудожественного-полуисторического рассказа про Феодосия - блогер с ником 3axap-kap-kap.
Точнее - бывший блогер. Его реплики-заметки-очерки была замечены. Его владельца деанонимировалиЭто оказался священник Николай Карпенко из Германии(см. https://diak-kuraev.livejournal.com/918323.html).
И с патриархийных высот ему прилетело предложение, от которого нельзя отказаться. Сан или молчание. Причем капитуляция не просто простиралась в будущее, но и уходила в прошлое: он вынужден был удалить свой журнал.
Но он успел оставить еще и вот такую картину в стихах:
В епархиальной живодёрне Ломали косточки попу. Ломали мастерски, соборне, Распяв страдальца на полу. И, наступив отцу на шею, А руки заломив назад Крутил его преосвященный Архиерей Маркиз де Сад. Собратья бедному служаке, Крестясь тайком на образа, Как умирающей собаке Боялись заглянуть в глаза. И были злы, как те халдеи, Протодиакон и ключарь, Когда спустил с цепи злодеев Епархиальный секретарь. Они втроем попа пинали И не жалели каблука, А рядом, в показной печали, Вздыхал носитель клобука. Он, как папаша всенародный, И несравненный шоумен Руководил толпой безродных, Московской выучки, гиен. Они попу вгрызались в горло, Чтобы не вздумал досадить. В груди того дыханье спёрло - И стал служивый отходить. Преосвященный дал начало Молитве на исход души, И песня братская звучала - Хористы были хороши.
Его пример - другим наука. Это пример того, чем оканчивается внесудебное примирениес патриархией.
Надеюсь, это он реинкарнировался как отец Z.
И еще одна ирония судьбывспоминается. Самым известным сатирическим бытописателем России 19 века был Салтыков-Щедрин. Генерал. Вице-Губернатор. Были в его жизни и ссылки и цензурные запреты. Но в итоге последний русский царь в последние дни своей жизни читал именно его.
http://kuraev.link/blog76759703
И снова Собеседник
Андрей Кураев ждет нового суда по делу о лишении его сана протодиакона. Заседание назначено на 4 марта, на 10 утра в храме Христа Спасителя. Что может произойти на этом заседании, отец Андрей, подававший апелляцию Патриарху, рассказал нам сам. — Андрей Вячеславович, Вы, может быть, запаслись новыми аргументами для этого суда?— Все свои аргументы я опубликовал, как только получил текст приговора. И в этом мое отличие от другой стороны — я действую предельно публично и ничего не прячу. Но церковно-судебная сторона, исправляя одни свои ошибки, тут же, к сожалению, делает другие.
— Какие?— Повторное рассмотрение дела по решению вышестоящей инстанции — давно и повсеместно принятая норма права. Давно и везде установлено, что эта самая вышестоящая апелляционная инстанция сообщает о своем решении всем сторонам процесса, то есть и обвиняемому тоже. И не просто уведомляет о новой дате, а сообщает, на каком основании ею принято решение о пересмотре. Ну как хороший учитель не просто ставит тройку, а поясняет ученику, за какие именно огрехи.В апелляции Патриарху я изложил, что именно мне кажется процессуальными недостатками прошлого заседания, которое прошло в моё отсутствие. Раз апелляция принята - значит Патриарх согласился с моими оценками. Но в какой полноте? Во всем ли совпали наши представления о том, как можно, а как нельзя проводить церковный суд? Может быть, он согласился только с одним пунктом моей апелляции (каким именно?), а не со всеми восемью. Мне распоряжение патриарха, признавшее недочеты в работе епархиального суда, не было показано. И, значит, опять получается, что я приглашаюсь на процесс, будучи не очень в курсе того, что же там происходит.
— И это лишает вас возможности подготовиться?— Да это именно так. А кроме того, я совсем не уверен, что мои судьи за это время не подготовили какие-то новые обвинительные материалы втайне от меня. В принципе, это запрещено светским законодательством. То есть пересмотр дела должен идти то по тем же самым пунктам, по которым суд это дело рассматривал и раньше. Новые же пункты обвинения требуют начала нового процесса — возбуждения дела, нового следствия и так далее. Но в церкви следственный комитет, прокуратура и суд — это одно и то же лицо, в этом у нас всё крайне примитивно. Только одна деталь: патриарх отдал меня под суд 29 апреля прошлого года. Но приговор среди прочего ставит мне в вину мои слова, сказанные много позже - 20 августа того же года.Ну а я, готовясь к суду, с удовольствием читаю Николая Лескова, его замечательный очерк «Епархиальный суд», где многие эти странности были подмечены ещё в середине 19-го столетия.
