Житие архимандрита Севастиана. До-судебная его часть.
21 декабря 2020 года (в отставке) епископ Корнилий Онила и архимандрит Себастьян Житару были привлечены к ответственности за изнасилование и другие сексуальные посягательства на 15-17 летних студентов семинарии. В судебном досье показания четырех учеников....Представь, что тебе 14-15 лет. Ты из скромной семьи, для которой поступление в семинарию - остижение. Тебя воспитывала только мама, а может, только бабушка и дедушка воспитывали тебя, потому что родители уехали работать за границу.
В семинарии жизнь непроста. Программа драконовская, давление велико, и некоторые учителя даже прибегают к тому, что может сойти за эмоциональное насилие. Но в какой-то момент ты встречаешь монаха, который шутит с тобой, который спрашивает тебя, как ты себя чувствуешь, даже поддерживает тебя финансово, когда твои родители этого не могут. Однако однажды этот монах начинает прикасаться к тебе, а затем раздевать. В другой день он дает тебе оральный секс, а в другой день он проникает тебе в анал.
Мужчина, который ранее вроде бы был твоим другом, священником, отцом, становится твоим обидчиком. Кому сказать? Родителям? Они бы ни на йоту не поверили. Они сказали бы, что ты выдумываешь, чтобы убежать из семинарии, а на самом деле ты просто ленив и не хочешь учиться. Учителя? Каким учителям? Тем, которые всего лишь послушные марионетки в руках этого монаха? Они станут расспрашивать тебя, почему ты пришел и почему остался у того монаха. Однокурсники? Они скажут, что ты просто хотел получить какие-то льготы. Вся семинария знает, как это работает!
И, в конце концов, ты задаешься вопросом: понравилось ли мне это? Ты пытаешься понять, как такое возможно. В твоем воображении икона на стене и монах в священническом облачении, который занимается настаивает на эякуляции в рот.
В итоге ты ничего не говоришь. Тебе 15 лет, и ты просто молишься о скорейшем окончании семинарии.
У Драгоша первый контакт произошел в момент слабости, когда мальчик просто плакал во дворе кафедрального собора от тоски по родителям.
Монах остановился и проявил соучастие. И с этого все началось. С того дня архмандрит Житару всегда беспокоило состояние Драгоша - хорошо ли он себя чувствует, ел ли он, нужно ли ему что-нибудь.
Когда тебе 15-16 лет, ты далеко от дома, в строгой системе, даже жесткой, унизительной и оскорбительной, такая протянутая рука много значит. Итак, Драгош начал доверять Житару.
Мальчик помогал ему по хозяйству. Житару, с другой стороны, покупал ему еду, давал ему деньги, заботился о нем, когда он был болен, или покупал ему книги.
«Я был ребенком, у которого не было никого рядом со мной, а Житару был выдающимся отцом, он был для меня важной опорой в то время» (из показаний Драгоша)
Когда поступило предложение Житару сопровождать его в монастырях Молдовы, Драгош с радостью принял его.Это был 2015 год. Драгош заканчивал десятый класс. По дороге в монастыри Житару руку на ногу парню. Почу
http://kuraev.link/blog75960643
21 декабря 2020 года (в отставке) епископ Корнилий Онила и архимандрит Себастьян Житару были привлечены к ответственности за изнасилование и другие сексуальные посягательства на 15-17 летних студентов семинарии. В судебном досье показания четырех учеников....Представь, что тебе 14-15 лет. Ты из скромной семьи, для которой поступление в семинарию - остижение. Тебя воспитывала только мама, а может, только бабушка и дедушка воспитывали тебя, потому что родители уехали работать за границу.
В семинарии жизнь непроста. Программа драконовская, давление велико, и некоторые учителя даже прибегают к тому, что может сойти за эмоциональное насилие. Но в какой-то момент ты встречаешь монаха, который шутит с тобой, который спрашивает тебя, как ты себя чувствуешь, даже поддерживает тебя финансово, когда твои родители этого не могут. Однако однажды этот монах начинает прикасаться к тебе, а затем раздевать. В другой день он дает тебе оральный секс, а в другой день он проникает тебе в анал.
Мужчина, который ранее вроде бы был твоим другом, священником, отцом, становится твоим обидчиком. Кому сказать? Родителям? Они бы ни на йоту не поверили. Они сказали бы, что ты выдумываешь, чтобы убежать из семинарии, а на самом деле ты просто ленив и не хочешь учиться. Учителя? Каким учителям? Тем, которые всего лишь послушные марионетки в руках этого монаха? Они станут расспрашивать тебя, почему ты пришел и почему остался у того монаха. Однокурсники? Они скажут, что ты просто хотел получить какие-то льготы. Вся семинария знает, как это работает!
