Чекисты и каноны
Вот еще пример церковного канона, очень уместного и мудрого в свое время. И столь же неуместного в иной исторической ситуации.
45-е правило Карфагенского собора: «Епископы и пресвитеры и диакона не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами».
Очень правильно: прежде, чем стать публичным проповедником докажи свою пасторскую ревность и состоятельность в своем доме. Приведи ко Христу хотя бы своих домашних, а потом уже посмотрим, можно ли тебя являть городу и миру.Тем не менее, я очень рад, что это правило оказалось забыто.
В 1920-е – 30-е годы отношения советской власти и церкви были довольно просты. Правительственный контролирующий орган по надзору за религией, созданный 8 мая 1918 г., назывался «ликвидационным» отделом Народного комиссариата юстиции (НКЮ) РСФСР.Было вполне понятно, как на церковников смотрит «народная власть», и что она с ними желает сделать.
А уже в ходе войны ситуация стала иной. И в сентябре 1943го Сталин спрашивает митрополита Сергия – «нужна ли какая помощь со стороны Правительства» .Это не значит, что церковь перестали душить. Но отныне душили не колючей проволокой, а подушками. Пускали кровь, но говорили, что это ради вашего здоровья.
Вот как это работало в 70-е - 80-е годы. Из 8 открытых при Сталине семинарии остались лишь три. Закрывать их уже не планировали – ибо стало понятно, что лучше использовать семинарию как фабрику по изготовлению политически перевоспитанных попов и как центр фильтрации кандидатов в духовенство.
«В Московских духовных школах отметили 50-летие Октябрьской революции. 2 ноября, в четверг, занятия были сокращены. В 12.30 в актовом зале состоялось торжественное собрание в связи с юбилеем. Приветственное слово произнес ректор епископ Филарет, с докладом «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» выступил лектор из общества «Знание». Затем состоялся концерт, на котором академический хор исполнил патриотические, революционные песни — «Смело, товарищи, в ногу», «По долинам и по взгорьям» и другие, Следует подчеркнуть, что гражданские праздники не могли быть проведены без особого внимания администрации академии, которое усилилось во время ректорства епископа Филарета (Вахромеева). Чувствовалось, что владыка был не только ревностным христианином, преданным Русской Православной Церкви, но и настоящим патриотом. Кроме того, ректор старался все делать добросовестно и ответственно» (Трофимчук М. Х. Академия у Троицы. Воспоминания 1944-2044. ТСЛ., 2005, сс. 310-311).
Текст песни, исполненной семинаристами по повелению ректора, стоит напомнить: «Смело, товарищи, в ногу! Духом окрепнув в борьбе, В царство свободы дорогу Грудью проложим себе. Долго в цепях нас держали, Долго нас голод томил, Черные дни миновали, Час искупленья пробил! Время за дело приняться, В бой поспешим поскорей. Нашей ли рати бояться Призрачной силы царей? Всё, чем держатся их
http://kuraev.link/blog76069268
Вот еще пример церковного канона, очень уместного и мудрого в свое время. И столь же неуместного в иной исторической ситуации.
45-е правило Карфагенского собора: «Епископы и пресвитеры и диакона не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами».
Очень правильно: прежде, чем стать публичным проповедником докажи свою пасторскую ревность и состоятельность в своем доме. Приведи ко Христу хотя бы своих домашних, а потом уже посмотрим, можно ли тебя являть городу и миру.Тем не менее, я очень рад, что это правило оказалось забыто.
В 1920-е – 30-е годы отношения советской власти и церкви были довольно просты. Правительственный контролирующий орган по надзору за религией, созданный 8 мая 1918 г., назывался «ликвидационным» отделом Народного комиссариата юстиции (НКЮ) РСФСР.Было вполне понятно, как на церковников смотрит «народная власть», и что она с ними желает сделать.
А уже в ходе войны ситуация стала иной. И в сентябре 1943го Сталин спрашивает митрополита Сергия – «нужна ли какая помощь со стороны Правительства» .Это не значит, что церковь перестали душить. Но отныне душили не колючей проволокой, а подушками. Пускали кровь, но говорили, что это ради вашего здоровья.
Вот как это работало в 70-е - 80-е годы. Из 8 открытых при Сталине семинарии остались лишь три. Закрывать их уже не планировали – ибо стало понятно, что лучше использовать семинарию как фабрику по изготовлению политически перевоспитанных попов и как центр фильтрации кандидатов в духовенство.
«В Московских духовных школах отметили 50-летие Октябрьской революции. 2 ноября, в четверг, занятия были сокращены. В 12.30 в актовом зале состоялось торжественное собрание в связи с юбилеем. Приветственное слово произнес ректор епископ Филарет, с докладом «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» выступил лектор из общества «Знание». Затем состоялся концерт, на котором академический хор исполнил патриотические, революционные песни — «Смело, товарищи, в ногу», «По долинам и по взгорьям» и другие, Следует подчеркнуть, что гражданские праздники не могли быть проведены без особого внимания администрации академии, которое усилилось во время ректорства епископа Филарета (Вахромеева). Чувствовалось, что владыка был не только ревностным христианином, преданным Русской Православной Церкви, но и настоящим патриотом. Кроме того, ректор старался все делать добросовестно и ответственно» (Трофимчук М. Х. Академия у Троицы. Воспоминания 1944-2044. ТСЛ., 2005, сс. 310-311).
Текст песни, исполненной семинаристами по повелению ректора, стоит напомнить: «Смело, товарищи, в ногу! Духом окрепнув в борьбе, В царство свободы дорогу Грудью проложим себе. Долго в цепях нас держали, Долго нас голод томил, Черные дни миновали, Час искупленья пробил! Время за дело приняться, В бой поспешим поскорей. Нашей ли рати бояться Призрачной силы царей? Всё, чем держатся их
http://kuraev.link/blog76069268
Где нефть - там мусульмане
Крайний Север шаг за шагом превращается в третий исламский макрорегион России после Кавказа и Поволжья, заявили эксперты по миграционным потокам из ВШЭ. Именно эти нефтеносные регионы притягивают к себе безработную молодежь Кавказа и Центральной Азии, поэтому «полярная умма» там неуклонно растет. В городах вроде Воркуты и Нового Уренгоя она составляет уже 15-20%
В «газовой столице» России – городе Новый Уренгой (Ямал) – сложилась одна из крупнейших в стране общин ногайцев, а ведь этот этнос прежде был связан исключительно со Ставропольем и Дагестаном. В Тюменской области, включая Югру и Ямал, действует 94 официальных исламских организации – больше, чем в Чечне. Исследователям ВШЭ известны факты, когда ислам принимало и коренное население, например, ненцы.
старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа и региональной безопасности МГИМО Ахмет Ярлыкапов добавляет в интервью газете ВЗГЛЯД: «Как правило, приезжие из Средней Азии интегрируются в местную жизнь через представителей кавказских регионов. По словам Ярлыкапова, на Севере многие мусульмане относятся к соблюдению норм даже строже, чем на родине. «Приезжает мусульманин, начинает интегрироваться, завязывает какие-то деловые отношения. Все это происходит внутри уммы. Приезжий понимает: соблюдая обряды, он быстрее сможет освоиться, будет легче принят местными. Получается, что в условиях Крайнего Севера мы наблюдаем феномен реисламизации», – пояснил эксперт.
https://vz.ru/society/2021/2/5/1083527.html
Так что вопрос о том, кто именно будет прирастать Сибирью, остается открытым.
http://kuraev.link/blog76094043
Крайний Север шаг за шагом превращается в третий исламский макрорегион России после Кавказа и Поволжья, заявили эксперты по миграционным потокам из ВШЭ. Именно эти нефтеносные регионы притягивают к себе безработную молодежь Кавказа и Центральной Азии, поэтому «полярная умма» там неуклонно растет. В городах вроде Воркуты и Нового Уренгоя она составляет уже 15-20%
В «газовой столице» России – городе Новый Уренгой (Ямал) – сложилась одна из крупнейших в стране общин ногайцев, а ведь этот этнос прежде был связан исключительно со Ставропольем и Дагестаном. В Тюменской области, включая Югру и Ямал, действует 94 официальных исламских организации – больше, чем в Чечне. Исследователям ВШЭ известны факты, когда ислам принимало и коренное население, например, ненцы.
старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа и региональной безопасности МГИМО Ахмет Ярлыкапов добавляет в интервью газете ВЗГЛЯД: «Как правило, приезжие из Средней Азии интегрируются в местную жизнь через представителей кавказских регионов. По словам Ярлыкапова, на Севере многие мусульмане относятся к соблюдению норм даже строже, чем на родине. «Приезжает мусульманин, начинает интегрироваться, завязывает какие-то деловые отношения. Все это происходит внутри уммы. Приезжий понимает: соблюдая обряды, он быстрее сможет освоиться, будет легче принят местными. Получается, что в условиях Крайнего Севера мы наблюдаем феномен реисламизации», – пояснил эксперт.
https://vz.ru/society/2021/2/5/1083527.html
Так что вопрос о том, кто именно будет прирастать Сибирью, остается открытым.
http://kuraev.link/blog76094043
Меня спросили про митрополита Тихона
Удаленность от Москвы называет главным недостатком Псково-Печерской митрополии бывший протодиакон и еще недавно один из главных публичных спикеров РПЦ Андрей Кураев. у меня ощущение , что происходит операция по искусственному вырезанию Тихона из московской элитной жизни, - считает Кураев.
Митрополит Тихон это пример того, каким может стать православный священник, если с него ампутировать его финансовый аппетит,, - говорит Андрей Кураев. По его словам, это встречается в двух случаях: либо человек совершенный бессребреник, либо у него есть почти неограниченный доступ к финансовым ресурсам. В случае с отцом Тихоном, я думаю, сочетание первого и второго – он и сам вполне скромен, и при этом у него, учитывая его знакомства, есть доступ к ресурсам, о которых мечтал бы любой епископ в России, - полагает Кураев.
Он приводит пример: во время пандемии священники столкнулись с дилеммой - нужно закрыть храмы и защитить прихожан от вируса, но жить-то на что, если людей не пускать?Перед Шевкуновым, который закрыл псковские храмы еще в марте, такой выбор не стоял, считает Кураев: Он может позволить себе роскошь поступать и по христианским, и по гуманистическим убеждениям.
В оценке патриарших перспектив Тихона Андрей Кураев еще более пессимистичен. Во-первых, митрополит Тихон не занимал должностей, на которых мог бы помочь своим людям войти в высшую церковную элиту и создать собственную влиятельную группу поддержки, говорит он.Во-вторых, он известен как честный монах, идейный человек, а это как раз может напрягать князей церкви. Насколько я понимаю, епископат устали от Кирилла, от его нервозности, от постоянной имитации бурной деятельности, от указивок, которые горами валятся из Москвы, от требований отчетов. Им хотелось бы от этого отдохнуть и просто насладиться полнотой своих жизненных ощущений, - говорит Кураев, - Их можно сравнить с партийной элитой КПСС времен эпохи раннего Брежнева. Она могла бы найти кандидатов на пост генсека поинтереснее и поталантливее, но захотела отдохнуть после сверхнапряжения Сталина и реформ Хрущева: Ленечка - серенький, никакой, но сам живет, и другим дает жить. В епископате сейчас желаем именно такой патриарх, а Тихон - слишком яркий и слишком идейный человек, чтобы выступить гарантом тихого мещанско-олигархического счастья для епископов.
https://meduza.io/feature/2021/02/04/prosveschennyy-russkiy-natsionalist
http://kuraev.link/blog76098718
Удаленность от Москвы называет главным недостатком Псково-Печерской митрополии бывший протодиакон и еще недавно один из главных публичных спикеров РПЦ Андрей Кураев. у меня ощущение , что происходит операция по искусственному вырезанию Тихона из московской элитной жизни, - считает Кураев.
Митрополит Тихон это пример того, каким может стать православный священник, если с него ампутировать его финансовый аппетит,, - говорит Андрей Кураев. По его словам, это встречается в двух случаях: либо человек совершенный бессребреник, либо у него есть почти неограниченный доступ к финансовым ресурсам. В случае с отцом Тихоном, я думаю, сочетание первого и второго – он и сам вполне скромен, и при этом у него, учитывая его знакомства, есть доступ к ресурсам, о которых мечтал бы любой епископ в России, - полагает Кураев.
Он приводит пример: во время пандемии священники столкнулись с дилеммой - нужно закрыть храмы и защитить прихожан от вируса, но жить-то на что, если людей не пускать?Перед Шевкуновым, который закрыл псковские храмы еще в марте, такой выбор не стоял, считает Кураев: Он может позволить себе роскошь поступать и по христианским, и по гуманистическим убеждениям.
В оценке патриарших перспектив Тихона Андрей Кураев еще более пессимистичен. Во-первых, митрополит Тихон не занимал должностей, на которых мог бы помочь своим людям войти в высшую церковную элиту и создать собственную влиятельную группу поддержки, говорит он.Во-вторых, он известен как честный монах, идейный человек, а это как раз может напрягать князей церкви. Насколько я понимаю, епископат устали от Кирилла, от его нервозности, от постоянной имитации бурной деятельности, от указивок, которые горами валятся из Москвы, от требований отчетов. Им хотелось бы от этого отдохнуть и просто насладиться полнотой своих жизненных ощущений, - говорит Кураев, - Их можно сравнить с партийной элитой КПСС времен эпохи раннего Брежнева. Она могла бы найти кандидатов на пост генсека поинтереснее и поталантливее, но захотела отдохнуть после сверхнапряжения Сталина и реформ Хрущева: Ленечка - серенький, никакой, но сам живет, и другим дает жить. В епископате сейчас желаем именно такой патриарх, а Тихон - слишком яркий и слишком идейный человек, чтобы выступить гарантом тихого мещанско-олигархического счастья для епископов.
https://meduza.io/feature/2021/02/04/prosveschennyy-russkiy-natsionalist
http://kuraev.link/blog76098718
Карантинное благочестие
При следующих локдаунах можно у себя дома завести вот такого батюшку и испрашивать у него благословения на все домашние дела.
https://www.instagram.com/p/CLLkbOxBJR5/?igshid=zmb7dh5a90x8&fbclid=IwAR0M0x9f89RNnTS7XTEcf2lX9fe2mk5ckY3zdW9dZ8TEHozRoatX9m62h3A
http://kuraev.link/blog76099118
При следующих локдаунах можно у себя дома завести вот такого батюшку и испрашивать у него благословения на все домашние дела.
https://www.instagram.com/p/CLLkbOxBJR5/?igshid=zmb7dh5a90x8&fbclid=IwAR0M0x9f89RNnTS7XTEcf2lX9fe2mk5ckY3zdW9dZ8TEHozRoatX9m62h3A
http://kuraev.link/blog76099118
Роскомнадзор против московского епархиального суда
12 февраля 2021 года. Программа «60 минут» на телеканале Россия-1.