— А что изменилось со времен Лескова?— В дискуссиях, которые шли во второй половине 19-го века и начале 20-го вокруг темы церковного суда, одним из главных требований было, чтобы судебные прения были устными. В синодально-консисторский системе судили бумажки. То есть и обвинение
http://kuraev.link/blog76760053
Андрей Кураев ждет нового суда по делу о лишении его сана протодиакона. Заседание назначено на 4 марта, на 10 утра в храме Христа Спасителя. Что может произойти на этом заседании, отец Андрей, подававший апелляцию Патриарху, рассказал нам сам. — Андрей Вячеславович, Вы, может быть, запаслись новыми аргументами для этого суда?— Все свои аргументы я опубликовал, как только получил текст приговора. И в этом мое отличие от другой стороны — я действую предельно публично и ничего не прячу. Но церковно-судебная сторона, исправляя одни свои ошибки, тут же, к сожалению, делает другие.
— Какие?— Повторное рассмотрение дела по решению вышестоящей инстанции — давно и повсеместно принятая норма права. Давно и везде установлено, что эта самая вышестоящая апелляционная инстанция сообщает о своем решении всем сторонам процесса, то есть и обвиняемому тоже. И не просто уведомляет о новой дате, а сообщает, на каком основании ею принято решение о пересмотре. Ну как хороший учитель не просто ставит тройку, а поясняет ученику, за какие именно огрехи.В апелляции Патриарху я изложил, что именно мне кажется процессуальными недостатками прошлого заседания, которое прошло в моё отсутствие. Раз апелляция принята - значит Патриарх согласился с моими оценками. Но в какой полноте? Во всем ли совпали наши представления о том, как можно, а как нельзя проводить церковный суд? Может быть, он согласился только с одним пунктом моей апелляции (каким именно?), а не со всеми восемью. Мне распоряжение патриарха, признавшее недочеты в работе епархиального суда, не было показано. И, значит, опять получается, что я приглашаюсь на процесс, будучи не очень в курсе того, что же там происходит.
— И это лишает вас возможности подготовиться?— Да это именно так. А кроме того, я совсем не уверен, что мои судьи за это время не подготовили какие-то новые обвинительные материалы втайне от меня. В принципе, это запрещено светским законодательством. То есть пересмотр дела должен идти то по тем же самым пунктам, по которым суд это дело рассматривал и раньше. Новые же пункты обвинения требуют начала нового процесса — возбуждения дела, нового следствия и так далее. Но в церкви следственный комитет, прокуратура и суд — это одно и то же лицо, в этом у нас всё крайне примитивно. Только одна деталь: патриарх отдал меня под суд 29 апреля прошлого года. Но приговор среди прочего ставит мне в вину мои слова, сказанные много позже - 20 августа того же года.Ну а я, готовясь к суду, с удовольствием читаю Николая Лескова, его замечательный очерк «Епархиальный суд», где многие эти странности были подмечены ещё в середине 19-го столетия.
— А что изменилось со времен Лескова?— В дискуссиях, которые шли во второй половине 19-го века и начале 20-го вокруг темы церковного суда, одним из главных требований было, чтобы судебные прения были устными. В синодально-консисторский системе судили бумажки. То есть и обвинение
http://kuraev.link/blog76760053
Русь сидящая и Русь кадящая
Пишет antikonformizm :
На днях, как я узнал из вчерашнего ЧП-НТВ из египетской тюрьмы освободился Александр Лавриченко, осужденный на 20 лет и выпущенный по амнистии.
В РФ с 27 мая 2014 действует Федеральный Закон № 133-ФЗ о ратификации Договора об обмене осужденных между Россией и Египтом. Однако заниматься вопросами наших заключенных в Египте некому. Тех же, кто пытается что-то сделать, привлечь внимание общественности, передать слова самих осужденных на Родину – душит в частности РПЦ МП.
Сейчас про Александра Анатольевича на НТВ говорят – «не повезло». Признавая, что отсидел парень не за что. Да и что если бы за что и было – согласно международному праву сидеть он должен был бы в РФ от 7 до 14, но никак не 25 в Египте.
Его письма, которые мне передал в Каире, Виталий Романов (навещавший его в тюрьме, прихожанин русского храма), посчитавший, что сделал благое дело отдав бумаги в Церковь, я сразу отправил священнику Филиппу Парфенову с просьбой опубликовать.