И, в конце концов, ты задаешься вопросом: понравилось ли мне это? Ты пытаешься понять, как такое возможно. В твоем воображении икона на стене и монах в священническом облачении, который занимается настаивает на эякуляции в рот.
В итоге ты ничего не говоришь. Тебе 15 лет, и ты просто молишься о скорейшем окончании семинарии.
У Драгоша первый контакт произошел в момент слабости, когда мальчик просто плакал во дворе кафедрального собора от тоски по родителям.
Монах остановился и проявил соучастие. И с этого все началось. С того дня архмандрит Житару всегда беспокоило состояние Драгоша - хорошо ли он себя чувствует, ел ли он, нужно ли ему что-нибудь.
Когда тебе 15-16 лет, ты далеко от дома, в строгой системе, даже жесткой, унизительной и оскорбительной, такая протянутая рука много значит. Итак, Драгош начал доверять Житару.
Мальчик помогал ему по хозяйству. Житару, с другой стороны, покупал ему еду, давал ему деньги, заботился о нем, когда он был болен, или покупал ему книги.
«Я был ребенком, у которого не было никого рядом со мной, а Житару был выдающимся отцом, он был для меня важной опорой в то время» (из показаний Драгоша)
Когда поступило предложение Житару сопровождать его в монастырях Молдовы, Драгош с радостью принял его.Это был 2015 год. Драгош заканчивал десятый класс. По дороге в монастыри Житару руку на ногу парню. Почу
http://kuraev.link/blog75960643
О пользе монашества
Тут вот некоторые (впечатлившись предыдущей записью про половую ненасытность одного румынского педо-архимандрита) стали говорить о том,что монашество вообще ненужно.
Это не так. Вот пример конкректной пользы от монахов:
Весной 1746 г. аббат Нолле решило проверить на послушниках картезианского монастыря Гранд в Париже свою теорию о том, что электричество передаётся передаётся быстро и на большие расстояния. 200 его монахов выстроились в круг длиной в одну милю. Каждая пара испытуемых соединялась 25-футовым куском железной проволоки. После того, как все духовные братья были должным образом «скреплены», Нолле подключал батарею невзрачных банок (лейденских), наполненных таинственной электрической «жидкостью», к крайнему человеку. Все монахи одновременно высоко подпрыгнули и завопили от страха, среагировав на болевой удар, – опыт удался.
https://tsput.ru/res/fizika/ELECTRO_DREAM/PERSONS/nollet.htm
http://kuraev.link/blog75964568
Тут вот некоторые (впечатлившись предыдущей записью про половую ненасытность одного румынского педо-архимандрита) стали говорить о том,что монашество вообще ненужно.
Это не так. Вот пример конкректной пользы от монахов:
Весной 1746 г. аббат Нолле решило проверить на послушниках картезианского монастыря Гранд в Париже свою теорию о том, что электричество передаётся передаётся быстро и на большие расстояния. 200 его монахов выстроились в круг длиной в одну милю. Каждая пара испытуемых соединялась 25-футовым куском железной проволоки. После того, как все духовные братья были должным образом «скреплены», Нолле подключал батарею невзрачных банок (лейденских), наполненных таинственной электрической «жидкостью», к крайнему человеку. Все монахи одновременно высоко подпрыгнули и завопили от страха, среагировав на болевой удар, – опыт удался.
https://tsput.ru/res/fizika/ELECTRO_DREAM/PERSONS/nollet.htm
http://kuraev.link/blog75964568
Вольтер наш!
Протоиерей Владимир (Вольтер) Волошанов, заштатный клирик Курской епархии, направляется на временное служение в храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках г. Москвы, сроком на один год.http://moseparh.ru/rasporyazhenie-0276-ot-5-fevralya-2021.html
http://kuraev.link/blog75965418
Протоиерей Владимир (Вольтер) Волошанов, заштатный клирик Курской епархии, направляется на временное служение в храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках г. Москвы, сроком на один год.http://moseparh.ru/rasporyazhenie-0276-ot-5-fevralya-2021.html
http://kuraev.link/blog75965418
Овуляционный и семенной фонды можно расходовать только по благословению духовника!
В каждом конкретном случае решение о применении ЭКО может быть оставлено на усмотрение духовника, который знает духовные силы семейной пары, способность супругов нести дальше крест бесчадия.
http://moseparh.ru/proekt-dokumenta-eticheskie-problemy-svyazannye-s-metodom-ekstrakorporalnogo-oplodotvoreniya.html
В целом этот документ неплох, т.к. снижает уровень виктимизированности пар, решивших обратиться к ЭКО.
Но и в этом документе есть противоречие.
С одной стороны - осуждаются манипуляции, которые нарушают исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны.
С другой стороны, в качестве третьей сторонывсе же навязывается духовник.