Ведущий программы Евгений Попов говорит, что М. С. Горбачев в интервью с ним «назвал Ельцина словом на букву м. И мы звонили в Роскомнадзор, я хотел дать эту интервью в эфир, и Роскомнадзор сказал, что да, можно, это слово допустимо».
А епархиальный суд счел, что нельзя вспоминать даже про Луку Мудищева.
https://www.youtube.com/watch?v=0-atvqg0DQE1 час 02 мин.
http://kuraev.link/blog76102018
12 февраля 2021 года. Программа «60 минут» на телеканале Россия-1.
Ведущий программы Евгений Попов говорит, что М. С. Горбачев в интервью с ним «назвал Ельцина словом на букву м. И мы звонили в Роскомнадзор, я хотел дать эту интервью в эфир, и Роскомнадзор сказал, что да, можно, это слово допустимо».
А епархиальный суд счел, что нельзя вспоминать даже про Луку Мудищева.
https://www.youtube.com/watch?v=0-atvqg0DQE1 час 02 мин.
http://kuraev.link/blog76102018
Годовые кольца канонов
Еще одна особенность (она – же - проблема) церковного права – его изохроничность. Оно как бы вне-исторично. Армейский принцип «новый приказ отменяет прежде поступивший» в нем не сформулирован.
В светском праве, когда парламент принимает новый закон, то помимо закона, парламент принимает и постановление о порядке введения этого закона в действие. И вот в этом парламентском постановлении предпоследний пункт (последний пункт говорит о том, что данный закон вступает в действие со дня публикации в правительственной «Российской газете») гласит, что с введением данного закона в действие теряют свою силу такие-то и такие-то статьи других законов, ранее регулировавших эту сферу человеческих отношений.
Но когда новые правила принимаются в церкви, они не декларируют отмену прежних правил. Так было и принятии канонов в первом тысячелетии. Так происходит смена «Уставов» и в более близкие к нам времена, и в современности. «Духовный Регламент» Петра Первого никак не соотносил себя с церковно-правовыми обычаями Московской Руси. Поместный собор 1917-18 годов не принимал постановление об отмене действия Регламента.
Положение об управлении Русской Православной Церкви, принятое поместным собором 1945 года, ни словом не упоминает решения собора 1917-18 годов (при этом явно вытесняя их на обочину церковной жизни). Это же касается и Устава, принятого в 1988 году. Каждый раз, когда собор принимал новый Устав нашей церкви, он не принимал постановлении об отмене прежде бывших уставов и церковных законов.
В этом сказывается негласный принцип церковной жизни «не вместо, но вместе».
Воплощением этого принципа можно считать замечательного историка и богослова протоиерея Георгия Флоровского. В последние годы своей жизни он был профессором Принстонского университета. Университет выделил ему домик. Отец Георгий был женат, но бездетен. И вот когда он скончался, оказалось, что в его доме могла ориентироваться только его жена. Потому что у отца Георгия была странность: как историк и церковный человек, он патологически благоговейно относился к любой бумажке. То есть, любая бумажка, попадавшая в руки к отцу Георгию, никогда больше из этих рук не выходила.
«о. Георгий хранил все. «Я настоящий Плюшкин», — сознался он. Что бы ни появлялось в квартире — приносилось ли им самим или другими, — все это навсегда оставалось там. Не только книги, журналы, дневники, письма, открытки, но и рекламки, извещения, приглашения, брошюрки, предложения авантюрного плана, библиотечные уведомления, проспекты магазинов, церковные бюллетени, каталоги, календари, счета, чеки, марки, напоминания и всякие хитроумные «штучки», а также конверты, картонки и коробки, в которых они были доставлены, ленты, бечевки, проволока, которыми они были перевязаны». «Никогда не знаешь, что может пригодиться», — не слишком убедительно оправдывался он» (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослу
http://kuraev.link/blog76103918
Еще одна особенность (она – же - проблема) церковного права – его изохроничность. Оно как бы вне-исторично. Армейский принцип «новый приказ отменяет прежде поступивший» в нем не сформулирован.
В светском праве, когда парламент принимает новый закон, то помимо закона, парламент принимает и постановление о порядке введения этого закона в действие. И вот в этом парламентском постановлении предпоследний пункт (последний пункт говорит о том, что данный закон вступает в действие со дня публикации в правительственной «Российской газете») гласит, что с введением данного закона в действие теряют свою силу такие-то и такие-то статьи других законов, ранее регулировавших эту сферу человеческих отношений.
Но когда новые правила принимаются в церкви, они не декларируют отмену прежних правил. Так было и принятии канонов в первом тысячелетии. Так происходит смена «Уставов» и в более близкие к нам времена, и в современности. «Духовный Регламент» Петра Первого никак не соотносил себя с церковно-правовыми обычаями Московской Руси. Поместный собор 1917-18 годов не принимал постановление об отмене действия Регламента.
Положение об управлении Русской Православной Церкви, принятое поместным собором 1945 года, ни словом не упоминает решения собора 1917-18 годов (при этом явно вытесняя их на обочину церковной жизни). Это же касается и Устава, принятого в 1988 году. Каждый раз, когда собор принимал новый Устав нашей церкви, он не принимал постановлении об отмене прежде бывших уставов и церковных законов.
В этом сказывается негласный принцип церковной жизни «не вместо, но вместе».
Воплощением этого принципа можно считать замечательного историка и богослова протоиерея Георгия Флоровского. В последние годы своей жизни он был профессором Принстонского университета. Университет выделил ему домик. Отец Георгий был женат, но бездетен. И вот когда он скончался, оказалось, что в его доме могла ориентироваться только его жена. Потому что у отца Георгия была странность: как историк и церковный человек, он патологически благоговейно относился к любой бумажке. То есть, любая бумажка, попадавшая в руки к отцу Георгию, никогда больше из этих рук не выходила.
«о. Георгий хранил все. «Я настоящий Плюшкин», — сознался он. Что бы ни появлялось в квартире — приносилось ли им самим или другими, — все это навсегда оставалось там. Не только книги, журналы, дневники, письма, открытки, но и рекламки, извещения, приглашения, брошюрки, предложения авантюрного плана, библиотечные уведомления, проспекты магазинов, церковные бюллетени, каталоги, календари, счета, чеки, марки, напоминания и всякие хитроумные «штучки», а также конверты, картонки и коробки, в которых они были доставлены, ленты, бечевки, проволока, которыми они были перевязаны». «Никогда не знаешь, что может пригодиться», — не слишком убедительно оправдывался он» (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослу
http://kuraev.link/blog76103918
Демобилизация?
