Что полезно – то канонично
В конце 19 века В. В. Болотов отчеканил: «канонично то, что полезно для церкви». Канонические правила – это правила дорожного движения. Вот история самой обычной дороги. Как на всех городских улицах, для нее было установлено ограничение скорости – не больше 60 км/ч. Но дорогу раздолбали, и городские власти решили, что дешевле поставить новые дорожные знаки, чем проводить ремонт. Поэтому теперь по ней можно ездить не быстрее 20 км/ч. Начали ремонт – и для этого закрыли движение вообще. Затем восстановили, сделали хай-вей но ввел новое ограничение – ехать не ниже 80 км/ч. Ограничения могут быть разные и даже взаимно исключающие, но смысл у них один и тот же – безопасность движения, сохранение человеческой жизни.
Так же и в церковной истории. Каноны могут акцентироваться или забываться. Жаль, что нет ни внятного алгоритма для этого процесса, ни честного признания в том, что он имеет место быть.
Есть группа канонов, чье назначение вполне понятно: понуждение православных людей к серьезному осознанию своей веры. Античные города Римской Империи, равно как и поселения византийцев отнюдь не были религиозно монолитны. И хотя религиозная политика империи стремилась к установлению религиозной монополии, этой цели все же никогда не удавалось достичь. Рядом с православными жили и язычники и иудеи и различные христианские «еретики».
Православным в этих условиях рекомендовалась самоизоляция от диссидентов. Цель многих праздников и обрядов состояла именно в четком маркировании: кто – наши, а кто – нет. Самый яркий пример – праздник «Торжества Православия» с ежегодным громким анафематствованием еретиков.Еще до установления этого чина более частное размежевание достигалось довольно необычным способом: запретом на пост. «Неделя о мытаре и фарисее» была объявлена сплошнойвовсе не из-за того, что фарисей из евангельской притчи (Лк 18,12) постился двукраты в субботуУ иудеев пост в понедельник и четверг; из-за того, что иудеи постились по четвергам, православные как раз и стали поститься в соседние с четвергом дни (и, возможно, по той же причине в столовках СССР именно четверг объявлялся «рыбным днем»). Это очень ранее установление двух еженедельных постных дней, было маркером, отделяющим первых христиан от пока еще культурно близких к ним иудеев .А вот запрет на пост в эти же дни был позже введен ради отмежевания от армян..Православный богослужебный Устав (Типикон) поясняет: Подобает ведати, яко в сей седмице – т.е. седмице, которая следует после Недели о мытаре и фарисее, после этого воскресенья – иномудрствующии содержат пост, глаголемый арцивуриев. Мы же, монаси, на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яйца в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси. Здесь речь идет о посте, установленном в эту седмицу у армян. И вот устроители православного богослужения решили самым действенным методом обличить армянскую ересь: раз ер
http://kuraev.link/blog76630503
В конце 19 века В. В. Болотов отчеканил: «канонично то, что полезно для церкви». Канонические правила – это правила дорожного движения. Вот история самой обычной дороги. Как на всех городских улицах, для нее было установлено ограничение скорости – не больше 60 км/ч. Но дорогу раздолбали, и городские власти решили, что дешевле поставить новые дорожные знаки, чем проводить ремонт. Поэтому теперь по ней можно ездить не быстрее 20 км/ч. Начали ремонт – и для этого закрыли движение вообще. Затем восстановили, сделали хай-вей но ввел новое ограничение – ехать не ниже 80 км/ч. Ограничения могут быть разные и даже взаимно исключающие, но смысл у них один и тот же – безопасность движения, сохранение человеческой жизни.
Так же и в церковной истории. Каноны могут акцентироваться или забываться. Жаль, что нет ни внятного алгоритма для этого процесса, ни честного признания в том, что он имеет место быть.
Есть группа канонов, чье назначение вполне понятно: понуждение православных людей к серьезному осознанию своей веры. Античные города Римской Империи, равно как и поселения византийцев отнюдь не были религиозно монолитны. И хотя религиозная политика империи стремилась к установлению религиозной монополии, этой цели все же никогда не удавалось достичь. Рядом с православными жили и язычники и иудеи и различные христианские «еретики».
Православным в этих условиях рекомендовалась самоизоляция от диссидентов. Цель многих праздников и обрядов состояла именно в четком маркировании: кто – наши, а кто – нет. Самый яркий пример – праздник «Торжества Православия» с ежегодным громким анафематствованием еретиков.Еще до установления этого чина более частное размежевание достигалось довольно необычным способом: запретом на пост. «Неделя о мытаре и фарисее» была объявлена сплошнойвовсе не из-за того, что фарисей из евангельской притчи (Лк 18,12) постился двукраты в субботуУ иудеев пост в понедельник и четверг; из-за того, что иудеи постились по четвергам, православные как раз и стали поститься в соседние с четвергом дни (и, возможно, по той же причине в столовках СССР именно четверг объявлялся «рыбным днем»). Это очень ранее установление двух еженедельных постных дней, было маркером, отделяющим первых христиан от пока еще культурно близких к ним иудеев .А вот запрет на пост в эти же дни был позже введен ради отмежевания от армян..Православный богослужебный Устав (Типикон) поясняет: Подобает ведати, яко в сей седмице – т.е. седмице, которая следует после Недели о мытаре и фарисее, после этого воскресенья – иномудрствующии содержат пост, глаголемый арцивуриев. Мы же, монаси, на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яйца в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси. Здесь речь идет о посте, установленном в эту седмицу у армян. И вот устроители православного богослужения решили самым действенным методом обличить армянскую ересь: раз ер
http://kuraev.link/blog76630503
Самый русский царь по русски говрил с немецким акцентом
https://www.youtube.com/watch?v=DbAnOSAXfNs&feature=share&fbclid=IwAR1qNZxCMkX_nrHquDuL5rM8MmPeo1Zb0GOPYwWFcbZoYOpNxO_L_HQxl5UВ этом ролике слышный голоса царя Александра III и его жены Марии Фёдоровны (в начале)В 1889 году во Фреденсборг, в резиденции датского короля была сделана звукозапись
Голос Николая II https://youtu.be/GTz3Wdj0lZE
РАСШИФРОВКА РАЗГОВОРА:
Мария Фёдоровна:- Я очень рада вас видеть сегодня. Потому, что хорошая погода, можно пойти гулять- речь на Датском- Царь Вы хотите я говорил что-нибудь вам. Это не всегда так легко когда вы это...- И еще вы прибавили, что хотите чтобы я спел что-нибудь-Ну что же вот как например это...- Поёт-Если вы заранее меня предупредили, так это другое дело-Я бы взял с собой книгу или что-нибудь в этом роде, чтобы мне прочитать- А так прямо из головы это нелегко- Вы меня застали врасплох. И конец. До свидания, господа.Мария Фёдоровна: на Датском Меня очень веселит слушать голос моего мужа
http://kuraev.link/blog76631853
https://www.youtube.com/watch?v=DbAnOSAXfNs&feature=share&fbclid=IwAR1qNZxCMkX_nrHquDuL5rM8MmPeo1Zb0GOPYwWFcbZoYOpNxO_L_HQxl5UВ этом ролике слышный голоса царя Александра III и его жены Марии Фёдоровны (в начале)В 1889 году во Фреденсборг, в резиденции датского короля была сделана звукозапись
Голос Николая II https://youtu.be/GTz3Wdj0lZE
РАСШИФРОВКА РАЗГОВОРА:
Мария Фёдоровна:- Я очень рада вас видеть сегодня. Потому, что хорошая погода, можно пойти гулять- речь на Датском- Царь Вы хотите я говорил что-нибудь вам. Это не всегда так легко когда вы это...- И еще вы прибавили, что хотите чтобы я спел что-нибудь-Ну что же вот как например это...- Поёт-Если вы заранее меня предупредили, так это другое дело-Я бы взял с собой книгу или что-нибудь в этом роде, чтобы мне прочитать- А так прямо из головы это нелегко- Вы меня застали врасплох. И конец. До свидания, господа.Мария Фёдоровна: на Датском Меня очень веселит слушать голос моего мужа
http://kuraev.link/blog76631853
И Брежнев такой молодой!
В роли Л. И. Брежнева - президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода
https://irp.news/purim-po-sovetski-kak-jeto-delalos-v-zhukovke/
А чё такого? Пурим. Пить так пить!
Интересно, возбудятся ли всякие Роспотребнадзоры, узрев тут оскорбление ветеранов?Хорошо бы, что б возбудились. Тогда у меня в кои-то веки будет повод в Пурим стать на сторону иудеев :)
http://kuraev.link/blog76632478
В роли Л. И. Брежнева - президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода
https://irp.news/purim-po-sovetski-kak-jeto-delalos-v-zhukovke/
А чё такого? Пурим. Пить так пить!
Интересно, возбудятся ли всякие Роспотребнадзоры, узрев тут оскорбление ветеранов?Хорошо бы, что б возбудились. Тогда у меня в кои-то веки будет повод в Пурим стать на сторону иудеев :)
http://kuraev.link/blog76632478
Неделя о разгильдяе
Интересно, скажет ли кто в завтрашних проповедях, что никакого блудного сынав Евангелии нет, а есть простой растратчик (асот)?
И что тема блуда мерещится лишь его обвинителю, старшему брату, т.е. негативному персонажу Евангелия?
http://kuraev.link/blog76633103
Интересно, скажет ли кто в завтрашних проповедях, что никакого блудного сынав Евангелии нет, а есть простой растратчик (асот)?