Вспоминается классик:
Трое в комнате. Мы и Ленин - фотографией на белой стене, Рот открыт в напряженной речи, усов щетинка вздернулась ввысь, в складках лба зажата человечья, в огромный лоб огромная мысль...
http://kuraev.link/blog75965693
В каждом конкретном случае решение о применении ЭКО может быть оставлено на усмотрение духовника, который знает духовные силы семейной пары, способность супругов нести дальше крест бесчадия.
http://moseparh.ru/proekt-dokumenta-eticheskie-problemy-svyazannye-s-metodom-ekstrakorporalnogo-oplodotvoreniya.html
В целом этот документ неплох, т.к. снижает уровень виктимизированности пар, решивших обратиться к ЭКО.
Но и в этом документе есть противоречие.
С одной стороны - осуждаются манипуляции, которые нарушают исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны.
С другой стороны, в качестве третьей сторонывсе же навязывается духовник.
Вспоминается классик:
Трое в комнате. Мы и Ленин - фотографией на белой стене, Рот открыт в напряженной речи, усов щетинка вздернулась ввысь, в складках лба зажата человечья, в огромный лоб огромная мысль...
http://kuraev.link/blog75965693
Из зала сюда!
Досточтимые отцы!В среду, 10 февраля, в 12.00, в режиме видеосвязи по zoom, состоится переизбрание Председателя Епархиального суда г. Москвы. На конференции присутствие всех клириков обязательно. Организовать видеосвязь конференции необходимо так, чтобы клирики находились в одном помещении для проведения голосования. Идентификатор и пароль будет выслан позже.
Очень непонятно. Положение о церковном судегласит:
Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. Остальные судьи епархиального суда избираются Епархиальным собранием по представлению епархиального архиерея. Срок полномочий судей епархиального суда — три года.http://www.patriarchia.ru/db/text/428440.html
То есть никакое ПЕРЕИЗБРАНИЕ председателя епархиального суда г. Москвы невозможно. Сие есть должность не выборная, а назначаемая.
И в былые годы это четко проговаривалось:
Определением Его Святейшества председателем Епархиального суда был назначен протоиерей Михаил Рязанцев, заместителем председателя — протоиерей Владислав Цыпин, секретарем суда — священник Александр Миронов.http://www.patriarchia.ru/db/text/1394228.html
«Согласно Уставу председатель суда, его заместитель и секретарь назначаются епархиальным архиереем. Считаю справедливым вновь назначить отца Михаила Рязанцева, отца Владислава Цыпина и отца Александра Миронова на те же должности, — сказал Патриарх.http://www.patriarchia.ru/db/text/5327562.html
Эти назначения имели место 21 декабря 2018 года. Трехлетний срок истекает в декабре 2021 года. То есть никакой протокольной необходимости в переназначении Рязанцева нет.
Значит, или он уходит сам (как о. Павел Островский на днях ушел с телеканала Спас), или же его уходят. Но Рязанцев вроде это не тот человек, который может проявлять свою волю. Значит, это отстранение. Причем столь накипевшее, что увольнитель даже не потрудился вспомнить Положение о церковном судеи решил провести ненужное ему в этом случае виртуальное епсобрание.
Так в чем же вина Рязанцева? Вдруг это реакция на мои слова про то, что приговор надо мной готовил мой тайный союзник? (см. начало 43-й минуты https://www.youtube.com/watch?v=w0_oOGdEtbY)
http://kuraev.link/blog75965743
Досточтимые отцы!В среду, 10 февраля, в 12.00, в режиме видеосвязи по zoom, состоится переизбрание Председателя Епархиального суда г. Москвы. На конференции присутствие всех клириков обязательно. Организовать видеосвязь конференции необходимо так, чтобы клирики находились в одном помещении для проведения голосования. Идентификатор и пароль будет выслан позже.
Очень непонятно. Положение о церковном судегласит:
Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. Остальные судьи епархиального суда избираются Епархиальным собранием по представлению епархиального архиерея. Срок полномочий судей епархиального суда — три года.http://www.patriarchia.ru/db/text/428440.html
То есть никакое ПЕРЕИЗБРАНИЕ председателя епархиального суда г. Москвы невозможно. Сие есть должность не выборная, а назначаемая.
И в былые годы это четко проговаривалось:
Определением Его Святейшества председателем Епархиального суда был назначен протоиерей Михаил Рязанцев, заместителем председателя — протоиерей Владислав Цыпин, секретарем суда — священник Александр Миронов.http://www.patriarchia.ru/db/text/1394228.html
«Согласно Уставу председатель суда, его заместитель и секретарь назначаются епархиальным архиереем. Считаю справедливым вновь назначить отца Михаила Рязанцева, отца Владислава Цыпина и отца Александра Миронова на те же должности, — сказал Патриарх.http://www.patriarchia.ru/db/text/5327562.html
Эти назначения имели место 21 декабря 2018 года. Трехлетний срок истекает в декабре 2021 года. То есть никакой протокольной необходимости в переназначении Рязанцева нет.