новые способы коммуникации предоставляют возможности не только для церковной проповеди, но и для ответной негативной реакции на наше присутствие в обществе, в информационном пространстве. Поэтому мы, братья, должны оставаться спокойными в том смысле, что не происходит ничего такого, что выходит за границы логического развития событий.http://www.patriarchia.ru/db/text/5770804.html
Вот совершенно согласен с нашим патриархом.
Но как же быть с предыдущими заявлениями о том, что церкви-де объявлена война, что сегодня мы подверглись атаке гонителей(http://www.patriarchia.ru/db/text/2177868.html) ?
http://kuraev.link/blog76105168
новые способы коммуникации предоставляют возможности не только для церковной проповеди, но и для ответной негативной реакции на наше присутствие в обществе, в информационном пространстве. Поэтому мы, братья, должны оставаться спокойными в том смысле, что не происходит ничего такого, что выходит за границы логического развития событий.http://www.patriarchia.ru/db/text/5770804.html
Вот совершенно согласен с нашим патриархом.
Но как же быть с предыдущими заявлениями о том, что церкви-де объявлена война, что сегодня мы подверглись атаке гонителей(http://www.patriarchia.ru/db/text/2177868.html) ?
http://kuraev.link/blog76105168
Игруны
Монастыри. Настольная историческая игра-подарок.
Артикул: 412-74-0
Цена: 3 750.00 руб
Хотите отправиться в путешествие по святым обителям, но ваш ребенок еще слишком мал для того, чтобы становиться паломником? Но вы хотите с самого раннего детства привить малышу любовь к святыням родной земли. Всему свое время. Пройдет немного времени и ваш ребенок отправится в паломническое путешествие. А пока следует помнить, что дети постигают мир играя. Новая замечательная детская историческая настольная игра Монастыриоткроет перед вашим ребенком страницы древних летописей и увлекательных житийных историй. Вы вместе с ребенком станете свидетелем подвигов и трудов древних монахов, которые уходили в дремучие леса и другие малодоступные места и основывали там уединенные обители – пустыни. Голод, стужа, злые люди, кочевники представляли для монахов-отшельников постоянную угрозу. Иногда именно дикие звери становились собеседниками и охранниками святых.
Игровые действия основаны на реальных исторических материалах. Игра увлекательная и очень поучительная.
Для деталей, многие из которых изготовлены вручную, применялись только безопасные для ребенка материалы. Все детали подверглись тщательной отделке. Игра упаковывается в деревянный короб.
Количество игроков: 2-4 Время игры:45-60 мин. Возраст: от 8 лет
Содержание настольной игры:
Коробка-пенал 28х28х8 см из лакированной фанеры. Комплект из 74 иллюстрированных листов «Летописи». Четыре фигурки игроков. Плотное картонное поле 50х50 см. Кубик. 53 карточки Построек и Помощников, 36 жетонов поля, 90 жетонов Запасов и Молвы. Буклет правил и приложений. Игра упакована в подарочную обложку. Вес 1900 г.
Предлагаем купить издание Монастыри. Настольная историческая игра-подарокв православном интернет-магазине Псалом.ру
http://www.psalom.ru/monastiri-igra.html
***Правила игры с бросанием кубика тутhttps://tesera.ru/images/items/425356/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8.pdf
Чтобы иметь право построить деревянную церковь, игрокам необходимо получить благословение епископа. Игрок должен попасть на клетку Епископи, потратив четыре единицы Молвы, получить жетон Благословение.
осталось узнать: игра в монахов на деньги или на поцелуйчики?
http://kuraev.link/blog76129218
Монастыри. Настольная историческая игра-подарок.
Артикул: 412-74-0
Цена: 3 750.00 руб
Хотите отправиться в путешествие по святым обителям, но ваш ребенок еще слишком мал для того, чтобы становиться паломником? Но вы хотите с самого раннего детства привить малышу любовь к святыням родной земли. Всему свое время. Пройдет немного времени и ваш ребенок отправится в паломническое путешествие. А пока следует помнить, что дети постигают мир играя. Новая замечательная детская историческая настольная игра Монастыриоткроет перед вашим ребенком страницы древних летописей и увлекательных житийных историй. Вы вместе с ребенком станете свидетелем подвигов и трудов древних монахов, которые уходили в дремучие леса и другие малодоступные места и основывали там уединенные обители – пустыни. Голод, стужа, злые люди, кочевники представляли для монахов-отшельников постоянную угрозу. Иногда именно дикие звери становились собеседниками и охранниками святых.
Игровые действия основаны на реальных исторических материалах. Игра увлекательная и очень поучительная.
Для деталей, многие из которых изготовлены вручную, применялись только безопасные для ребенка материалы. Все детали подверглись тщательной отделке. Игра упаковывается в деревянный короб.
Количество игроков: 2-4 Время игры:45-60 мин. Возраст: от 8 лет
Содержание настольной игры:
Коробка-пенал 28х28х8 см из лакированной фанеры. Комплект из 74 иллюстрированных листов «Летописи». Четыре фигурки игроков. Плотное картонное поле 50х50 см. Кубик. 53 карточки Построек и Помощников, 36 жетонов поля, 90 жетонов Запасов и Молвы. Буклет правил и приложений. Игра упакована в подарочную обложку. Вес 1900 г.
Предлагаем купить издание Монастыри. Настольная историческая игра-подарокв православном интернет-магазине Псалом.ру
http://www.psalom.ru/monastiri-igra.html
***Правила игры с бросанием кубика тутhttps://tesera.ru/images/items/425356/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8.pdf
Чтобы иметь право построить деревянную церковь, игрокам необходимо получить благословение епископа. Игрок должен попасть на клетку Епископи, потратив четыре единицы Молвы, получить жетон Благословение.
осталось узнать: игра в монахов на деньги или на поцелуйчики?
http://kuraev.link/blog76129218
Идеальный митрополит
Бывший Новосибирский,а ныне Владимирский Тихон Емельянов:
Церковь, конечно, не занимается политикой. Это были политические выступления. Мы, наоборот, говорим, что настоящий христианин тот, кто всем доволен.
На Архиерейском соборе одном даже сделали мы формулировку социального протеста, что такое социальный протест. Не дословно говорю, но получилось примерно так: стремление народа к социальному благополучию используется для революций. Всегда на этом можно возмутить народ.
А мы всегда стараемся призывать к терпению, стараемся призывать к уважению к властям предержащим.https://zebra-tv.ru/novosti/jizn/mitropolit-vladimirskiy-i-suzdalskiy-tikhon-vyskazal-svoe-otnoshenie-k-vaktsinatsii-ot-kovida-i-akts/
Просто идеальный иллюстратор для учебника по научному атеизму.
А вот христианин из митрополита получился вовсе не идеальный. По его же собственному критерию (настоящий христианин тот, кто всем доволен). Мною он был недоволен так, что даже требовал суда надо мной. Невинную оперу Тангейзерзапрещал, блогера Соколовского за то, что тот так и не поймал покемона к архиерейскому столу, отправил под суд...
http://kuraev.link/blog76129543
Бывший Новосибирский,а ныне Владимирский Тихон Емельянов:
Церковь, конечно, не занимается политикой. Это были политические выступления. Мы, наоборот, говорим, что настоящий христианин тот, кто всем доволен.
На Архиерейском соборе одном даже сделали мы формулировку социального протеста, что такое социальный протест. Не дословно говорю, но получилось примерно так: стремление народа к социальному благополучию используется для революций. Всегда на этом можно возмутить народ.