И что тема блуда мерещится лишь его обвинителю, старшему брату, т.е. негативному персонажу Евангелия?
http://kuraev.link/blog76633103
Метро имени Кагановича
Следователи официально признали московский метрополитен и Мосгортранс потерпевшими по делу о перекрытии дорог во время акции 23 января в центре Москвы, сумма ущерба суммарно составляет порядка 3 млн рублей. Об этом ТАСС сообщил адвокат Дмитрий Захватов.
Потерпевшими по делу признаны Московский метрополитен и ГУП Мосгортранс. Суммы ущерба, по версии следствия, составили более 1,5 млн рублей и 1,2 млн рублей соответственно, а всего - около 3 млн рублей, - сказал адвокат, который защищает обвиняемого по этому делу Глеба Марьясова.
https://tass.ru/proisshestviya/10797421/amp
В дни футбольных матчей в Лужниках закрываются станции Спортивная и Воробьевы горы. Метрополитен не хочет потребовать возмещений от футбольной лиги?
И еще: вход в метро перекрывали не протестующие, а Росгвардия. Им и иск.
http://kuraev.link/blog76634178
Следователи официально признали московский метрополитен и Мосгортранс потерпевшими по делу о перекрытии дорог во время акции 23 января в центре Москвы, сумма ущерба суммарно составляет порядка 3 млн рублей. Об этом ТАСС сообщил адвокат Дмитрий Захватов.
Потерпевшими по делу признаны Московский метрополитен и ГУП Мосгортранс. Суммы ущерба, по версии следствия, составили более 1,5 млн рублей и 1,2 млн рублей соответственно, а всего - около 3 млн рублей, - сказал адвокат, который защищает обвиняемого по этому делу Глеба Марьясова.
https://tass.ru/proisshestviya/10797421/amp
В дни футбольных матчей в Лужниках закрываются станции Спортивная и Воробьевы горы. Метрополитен не хочет потребовать возмещений от футбольной лиги?
И еще: вход в метро перекрывали не протестующие, а Росгвардия. Им и иск.
http://kuraev.link/blog76634178
Так про что же была встреча патриархов в Аммане?
Удивительна дипломатия Моспатриархии.
Сколь нежданна и сенсационна была встреча с папой в Гаване. О ней было заявлено, что ее целью было облегчение положение христиан на Ближнем Востоке. И вот на днях митр Иларион говорит, что нифига оно не улучшилось. Это и понятно: подлинная цель того нежданчика была в чем-то ином. Полагаю, в просьбе, чтобы Папа помог вывести РФ из под санкций, как он это сделал с Кубой.
А год назад... Цитирую официоз: состоялась встреча Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей в столице Иордании Аммане 26 февраля 2020 года. Одной из главных целей этого собрания был поиск путей выхода из украинского кризиса.
Перед этим хозяина площадки, иерусалимского патриарха Феофила, пригласили в Москву, где дали премию неназванного размера. Насколько близко к своему сердцу он принял украинскую тематику, видно из вот этого его послания к годовщине того саммита. Слово Украинатам не звучит ни разу. Равно как и тема канонов и взаимных трений церквей.
Мои дорогие Братья-Предстоятели, сослужители о Господе Иисусе Христе!
Год назад мы собирались вместе в Иорданском Хашимитском Королевстве, дабы укрепить наши братские отношения в диалоге любви ради единства Поместных Православных Церквей. Два дня молитвы и братского обсуждения придали нам еще больше решимости следовать по пути углубления нашего общения и вместе отвечать на стоящие перед всеми нами вызовы.
Никто из нас не мог себе представить, что наша встреча тогда проходила на пороге катастрофы мирового масштаба в сфере здравоохранения, с которой дотоле нам в жизни сталкиваться не приходилось. Поминаем перед Богом нашего покойного собрата Патриарха Сербского Иринея, который был с нами в Иордании и который ныне почил о Господе. Молим Бога упокоить его со святыми в месте злачне, в месте светле. Каждый день мы молимся, поминая каждого из вас, вознося хвалу, благодарение и мольбы и зная, что довольно для нас благодати Его, ибо сила Его совершается в немощи (см. 2 Кор. 12:9).
Эта пандемия потребовала, чтобы все мы обратили взор к своим общинам, служить которым призвал нас Бог, дабы возводить сердца верующих от отчаяния и обращать ко Господу, Который подает нам надежду. Ведь мы знаем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим. 5:8-9).
Пребывая в нашем святом граде Иерусалиме, мы находили силы и поддержку в ваших молитвах. Как и люди во всем мире, наши братья и сестры в Святой земле испытывают тяготы, связанные с пандемией. Просим ваших молитв и впредь, мы же продолжаем возносить молитвы за вас у Животворящего Гроба Господа нашего Иисуса Христа.
Бог милостив. Он дал Своим созданиям знания и умения, дабы они смогли создать лекарства и вакцины и положить конец смертоносной пандемии. Ожидая с надеждой более светлых дней в этом году, мы получаем напоминание о нашем общем обязательстве собраться
http://kuraev.link/blog76650778
Удивительна дипломатия Моспатриархии.
Сколь нежданна и сенсационна была встреча с папой в Гаване. О ней было заявлено, что ее целью было облегчение положение христиан на Ближнем Востоке. И вот на днях митр Иларион говорит, что нифига оно не улучшилось. Это и понятно: подлинная цель того нежданчика была в чем-то ином. Полагаю, в просьбе, чтобы Папа помог вывести РФ из под санкций, как он это сделал с Кубой.
А год назад... Цитирую официоз: состоялась встреча Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей в столице Иордании Аммане 26 февраля 2020 года. Одной из главных целей этого собрания был поиск путей выхода из украинского кризиса.
Перед этим хозяина площадки, иерусалимского патриарха Феофила, пригласили в Москву, где дали премию неназванного размера. Насколько близко к своему сердцу он принял украинскую тематику, видно из вот этого его послания к годовщине того саммита. Слово Украинатам не звучит ни разу. Равно как и тема канонов и взаимных трений церквей.
Мои дорогие Братья-Предстоятели, сослужители о Господе Иисусе Христе!
Год назад мы собирались вместе в Иорданском Хашимитском Королевстве, дабы укрепить наши братские отношения в диалоге любви ради единства Поместных Православных Церквей. Два дня молитвы и братского обсуждения придали нам еще больше решимости следовать по пути углубления нашего общения и вместе отвечать на стоящие перед всеми нами вызовы.
Никто из нас не мог себе представить, что наша встреча тогда проходила на пороге катастрофы мирового масштаба в сфере здравоохранения, с которой дотоле нам в жизни сталкиваться не приходилось. Поминаем перед Богом нашего покойного собрата Патриарха Сербского Иринея, который был с нами в Иордании и который ныне почил о Господе. Молим Бога упокоить его со святыми в месте злачне, в месте светле. Каждый день мы молимся, поминая каждого из вас, вознося хвалу, благодарение и мольбы и зная, что довольно для нас благодати Его, ибо сила Его совершается в немощи (см. 2 Кор. 12:9).
Эта пандемия потребовала, чтобы все мы обратили взор к своим общинам, служить которым призвал нас Бог, дабы возводить сердца верующих от отчаяния и обращать ко Господу, Который подает нам надежду. Ведь мы знаем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим. 5:8-9).
Пребывая в нашем святом граде Иерусалиме, мы находили силы и поддержку в ваших молитвах. Как и люди во всем мире, наши братья и сестры в Святой земле испытывают тяготы, связанные с пандемией. Просим ваших молитв и впредь, мы же продолжаем возносить молитвы за вас у Животворящего Гроба Господа нашего Иисуса Христа.
Бог милостив. Он дал Своим созданиям знания и умения, дабы они смогли создать лекарства и вакцины и положить конец смертоносной пандемии. Ожидая с надеждой более светлых дней в этом году, мы получаем напоминание о нашем общем обязательстве собраться
http://kuraev.link/blog76650778
А. Ф. Кони про эффект Барбары Страйзанд
По неисповедимым судьбам русского печатного слова генерал Шидловский, сколько мне известно, совершенно чуждый литературе, был в 1871 году назначен начальником главного управления по делам печати. В июле 1871 года, занимая должность прокурора Петербургского окружного суда, я получил сообщение петербургского цензурного комитета с требованием возбуждения уголовного преследования против редактора юмористического журнала «Искра» по обвинению его в кощунстве, выразившемся в напечатании в течение истекших четырех месяцев двух стихотворений кощунственного содержания.
Комитет сообщал, что обращается ко мне с таким, очевидно, запоздалым, требованием по указанию «высшего начальства» и что хотя ст. 182 Уложения о наказаниях, карающая за кощунство, и не может применяться буквально к поступку редактора, так как в ней говорится о язвительных насмешках над обрядами церкви, к каковым нельзя отнести употребленных «Искрой» выражений, но что преследование представляется необходимым для поддержания принципа недозволительности кощунственных выходок вообще. В присланных комитетом номерах «Искры», в это время едва влачившей свое существование, были помещены два весьма слабых по форме стихотворения, в одном из которых горячие поклонники только что возникшего учения о непогрешимости папы взывали к господу о сохранении светской власти римского первосвященника и о недопущении перенесения столицы Италии в Рим, призывая в молитвенных возгласах все муки ада на итальянское правительство, состоящее «из супостатов и чад ереси, дерзающих взять в десницу жезл светской власти»; а в другом, очевидно, навеянном недавней Франко-прусской войной, говорилось, что дух Старины и обскурантизма воскрес из праха и возобновил век Скалозуба и что благодаря этому опять вошел в свои права милитаризм, высшей доктриной во главе всех наук стала пушка, а общим идеалом немецкий капрал, причем эти утверждения оканчивались возгласом: «Воистину воскрес!».