Значит, или он уходит сам (как о. Павел Островский на днях ушел с телеканала Спас), или же его уходят. Но Рязанцев вроде это не тот человек, который может проявлять свою волю. Значит, это отстранение. Причем столь накипевшее, что увольнитель даже не потрудился вспомнить Положение о церковном судеи решил провести ненужное ему в этом случае виртуальное епсобрание.
Так в чем же вина Рязанцева? Вдруг это реакция на мои слова про то, что приговор надо мной готовил мой тайный союзник? (см. начало 43-й минуты https://www.youtube.com/watch?v=w0_oOGdEtbY)
http://kuraev.link/blog75965743
О миссионерском понтификате в цифрах
Лишь 23% россиян от 18 до 24 лет считают себя православными — по опросу 2019 года, проведенному ВЦИОМ, В следующей возрастной категории, 25-34 года, таковых 62% — разрыв огромный.
61% студентов от 18 до 23 лет без осуждения относятся к представителям сексуальных меньшинств — ту же позицию декларируют 53% их ровесников, не являющихся студентами (то есть тех самых «рабоче-крестьянских» ребят, которых нередко противопоставляют образованной молодежи). Это из опроса Фонда «Общественное мнение», проведенного еще в 2017-м
Для сравнения: в возрастной категории 24-28 лет толерантность в этом вопросе проявили 45%, а 29-34 года — только 37% всех респондентов). Прошло несколько лет, но отмеченная социологами тенденция, похоже, сохраняется, постепенно распространяясь на более старшие возрастные группы
https://www.ej2020.ru/?a=note&id=35841
Но об этом я писал год назад:
Было:
2010 годОтношение россиян к религии в зависимости от возраста:18–24 года - 38 процентов.http://ecsocman.hse.ru/data/2013/07/23/1251240487/2010_2(96)_10_Kofanjva.pdf
2019 год:18–24 года - 23 процентаhttps://wciom.ru/index.php?id=236&uid=9847
Аналогичную динамику показывают опросы в элитных университетах России:
В 2012 году число исповедующих православие студентов МГУ сотсалвляло 50,5%.В 2018м - 31,5%.Уменьшение в 1,6 раза.
В СПбГУ в 2012 г. - 45,5%в 2018 г. - 28,9%
То есть мой тезис о том, что православие стало религией городской интеллигенции все же еще остается в силе.
Причины такого серьезного провала как объективные, так и субъективные (не-неизбежные).
Объективные: общий тренд на секуляризацию в западном мире; отсутствие контрастного опыта жизни в атеистическом СССР у молодежи и их родителей; переход церкви из области экзотики в мир обыденности (расколдовывание и профанация).
Субъективный: стратегическая ошибка патриарха Кирилла в позицировании церкви. Избыточное проникновение церковниковв мир детства и молодежи. Двушечки. Выбор давяще-назидательной интонации. Ну, в общем, многое из того, о чем я в эти годы писал в своем журнале, но что замечал отнюдь не только я. https://diak-kuraev.livejournal.com/2560251.html
http://kuraev.link/blog75968018
Лишь 23% россиян от 18 до 24 лет считают себя православными — по опросу 2019 года, проведенному ВЦИОМ, В следующей возрастной категории, 25-34 года, таковых 62% — разрыв огромный.
61% студентов от 18 до 23 лет без осуждения относятся к представителям сексуальных меньшинств — ту же позицию декларируют 53% их ровесников, не являющихся студентами (то есть тех самых «рабоче-крестьянских» ребят, которых нередко противопоставляют образованной молодежи). Это из опроса Фонда «Общественное мнение», проведенного еще в 2017-м
Для сравнения: в возрастной категории 24-28 лет толерантность в этом вопросе проявили 45%, а 29-34 года — только 37% всех респондентов). Прошло несколько лет, но отмеченная социологами тенденция, похоже, сохраняется, постепенно распространяясь на более старшие возрастные группы
https://www.ej2020.ru/?a=note&id=35841
Но об этом я писал год назад:
Было:
2010 годОтношение россиян к религии в зависимости от возраста:18–24 года - 38 процентов.http://ecsocman.hse.ru/data/2013/07/23/1251240487/2010_2(96)_10_Kofanjva.pdf
2019 год:18–24 года - 23 процентаhttps://wciom.ru/index.php?id=236&uid=9847
Аналогичную динамику показывают опросы в элитных университетах России:
В 2012 году число исповедующих православие студентов МГУ сотсалвляло 50,5%.В 2018м - 31,5%.Уменьшение в 1,6 раза.
В СПбГУ в 2012 г. - 45,5%в 2018 г. - 28,9%
То есть мой тезис о том, что православие стало религией городской интеллигенции все же еще остается в силе.