Отец Филипп выразил готовность расшифровать и разместить у себя в ЖЖ эти письма, но посоветовал я цитирую «Тут мне позвонила ваша мама. Поговорили, и заодно она, конечно, некоторым образом беспокоится обо всём этом, о вашем предпринятом действии, в частности. Говорит, почему бы вам не посоветоваться с отцом Леонидом? И я тоже думаю, почему бы нет? У него ведь наверняка есть опыт столкновения с подобными ситуациями...» (переписка от 29.12.2011).
Вот так моя мама, которая на всё и всегда стремилась брать т.н. благословение у батюшки и в первую очередь о. Леонида, доверяла которому безгранично (архимандрит, представитель патриарха – ну как же!) сподвигла меня позвонить в тот же вечер о. Леониду. Я позвонил…
Редкий момент, когда о. Леонид орал на меня. Мол что я только врежу этим людям, да и что вовсе они не невинно осужденные, которым «просто не повезло» (как теперь заявили по НТВ) и что публикуя письма я подставляю его и консулов, раскрывая их халатное отношение к российским гражданам. Велел немедленно отменить все размещения и удалить отсканированные стопки писем, отдав переданные мне Виталиком оригиналы, лично ему. Сдуру я так и сделал (был уверен, что действительно не понимаю некую подковёрную кухню, что мол делами наших ребят действительно занимаются и что уж Леонид-то, даже если и не может мне всего объяснить, но точно позаботится и применит всё своё влияние для помощи в решении вопроса). Однако часть сведений у меня осталось. Их я и опубликую здесь и сейчас. Пусть и по глупости (создал себе кумира в виде церковников, не имея критического взгляда на клир, тем более церковноначалие и полностью доверяя РПЦ МП), но вот так я и предал людей. По сути бросил их письма в тёмный колодец, откуда ничего никуда не уходит, доверившись посольскому лизоблюду, который никогда не окажет никакого влияния способного понудить к чему-либо госслужащих. Так надо для т.н. «пользы церковной» - вот например
http://kuraev.link/blog76762678
Пишет antikonformizm :
На днях, как я узнал из вчерашнего ЧП-НТВ из египетской тюрьмы освободился Александр Лавриченко, осужденный на 20 лет и выпущенный по амнистии.
В РФ с 27 мая 2014 действует Федеральный Закон № 133-ФЗ о ратификации Договора об обмене осужденных между Россией и Египтом. Однако заниматься вопросами наших заключенных в Египте некому. Тех же, кто пытается что-то сделать, привлечь внимание общественности, передать слова самих осужденных на Родину – душит в частности РПЦ МП.
Сейчас про Александра Анатольевича на НТВ говорят – «не повезло». Признавая, что отсидел парень не за что. Да и что если бы за что и было – согласно международному праву сидеть он должен был бы в РФ от 7 до 14, но никак не 25 в Египте.
Его письма, которые мне передал в Каире, Виталий Романов (навещавший его в тюрьме, прихожанин русского храма), посчитавший, что сделал благое дело отдав бумаги в Церковь, я сразу отправил священнику Филиппу Парфенову с просьбой опубликовать.
Отец Филипп выразил готовность расшифровать и разместить у себя в ЖЖ эти письма, но посоветовал я цитирую «Тут мне позвонила ваша мама. Поговорили, и заодно она, конечно, некоторым образом беспокоится обо всём этом, о вашем предпринятом действии, в частности. Говорит, почему бы вам не посоветоваться с отцом Леонидом? И я тоже думаю, почему бы нет? У него ведь наверняка есть опыт столкновения с подобными ситуациями...» (переписка от 29.12.2011).