А мы всегда стараемся призывать к терпению, стараемся призывать к уважению к властям предержащим.https://zebra-tv.ru/novosti/jizn/mitropolit-vladimirskiy-i-suzdalskiy-tikhon-vyskazal-svoe-otnoshenie-k-vaktsinatsii-ot-kovida-i-akts/
Просто идеальный иллюстратор для учебника по научному атеизму.
А вот христианин из митрополита получился вовсе не идеальный. По его же собственному критерию (настоящий христианин тот, кто всем доволен). Мною он был недоволен так, что даже требовал суда надо мной. Невинную оперу Тангейзерзапрещал, блогера Соколовского за то, что тот так и не поймал покемона к архиерейскому столу, отправил под суд...
http://kuraev.link/blog76129543
Тайны монашеских карьер-6
Иеромонах Алексий (Скворцов)24 года, рукоположен, пострижен и награжден наперсным крестом в 21 год.
В команде митрополита Игнатия оказался с периода Шахтинской епархии будучи ещё школьником.Ныне с ним же переехал в Саратов
В Вологодской епархии нёс послушания- заведующий архиерейской ризницей;- помощник епархиального архиерея по организационным вопросам;- секретарь ректора Вологодской духовной семинарии;- заведующий канцелярией Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря г. Вологды.http://vologda-mitropolia.ru/vdukhovenstvo/item/15513
На текущий момент в Саратове:
– Настоятель Крестового храма Священномученика Гермогена, епископа Тобольского (Саратовского и Царицынского) при Архиерейском доме в г.Саратове– Штатный клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г.Саратова– Секретарь Епархиального Архиерея
http://eparhia-saratov.ru/Articles/ieromonakh-aleksijj-_skvorcov_
В таких случаях очевидно, что Владыка любит милого юношу. Вопрос в том, ответная ли это любовь.
Полагаю, этот вопрос должен представлять интерес и для Управления делами патриархии.
http://kuraev.link/blog76130243
Иеромонах Алексий (Скворцов)24 года, рукоположен, пострижен и награжден наперсным крестом в 21 год.
В команде митрополита Игнатия оказался с периода Шахтинской епархии будучи ещё школьником.Ныне с ним же переехал в Саратов
В Вологодской епархии нёс послушания- заведующий архиерейской ризницей;- помощник епархиального архиерея по организационным вопросам;- секретарь ректора Вологодской духовной семинарии;- заведующий канцелярией Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря г. Вологды.http://vologda-mitropolia.ru/vdukhovenstvo/item/15513
На текущий момент в Саратове:
– Настоятель Крестового храма Священномученика Гермогена, епископа Тобольского (Саратовского и Царицынского) при Архиерейском доме в г.Саратове– Штатный клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г.Саратова– Секретарь Епархиального Архиерея
http://eparhia-saratov.ru/Articles/ieromonakh-aleksijj-_skvorcov_
В таких случаях очевидно, что Владыка любит милого юношу. Вопрос в том, ответная ли это любовь.
Полагаю, этот вопрос должен представлять интерес и для Управления делами патриархии.
http://kuraev.link/blog76130243
Косточка для феминисток
«Мужу дозволяется вступать в брак, если он отпустил жену за ее грехи; муж не связан законом, подобно жене, так как он есть ее глава
Viro licet ducere uxorem, si dimiserit uxorem peccantem, quia non ita lege constringitur vir, sicut mulier, caput enim est mulieris.
In epistol. ad Corinth. I commentar (VII, 10, 11). Migne. Ser. Lat., t. XVII, col. 218.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/uchenie-svjatitelja-ioanna-zlatousta-o-brake/#note258_return
Автор неясен. То ли св. Амвросий Медиоланский то ли Амвросиаст.
Но точка зрения характерная: грехи мужа не дают жене права на развод и повторный брак, а грехи жены дают мужу эти права.
Современное церковное право в этом отношении все же уравнивает права супругов.
http://kuraev.link/blog76130518
«Мужу дозволяется вступать в брак, если он отпустил жену за ее грехи; муж не связан законом, подобно жене, так как он есть ее глава
Viro licet ducere uxorem, si dimiserit uxorem peccantem, quia non ita lege constringitur vir, sicut mulier, caput enim est mulieris.
In epistol. ad Corinth. I commentar (VII, 10, 11). Migne. Ser. Lat., t. XVII, col. 218.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/uchenie-svjatitelja-ioanna-zlatousta-o-brake/#note258_return
Автор неясен. То ли св. Амвросий Медиоланский то ли Амвросиаст.
Но точка зрения характерная: грехи мужа не дают жене права на развод и повторный брак, а грехи жены дают мужу эти права.
Современное церковное право в этом отношении все же уравнивает права супругов.
http://kuraev.link/blog76130518
Из жизни апостолов.
У апостола Петра был любимый ученик Михаил. Другой же апостольский ученик, Калид, высмеял Михаила. Калид жил девственно, раздавал милостыню и любил ближних искренно.
Михаил же не мог простить Калиду его шутки. Он заманил Калида к себе домой и привязал его к столбу. После чего он пригласил к себе домой всех апостолов. Они, не знавшие, в чем дело, пришли. Михаил на их глаза сначала остриг Калиду волосы на голове, – впрочем, не по самую кожу, чтобы оставить пищу и огню; потом зажег просмоленный пергамен и обложил им его голову, так чтобы и она обгорела вместе с пергаменом, а, наконец, отрезав ему ножом и нос, полуживого и полумертвого отпустил.
Апостолы посмотрели, вздохнули, и молча разошлись, напомнив Михаилу, чтобы в ближайший день Господень он не забыл придти на вечерю любви с дарами для нужд церкви.
***Такую историю рассказывает византийский историк Пахимер (кн. 6,24)
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/georgija-pahimera-istorija-o-mihaile-i-andronike-paleologah-trinadtsat-knig/6#note117_return
http://kuraev.link/blog76135643
У апостола Петра был любимый ученик Михаил. Другой же апостольский ученик, Калид, высмеял Михаила. Калид жил девственно, раздавал милостыню и любил ближних искренно.
Михаил же не мог простить Калиду его шутки. Он заманил Калида к себе домой и привязал его к столбу. После чего он пригласил к себе домой всех апостолов. Они, не знавшие, в чем дело, пришли. Михаил на их глаза сначала остриг Калиду волосы на голове, – впрочем, не по самую кожу, чтобы оставить пищу и огню; потом зажег просмоленный пергамен и обложил им его голову, так чтобы и она обгорела вместе с пергаменом, а, наконец, отрезав ему ножом и нос, полуживого и полумертвого отпустил.
Апостолы посмотрели, вздохнули, и молча разошлись, напомнив Михаилу, чтобы в ближайший день Господень он не забыл придти на вечерю любви с дарами для нужд церкви.
***Такую историю рассказывает византийский историк Пахимер (кн. 6,24)
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/georgija-pahimera-istorija-o-mihaile-i-andronike-paleologah-trinadtsat-knig/6#note117_return
http://kuraev.link/blog76135643
Ужгородское новостное издание 0312.ua сообщило об истинных причинах снятия с должности и запрета архимандрита УПЦ МП Виктора Бедя.