Причины такого серьезного провала как объективные, так и субъективные (не-неизбежные).
Объективные: общий тренд на секуляризацию в западном мире; отсутствие контрастного опыта жизни в атеистическом СССР у молодежи и их родителей; переход церкви из области экзотики в мир обыденности (расколдовывание и профанация).
Субъективный: стратегическая ошибка патриарха Кирилла в позицировании церкви. Избыточное проникновение церковниковв мир детства и молодежи. Двушечки. Выбор давяще-назидательной интонации. Ну, в общем, многое из того, о чем я в эти годы писал в своем журнале, но что замечал отнюдь не только я. https://diak-kuraev.livejournal.com/2560251.html
http://kuraev.link/blog75968018
Вадим Квятковский в 90е и нулевые был сотрудником синодального отдела по борьбе с молодежью.
Сегодня он написал в своем телеграмме:
Поразительные цифры привел Кураев, конечно. Был ведь реальный интерес к Церкви и авторитет у молодежи. Но за 10 последних лет всё рассеялось.
Однако с выводом его не соглашусь. Находясь внутри системы в те годы, вижу две основные причины:
1. Личность самого патриарха. Скандалы с часами, нанопылью, яхтами, тоталитарный стиль и т.п. привели сначала к отторжению его молодежью, как личности, а затем и к отторжению Церкви, которая с ним ассоциируется. Спросите любого молодого человека сейчас, почему не нравится Церковь, в ответ будет - а у вас патриарх такой-сякой. Есть вариант - попы такие-сякие, но это экстраполяция имиджа патриарха. Но простых священников нецерковная молодёжь не видит и не знает, практически (особенно, после Смирнова и Чаплина).
2. Полное отсутствие реальной (в т.ч. экономической) поддержки церковной миссии среди молодежи все эти годы. Ноль. При постоянных громких заявлениях патриарха, что «миссия к молодежи - главная задача всей Церкви». (см.п.1).
Вся церковная власть и финансы у патриарха. И вся ответственность за произошедшее, соответственно.
На этой фотографии небольшой молодежный троллинг патриарха образца 2010 во время шествия на День славянской письменности и культуры, когда ещё были ожидания и надежды, что молодежная миссия получит реальную поддержку и развитие. На растяжке надпись - «Подумай о будущем России». В ед.ч.
Это именно к нему, к патриарху, был призыв - «Подумай о поддержке молодежной работы».
Но нет, не подумал.
http://kuraev.link/blog75985243
Сегодня он написал в своем телеграмме:
Поразительные цифры привел Кураев, конечно. Был ведь реальный интерес к Церкви и авторитет у молодежи. Но за 10 последних лет всё рассеялось.
Однако с выводом его не соглашусь. Находясь внутри системы в те годы, вижу две основные причины:
1. Личность самого патриарха. Скандалы с часами, нанопылью, яхтами, тоталитарный стиль и т.п. привели сначала к отторжению его молодежью, как личности, а затем и к отторжению Церкви, которая с ним ассоциируется. Спросите любого молодого человека сейчас, почему не нравится Церковь, в ответ будет - а у вас патриарх такой-сякой. Есть вариант - попы такие-сякие, но это экстраполяция имиджа патриарха. Но простых священников нецерковная молодёжь не видит и не знает, практически (особенно, после Смирнова и Чаплина).
2. Полное отсутствие реальной (в т.ч. экономической) поддержки церковной миссии среди молодежи все эти годы. Ноль. При постоянных громких заявлениях патриарха, что «миссия к молодежи - главная задача всей Церкви». (см.п.1).
Вся церковная власть и финансы у патриарха. И вся ответственность за произошедшее, соответственно.
На этой фотографии небольшой молодежный троллинг патриарха образца 2010 во время шествия на День славянской письменности и культуры, когда ещё были ожидания и надежды, что молодежная миссия получит реальную поддержку и развитие. На растяжке надпись - «Подумай о будущем России». В ед.ч.
Это именно к нему, к патриарху, был призыв - «Подумай о поддержке молодежной работы».
Но нет, не подумал.
http://kuraev.link/blog75985243
УПЦ отрекается от Москвы
Письмо с Украины:
Сегодня на собрании благочиния нам были вручены тексти обращений к президенту, верховной раде и кабинету министров о том что б в Украине перестали называть УПЦ московским патриархатом или РПЦ в Украине. Эти письма нужно отправить вместе с подписями прихожан на указаные адреса заказными письмами с уведомлением. После этого сфотографировать уведомления и подписи тех кто подпишетсяи предоставить в епархию. Многие священики с эти не согласны так как у нас даже антиминсы подписаны по благословению патриарха Кирилла.