Вот так моя мама, которая на всё и всегда стремилась брать т.н. благословение у батюшки и в первую очередь о. Леонида, доверяла которому безгранично (архимандрит, представитель патриарха – ну как же!) сподвигла меня позвонить в тот же вечер о. Леониду. Я позвонил…
Редкий момент, когда о. Леонид орал на меня. Мол что я только врежу этим людям, да и что вовсе они не невинно осужденные, которым «просто не повезло» (как теперь заявили по НТВ) и что публикуя письма я подставляю его и консулов, раскрывая их халатное отношение к российским гражданам. Велел немедленно отменить все размещения и удалить отсканированные стопки писем, отдав переданные мне Виталиком оригиналы, лично ему. Сдуру я так и сделал (был уверен, что действительно не понимаю некую подковёрную кухню, что мол делами наших ребят действительно занимаются и что уж Леонид-то, даже если и не может мне всего объяснить, но точно позаботится и применит всё своё влияние для помощи в решении вопроса). Однако часть сведений у меня осталось. Их я и опубликую здесь и сейчас. Пусть и по глупости (создал себе кумира в виде церковников, не имея критического взгляда на клир, тем более церковноначалие и полностью доверяя РПЦ МП), но вот так я и предал людей. По сути бросил их письма в тёмный колодец, откуда ничего никуда не уходит, доверившись посольскому лизоблюду, который никогда не окажет никакого влияния способного понудить к чему-либо госслужащих. Так надо для т.н. «пользы церковной» - вот например
http://kuraev.link/blog76762678
У нас в Тропарево
Если от старого Тропаревского храма (того, который показан в Иронии судьбы) пройти по проспекту Вернадского к центру Москвы, то с левой стороны от проспекта, между ним и комплексом МГИМО, несколько лет назад был построен очень небольшой храм св. пророка Даниила.
На этом рисунке этот храм слева.
Есть проект постройки храма бОльшего объема:
Храмовый комплекс будет вытянут над линией метро и не затронет парка. Чуть дальше на этой же линии вдоль проспекта стоят заправка Лукойла и дважды горевший грузинский ресторан Сам пришел(бывший Кувшин).
Главная проблема этого храма в том, что он отрезан от жилых домов самим проспектом.
А священник там хороший.
***Храмовый комплекс включает храм на 300 человек и приходской дом с пристроенной звонницей. Также на участке расположены уже построенный малый храм на 150 человек, в котором совершаются регулярные богослужения, детская площадка и места для временного размещения автомобилей.
В приходском доме планируется разместить классы воскресной школы.
Архитектурной доминантой ансамбля являются основной храм и вынесенная к главному входу в комплекс звонница, объединенные между собой двухэтажным зданием приходского корпуса. План симметричен относительно продольной оси и представляет собой три объема: прямоугольник центральной части храма, с интегрированной в него полукруглой апсидой и вытянутым вдоль оси четырехугольником, включающим в себя притвор, входную зону и приходские помещения. С запада примыкает трапецевидный в плане объем звонницы.
Тип храма: одноглавый, крестово-купольный. Габариты основного объема: 12×14 м (в осях), высота до конька кровли — не более 15 м. Венчает объем высокий барабан с куполом и крестом. Высота до верха креста – 24,7 м.
Основной вход на участок предусмотрен с юго-западной стороны. Дополнительный вход — со стороны проспекта Вернадского, напротив главного входа в храм. Въездные ворота планируется разместить с северо-востока. Проектом предусмотрено понижение рельефа в пределах приходского корпуса до отметки чистого пола цокольного этажа.
Вокруг храма обеспечен круговой обход с выходом на тротуар вдоль проспекта Вернадского через дополнительный вход. Также проектом предусмотрен проезд пожарной техники на территорию храмового комплекса и доступ к каждому строению.
По окончании строительства на территории храмового комплекса будут заасфальтированы пешеходные дорожки, часть площадки вымощена брусчаткой, установлены светильники, скамейки, отведены ливневые и дождевые воды.
http://www.fedmp.ru/news/v-fhu-proshlo-soveshhanie-po-voprosam-proektirovaniya-novogo-hrama-pervoverhovnyh-apostolov-petra-i-pavla-v-tropareve-g-moskvy/
http://kuraev.link/blog76769803
Если от старого Тропаревского храма (того, который показан в Иронии судьбы) пройти по проспекту Вернадского к центру Москвы, то с левой стороны от проспекта, между ним и комплексом МГИМО, несколько лет назад был построен очень небольшой храм св. пророка Даниила.
На этом рисунке этот храм слева.
Есть проект постройки храма бОльшего объема:
Храмовый комплекс будет вытянут над линией метро и не затронет парка. Чуть дальше на этой же линии вдоль проспекта стоят заправка Лукойла и дважды горевший грузинский ресторан Сам пришел(бывший Кувшин).
Главная проблема этого храма в том, что он отрезан от жилых домов самим проспектом.
А священник там хороший.
***Храмовый комплекс включает храм на 300 человек и приходской дом с пристроенной звонницей. Также на участке расположены уже построенный малый храм на 150 человек, в котором совершаются регулярные богослужения, детская площадка и места для временного размещения автомобилей.
В приходском доме планируется разместить классы воскресной школы.