Текст старый, из 2014 года:
Службой новостей 0312.ua получена информация относительно истинных причин снятия с архимандрита Виктора Бедя всех церковных должностей и запрета проводить богослужения.
Как сообщил источник, причиной снятия с архимандрита Виктора Бедя стали его сексуальные извращения.
Кроме интимных связей с мужчинами-проститутками, ректор УУБА требовал интимной близости и занимался сексуальными утехами вместе со своими студентами.
Некоторые семинаристы при любом удобном случае обращались к руководству церкви с требованием убрать извращенца Виктора Бедя из академии и отлучить от церкви.
Также предоставляем полученное от источника фото переписки архимандрита Виктора с извращенцами. Подтверждения, что указанный e-mail действительно принадлежит Виктору Бедю, сейчас служба новостей 0312.ua не имеет.
https://www.0312.ua/news/700708/v-uzgorodi-seksualni-zbocenna-arhimandrita-viktora-beda-foto-video
Бедь нашел свое место среди сабоданитов. Потом все же решил, что в УАПЦ панагии доступнее и дешевле и ушел туда.
По ссылке - видео.
http://kuraev.link/blog76150343
Текст старый, из 2014 года:
Службой новостей 0312.ua получена информация относительно истинных причин снятия с архимандрита Виктора Бедя всех церковных должностей и запрета проводить богослужения.
Как сообщил источник, причиной снятия с архимандрита Виктора Бедя стали его сексуальные извращения.
Кроме интимных связей с мужчинами-проститутками, ректор УУБА требовал интимной близости и занимался сексуальными утехами вместе со своими студентами.
Некоторые семинаристы при любом удобном случае обращались к руководству церкви с требованием убрать извращенца Виктора Бедя из академии и отлучить от церкви.
Также предоставляем полученное от источника фото переписки архимандрита Виктора с извращенцами. Подтверждения, что указанный e-mail действительно принадлежит Виктору Бедю, сейчас служба новостей 0312.ua не имеет.
https://www.0312.ua/news/700708/v-uzgorodi-seksualni-zbocenna-arhimandrita-viktora-beda-foto-video
Бедь нашел свое место среди сабоданитов. Потом все же решил, что в УАПЦ панагии доступнее и дешевле и ушел туда.
По ссылке - видео.
http://kuraev.link/blog76150343
Монашество и архиерейство
Возьмем лишь один ее аспект: канонический брачный статус епископа. Первый канон, который регулировал эту тему звучал так: «епископ да будет одной жены муж» (1 Тим. 3, 2). Практика этому соответствовала: апостол Петр была женат, у него была теща (Мф. 8) и дочь св. Петронилла. У католиков ее память 31 мая, в католических же четьих-минеях (Золотой Легенде) о ней рассказывается так:
«Когда Святой Петр увидел, что его дочь Петронилла слишком красива, он стал молить Бога о милости, чтобы она заболела лихорадкой. Однажды, когда его ученики были подле него, Тит спросил: ‘Ты лечишь все недуги, почему ты не сделаешь так, чтобы Петронилла поднялась с постели?’ И Петр ответил ему: ‘Потому что я доволен ее состоянием’. Это никоим образом не означает, что не в его власти было излечить ее; ибо тут же он сказал ей: ‘Встань, Петронилла, и поторопись обслужить нас’. И девушка, излечившись, встала и подошла, чтобы прислужить им. Но когда она закончила, ее отец сказал ей: ‘Возвращайся в постель, Петронилла!’. Она вернулась, и ее тут же охватила лихорадка. Позднее же, когда она стала совершенной в своей любви к Богу, ее отец вернул ей совершенное здоровье. В ту пору благородный господин, по имени Флакк, пораженный ее красотой, пришел просить ее руки. Она ответила: ‘Если ты хочешь жениться на мне, то пришли девушек, чтобы они проводили меня к твоему дому’. Но когда девушки прибыли, Петронилла тотчас стала поститься и молиться. Получив причастие, она снова слегла в недуге и спустя три дня отдала свою душу Богу» .
Впрочем, этот эпизод заимствован из гностических коптских Деяний Петра. Что лишний раз поражает: насколько же православная традиция была равнодушна к памяти апостолов, что житийный материал о них спустя столетия ей пришлось брать у своих же врагов - гностиков.
От гностиков наши монахи унаследовали свое «предание» о том, что апостол Петр после уверования во Христа уже не прикасался к своей жене…
И все же брачное состояние было совместимо с апостольством. Климент Александрийский в 3 веке пишет, что «Петр и Филипп произвели детей, а Филипп даже отдал свою дочь замуж. Павел в одном из писем явно обращается к своей супруге» (Строматы 3, 53,1-2).
Св. Амвросий Медиоланский (скорее – Амвросиаст) говорит, что все апостолы были женаты, исключая Иоанна и Павла (Ambros. in Epist. ad. Corinth. С.II, V.2 Цитата и ссылка из книги свящ. Иоанна Стратилатова «Древность и важность апостольских правил» (1865) кочует из статьи в статью, попав в «Толковую Библию» под редакцией Лопухина (Толкования на 1 Кор. 9,4) и статью прот. Лебедева О безбрачии и монашестве епископов // Журнал Московской Патриархии. 1933 №13. Найти оригинальный текст мне пока не удалось). Сегодня же мы видим ровно противоположное: епископ не имеет права быть семейным человеком. Но ведь слова апостола Павла никто не мог отменить. Переворот совершался постепенно.В четвертом веке мы еще встречаем женатых еписко
http://kuraev.link/blog76167018
Возьмем лишь один ее аспект: канонический брачный статус епископа. Первый канон, который регулировал эту тему звучал так: «епископ да будет одной жены муж» (1 Тим. 3, 2). Практика этому соответствовала: апостол Петр была женат, у него была теща (Мф. 8) и дочь св. Петронилла. У католиков ее память 31 мая, в католических же четьих-минеях (Золотой Легенде) о ней рассказывается так:
«Когда Святой Петр увидел, что его дочь Петронилла слишком красива, он стал молить Бога о милости, чтобы она заболела лихорадкой. Однажды, когда его ученики были подле него, Тит спросил: ‘Ты лечишь все недуги, почему ты не сделаешь так, чтобы Петронилла поднялась с постели?’ И Петр ответил ему: ‘Потому что я доволен ее состоянием’. Это никоим образом не означает, что не в его власти было излечить ее; ибо тут же он сказал ей: ‘Встань, Петронилла, и поторопись обслужить нас’. И девушка, излечившись, встала и подошла, чтобы прислужить им. Но когда она закончила, ее отец сказал ей: ‘Возвращайся в постель, Петронилла!’. Она вернулась, и ее тут же охватила лихорадка. Позднее же, когда она стала совершенной в своей любви к Богу, ее отец вернул ей совершенное здоровье. В ту пору благородный господин, по имени Флакк, пораженный ее красотой, пришел просить ее руки. Она ответила: ‘Если ты хочешь жениться на мне, то пришли девушек, чтобы они проводили меня к твоему дому’. Но когда девушки прибыли, Петронилла тотчас стала поститься и молиться. Получив причастие, она снова слегла в недуге и спустя три дня отдала свою душу Богу» .
Впрочем, этот эпизод заимствован из гностических коптских Деяний Петра. Что лишний раз поражает: насколько же православная традиция была равнодушна к памяти апостолов, что житийный материал о них спустя столетия ей пришлось брать у своих же врагов - гностиков.