Нужна была особая и предвзятая односторонность взгляда, чтобы в этой грубоватой дани злобе дня усмотреть поругание обрядов христианской веры. Поэтому я представил министру юстиции, согласно закону о печати 1866 года, о том, что не считаю возможным возбудить преследование против «Искры», так как суд и обвинительная власть должны иметь дело с конкретным преступлением, точно обозначенным в законе, и в задачу последней не входит привлечение кого-либо к ответственности без фактических оснований, а лишь для поддержки принципа недозволительности тех или других выходок.
Вместе с тем я указывал на то, что подобный образ действий — ad majorem censurae gloriam — неминуемо повлечет за собой оправдательный приговор и обратит путем судебного разбирательства внимание общества на легковесные в сущности стихотворения, конечно, давно уже позабытые немногочисленными читателями мало распространенного и давно утратившего прежнее значение журнала. Копию с моего представле
http://kuraev.link/blog76651353
По неисповедимым судьбам русского печатного слова генерал Шидловский, сколько мне известно, совершенно чуждый литературе, был в 1871 году назначен начальником главного управления по делам печати. В июле 1871 года, занимая должность прокурора Петербургского окружного суда, я получил сообщение петербургского цензурного комитета с требованием возбуждения уголовного преследования против редактора юмористического журнала «Искра» по обвинению его в кощунстве, выразившемся в напечатании в течение истекших четырех месяцев двух стихотворений кощунственного содержания.
Комитет сообщал, что обращается ко мне с таким, очевидно, запоздалым, требованием по указанию «высшего начальства» и что хотя ст. 182 Уложения о наказаниях, карающая за кощунство, и не может применяться буквально к поступку редактора, так как в ней говорится о язвительных насмешках над обрядами церкви, к каковым нельзя отнести употребленных «Искрой» выражений, но что преследование представляется необходимым для поддержания принципа недозволительности кощунственных выходок вообще. В присланных комитетом номерах «Искры», в это время едва влачившей свое существование, были помещены два весьма слабых по форме стихотворения, в одном из которых горячие поклонники только что возникшего учения о непогрешимости папы взывали к господу о сохранении светской власти римского первосвященника и о недопущении перенесения столицы Италии в Рим, призывая в молитвенных возгласах все муки ада на итальянское правительство, состоящее «из супостатов и чад ереси, дерзающих взять в десницу жезл светской власти»; а в другом, очевидно, навеянном недавней Франко-прусской войной, говорилось, что дух Старины и обскурантизма воскрес из праха и возобновил век Скалозуба и что благодаря этому опять вошел в свои права милитаризм, высшей доктриной во главе всех наук стала пушка, а общим идеалом немецкий капрал, причем эти утверждения оканчивались возгласом: «Воистину воскрес!».
Нужна была особая и предвзятая односторонность взгляда, чтобы в этой грубоватой дани злобе дня усмотреть поругание обрядов христианской веры. Поэтому я представил министру юстиции, согласно закону о печати 1866 года, о том, что не считаю возможным возбудить преследование против «Искры», так как суд и обвинительная власть должны иметь дело с конкретным преступлением, точно обозначенным в законе, и в задачу последней не входит привлечение кого-либо к ответственности без фактических оснований, а лишь для поддержки принципа недозволительности тех или других выходок.
Вместе с тем я указывал на то, что подобный образ действий — ad majorem censurae gloriam — неминуемо повлечет за собой оправдательный приговор и обратит путем судебного разбирательства внимание общества на легковесные в сущности стихотворения, конечно, давно уже позабытые немногочисленными читателями мало распространенного и давно утратившего прежнее значение журнала. Копию с моего представле
http://kuraev.link/blog76651353
Высокопреосвященнейший блудный сын
На свою запись о том, что персонаж евангельской притчи напрасно считается блудником, получил реакцию:
Извините, а чему собственно вас научил этот пост? Вот я, например, не понимаю, зачем надо выводить канонического блудного сынаиз разряда блядунов... Что это даёт? Ясно же, что растрачивая имение отца, блудный сын был далёк от целомудрия. Ведь не на благотворительность же бедным он это растратил, а, скорее всего, бухал по кабакам и будучи пьяным очень легко мог вступить в случайную, гм, половую связь. Ну и что меняет в богословском смысле, что этот растратчик не буквально блудил? Да ничего, на мой взгляд... Блудный сын тут символ человека отошедшего от Бога, а какими путями он отошёл, это уже не важно. Блудил ли он буквально или только был растратчиком, это уже никому не нужное буквоедство.
Что ж, еще раз приходится пояснять очевидное. Монахи, став голосом церкви, свою героическую борьбу с онанизмом возвели в главную добродетель, а сексуальность в ранг главного греха. Соответственно, и транжир из притчи под их пером превратился в блудного сына.
Но ведь есть и иные грехи. Притча о талантах и притча о сыне-растратчике говорят об одном и том же грехе: нецелевые расходы полученных даров.
А вот об этом часто ли можно услышать проповедь в наших храмах? Хорошо, некий князь церкви живет в сексуальном воздержании. Но при этом покупает недвижимость на испанском побережье. Это он правильно расходует врученные ему средства-таланты?
Расходы на покупку пято-шестого облачения одного и того же цвета это не мотовство ли?
Деньги церкви - деньги нищих, - говорили в старину. Об одной построечке под Геленджиком кирхминистр пропаганды опрометчиво сообщил, что строительство церковно-административного духовного центра ведется за счет средств Московской Патриархии? Выходит, деньги Церкви вместо нищих пошли на дворец для одного обитателя. Точно ли притча про сына, промотавшего доверенное ему Отцовское наследие тут ни при чем?
Конечно, Бога (отец) с радостью примет покаяние даже преосвященных своих сыновей. Но для этого они должны осознать убожество своих жизненных ориентиров и карьерок и понять, что при всем своем внешнем золоте и успехеименно они оказались на стране далече.
Есть и еще один аспект этой притчи. Сын получает часть своего наследства при жизни отца, то есть раньше времени. Богословы часто говорят, что по милости Своей Бог дает нам вкусить аромат рая еще в земной жизни (обручение будущих благ, начаток будущих благ...). Мы не всегда можем сравнивать себя с Фомой Неверующим, потому что, по слову Симеона Нового Богослова, мы все же что-то видели и пережили (воскресение Христово в себе самих видевше).И вот это Наследство, полученное в начале своего пути, мы все же растратили, превратившись в то, что видим в зеркале...
Миродержателя сыном быв - стать бургомистра зятем?. Вот ведь где растрата растрат.
Миродержателя сыном быв - получить грамоту Управления исп
http://kuraev.link/blog76653853
На свою запись о том, что персонаж евангельской притчи напрасно считается блудником, получил реакцию:
Извините, а чему собственно вас научил этот пост? Вот я, например, не понимаю, зачем надо выводить канонического блудного сынаиз разряда блядунов... Что это даёт? Ясно же, что растрачивая имение отца, блудный сын был далёк от целомудрия. Ведь не на благотворительность же бедным он это растратил, а, скорее всего, бухал по кабакам и будучи пьяным очень легко мог вступить в случайную, гм, половую связь. Ну и что меняет в богословском смысле, что этот растратчик не буквально блудил? Да ничего, на мой взгляд... Блудный сын тут символ человека отошедшего от Бога, а какими путями он отошёл, это уже не важно. Блудил ли он буквально или только был растратчиком, это уже никому не нужное буквоедство.
Что ж, еще раз приходится пояснять очевидное. Монахи, став голосом церкви, свою героическую борьбу с онанизмом возвели в главную добродетель, а сексуальность в ранг главного греха. Соответственно, и транжир из притчи под их пером превратился в блудного сына.
Но ведь есть и иные грехи. Притча о талантах и притча о сыне-растратчике говорят об одном и том же грехе: нецелевые расходы полученных даров.
А вот об этом часто ли можно услышать проповедь в наших храмах? Хорошо, некий князь церкви живет в сексуальном воздержании. Но при этом покупает недвижимость на испанском побережье. Это он правильно расходует врученные ему средства-таланты?
Расходы на покупку пято-шестого облачения одного и того же цвета это не мотовство ли?
Деньги церкви - деньги нищих, - говорили в старину. Об одной построечке под Геленджиком кирхминистр пропаганды опрометчиво сообщил, что строительство церковно-административного духовного центра ведется за счет средств Московской Патриархии? Выходит, деньги Церкви вместо нищих пошли на дворец для одного обитателя. Точно ли притча про сына, промотавшего доверенное ему Отцовское наследие тут ни при чем?
Конечно, Бога (отец) с радостью примет покаяние даже преосвященных своих сыновей. Но для этого они должны осознать убожество своих жизненных ориентиров и карьерок и понять, что при всем своем внешнем золоте и успехеименно они оказались на стране далече.