Архитектурной доминантой ансамбля являются основной храм и вынесенная к главному входу в комплекс звонница, объединенные между собой двухэтажным зданием приходского корпуса. План симметричен относительно продольной оси и представляет собой три объема: прямоугольник центральной части храма, с интегрированной в него полукруглой апсидой и вытянутым вдоль оси четырехугольником, включающим в себя притвор, входную зону и приходские помещения. С запада примыкает трапецевидный в плане объем звонницы.
Тип храма: одноглавый, крестово-купольный. Габариты основного объема: 12×14 м (в осях), высота до конька кровли — не более 15 м. Венчает объем высокий барабан с куполом и крестом. Высота до верха креста – 24,7 м.
Основной вход на участок предусмотрен с юго-западной стороны. Дополнительный вход — со стороны проспекта Вернадского, напротив главного входа в храм. Въездные ворота планируется разместить с северо-востока. Проектом предусмотрено понижение рельефа в пределах приходского корпуса до отметки чистого пола цокольного этажа.
Вокруг храма обеспечен круговой обход с выходом на тротуар вдоль проспекта Вернадского через дополнительный вход. Также проектом предусмотрен проезд пожарной техники на территорию храмового комплекса и доступ к каждому строению.
По окончании строительства на территории храмового комплекса будут заасфальтированы пешеходные дорожки, часть площадки вымощена брусчаткой, установлены светильники, скамейки, отведены ливневые и дождевые воды.
http://www.fedmp.ru/news/v-fhu-proshlo-soveshhanie-po-voprosam-proektirovaniya-novogo-hrama-pervoverhovnyh-apostolov-petra-i-pavla-v-tropareve-g-moskvy/
http://kuraev.link/blog76769803
Синод против песенки
Синод Кипрской церкви, якобы разделенный вопросом об украинской автокефалии, единодушно ополчился против какой-то местной певицы и ее песни.
Видеоролик песенки слушал. Входить в ее обсуждение не считают нужным.
Но просто сам факт. Синод против песенки. Патриарх против соседа по подъезду. Первенствующий член синода против рисунка на женском платье. Вот в таких баттлах и происходит десакрализация Церкви.
http://kuraev.link/blog76770453
Синод Кипрской церкви, якобы разделенный вопросом об украинской автокефалии, единодушно ополчился против какой-то местной певицы и ее песни.
Видеоролик песенки слушал. Входить в ее обсуждение не считают нужным.
Но просто сам факт. Синод против песенки. Патриарх против соседа по подъезду. Первенствующий член синода против рисунка на женском платье. Вот в таких баттлах и происходит десакрализация Церкви.
http://kuraev.link/blog76770453
Накануне
На завтрашний суд я пойду.
Мое двухмесячный и трехкратный отказ от явки был вполне ясно мотивирован: нельзя соглашаться со столь издевательским отношением к самой идее права, которое дошло до суда-без-предъявления-обвинения.
На этот раз я знаю, за что меня судили и судят, и потому этот аргумент отпадает.
В декабре для меня результат был бы одинаков вне зависимости от того, пришел бы я на суд или нет. Это я знал от инсайдеров и из опыта жизни в системе. А потом и опубликованное обвинение показало, что его качество явно не было рассчитано ни на малейшее сопротивление, а, значит, это сопротивление не предполагалось и было бы не допущено чисто административными приемчиками.
Но зато патриархийное правосудие со своим упорным отказом соблюдать элементарные нормы правосудия изрядно оскандалилось, и потому есть надежда на то, что это грязный прием впредь уже не будет использоваться (не по отношению ко мне, а по отношению к другим церковным людям).
Это - большая победа.
Маленькая победа - это разрешение использовать компьютер и средства связи в ходе судебного заседания.
Так что я не жалею об избранной мною тактике в осенне-зимний период.
Те, кто не понимали этого и обвиняли меня в трусости и неспособности отстоять мои позиции, уже в январе могли убедиться: у меня есть аргументы по всем пунктам выдвинутых обвинений.
Завтра я иду в суд. Я готов к полемике (прениям).
Вопрос в том, готова ли к ним судебно-прокурорская сторона. Я буду перед ними один и даже без интернета (толстый железобетон ХХС гасит вай-фай). Я никуда не буду спешить. Ноутбук с необходимыми закачанными файлами будет со мной.
Повестка дня известна. Сразу скажу, что я совсем не склонен настаивать на том, что я всегда был прав и непогрешим (даже в рамках этой конкретной повестки). Но и напраслину брать на себяне стану.