От гностиков наши монахи унаследовали свое «предание» о том, что апостол Петр после уверования во Христа уже не прикасался к своей жене…
И все же брачное состояние было совместимо с апостольством. Климент Александрийский в 3 веке пишет, что «Петр и Филипп произвели детей, а Филипп даже отдал свою дочь замуж. Павел в одном из писем явно обращается к своей супруге» (Строматы 3, 53,1-2).
Св. Амвросий Медиоланский (скорее – Амвросиаст) говорит, что все апостолы были женаты, исключая Иоанна и Павла (Ambros. in Epist. ad. Corinth. С.II, V.2 Цитата и ссылка из книги свящ. Иоанна Стратилатова «Древность и важность апостольских правил» (1865) кочует из статьи в статью, попав в «Толковую Библию» под редакцией Лопухина (Толкования на 1 Кор. 9,4) и статью прот. Лебедева О безбрачии и монашестве епископов // Журнал Московской Патриархии. 1933 №13. Найти оригинальный текст мне пока не удалось). Сегодня же мы видим ровно противоположное: епископ не имеет права быть семейным человеком. Но ведь слова апостола Павла никто не мог отменить. Переворот совершался постепенно.В четвертом веке мы еще встречаем женатых еписко
http://kuraev.link/blog76167018
👍1
Одержана победа над чуждым праздником святого Валентина!
Никому он теперь не нужен и про него забыли.
И все потому, что по призыву одного никому неизвестного блогера14 февраля стало Днем Фонариков!
http://kuraev.link/blog76168518
Никому он теперь не нужен и про него забыли.
И все потому, что по призыву одного никому неизвестного блогера14 февраля стало Днем Фонариков!
http://kuraev.link/blog76168518
Грамота Восточных Патриахов об утверждении Синода
1725 Сентября 23. Грамота Aнтиоxийскаго Патриарха Афанасия во утверждение Св. Синода
Афанасий, милостью Божией патриарх Божиего града Антиоxи и всея Анатолии.Мерность наша благодатию и властию Всесвятаго и Животворящаго и совершенноначальствующего Духа укрепляет и утверждает и объявляет, что от благочестивейшаго и тишайшаго Автократора и святаго Царя всея Московии Малыя и Белыя России и всех северных, восточных и западных и иных стран Обладателя, Государя Петра Алексеевича, по Духу Святому возлюбленаго и превожделеннаго нашего Императора, определен Синод в Российском святом великом Царстве, есть и нарицается нашею во Христе братиею святою и священным Синодом от всех благочестивых и православных Христиан священных и людей начальствующих и подначальных и от всякаго лица сановитаго, и имеет позволение совершати елика четыре Апостольски Святейшие престолы, наставляет же, увещевает и увещевает, да хранит и содержит непоползновенные обычаи и правила священных Вселенских седми сборов и иная елико Восточная святая Церковь содержит и пребывает во всех весь непоползновенно, Божия же благодать и молитва и Благословение нашея мерности да будет с вами.
Грамота Константинопольскаго Патриарха Иеремии во утверждение Св. Синода.Благочестивейшему священному, и православнейшему cвятому Синоду, в дусе Святом возлюбленной братии молитву, благословение от Бoгa и во Христе целование лобзанием святым подаем, вам объявляем по ответствии на предложенная и вопрошаемыя от Великобританцев для которых пространно и довольно со зде обрeтающимися иными братиею нашею патриархами написахом и подписахом и братиею нашею нарекохом, Александрийский же отыде в вечныя обители и ныне ищется годный человек на престол; a Иepycaлимский по подписании православнаго исповедания бывшего, немощствует и лежит на одре, того ради остася особо кийждо нас укрепити и утвердити священному сему Синоду прошение, и якоже содержит онаго подтверждение, и мерность наша подтверждает, такожде якоже и брат наш блаженнейший пaтpиapx Антиохийский, яко же видно его подтверждение и по сих имеем попечение да к от иных подтверждение аще востребуется будет довольно же сего, аще же и ино что от вопрошаемых случится, вольно нас уведомить. Благодать же Божия и молитва и благословение нашея мерности да будет с вами.
Собрание законов Российской Империи. т.7. СС. 119-120
***
Имеет позволение совершати елика четыре Апостольски Святейшие престолы- это тем недоумкам, что вопрошают а где томос для Москвы?
http://kuraev.link/blog76183193
1725 Сентября 23. Грамота Aнтиоxийскаго Патриарха Афанасия во утверждение Св. Синода
Афанасий, милостью Божией патриарх Божиего града Антиоxи и всея Анатолии.Мерность наша благодатию и властию Всесвятаго и Животворящаго и совершенноначальствующего Духа укрепляет и утверждает и объявляет, что от благочестивейшаго и тишайшаго Автократора и святаго Царя всея Московии Малыя и Белыя России и всех северных, восточных и западных и иных стран Обладателя, Государя Петра Алексеевича, по Духу Святому возлюбленаго и превожделеннаго нашего Императора, определен Синод в Российском святом великом Царстве, есть и нарицается нашею во Христе братиею святою и священным Синодом от всех благочестивых и православных Христиан священных и людей начальствующих и подначальных и от всякаго лица сановитаго, и имеет позволение совершати елика четыре Апостольски Святейшие престолы, наставляет же, увещевает и увещевает, да хранит и содержит непоползновенные обычаи и правила священных Вселенских седми сборов и иная елико Восточная святая Церковь содержит и пребывает во всех весь непоползновенно, Божия же благодать и молитва и Благословение нашея мерности да будет с вами.
Грамота Константинопольскаго Патриарха Иеремии во утверждение Св. Синода.Благочестивейшему священному, и православнейшему cвятому Синоду, в дусе Святом возлюбленной братии молитву, благословение от Бoгa и во Христе целование лобзанием святым подаем, вам объявляем по ответствии на предложенная и вопрошаемыя от Великобританцев для которых пространно и довольно со зде обрeтающимися иными братиею нашею патриархами написахом и подписахом и братиею нашею нарекохом, Александрийский же отыде в вечныя обители и ныне ищется годный человек на престол; a Иepycaлимский по подписании православнаго исповедания бывшего, немощствует и лежит на одре, того ради остася особо кийждо нас укрепити и утвердити священному сему Синоду прошение, и якоже содержит онаго подтверждение, и мерность наша подтверждает, такожде якоже и брат наш блаженнейший пaтpиapx Антиохийский, яко же видно его подтверждение и по сих имеем попечение да к от иных подтверждение аще востребуется будет довольно же сего, аще же и ино что от вопрошаемых случится, вольно нас уведомить. Благодать же Божия и молитва и благословение нашея мерности да будет с вами.
Собрание законов Российской Империи. т.7. СС. 119-120
***
Имеет позволение совершати елика четыре Апостольски Святейшие престолы- это тем недоумкам, что вопрошают а где томос для Москвы?
http://kuraev.link/blog76183193
Расшифровка беседы с Зоей Световой
В подкасте «Право слово» обозреватель «МБХ медиа» Зоя Светова поговорила с диаконом Андреем Кураевым о том, чем церковный суд отличается от светского, и о том, почему церковные иерархи поддерживают власть и Путина. Публикуем расшифровку этого разговора в сокращении.