Есть и еще один аспект этой притчи. Сын получает часть своего наследства при жизни отца, то есть раньше времени. Богословы часто говорят, что по милости Своей Бог дает нам вкусить аромат рая еще в земной жизни (обручение будущих благ, начаток будущих благ...). Мы не всегда можем сравнивать себя с Фомой Неверующим, потому что, по слову Симеона Нового Богослова, мы все же что-то видели и пережили (воскресение Христово в себе самих видевше).И вот это Наследство, полученное в начале своего пути, мы все же растратили, превратившись в то, что видим в зеркале...
Миродержателя сыном быв - стать бургомистра зятем?. Вот ведь где растрата растрат.
Миродержателя сыном быв - получить грамоту Управления исп
http://kuraev.link/blog76653853
Профессора об архиереях
А вот Вам канонический способ замещения архиереев. Епископу Феофану в Астрахани справедливо намекнули об уходе на покой и предлагали назначение в Задонский монастырь. Епископ Феофан, слывущий великим аскетом, обиделся. Между тем по состоянию здоровья ему нельзя было оставаться в Астрахани. Тогда для него начали искать место с теплым климатом и остановились на Полтаве. На этом основании архиепископа Назария перевели в Одессу, конечно с повышением.
Далее еп. Владимиру хотелось уйти из Омска поближе к Санкт-Петербургу. Временно ему дали место в Витебске в 10 часах езды от Спб. Где же во всем этом интересы епархий? О них, конечно, и не вспоминают или, может быть, в душе считают, что для епархий все епископы одинаковы.
Приезд в Санкт-Петербург Антиохийского Патриарха нисколько не поднял значение этого сана. М.А. Остроумов справедливо говорит, что устроили демонстрацию трупа и, конечно, не нашли в нем жизни.
Патриарх прежде всего старался как можно больше набрать денег, и его насилу выпроводили из Санкт-Петербурга. В числе его свиты оказались и кредиторы его, которые налагали руку на получаемые им пожертвования, в общем очень небольшие, несмотря на усиленные хлопоты об этом архиепископа Антония. Архиепископ Антоний, встречая Патриарха, упал перед ним в грязь, чем вызвал смех и недоумение. По-видимому, это какой-то маниак Патриаршества.
- зав. кафедрой церковного права МДА проф. Н. Кузнецов. Письмо проф. И. С. Бердникову от 17 апр 1913.https://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&id=1480&pid=173&sub=workabout
Именно помянутый патриарх Антиохийский Григорий IV возглавил архиерейскую хиротонию Алексия Симанского.
Оставался в Санкт-Петербурге до 16 апреля 1913 года, ожидая положительного решения на своё ходатайство о пособии своей патриархии. Царь выделил ему ежегодную субсидию в размере 30 тысяч российских рублей, но это правительственное предложение было в итоге отклонено Государственною думой.
Григорий IV стал патриархом после смерти (в результате отравления) первого Антиохийского патриарха-араба Мелетия II (Думани) в 1906 году. Его избрание было сразу признано российским Святейшим Синодом, но не было признано другими восточными патриархами (греками) до лета 1909 года.
Ранее - в 1635 году- другой антиохийский патриарх - Евфимий II - был отравлен своим окружением, опасавшимся роста католического влияния при нем. https://www.pravenc.ru/text/187729.html
http://kuraev.link/blog76655428
А вот Вам канонический способ замещения архиереев. Епископу Феофану в Астрахани справедливо намекнули об уходе на покой и предлагали назначение в Задонский монастырь. Епископ Феофан, слывущий великим аскетом, обиделся. Между тем по состоянию здоровья ему нельзя было оставаться в Астрахани. Тогда для него начали искать место с теплым климатом и остановились на Полтаве. На этом основании архиепископа Назария перевели в Одессу, конечно с повышением.
Далее еп. Владимиру хотелось уйти из Омска поближе к Санкт-Петербургу. Временно ему дали место в Витебске в 10 часах езды от Спб. Где же во всем этом интересы епархий? О них, конечно, и не вспоминают или, может быть, в душе считают, что для епархий все епископы одинаковы.
Приезд в Санкт-Петербург Антиохийского Патриарха нисколько не поднял значение этого сана. М.А. Остроумов справедливо говорит, что устроили демонстрацию трупа и, конечно, не нашли в нем жизни.
Патриарх прежде всего старался как можно больше набрать денег, и его насилу выпроводили из Санкт-Петербурга. В числе его свиты оказались и кредиторы его, которые налагали руку на получаемые им пожертвования, в общем очень небольшие, несмотря на усиленные хлопоты об этом архиепископа Антония. Архиепископ Антоний, встречая Патриарха, упал перед ним в грязь, чем вызвал смех и недоумение. По-видимому, это какой-то маниак Патриаршества.
- зав. кафедрой церковного права МДА проф. Н. Кузнецов. Письмо проф. И. С. Бердникову от 17 апр 1913.https://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&id=1480&pid=173&sub=workabout
Именно помянутый патриарх Антиохийский Григорий IV возглавил архиерейскую хиротонию Алексия Симанского.
Оставался в Санкт-Петербурге до 16 апреля 1913 года, ожидая положительного решения на своё ходатайство о пособии своей патриархии. Царь выделил ему ежегодную субсидию в размере 30 тысяч российских рублей, но это правительственное предложение было в итоге отклонено Государственною думой.
Григорий IV стал патриархом после смерти (в результате отравления) первого Антиохийского патриарха-араба Мелетия II (Думани) в 1906 году. Его избрание было сразу признано российским Святейшим Синодом, но не было признано другими восточными патриархами (греками) до лета 1909 года.
Ранее - в 1635 году- другой антиохийский патриарх - Евфимий II - был отравлен своим окружением, опасавшимся роста католического влияния при нем. https://www.pravenc.ru/text/187729.html
http://kuraev.link/blog76655428
Во дни Пурима я ставлю один и тот же вопрос:
Какие вне-эсфирские источники подтверждают тезис о том, что деспот и хозяин Персидской империи в 5 веке до н.э. якобы не имел права пересмотреть свое же вчерашнее решение и изменить свои же объявленные планы на завтрашний день?
http://kuraev.link/blog76657453
Какие вне-эсфирские источники подтверждают тезис о том, что деспот и хозяин Персидской империи в 5 веке до н.э. якобы не имел права пересмотреть свое же вчерашнее решение и изменить свои же объявленные планы на завтрашний день?
http://kuraev.link/blog76657453
И был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Эту строку из Лк 22,44 мы скоро часто будем слышать в храмах.это гематидроз (я рассказывал о нем в лекции про Туринскую плащаницу).
А вот описание этой боли у Николая Лескова:
... Все мы, при всем нашем несчастном навыке к подобного рода горестям и мукам, казалось, были поражены страшным ужасом этого неистового страдания, вызвавшего у этого бедняка даже кровавый пот. Да, эта вонючая сукровичная влага, которою была пропитана рыхлая обертка поданных им мне бумаг и которою смердели все эти документы, была не что иное, как кровавый пот, который я в этот единственный раз в моей жизни видел своими глазами на человеке. По мере того как этот, ледеви не утопший и ледеви не сгоревший, худой, изнеможенный жид размерзался и размокал в теплой комнате, его лоб, с прилипшими к нему мокрыми волосами, его скорченные, как бы судорожно теребившие свои лохмотья, руки и особенно обнажившаяся из-под разорванного лапсардака грудь, -- все это было точно покрыто тонкими ссадинами, из которых, как клюквенный сок сквозь частую кисею, проступала и сочилась мелкими росистыми каплями красная влага... Это видеть ужасно! Кто никогда не видал этого кровавого пота, а таких, я думаю, очень много, так как есть значительная доля людей, которые даже сомневаются в самой возможности такого явления, -- тем я могу сказать, что я его сам видел и что это невыразимо страшно. По крайней мере это росистое клюквенное пятно на предсердии до сих пор живо стоит в моих глазах, и мне кажется, будто я видел сквозь него отверзтое человеческое сердце, страдающее самою тяжкою мукою -- мукою отца, стремящегося спасти своего ребенка... О, еще раз скажу: это ужасно! Пышные белокурые волосы последней шотландской королевы, мгновенно поседевшие в короткое время, когда джентельмены делали ее туалети укладывали страдалицу на плаху в большой зале Фодрайнгенского замка, не могли быть страшнее этого пота, которым потел этот отец, бившийся из-за спасения своего ребенка. Я невольно вспомнил кровавый пот Того, Чья праведная кровь оброком праотцов низведена на чад отверженного рода, и собственная кровь моя прилила к моему сердцу и потом быстро отхлынула и зашумела в ушах.(Владычный суд).
http://kuraev.link/blog76658353
Эту строку из Лк 22,44 мы скоро часто будем слышать в храмах.это гематидроз (я рассказывал о нем в лекции про Туринскую плащаницу).