Но готов ли суд дотошно и по пунктам обосновывать выдвинутые им (им, а не прокураторой или следствием) обвинения? Завтра увидим.
К человеческому, правовому диалогу я готов. В принципе, я готов и к тому, чтобы увидеть реплику сталинской тройки, исполняющей спущенный сверху план. А что именно я завтра увижу, зависит не от меня.
Господи, прости и вразуми.
http://kuraev.link/blog76776378
На завтрашний суд я пойду.
Мое двухмесячный и трехкратный отказ от явки был вполне ясно мотивирован: нельзя соглашаться со столь издевательским отношением к самой идее права, которое дошло до суда-без-предъявления-обвинения.
На этот раз я знаю, за что меня судили и судят, и потому этот аргумент отпадает.
В декабре для меня результат был бы одинаков вне зависимости от того, пришел бы я на суд или нет. Это я знал от инсайдеров и из опыта жизни в системе. А потом и опубликованное обвинение показало, что его качество явно не было рассчитано ни на малейшее сопротивление, а, значит, это сопротивление не предполагалось и было бы не допущено чисто административными приемчиками.
Но зато патриархийное правосудие со своим упорным отказом соблюдать элементарные нормы правосудия изрядно оскандалилось, и потому есть надежда на то, что это грязный прием впредь уже не будет использоваться (не по отношению ко мне, а по отношению к другим церковным людям).
Это - большая победа.
Маленькая победа - это разрешение использовать компьютер и средства связи в ходе судебного заседания.
Так что я не жалею об избранной мною тактике в осенне-зимний период.
Те, кто не понимали этого и обвиняли меня в трусости и неспособности отстоять мои позиции, уже в январе могли убедиться: у меня есть аргументы по всем пунктам выдвинутых обвинений.
Завтра я иду в суд. Я готов к полемике (прениям).
Вопрос в том, готова ли к ним судебно-прокурорская сторона. Я буду перед ними один и даже без интернета (толстый железобетон ХХС гасит вай-фай). Я никуда не буду спешить. Ноутбук с необходимыми закачанными файлами будет со мной.
Повестка дня известна. Сразу скажу, что я совсем не склонен настаивать на том, что я всегда был прав и непогрешим (даже в рамках этой конкретной повестки). Но и напраслину брать на себяне стану.
Но готов ли суд дотошно и по пунктам обосновывать выдвинутые им (им, а не прокураторой или следствием) обвинения? Завтра увидим.
К человеческому, правовому диалогу я готов. В принципе, я готов и к тому, чтобы увидеть реплику сталинской тройки, исполняющей спущенный сверху план. А что именно я завтра увижу, зависит не от меня.
Господи, прости и вразуми.
http://kuraev.link/blog76776378
Сибирью прирастают запасы российского дна
Российские подростки настроены антигосударственно, антиисторически, штрейкбрехерски и, более того, скажу по-русски, предательски, заявил 3 марта на заседании общественного совета при администрации Красноярского края митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимонhttps://ngs24.ru/text/gorod/2021/03/03/69793001/
***
При Сталине были дети врагов народа. Сейчас все проще: дети - враги народа.
Этот митрополит - личный грех патриарха Кирилла. Он некогда выбрал его в свои калининградские викарии.
http://kuraev.link/blog76778353
Российские подростки настроены антигосударственно, антиисторически, штрейкбрехерски и, более того, скажу по-русски, предательски, заявил 3 марта на заседании общественного совета при администрации Красноярского края митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимонhttps://ngs24.ru/text/gorod/2021/03/03/69793001/
***
При Сталине были дети врагов народа. Сейчас все проще: дети - враги народа.
Этот митрополит - личный грех патриарха Кирилла. Он некогда выбрал его в свои калининградские викарии.
http://kuraev.link/blog76778353
Самая уважаемая мною работа
Нет, не поповство.Больничный клоун***Константин Седов:
Сегодня 2 часа ехал в город «Р», чтобы повеселить ребёнка в терминальной стадии ,это обычная работа для Больничных клоунов, Я должен был приехать в четверг, но семинары сместили мои дни ,я поехал в среду , зашёл в подъезд , переоделся взял гармошку, укулеле , запасной нос и вошёл в квартиру.