ВОЛОДИМИРУ ОЛЕКСАНДРОВИЧУ ЗЕЛЕНСЬКОМУАдміністрація Президента України, вул. Банкова, 11, м. Київ, 01220
Щодо порушення конституційного права осіб, які належать до віруючих Української Православної Церкви
ЗВЕРНЕННЯШановний Володимире Олександровичу!Ми, віруючі Української Православної Церкви звертаємося до Вас з питання, пов'язаного з антицерковними законами, які порушують наші конституційні права.Так, Закон України № 2673-VIII «Про внесення змін до деяких законів України щодо підлеглості релігійних організацій та процедури державної реєстрації релігійних організацій зі статусом юридичної особи» від 17.01.2019 р. та Закон України № 2662-VIII «Про внесення зміни до статті 12 Закону України Про свободу совісті та релігійні організаціїщодо назви релігійних організацій (об'єднань), які входять до структури (є частиною) релігійної організації (об'єднання), керівний центр (управління) якої знаходиться за межами України в державі, яка законом визнана такою, шо здійснила військову агресію проти України та/або тимчасово окупувала частину території України» від 20.12.2018 р. (далі по тексту - Закони) суперечать конституційному принципу відокремлення держави від церкви.Протягом останніх років Міністерство культури України шляхом зловживань та маніпуляцій, застосовує ці антиконституційні Закони виключно проти Української Православної Церкви та в примусовому порядку намагається позбавити Її своєї власної назви. Посадовцями порушується принцип рівності всіх релігійних конфесій перед законом та обмежується в правах нашарелігійна організація серед інших, що є дискримінацією за релігійною ознакою мільйонів віруючих громадян, котрі належать до Української Православної Церкви. Державні органи, втручаючись у внутрішні справи Церкви, нав'язують своє розуміння її релігійної та ієрархічної структури. Порушуються положення Конституції України, які виключають можливість встановлення особливих вимог до назви окремих релігійних організацій і які регламентують право кожного сповідувати будь-яку релігію. Через це, релігійні громади УПЦ знаходяться під постійним тиском між органами державної влади та рейдерами, нас позбавили можливості вносити зміни до установчих документів, змінювати керівників, відкривати рахунки в банківських установах, користуватись послугами нотаріусів, оформлювати права на земельні ділянки під церковними спорудами та інше.Як на
http://kuraev.link/blog75985993
Письмо с Украины:
Сегодня на собрании благочиния нам были вручены тексти обращений к президенту, верховной раде и кабинету министров о том что б в Украине перестали называть УПЦ московским патриархатом или РПЦ в Украине. Эти письма нужно отправить вместе с подписями прихожан на указаные адреса заказными письмами с уведомлением. После этого сфотографировать уведомления и подписи тех кто подпишетсяи предоставить в епархию. Многие священики с эти не согласны так как у нас даже антиминсы подписаны по благословению патриарха Кирилла.
ВОЛОДИМИРУ ОЛЕКСАНДРОВИЧУ ЗЕЛЕНСЬКОМУАдміністрація Президента України, вул. Банкова, 11, м. Київ, 01220
Щодо порушення конституційного права осіб, які належать до віруючих Української Православної Церкви
ЗВЕРНЕННЯШановний Володимире Олександровичу!Ми, віруючі Української Православної Церкви звертаємося до Вас з питання, пов'язаного з антицерковними законами, які порушують наші конституційні права.Так, Закон України № 2673-VIII «Про внесення змін до деяких законів України щодо підлеглості релігійних організацій та процедури державної реєстрації релігійних організацій зі статусом юридичної особи» від 17.01.2019 р. та Закон України № 2662-VIII «Про внесення зміни до статті 12 Закону України Про свободу совісті та релігійні організаціїщодо назви релігійних організацій (об'єднань), які входять до структури (є частиною) релігійної організації (об'єднання), керівний центр (управління) якої знаходиться за межами України в державі, яка законом визнана такою, шо здійснила військову агресію проти України та/або тимчасово окупувала частину території України» від 20.12.2018 р. (далі по тексту - Закони) суперечать конституційному принципу відокремлення держави від церкви.Протягом останніх років Міністерство культури України шляхом зловживань та маніпуляцій, застосовує ці антиконституційні Закони виключно проти Української Православної Церкви та в примусовому порядку намагається позбавити Її своєї власної назви. Посадовцями порушується принцип рівності всіх релігійних конфесій перед законом та обмежується в правах нашарелігійна організація серед інших, що є дискримінацією за релігійною ознакою мільйонів віруючих громадян, котрі належать до Української Православної Церкви. Державні органи, втручаючись у внутрішні справи Церкви, нав'язують своє розуміння її релігійної та ієрархічної структури. Порушуються положення Конституції України, які виключають можливість встановлення особливих вимог до назви окремих релігійних організацій і які регламентують право кожного сповідувати будь-яку релігію. Через це, релігійні громади УПЦ знаходяться під постійним тиском між органами державної влади та рейдерами, нас позбавили можливості вносити зміни до установчих документів, змінювати керівників, відкривати рахунки в банківських установах, користуватись послугами нотаріусів, оформлювати права на земельні ділянки під церковними спорудами та інше.Як на
http://kuraev.link/blog75985993
Это основы православный культуры или уже ее вершины?
Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин (Горянов) произнес горячую проповедь в день Новомучеников:
https://www.youtube.com/watch?v=E5FeHU8Gum8&feature=youtu.be
В этой проповеди митрополит блещет цитатами из пролеткультовских поэтов
Нам не дано имён,Детям станков и околиц.Имя моё – легион.Имя моё – комсомолец
Эти строки в 19 лет написал Александр Жаров. Родился в 1904 году в крестьянской семье в деревне Семёновская Можайского уезда Московской губернии, то есть рос в двух верстах от Бородинского поля В 1914 был принят в Можайское реальное училище без платы за обучение как сын георгиевского кавалера первой мировой войны. В пятнадцать лет стал секретарём Можайского укома РКСМ и членом Московского губкома комсомола. В 1921, по рекомендации губкома, поступил на факультет общественных наук Московского университета. В том же году начал публиковать стихи в газетах и журналах, участвовал в семинаре Валерия Брюсова. В 1922 вошёл в группу поэтов-комсомольцев «Молодая гвардия». Известен как автор песни «Ходили мы походами», а также написанного в восемнадцатилетнем возрасте гимна пионеров «Взвейтесь кострами».
Еще митрополит цитирует:
Бешено,Неуемно бешеноКолоколом сердце кричит:Старая Русь повешенаИ мы - ее палачи.
Продолжение:Слава солнечной казни,Слава корявым рукам,Кто в себя не вмещает Разина,Пусть и мне даст кличку: хам.
А я и другиеЖелезным прыжком - в века,Нервы - в узлы тугие,Солнце - в карман и в рукав.
Ничего, если мы сомнемКаблуками чахлые травы,Это жизнь запела огнем,Это жизнь именины правит.
К чорту старый ненужный хлам.Не волнует, не давит вчерашнее,И в пути мне совсем не страшно,Что вдогонку засвищут: хам...
Это Василий Дмитриевич Александровский. Стихотворение он написал в 1923м, когда ему было 26 лет. Родился в деревне Баскаково Смоленской губернии в крестьянской семье. Мальчик-рассыльный, потом - подмастерье в кожевенной мастерской, наконец - солдат в окопах Первой Мировой войны. Кстати,у него есть стихотворение Мефистофель.
Получили дьяволятаКомсомольскую путёвкуИ винтовку со штыком,И винтовку со штыком.
Это 1980 год. Песня ныне православнейшей Александры Пахмутовой на слова Евгения Долматовского.
Хорошо, Долматовский - Аронович. Но другие цитированные митрополитом поэты это исконно русские сельские парни.
И что же им и миллионам им подобных не жилось благочестиво и счастливо на Святой Руси?
Далее митрополит рассказывает фейковое распоряжение Ленина о необходимости перевешать всех попов (для чего якобы требовал проводить изъятие церковных ценностей максимально цинично, провоцируя восстания). Тогда же были замучены многие и многие тысячи священнослужителей. Это совсем неверно.В ПСТГУ считают, что ту волну было расстреляно около 1000 человек.
http://www.goldentime.ru/nbk_31.htm
А далее..
Гитлер напал на нашу Родину в воскресенье, 22 июня.22 июня — это день летнего солнцестояния, это профессиональный праздник в
http://kuraev.link/blog75987618
Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин (Горянов) произнес горячую проповедь в день Новомучеников:
https://www.youtube.com/watch?v=E5FeHU8Gum8&feature=youtu.be
В этой проповеди митрополит блещет цитатами из пролеткультовских поэтов
Нам не дано имён,Детям станков и околиц.Имя моё – легион.Имя моё – комсомолец
Эти строки в 19 лет написал Александр Жаров. Родился в 1904 году в крестьянской семье в деревне Семёновская Можайского уезда Московской губернии, то есть рос в двух верстах от Бородинского поля В 1914 был принят в Можайское реальное училище без платы за обучение как сын георгиевского кавалера первой мировой войны. В пятнадцать лет стал секретарём Можайского укома РКСМ и членом Московского губкома комсомола. В 1921, по рекомендации губкома, поступил на факультет общественных наук Московского университета. В том же году начал публиковать стихи в газетах и журналах, участвовал в семинаре Валерия Брюсова. В 1922 вошёл в группу поэтов-комсомольцев «Молодая гвардия». Известен как автор песни «Ходили мы походами», а также написанного в восемнадцатилетнем возрасте гимна пионеров «Взвейтесь кострами».