А вот описание этой боли у Николая Лескова:
... Все мы, при всем нашем несчастном навыке к подобного рода горестям и мукам, казалось, были поражены страшным ужасом этого неистового страдания, вызвавшего у этого бедняка даже кровавый пот. Да, эта вонючая сукровичная влага, которою была пропитана рыхлая обертка поданных им мне бумаг и которою смердели все эти документы, была не что иное, как кровавый пот, который я в этот единственный раз в моей жизни видел своими глазами на человеке. По мере того как этот, ледеви не утопший и ледеви не сгоревший, худой, изнеможенный жид размерзался и размокал в теплой комнате, его лоб, с прилипшими к нему мокрыми волосами, его скорченные, как бы судорожно теребившие свои лохмотья, руки и особенно обнажившаяся из-под разорванного лапсардака грудь, -- все это было точно покрыто тонкими ссадинами, из которых, как клюквенный сок сквозь частую кисею, проступала и сочилась мелкими росистыми каплями красная влага... Это видеть ужасно! Кто никогда не видал этого кровавого пота, а таких, я думаю, очень много, так как есть значительная доля людей, которые даже сомневаются в самой возможности такого явления, -- тем я могу сказать, что я его сам видел и что это невыразимо страшно. По крайней мере это росистое клюквенное пятно на предсердии до сих пор живо стоит в моих глазах, и мне кажется, будто я видел сквозь него отверзтое человеческое сердце, страдающее самою тяжкою мукою -- мукою отца, стремящегося спасти своего ребенка... О, еще раз скажу: это ужасно! Пышные белокурые волосы последней шотландской королевы, мгновенно поседевшие в короткое время, когда джентельмены делали ее туалети укладывали страдалицу на плаху в большой зале Фодрайнгенского замка, не могли быть страшнее этого пота, которым потел этот отец, бившийся из-за спасения своего ребенка. Я невольно вспомнил кровавый пот Того, Чья праведная кровь оброком праотцов низведена на чад отверженного рода, и собственная кровь моя прилила к моему сердцу и потом быстро отхлынула и зашумела в ушах.(Владычный суд).
http://kuraev.link/blog76658353
Лесковское примечание
Иногда этого рода духовные выходки бывают очень курьезны. Давненько, недалеко от моей родины, один находчивый дьячок, имея неудовольствие на помещицу, устроил ей великим постом такой скандал.
Совершая «Исхода чтение», он прочел: «и призва Фараон бабы и рече: бабы, бабы,— все вы, бабы, б..ди, срамовщицы и пагубницы».
В оное время это прошло беспоследственно, или, как говорил чтец: «на ней, как на собаке, присохло». Барыня только стала говеть в чужом приходе. Но и то очень удивительно, что она могла отличить эту прибавку от настоящего текста.
Обученная религии по-русски, то есть без чтения библии, она легко могла думать, что все это действительно наговорил про баб царь Фараон,— тем более что тогда и в акафисте читали еще: «оставиша Ирода яко блядива». Нынче читают «лжива», что, впрочем, не одно и то же.
Лесков.Н. Епархиальный суд. https://rvb.ru/leskov/01text/vol_06/036.htm
http://kuraev.link/blog76689753
Иногда этого рода духовные выходки бывают очень курьезны. Давненько, недалеко от моей родины, один находчивый дьячок, имея неудовольствие на помещицу, устроил ей великим постом такой скандал.
Совершая «Исхода чтение», он прочел: «и призва Фараон бабы и рече: бабы, бабы,— все вы, бабы, б..ди, срамовщицы и пагубницы».
В оное время это прошло беспоследственно, или, как говорил чтец: «на ней, как на собаке, присохло». Барыня только стала говеть в чужом приходе. Но и то очень удивительно, что она могла отличить эту прибавку от настоящего текста.
Обученная религии по-русски, то есть без чтения библии, она легко могла думать, что все это действительно наговорил про баб царь Фараон,— тем более что тогда и в акафисте читали еще: «оставиша Ирода яко блядива». Нынче читают «лжива», что, впрочем, не одно и то же.
Лесков.Н. Епархиальный суд. https://rvb.ru/leskov/01text/vol_06/036.htm
http://kuraev.link/blog76689753
Про мертвые каноны
Есть очень древняя история про то, как апелляция к еще более древним канонам вредила Церкви.
Середина IV века. Арианская смута. Единственным православным епископом, оставшимся в восточной части Римской империи был св. Василий Великий. И тут приходит печальное известие из столицы, из Константинополя: императорским указом в 372 г. Каппадокия была разделена на две провинции; Cappadocia Prima [Первая Каппадокия] со столицей в Кесарии и Cappadocia Secunda [Вторая Каппадокия] со столицей в Тиане. К этому времени уже было принято, что границы церковных областей должны совпадать с границами государственных областей. Значит, и епархия (митрополия) Василия Великого тоже делится на 2 части. Епископ г. Тианы Анфим, прежде подчинявшийся Василию, стал самостоятельным митрополитом. Для Василия Великого это означает, что еще в два раза меньше становится область чистого Православия.
Василий решает срочно создать новые епископские кафедры на территории, отходящей к митр. Анфиму, и рукоположить туда своих сторонников. Одним из городов, где была учреждена новая кафедра, стал глухой городок Сасимы. Туда в качестве местного епископа Василий послал своего друга Григория Богослова.
Такое «использование» старого друга возмутило св. Григория, и он отчитывал св. Василия: «я узнал себя обманутым, и хотя слишком уже поздно, однако же узнал, и виню в этом престол, который вдруг возвысил тебя надо мной… По употреблении в дело брошен я, как самый бесчестный и ничего не стоящий сосуд или как подпорка под сводами, которую после постройки свода вынимают и считают за ничто… Сражайся с Анфимом сам, если угодно. А мне взамен всего дай безмолвие. Какая нужда вступать в борьбу за млекопитающих и птиц, и притом за чужих, как будто идет дело о душах и об уставах Церкви? Но ты все влеки к славе своей, как реками поглощаются весенние потоки, ни дружбы, ни привычки не предпочитая добродетели и благочестию, я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям. Но ты мужайся, преодолевай, и все влеки к славе своей…, а я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям, и ничего не стану предпочитать Богу». (Письмо 50. Василию Великому // Сочинения, т. 2, 448).
«Укоряешь меня в лености, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтобы драться, как дерутся между собою псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело – бездействие. И думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любопрительности» (Письмо 50. Василию Великому // т.2 с. 447).
И самое страшное: св. Григорий убежден, что причиной его почетной ссылки св. Василием стали корыстно-денежные интересы Василия:
«В это время пришел ко мне возлюбленнейший из друзей Василий. За что вдруг бросил ты меня в такую от себя даль? Да погибнет в мире закон
http://kuraev.link/blog76690003
Есть очень древняя история про то, как апелляция к еще более древним канонам вредила Церкви.
Середина IV века. Арианская смута. Единственным православным епископом, оставшимся в восточной части Римской империи был св. Василий Великий. И тут приходит печальное известие из столицы, из Константинополя: императорским указом в 372 г. Каппадокия была разделена на две провинции; Cappadocia Prima [Первая Каппадокия] со столицей в Кесарии и Cappadocia Secunda [Вторая Каппадокия] со столицей в Тиане. К этому времени уже было принято, что границы церковных областей должны совпадать с границами государственных областей. Значит, и епархия (митрополия) Василия Великого тоже делится на 2 части. Епископ г. Тианы Анфим, прежде подчинявшийся Василию, стал самостоятельным митрополитом. Для Василия Великого это означает, что еще в два раза меньше становится область чистого Православия.
Василий решает срочно создать новые епископские кафедры на территории, отходящей к митр. Анфиму, и рукоположить туда своих сторонников. Одним из городов, где была учреждена новая кафедра, стал глухой городок Сасимы. Туда в качестве местного епископа Василий послал своего друга Григория Богослова.
Такое «использование» старого друга возмутило св. Григория, и он отчитывал св. Василия: «я узнал себя обманутым, и хотя слишком уже поздно, однако же узнал, и виню в этом престол, который вдруг возвысил тебя надо мной… По употреблении в дело брошен я, как самый бесчестный и ничего не стоящий сосуд или как подпорка под сводами, которую после постройки свода вынимают и считают за ничто… Сражайся с Анфимом сам, если угодно. А мне взамен всего дай безмолвие. Какая нужда вступать в борьбу за млекопитающих и птиц, и притом за чужих, как будто идет дело о душах и об уставах Церкви? Но ты все влеки к славе своей, как реками поглощаются весенние потоки, ни дружбы, ни привычки не предпочитая добродетели и благочестию, я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям. Но ты мужайся, преодолевай, и все влеки к славе своей…, а я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям, и ничего не стану предпочитать Богу». (Письмо 50. Василию Великому // Сочинения, т. 2, 448).
«Укоряешь меня в лености, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтобы драться, как дерутся между собою псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело – бездействие. И думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любопрительности» (Письмо 50. Василию Великому // т.2 с. 447).
И самое страшное: св. Григорий убежден, что причиной его почетной ссылки св. Василием стали корыстно-денежные интересы Василия:
«В это время пришел ко мне возлюбленнейший из друзей Василий. За что вдруг бросил ты меня в такую от себя даль? Да погибнет в мире закон
http://kuraev.link/blog76690003
Как пишутся Жития
Архиепископ Сильвестр Ольшевский. С 1918 года — архиепископ Омский и Павлодарский.
Прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских Русской православной церковью в 2000 году в лике священномученика, но в 2018 году в связи с уточнённым обстоятельствами его кончины он стал именоваться священноисповедником.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80_(%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
Пропущу его якобы аполитическую деятельностьв качестве главного капеллана армии Колчака. Отмечу лишь строчку из акафиста Сильвестру: Ходатай пред Богом преизряден явился еси, священномучениче Сильвестре. Колчаку и его армии как-то это ходатайство не очень помогло...
Житийный вариант со слёзками и зверствами:
Архиепископ Сильвестр был заключён в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскалёнными шомполами прижигали его тело, а затем раскалённым докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года.https://omsk-sobor.ru/%D0%BE-%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5/%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0-%D1%81-%D0%BC%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D1%81%D1%89%D0%BC%D1%87-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0-%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81/
Акафист: Весь мир ужасом многим содрагашеся, слышавше, киими истязаньми и мученьми изнуряем был еси, достославный новомучениче Христов, егда тя люте истязавши пытки страшныя привменяху и гвоздьми острыми, яко стрелы израняху твое честное тело даже до крове.