Это была очень милая квартира ... на кровати лежала девочка 2 года 9 месяцев , маленькая худенькая , с короткими волосами, рядом была мама.Мама круглые сутки пока дочь не спит, держит свою руку на ее коленке, на маленькой коленке , потому что коленка болит. Нет, не подумайте , обезболивание ребёнок получает в полном объёме, благодаря фонду «Дом с Маяком» и это гигантская помощь , только несмотря ни на что, ребёнку тяжело , тяжело маме , папе сложно, потому как дочь не воспринимает его. Я сижу у края кровати , мама уже выносила ребенка в одеяле на кухню , она уже увидела меня, но плакала и общаться не захотела ,я сижу и молчу.Я выпил воды и мы сидим ,я робко пробую: песни , сказки ,звуки , ветер, - ничего не заходит , я опоздал , второй раз в жизни я опоздал. Ещё в выходные ребёнок играл и в пятницу звал и ждал клоуна ,а теперь - только так .Я не вижу лица ребёнка , но волосами и голосом она очень похожа на мою дочь , на глазах впервые сука за 14 лет подступают слезы ... ком.
Три раза я выхожу на кухню перевести дух , Я уже осознаю, что мой клоун (профессионал который учился и учиться уже 14 лет ) - испарился , на сцене родитель - папа Костя , который очень, очень сожалеет, что так происходит с маленьким невинным ребёнком.Набираюсь сил, сажусь и болтаю с мамой и старшей дочерью , хорошо что она была с ней можно пошутить , с мамой заходит 2,3 шутки , а потом она уже выговаривает мне всю историю болезни : врачи, ошибки , прогревание, метастазы , операции , несработавший аппарат, боли , хоспис и папа, который все ещё не сдается.... я слушаю, но мой клоун уже сдался ...( впервые за 14 лет его нет совсем -он убежал ....Я прощаюсь и ухожу , мысль одна -дойти до машины. В машине начинают бесконтрольно литься слезы
...41 минуту меня по телефону откачивает Психолог Алена . Много винигрета в голове. На выходе два вывода : я больше пока не работаю с маленькими детьми и второе я оказался не робот , а живой человек и плакать человеку хорошо . Вот такой день одного больничного клоуна в котором оказался человек. Таких выездов у меня бывает 2-3 в месяц, иногда мои коллеги едут по адресу, кто то пишет что все прошло прекрасно , кто то пишет что больше так не поедет, еще в новый год мы посещаем с визитом паллиативных детей фонда Вера и фонда Дом с Маяком, работа идет постоянно, скоро нас ждем открывающийся детский хоспис, мы посещаем хосписы в Казани и изредка в Санкт Петербурге , клоуны нужны там где нужна жизнь на всю оставшуюся жизнь, и без регулярной оплаты такой морально и физически тяжелой работы мы не сможем
http://kuraev.link/blog76779378
Нет, не поповство.Больничный клоун***Константин Седов:
Сегодня 2 часа ехал в город «Р», чтобы повеселить ребёнка в терминальной стадии ,это обычная работа для Больничных клоунов, Я должен был приехать в четверг, но семинары сместили мои дни ,я поехал в среду , зашёл в подъезд , переоделся взял гармошку, укулеле , запасной нос и вошёл в квартиру.
Это была очень милая квартира ... на кровати лежала девочка 2 года 9 месяцев , маленькая худенькая , с короткими волосами, рядом была мама.Мама круглые сутки пока дочь не спит, держит свою руку на ее коленке, на маленькой коленке , потому что коленка болит. Нет, не подумайте , обезболивание ребёнок получает в полном объёме, благодаря фонду «Дом с Маяком» и это гигантская помощь , только несмотря ни на что, ребёнку тяжело , тяжело маме , папе сложно, потому как дочь не воспринимает его. Я сижу у края кровати , мама уже выносила ребенка в одеяле на кухню , она уже увидела меня, но плакала и общаться не захотела ,я сижу и молчу.Я выпил воды и мы сидим ,я робко пробую: песни , сказки ,звуки , ветер, - ничего не заходит , я опоздал , второй раз в жизни я опоздал. Ещё в выходные ребёнок играл и в пятницу звал и ждал клоуна ,а теперь - только так .Я не вижу лица ребёнка , но волосами и голосом она очень похожа на мою дочь , на глазах впервые сука за 14 лет подступают слезы ... ком.