Зоя Светова. Cегодня я проведу этот подкаст без моей соведущей, адвоката Анны Ставицкой, которая занята в судебном процессе в Верховном cуде. Поэтому я буду одна говорить с нашим гостем — диаконом Андреем Кураевым. Он недавно сам столкнулся с судом, но с судом церковным, который принял решение лишить его сана и запретить в служении. Хочу уточнить, что это решение не вступило, как говорится в обычной судебной системе, в законную силу, поскольку его еще не утвердил правящий московский архиерей — это патриарх московский и всея Руси Кирилл. И поэтому это решение епархиального церковного суда может быть обжаловано. Отец Андрей, а часто ли вообще в России церковный суд применяется?Андрей Кураев. Предполагается, что церковный суд должен расследовать только те поступки, которые являются предосудительными с точки зрения церкви. Грубо говоря, это некий корпоративный суд, который разбирает нарушения внутрикорпоративного устава. В этом смысле его компетенция никак не должна пересекаться с компетенциями светских судов государства.
З. С. А какие наказания этот суд может накладывать на человека, который перед ним предстает?А. К. Наказания тоже могут быть только корпоративными — по сегодняшним представлениям, конечно же. Во времена святой инквизиции предполагалось, что дело церковного суда дать квалификацию некоему поступку, скажем, — колдовала Марья? Колдовала. Является это грехом? Является. На этом работа церковного суда завершалась, и дело передавалось в светский суд, который сверяется со своими законами, говорит — ага, колдовство это нарушение такого-то пункта такой-то варварской правды и поэтому за это подобает сжигать… Другое дело, что и в светском праве такие статьи появлялись под давлением церковной иерархии.Сейчас в самом церковном праве есть только два наказания — это или лишение сана, или отлучение от церкви.
З. С. Ну давайте разберем ваш случай. Известно, что в апреле прошлого года вы в своем блоге написали пост о настоятеле Елоховского собора — Александре Агейкине. И вы как-то не очень, скажем, вежливо отозвались об уже умершем настоятеле Елоховского собора, который умер от ковида. Что произошло дальше? Какая была реакция патриарха на этот ваш пост?А. К. Патриарх издал указ о запрещении меня в служении вплоть до решения церковного суда.
З. С. Но я помню, что вы потом в интервью извинились перед семьей умершего настоятеля Агейкина и сказали, что погорячились, что, может быть, что-то сказали не совсем правильно. Эти ваши извинения публичные никак не были приняты во внимание?А. К. Нет, что тем более странно для суда, который считает себя христианским, потому что в христианстве, даже во
http://kuraev.link/blog76186468
В подкасте «Право слово» обозреватель «МБХ медиа» Зоя Светова поговорила с диаконом Андреем Кураевым о том, чем церковный суд отличается от светского, и о том, почему церковные иерархи поддерживают власть и Путина. Публикуем расшифровку этого разговора в сокращении.
Зоя Светова. Cегодня я проведу этот подкаст без моей соведущей, адвоката Анны Ставицкой, которая занята в судебном процессе в Верховном cуде. Поэтому я буду одна говорить с нашим гостем — диаконом Андреем Кураевым. Он недавно сам столкнулся с судом, но с судом церковным, который принял решение лишить его сана и запретить в служении. Хочу уточнить, что это решение не вступило, как говорится в обычной судебной системе, в законную силу, поскольку его еще не утвердил правящий московский архиерей — это патриарх московский и всея Руси Кирилл. И поэтому это решение епархиального церковного суда может быть обжаловано. Отец Андрей, а часто ли вообще в России церковный суд применяется?Андрей Кураев. Предполагается, что церковный суд должен расследовать только те поступки, которые являются предосудительными с точки зрения церкви. Грубо говоря, это некий корпоративный суд, который разбирает нарушения внутрикорпоративного устава. В этом смысле его компетенция никак не должна пересекаться с компетенциями светских судов государства.
З. С. А какие наказания этот суд может накладывать на человека, который перед ним предстает?А. К. Наказания тоже могут быть только корпоративными — по сегодняшним представлениям, конечно же. Во времена святой инквизиции предполагалось, что дело церковного суда дать квалификацию некоему поступку, скажем, — колдовала Марья? Колдовала. Является это грехом? Является. На этом работа церковного суда завершалась, и дело передавалось в светский суд, который сверяется со своими законами, говорит — ага, колдовство это нарушение такого-то пункта такой-то варварской правды и поэтому за это подобает сжигать… Другое дело, что и в светском праве такие статьи появлялись под давлением церковной иерархии.Сейчас в самом церковном праве есть только два наказания — это или лишение сана, или отлучение от церкви.
З. С. Ну давайте разберем ваш случай. Известно, что в апреле прошлого года вы в своем блоге написали пост о настоятеле Елоховского собора — Александре Агейкине. И вы как-то не очень, скажем, вежливо отозвались об уже умершем настоятеле Елоховского собора, который умер от ковида. Что произошло дальше? Какая была реакция патриарха на этот ваш пост?А. К. Патриарх издал указ о запрещении меня в служении вплоть до решения церковного суда.
З. С. Но я помню, что вы потом в интервью извинились перед семьей умершего настоятеля Агейкина и сказали, что погорячились, что, может быть, что-то сказали не совсем правильно. Эти ваши извинения публичные никак не были приняты во внимание?А. К. Нет, что тем более странно для суда, который считает себя христианским, потому что в христианстве, даже во
http://kuraev.link/blog76186468
Маргарита Симоньян и Russia Today поздравили меня с днем рождения
https://www.youtube.com/watch?v=5X_bGajoB8A
http://kuraev.link/blog76208193
https://www.youtube.com/watch?v=5X_bGajoB8A
http://kuraev.link/blog76208193
Мелочи дьяконской жизни
В фильме RT был показан многотомный Талмуд, на покупку которого я просил деньги на лекции в ДК Меридиан в середине 90-х.
Фильм появился в сети сегодня днем.
А сейчас вечером вышел на связь человек и сказал: Я был со своими родителями на той лекции! Я помню, мы тоже бросали денежку ту коробку. Очень рады этой памяти...
Тот мальчик вырос. Стал ученым востоковедом. А я стал крестным его первенца.
Это опять к примечаемой мною некоей закольцованностимоей жизни. Преимущество пожилого возраста: видеть, как некие сюжеты, начатые десятилетия назад, вдруг прорисовываются вновь.
***
Тот эпизод ранее всплывал тутhttps://diak-kuraev.livejournal.com/2330392.html
http://kuraev.link/blog76218718
В фильме RT был показан многотомный Талмуд, на покупку которого я просил деньги на лекции в ДК Меридиан в середине 90-х.
Фильм появился в сети сегодня днем.
А сейчас вечером вышел на связь человек и сказал: Я был со своими родителями на той лекции! Я помню, мы тоже бросали денежку ту коробку. Очень рады этой памяти...
Тот мальчик вырос. Стал ученым востоковедом. А я стал крестным его первенца.
Это опять к примечаемой мною некоей закольцованностимоей жизни. Преимущество пожилого возраста: видеть, как некие сюжеты, начатые десятилетия назад, вдруг прорисовываются вновь.
***
Тот эпизод ранее всплывал тутhttps://diak-kuraev.livejournal.com/2330392.html
http://kuraev.link/blog76218718