Понятно: мученик.
Уточнение:
Согласно документам, найденным главным специалистом Исторического архива Омской области М. Ф. Паниной, епископ после прихода красных был взят под арест, но по требованию горожан освобождён вечером того же дня и изгнан из архиерейского дома. Это все произошло в 1918ьгоду, еще до установления павления Колчака. После второго приходл красных Сильвестр не арестовывался, а жил у священника Фёдора Чемагина и умер 10 марта 1920 года от рака кишечника. О кончине архиепископа от указанного заболевания сообщается в Книге регистрации актов гражданского состояния о смерти по 3-у району Омска за 1920 год. М. Ф. Панина также опубликовала письмо М. А. Столповского, где говорилось о естественной смерти епископа Сильвестра от «кишечного рака» и его захоронении в «Соборном склепе». Не найдено никаких документов, подтверждающих факт ареста архиепископа или содержания его в тюрьме.
Понятно: только исповедник.
Хотя все равно непонятно - а где тут исповедничество за Христа? Смерть от онкологии какое имеет отношение к вере?
***
«Впервые омичи узнали о пастырском подвиге Сильвестра из публикаций «Ореола» (20-26.02.1997 «Владыка умер в каземате
http://kuraev.link/blog76697978
Архиепископ Сильвестр Ольшевский. С 1918 года — архиепископ Омский и Павлодарский.
Прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских Русской православной церковью в 2000 году в лике священномученика, но в 2018 году в связи с уточнённым обстоятельствами его кончины он стал именоваться священноисповедником.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80_(%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
Пропущу его якобы аполитическую деятельностьв качестве главного капеллана армии Колчака. Отмечу лишь строчку из акафиста Сильвестру: Ходатай пред Богом преизряден явился еси, священномучениче Сильвестре. Колчаку и его армии как-то это ходатайство не очень помогло...
Житийный вариант со слёзками и зверствами:
Архиепископ Сильвестр был заключён в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскалёнными шомполами прижигали его тело, а затем раскалённым докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года.https://omsk-sobor.ru/%D0%BE-%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5/%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0-%D1%81-%D0%BC%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D1%81%D1%89%D0%BC%D1%87-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0-%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81/
Акафист: Весь мир ужасом многим содрагашеся, слышавше, киими истязаньми и мученьми изнуряем был еси, достославный новомучениче Христов, егда тя люте истязавши пытки страшныя привменяху и гвоздьми острыми, яко стрелы израняху твое честное тело даже до крове.
Понятно: мученик.
Уточнение:
Согласно документам, найденным главным специалистом Исторического архива Омской области М. Ф. Паниной, епископ после прихода красных был взят под арест, но по требованию горожан освобождён вечером того же дня и изгнан из архиерейского дома. Это все произошло в 1918ьгоду, еще до установления павления Колчака. После второго приходл красных Сильвестр не арестовывался, а жил у священника Фёдора Чемагина и умер 10 марта 1920 года от рака кишечника. О кончине архиепископа от указанного заболевания сообщается в Книге регистрации актов гражданского состояния о смерти по 3-у району Омска за 1920 год. М. Ф. Панина также опубликовала письмо М. А. Столповского, где говорилось о естественной смерти епископа Сильвестра от «кишечного рака» и его захоронении в «Соборном склепе». Не найдено никаких документов, подтверждающих факт ареста архиепископа или содержания его в тюрьме.
Понятно: только исповедник.
Хотя все равно непонятно - а где тут исповедничество за Христа? Смерть от онкологии какое имеет отношение к вере?
***
«Впервые омичи узнали о пастырском подвиге Сильвестра из публикаций «Ореола» (20-26.02.1997 «Владыка умер в каземате
http://kuraev.link/blog76697978
Феодосий Процюк
Раз имя этого омского митрополита снова всплыло (в качестве канонищатора Сильвестра), выношу отзыв о нем из старой темы 2014 года (это еще при жизни Феодосия)https://diak-kuraev.livejournal.com/619726.html
tondespotin 17 февраля 2014
я не могу отвечать за автора этого небольшого и далеко не совершенного рассказа, пропустившего подлинную историю через свои литературные фильтры. Но я хорошо знал его главного героя. Процюк никогда никого не насиловал и не принуждал. Он был очень интересный мужчина - черноглазый, черноволосый, с необыкновенно живым, энергичным лицом; женщины находили его очень привлекательным. Глубоко по своей натуре он был артист, всю жизнь несший свою личность впереди себя и свято ей служивший. Его манера говорить была очень выпуклой – он четко артикулировал и сверлил вас пристальным, допытывающим взглядом, и во всем был порывист и подвижен. Он был сыном своей западно-украинской православной культуры – патетичен и сентиментален до слезливости, набожен и необыкновенно поверхностен. «Божа Матерь» на устах, рождественские украинские колядки, распеваемые многочисленным клиром на утрене в алтаре, любовь к машинам, женщинам, застольям, и во всем какая-то плутоватость, - это епископ Смоленский и Вяземский Феодосий 2-й половины 70-х гг. Из его окружения потом вышли три архиерея – два митрополита и епископ, люди достойные своего звания. Не столько благодаря, сколько вопреки ему. Это был настоящий князь церкви, феодал в рясе. У него все везде было схвачено и проплачено. Заметьте, это были 70-е годы, время самого глубокого застоя системы. В какой-то степени, он был прообразом предпринимателя начала 90-х. Уполномоченный по делам религий, с которым он дружил кошельком, мог вышвырнуть его из Смоленска в два счета, зная о его проделках. Но этого не сделал. Феодосий был красноречив и риторичен в своих проповедях, в которые сам не верил, и его иногда заносило так, что для красного словца мог наврать с три короба. В рассказе он несколько ходулен, в жизни же – пусть спорная и неоднозначная, но - личность. Ксения Кирилловна безвольна и нравственно дезориентирована, но таких я тоже встречал. Конечно, сейчас нам легко их судить, но тогда было иначе. И потом, человек не всегда способен не поддаваться компромиссу со своей совестью.на что клевалипосторонние женщины - мне, как мужчине, трудно судить. Может быть, на экзотику ситуации тоже. Но скорее всего, на естественные мужские качества Феодосия. Откуда информация и достоверна ли она? Из личного опыта.Во второй пол. 70-х я был у него иподиаконом и близко общался с владыкой. Он не отказывал себе в удовольствии лично проводить экскурсии по собору, особенно, если о посетителях его извещали из облисполкома. Я иногда сопровождал его и с интересом наблюдал, как оживлялся он в присутствии красивых женщин.в священники шел не каждый мужик, особенно тогда, в 70-е. В батюшки шли по приговору судьбы, и обратной дорог
http://kuraev.link/blog76722878
Раз имя этого омского митрополита снова всплыло (в качестве канонищатора Сильвестра), выношу отзыв о нем из старой темы 2014 года (это еще при жизни Феодосия)https://diak-kuraev.livejournal.com/619726.html
tondespotin 17 февраля 2014
я не могу отвечать за автора этого небольшого и далеко не совершенного рассказа, пропустившего подлинную историю через свои литературные фильтры. Но я хорошо знал его главного героя. Процюк никогда никого не насиловал и не принуждал. Он был очень интересный мужчина - черноглазый, черноволосый, с необыкновенно живым, энергичным лицом; женщины находили его очень привлекательным. Глубоко по своей натуре он был артист, всю жизнь несший свою личность впереди себя и свято ей служивший. Его манера говорить была очень выпуклой – он четко артикулировал и сверлил вас пристальным, допытывающим взглядом, и во всем был порывист и подвижен. Он был сыном своей западно-украинской православной культуры – патетичен и сентиментален до слезливости, набожен и необыкновенно поверхностен. «Божа Матерь» на устах, рождественские украинские колядки, распеваемые многочисленным клиром на утрене в алтаре, любовь к машинам, женщинам, застольям, и во всем какая-то плутоватость, - это епископ Смоленский и Вяземский Феодосий 2-й половины 70-х гг. Из его окружения потом вышли три архиерея – два митрополита и епископ, люди достойные своего звания. Не столько благодаря, сколько вопреки ему. Это был настоящий князь церкви, феодал в рясе. У него все везде было схвачено и проплачено. Заметьте, это были 70-е годы, время самого глубокого застоя системы. В какой-то степени, он был прообразом предпринимателя начала 90-х. Уполномоченный по делам религий, с которым он дружил кошельком, мог вышвырнуть его из Смоленска в два счета, зная о его проделках. Но этого не сделал. Феодосий был красноречив и риторичен в своих проповедях, в которые сам не верил, и его иногда заносило так, что для красного словца мог наврать с три короба. В рассказе он несколько ходулен, в жизни же – пусть спорная и неоднозначная, но - личность. Ксения Кирилловна безвольна и нравственно дезориентирована, но таких я тоже встречал. Конечно, сейчас нам легко их судить, но тогда было иначе. И потом, человек не всегда способен не поддаваться компромиссу со своей совестью.на что клевалипосторонние женщины - мне, как мужчине, трудно судить. Может быть, на экзотику ситуации тоже. Но скорее всего, на естественные мужские качества Феодосия. Откуда информация и достоверна ли она? Из личного опыта.Во второй пол. 70-х я был у него иподиаконом и близко общался с владыкой. Он не отказывал себе в удовольствии лично проводить экскурсии по собору, особенно, если о посетителях его извещали из облисполкома. Я иногда сопровождал его и с интересом наблюдал, как оживлялся он в присутствии красивых женщин.в священники шел не каждый мужик, особенно тогда, в 70-е. В батюшки шли по приговору судьбы, и обратной дорог
http://kuraev.link/blog76722878
К портрету митрополита Меркурия
Год назад я сообщал, что руководитель духовно-просветительского центра Ростовского кафедрального собора, руководитель Образовательного центра Донской духовной семинарии, куратор отдела религиозного образования и катехизации Ростовской-на-Дону епархии протоиерей Александр Усатов попал под запрет.