Три раза я выхожу на кухню перевести дух , Я уже осознаю, что мой клоун (профессионал который учился и учиться уже 14 лет ) - испарился , на сцене родитель - папа Костя , который очень, очень сожалеет, что так происходит с маленьким невинным ребёнком.Набираюсь сил, сажусь и болтаю с мамой и старшей дочерью , хорошо что она была с ней можно пошутить , с мамой заходит 2,3 шутки , а потом она уже выговаривает мне всю историю болезни : врачи, ошибки , прогревание, метастазы , операции , несработавший аппарат, боли , хоспис и папа, который все ещё не сдается.... я слушаю, но мой клоун уже сдался ...( впервые за 14 лет его нет совсем -он убежал ....Я прощаюсь и ухожу , мысль одна -дойти до машины. В машине начинают бесконтрольно литься слезы
...41 минуту меня по телефону откачивает Психолог Алена . Много винигрета в голове. На выходе два вывода : я больше пока не работаю с маленькими детьми и второе я оказался не робот , а живой человек и плакать человеку хорошо . Вот такой день одного больничного клоуна в котором оказался человек. Таких выездов у меня бывает 2-3 в месяц, иногда мои коллеги едут по адресу, кто то пишет что все прошло прекрасно , кто то пишет что больше так не поедет, еще в новый год мы посещаем с визитом паллиативных детей фонда Вера и фонда Дом с Маяком, работа идет постоянно, скоро нас ждем открывающийся детский хоспис, мы посещаем хосписы в Казани и изредка в Санкт Петербурге , клоуны нужны там где нужна жизнь на всю оставшуюся жизнь, и без регулярной оплаты такой морально и физически тяжелой работы мы не сможем
http://kuraev.link/blog76779378
Выезжаю
Правда, не понимаю, как именно мне проникнуть в крепость ХХС и найти нужную комнату. Странным образом в моем телефоне исчезла вся осенняя переписка с секретарем суда, и я теперь просто не знаю его телефона.
http://kuraev.link/blog76791803
Правда, не понимаю, как именно мне проникнуть в крепость ХХС и найти нужную комнату. Странным образом в моем телефоне исчезла вся осенняя переписка с секретарем суда, и я теперь просто не знаю его телефона.
http://kuraev.link/blog76791803
Кто благословил?
Самый интересный вопрос был - Кто, какой епископ благословил Вас критиковать церковь? Вы диакон, а 25 апост.правило запрещает диакону чтолибо делать без ведома епископа
Мой ответ:- это правило говорит только об имуществе церкви, а я им не пробую распоряжаться. (Цыпин не оспорил это).
- есть епископы, которые поддерживают меня, но это не имеет канонического значения, т.к.мой епископ это патриарх московский, и потому их имена я называть не буду.
***Перед этим был вопрос: почему вы считате,что у вас есть право критиковать церковь? Вы цитировали пророков,которые обличали блуд Израиля, но им так велел Господь,а кто благословил вас?.
Мой ответ:- нет у меня такого права. Я это переживаю не как право,а как долг. Я с радостью бы промолчал.но совесть велит иначе. Может Бог действовать именно через совесть?
-
http://kuraev.link/blog76797478
Самый интересный вопрос был - Кто, какой епископ благословил Вас критиковать церковь? Вы диакон, а 25 апост.правило запрещает диакону чтолибо делать без ведома епископа
Мой ответ:- это правило говорит только об имуществе церкви, а я им не пробую распоряжаться. (Цыпин не оспорил это).
- есть епископы, которые поддерживают меня, но это не имеет канонического значения, т.к.мой епископ это патриарх московский, и потому их имена я называть не буду.
***Перед этим был вопрос: почему вы считате,что у вас есть право критиковать церковь? Вы цитировали пророков,которые обличали блуд Израиля, но им так велел Господь,а кто благословил вас?.
Мой ответ:- нет у меня такого права. Я это переживаю не как право,а как долг. Я с радостью бы промолчал.но совесть велит иначе. Может Бог действовать именно через совесть?
-
http://kuraev.link/blog76797478
Эпизод
Был вопрос, на который я отказался отвечать.
На днях в беседе с грузинским блогером вы сказали в нашем свинарнике,именуемом церковью
Я пояснил, при пересмотре деоа не могут выдвигаться новые обвинения.
Протокол суда мне дали на постраничную подпись, но фотографировать запретили.
http://kuraev.link/blog76797903
Был вопрос, на который я отказался отвечать.
На днях в беседе с грузинским блогером вы сказали в нашем свинарнике,именуемом церковью
Я пояснил, при пересмотре деоа не могут выдвигаться новые обвинения.
Протокол суда мне дали на постраничную подпись, но фотографировать запретили.
http://kuraev.link/blog76797903