Он тогда заявлял: 24 марта 2020 года, указом митрополита, я запрещен в священном служении на основании причин, не соответствующих реальности, и решил покинуть все церковные посты, должности и оставить сан. https://diak-kuraev.livejournal.com/2806517.html
Увы, причины запрета оказались вполне соответствующими вполне определенной реальности.
Теперь я готов открыть всю картину целиком: я не мог больше оставаться в церковной системе не только потому, что стал атеистом. Я — гей и никогда не чувствовал себя в безопасности в РПЦ, а в последние годы стал объектом травли со стороны митрополита и его окружения, знавших о моей ориентации.https://ahilla.ru/aleksandr-usatov-podrobnosti-moego-uhoda-iz-rpts-ugrozy-mitropolita-donosy-v-organy-i-begstvo-v-gollandiyu/
Теперь я готов открытьпо вполне понятной причине: я живу в тихом городке в окружении спокойных и приветливых голландцев. Где-то рядом с магаданским иеродиаконом.
В его рассказе важно вот это Митрополиту Меркурию я признался давно, когда еще наивно воспринимал его как духовного отца.
Давно- это, как следует из рассказа, еще до 2014 года. И при этом Меркурий, уже зная все, возвел его в протоиереи, оставил преподавать в семинарии и поставил курировать систему епобразования.
Значит, митрополит не видит греха в гомосексуализме. Очень толерантный и очень продвинутый митрополит. Возможный Преемник.
http://kuraev.link/blog76723453
Год назад я сообщал, что руководитель духовно-просветительского центра Ростовского кафедрального собора, руководитель Образовательного центра Донской духовной семинарии, куратор отдела религиозного образования и катехизации Ростовской-на-Дону епархии протоиерей Александр Усатов попал под запрет.
Он тогда заявлял: 24 марта 2020 года, указом митрополита, я запрещен в священном служении на основании причин, не соответствующих реальности, и решил покинуть все церковные посты, должности и оставить сан. https://diak-kuraev.livejournal.com/2806517.html
Увы, причины запрета оказались вполне соответствующими вполне определенной реальности.
Теперь я готов открыть всю картину целиком: я не мог больше оставаться в церковной системе не только потому, что стал атеистом. Я — гей и никогда не чувствовал себя в безопасности в РПЦ, а в последние годы стал объектом травли со стороны митрополита и его окружения, знавших о моей ориентации.https://ahilla.ru/aleksandr-usatov-podrobnosti-moego-uhoda-iz-rpts-ugrozy-mitropolita-donosy-v-organy-i-begstvo-v-gollandiyu/
Теперь я готов открытьпо вполне понятной причине: я живу в тихом городке в окружении спокойных и приветливых голландцев. Где-то рядом с магаданским иеродиаконом.
В его рассказе важно вот это Митрополиту Меркурию я признался давно, когда еще наивно воспринимал его как духовного отца.
Давно- это, как следует из рассказа, еще до 2014 года. И при этом Меркурий, уже зная все, возвел его в протоиереи, оставил преподавать в семинарии и поставил курировать систему епобразования.
Значит, митрополит не видит греха в гомосексуализме. Очень толерантный и очень продвинутый митрополит. Возможный Преемник.
http://kuraev.link/blog76723453
Для телеканала Спас есть работа: опять клевещут про дворец патриарха
https://readovka.space/kirill
Я могу подсказать, где в этом материале сказана неправда. Мол, местным приходится обходить дворец по оживленной дороге — так, в 2013 году погиб под колесами машины студент 5 курса Виталий.
На самом деле 29 августа 2012 года на шоссе возле курортного посёлка Дивноморское (это в Геленджикском районе Краснодарского края) был сбит автомобилем студент пятого курса Донского госуниверситета Виталий Савиных. Он возвращался домой с поселкового кладбища, где навещал могилу матери. В состоянии травматического шока пострадавший был доставлен в реанимацию, где впал в кому. Его спасли чудом.
https://homyrouz.ru/raznoe-2/dacha-patriarxa-kirilla-v-gelendzhike-foto-divnomorskaya-gundyaevka-ili-doroga-smerti-patriarxa-kirilla.html
http://kuraev.link/blog76725003
https://readovka.space/kirill
Я могу подсказать, где в этом материале сказана неправда. Мол, местным приходится обходить дворец по оживленной дороге — так, в 2013 году погиб под колесами машины студент 5 курса Виталий.
На самом деле 29 августа 2012 года на шоссе возле курортного посёлка Дивноморское (это в Геленджикском районе Краснодарского края) был сбит автомобилем студент пятого курса Донского госуниверситета Виталий Савиных. Он возвращался домой с поселкового кладбища, где навещал могилу матери. В состоянии травматического шока пострадавший был доставлен в реанимацию, где впал в кому. Его спасли чудом.
https://homyrouz.ru/raznoe-2/dacha-patriarxa-kirilla-v-gelendzhike-foto-divnomorskaya-gundyaevka-ili-doroga-smerti-patriarxa-kirilla.html
http://kuraev.link/blog76725003
Яд в святой Чаше
«До царя(Василия II Болгаробойцы) дошла весть, что могущественный государь того времени, грузинский царь Давид, состоявший в осо¬бенном договорном отношении к Византии, погиб насильственной смертью, и притом при исключительно ред¬ких обстоятельствах. Ему была поднесена отрава архиепи¬скопом Иларионом в св. причастии, причинившая Давиду мучительную смерть в Пасху тысячного года» (Ф. И. Успенский. История Византийской империи М., 1997, т. 2. с. 433).
Армянская «Хронография» Матфея Эдесского (Маттеос Урхаеци) рассказывает подробней:
«Спустя несколько лет некоторые знатные мужи задумали злое дело по отношению к праведному и благочестивому князю Давиду, намереваясь убить его. Эта злобная знать была подобна Каину и прочим убийцам. Кроме того, они убедили архиепископа Грузинского Иллариона присоединиться к ним в их зловещем плане. Этот Илларион распял Бога во второй раз, ибо он подмешал яд в животворные тело и кровь Христовы и тем самым обратил источник всякой жизни в источник смерти. После того, как он отслужил смертоносную обедню, он в присутствии Бога в церкви вложил в рот праведному князю порцию причастия, смешанного со смертельным ядом. Благочестивый князь Давид, знавший об этом, ничего не сказал, но, приняв противоядие, покончил с болью в теле. Однако злобный епископ Илларион упорствовал в своём дьявольском замысле и вошёл в спальню князя, в то время как благочестивый Давид спал глубоким сном. Затем, взяв из-под его головы подушку, он прикрыл ею рот Давида и, с силой набросившись на него, архиепископ безжалостно задушил праведного куропалата. Спустя несколько лет император Василий схватил злобного епископа Иллариона, привязал ему на шею тяжёлый камень и бросил его в море, а с ним и прочих знатных мужей, которые плели вместе с ним козни. Так погибли эти люди, которые, несомненно, заслужили всяческих проклятий, ибо куропалат Давид носил патроним императора Василия , и поэтому Василий убил этих мужей». http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Matfei_II/frametext11.htm
Другой армянский историк, Аристакес Ластиверци, говорит, что убийство было осуществлено воинами грузинского князя, которые подмешали яд в чашу для причастия, а затем задушили своего повелителя.
«Давит Куропалата был могучий и щедрый созидатель, пекся о бедных и воистину [воплощал] мирное начало, ибо в его время каждый отдыхал под своим виноградным кустом и смоковницей. В великий четверг во время таинства литургии знатнейшие азатф подмешали смертельного яду и напоили [Давита]. Задушили блаженного мужа, ибо были недовольны его действиями и уповали на обещания, данные до этого императором Василием» Повествование о бедствиях армянского народа, 1). http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Aristakes/frametext1.htm
Зато грузинская «Летопись Картли» («Матиане Картлисай»), представляющая собой одну из составных частей грузинского летописного свода Картлис Цховреба, безо всяких подробностей сообщает
http://kuraev.link/blog76730678
«До царя(Василия II Болгаробойцы) дошла весть, что могущественный государь того времени, грузинский царь Давид, состоявший в осо¬бенном договорном отношении к Византии, погиб насильственной смертью, и притом при исключительно ред¬ких обстоятельствах. Ему была поднесена отрава архиепи¬скопом Иларионом в св. причастии, причинившая Давиду мучительную смерть в Пасху тысячного года» (Ф. И. Успенский. История Византийской империи М., 1997, т. 2. с. 433).
Армянская «Хронография» Матфея Эдесского (Маттеос Урхаеци) рассказывает подробней:
«Спустя несколько лет некоторые знатные мужи задумали злое дело по отношению к праведному и благочестивому князю Давиду, намереваясь убить его. Эта злобная знать была подобна Каину и прочим убийцам. Кроме того, они убедили архиепископа Грузинского Иллариона присоединиться к ним в их зловещем плане. Этот Илларион распял Бога во второй раз, ибо он подмешал яд в животворные тело и кровь Христовы и тем самым обратил источник всякой жизни в источник смерти. После того, как он отслужил смертоносную обедню, он в присутствии Бога в церкви вложил в рот праведному князю порцию причастия, смешанного со смертельным ядом. Благочестивый князь Давид, знавший об этом, ничего не сказал, но, приняв противоядие, покончил с болью в теле. Однако злобный епископ Илларион упорствовал в своём дьявольском замысле и вошёл в спальню князя, в то время как благочестивый Давид спал глубоким сном. Затем, взяв из-под его головы подушку, он прикрыл ею рот Давида и, с силой набросившись на него, архиепископ безжалостно задушил праведного куропалата. Спустя несколько лет император Василий схватил злобного епископа Иллариона, привязал ему на шею тяжёлый камень и бросил его в море, а с ним и прочих знатных мужей, которые плели вместе с ним козни. Так погибли эти люди, которые, несомненно, заслужили всяческих проклятий, ибо куропалат Давид носил патроним императора Василия , и поэтому Василий убил этих мужей». http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Matfei_II/frametext11.htm
Другой армянский историк, Аристакес Ластиверци, говорит, что убийство было осуществлено воинами грузинского князя, которые подмешали яд в чашу для причастия, а затем задушили своего повелителя.
«Давит Куропалата был могучий и щедрый созидатель, пекся о бедных и воистину [воплощал] мирное начало, ибо в его время каждый отдыхал под своим виноградным кустом и смоковницей. В великий четверг во время таинства литургии знатнейшие азатф подмешали смертельного яду и напоили [Давита]. Задушили блаженного мужа, ибо были недовольны его действиями и уповали на обещания, данные до этого императором Василием» Повествование о бедствиях армянского народа, 1). http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Aristakes/frametext1.htm
Зато грузинская «Летопись Картли» («Матиане Картлисай»), представляющая собой одну из составных частей грузинского летописного свода Картлис Цховреба, безо всяких подробностей сообщает
http://kuraev.link/blog76730678
Ответ Ростовской епархии
Igor Petrovskiyглава епархиальной пресс-службы
НЕТ, ДРУЗЬЯ, ТАКОЙ ХОККЕЙ НАМ НЕ НУЖЕН!(ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ КОММЕНТАРИЯ): - В связи с этим хотели узнать, действительно ли Усатова «травили» и связаны ли претензии к нему как-то с его ориентацией? - До недавнего времени, полагаю, только его духовник знал о его ориентации. Он был обычным священником, преподавал, служил, даже что-то печатал. Если, как он утверждает, о его «маленькой тайне» так широко всем было известно, что его даже повсеместно «травили», он давно лишился бы сана и билета в приличные общества. Дон, знаете ли, край суровый, нетолерантный, казачьи понятия тут отличаются от Нидерландских. Священника гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии одеть штаны. Ведь Усатов хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер. Он хотел уйти красиво, по-гагарински, под песню «Знайте, каким он парнем был!» Ежемесячно писал какие-то пасквили в адрес церкви, её святых, её литургии, критикуя веру, традиции. И вот сейчас мы увидели, что причина ухода была в процессах, которые происходили не в его голове, а гораздо ниже. -Как в епархии относятся к притеснениям сексуальных меньшинств и как оценивают слова Усатова о том, что в РПЦ геи могут «сделать лёгкую карьеру» с помощью, извините, интима, а также о существовании «гей-лобби»? - Ну, очевидно, что «легкая карьера геям» в епархии не светит (смеется). Получив «щелбан от митрополита», как он сам написал, Усатов ушел со всех должностей. А сейчас многое стало ясно. Открылись обстоятельства тайных похождений Усатова, истории домогательств, эксцессы харрасмента. Пользуясь своим положением преподавателя и священника Усатов, к сожалению, оставил после себя горькие следы из разбитых человеческих судеб. Думаю, что тени именно этих историй стали являться ему по ночам, доводя до беспокойства. - Как в епархии в целом оценивают заявление бывшего священника?—Заявление предсказуемо и долгожданно. Как говорят в постоялых дворах Амстердама «бесплатных завтраков не бывает». Чтобы пребывать на иждивении гей-сообщества, объект субсидий должен заинтересовать их каким-то ярким «каминг-аутом». К тому же конкуренция на этом рынке очень высока. На днях Федеральный суд Манхэттена предъявил обвинения в мошенничестве ряду американских фирм, которые годами под видом гей-помощи ввозили в Америку «геев Чечни» и «жертв российской гомофобии». Лавочку прикрыли. В Европе так же правила ужесточаются. Предсказуемо, что для сохранения «домика с гаражом для велосипеда» надо заняться «высоко художественной литературой». Ну, а «долгожданно», потому что, наконец-то, закончился этот нудный спектакль, где «светлый мыслитель» боролся с «темными варварами». На самом деле всё просто и по-человечески понятно. Не сумев справиться со своим гормональным фоном, бывший священник пытается мстить «Галилеянину» (так в евангелии называли Христа – прим. ред
http://kuraev.link/blog76738778
Igor Petrovskiyглава епархиальной пресс-службы
НЕТ, ДРУЗЬЯ, ТАКОЙ ХОККЕЙ НАМ НЕ НУЖЕН!(ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ КОММЕНТАРИЯ): - В связи с этим хотели узнать, действительно ли Усатова «травили» и связаны ли претензии к нему как-то с его ориентацией? - До недавнего времени, полагаю, только его духовник знал о его ориентации. Он был обычным священником, преподавал, служил, даже что-то печатал. Если, как он утверждает, о его «маленькой тайне» так широко всем было известно, что его даже повсеместно «травили», он давно лишился бы сана и билета в приличные общества. Дон, знаете ли, край суровый, нетолерантный, казачьи понятия тут отличаются от Нидерландских. Священника гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии одеть штаны. Ведь Усатов хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер. Он хотел уйти красиво, по-гагарински, под песню «Знайте, каким он парнем был!» Ежемесячно писал какие-то пасквили в адрес церкви, её святых, её литургии, критикуя веру, традиции. И вот сейчас мы увидели, что причина ухода была в процессах, которые происходили не в его голове, а гораздо ниже. -Как в епархии относятся к притеснениям сексуальных меньшинств и как оценивают слова Усатова о том, что в РПЦ геи могут «сделать лёгкую карьеру» с помощью, извините, интима, а также о существовании «гей-лобби»? - Ну, очевидно, что «легкая карьера геям» в епархии не светит (смеется). Получив «щелбан от митрополита», как он сам написал, Усатов ушел со всех должностей. А сейчас многое стало ясно. Открылись обстоятельства тайных похождений Усатова, истории домогательств, эксцессы харрасмента. Пользуясь своим положением преподавателя и священника Усатов, к сожалению, оставил после себя горькие следы из разбитых человеческих судеб. Думаю, что тени именно этих историй стали являться ему по ночам, доводя до беспокойства. - Как в епархии в целом оценивают заявление бывшего священника?—Заявление предсказуемо и долгожданно. Как говорят в постоялых дворах Амстердама «бесплатных завтраков не бывает». Чтобы пребывать на иждивении гей-сообщества, объект субсидий должен заинтересовать их каким-то ярким «каминг-аутом». К тому же конкуренция на этом рынке очень высока. На днях Федеральный суд Манхэттена предъявил обвинения в мошенничестве ряду американских фирм, которые годами под видом гей-помощи ввозили в Америку «геев Чечни» и «жертв российской гомофобии». Лавочку прикрыли. В Европе так же правила ужесточаются. Предсказуемо, что для сохранения «домика с гаражом для велосипеда» надо заняться «высоко художественной литературой». Ну, а «долгожданно», потому что, наконец-то, закончился этот нудный спектакль, где «светлый мыслитель» боролся с «темными варварами». На самом деле всё просто и по-человечески понятно. Не сумев справиться со своим гормональным фоном, бывший священник пытается мстить «Галилеянину» (так в евангелии называли Христа – прим. ред
http://kuraev.link/blog76738778
У Вахтанга Кипшидзе нет комментариев
https://www.youtube.com/watch?v=MqTtT2F84Ng&feature=emb_logo
Почему? Как допустили дефицит комментариев? Или их все уже спер телеканал Спас? Без комментариев Легойды-Кипшидзе в духовном центре юга России плесень может завестись!
Выход лишь один: срочно организовать там мою лекцию! Пусть несуществующий патриарший бизнес-джет доставит меня в несуществующий дворец! А, оказавшись внутри, после обеда с местным вином, я скажу: видите, даже меня спокойно пустили, и, значит, никакого ФСО тут нет.
http://kuraev.link/blog76739628
https://www.youtube.com/watch?v=MqTtT2F84Ng&feature=emb_logo
Почему? Как допустили дефицит комментариев? Или их все уже спер телеканал Спас? Без комментариев Легойды-Кипшидзе в духовном центре юга России плесень может завестись!
Выход лишь один: срочно организовать там мою лекцию! Пусть несуществующий патриарший бизнес-джет доставит меня в несуществующий дворец! А, оказавшись внутри, после обеда с местным вином, я скажу: видите, даже меня спокойно пустили, и, значит, никакого ФСО тут нет.
http://kuraev.link/blog76739628