Еще митрополит цитирует:
Бешено,Неуемно бешеноКолоколом сердце кричит:Старая Русь повешенаИ мы - ее палачи.
Продолжение:Слава солнечной казни,Слава корявым рукам,Кто в себя не вмещает Разина,Пусть и мне даст кличку: хам.
А я и другиеЖелезным прыжком - в века,Нервы - в узлы тугие,Солнце - в карман и в рукав.
Ничего, если мы сомнемКаблуками чахлые травы,Это жизнь запела огнем,Это жизнь именины правит.
К чорту старый ненужный хлам.Не волнует, не давит вчерашнее,И в пути мне совсем не страшно,Что вдогонку засвищут: хам...
Это Василий Дмитриевич Александровский. Стихотворение он написал в 1923м, когда ему было 26 лет. Родился в деревне Баскаково Смоленской губернии в крестьянской семье. Мальчик-рассыльный, потом - подмастерье в кожевенной мастерской, наконец - солдат в окопах Первой Мировой войны. Кстати,у него есть стихотворение Мефистофель.
Получили дьяволятаКомсомольскую путёвкуИ винтовку со штыком,И винтовку со штыком.
Это 1980 год. Песня ныне православнейшей Александры Пахмутовой на слова Евгения Долматовского.
Хорошо, Долматовский - Аронович. Но другие цитированные митрополитом поэты это исконно русские сельские парни.
И что же им и миллионам им подобных не жилось благочестиво и счастливо на Святой Руси?
Далее митрополит рассказывает фейковое распоряжение Ленина о необходимости перевешать всех попов (для чего якобы требовал проводить изъятие церковных ценностей максимально цинично, провоцируя восстания). Тогда же были замучены многие и многие тысячи священнослужителей. Это совсем неверно.В ПСТГУ считают, что ту волну было расстреляно около 1000 человек.
http://www.goldentime.ru/nbk_31.htm
А далее..
Гитлер напал на нашу Родину в воскресенье, 22 июня.22 июня — это день летнего солнцестояния, это профессиональный праздник в
http://kuraev.link/blog75987618
Похудаемая Энциклопедия
Вышел 60 том Православной Энциклопедии.Зачем-то патриарх Кирилл торопит с завершением издания. Тома становятся тоньше, статьи короче, число статей уменьшается.
60й том это почти вся буква Р. (Ри-Са) При этом из 750 страниц тома 100 страниц занимает статья Россия (две фотографии Путина), 110 страниц - статьи Румыния-Румынская Православная Церковь. Статья РПЦ занимает 20 страниц (три фотографии патриарха Кирилла), но ей был посвящен целиком самый первый и еще неномерной том Энциклопедии.
Из того, что отметил при пролистывании - в статье И. Тантлевского Ровоам:
В годы правления Ровоама в Иудее процветала мужская храмовая проституция qades
Со ссылкой на 3 Цар 14, 22-24: И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
http://kuraev.link/blog75989193
Вышел 60 том Православной Энциклопедии.Зачем-то патриарх Кирилл торопит с завершением издания. Тома становятся тоньше, статьи короче, число статей уменьшается.
60й том это почти вся буква Р. (Ри-Са) При этом из 750 страниц тома 100 страниц занимает статья Россия (две фотографии Путина), 110 страниц - статьи Румыния-Румынская Православная Церковь. Статья РПЦ занимает 20 страниц (три фотографии патриарха Кирилла), но ей был посвящен целиком самый первый и еще неномерной том Энциклопедии.
Из того, что отметил при пролистывании - в статье И. Тантлевского Ровоам:
В годы правления Ровоама в Иудее процветала мужская храмовая проституция qades
Со ссылкой на 3 Цар 14, 22-24: И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
http://kuraev.link/blog75989193
С Зоей Световой
https://mbkmediapodcasts.com/podcast/kuraev/
Первые полчаса ничего нового (про суд).
http://kuraev.link/blog75999868
https://mbkmediapodcasts.com/podcast/kuraev/
Первые полчаса ничего нового (про суд).
http://kuraev.link/blog75999868
Немного лютой альтернативщины
Каким был бы мир в 1950-е годы, если бы старик Рузвельт умер не 12 апреля 1945 года, а на полгода раньше?
То есть - до 7 ноября 1944 года.
До этой даты вице-президентом США был Уоллес. Значит, в случае смерти Рузвельта он стал бы президентом до конца его срока, и это было бы хорошей стартовой площадкой для его собственного избрания.
Но на выборы 1944 года Рузвельт пошел с новым кандидатом в вице-президенты - Трумэном (он был навязан Рузвельту: за 82 дня вице-президентства, начавшегося 20 января 1945 года, Трумэн встречался с Рузвельтом всего два раза; к решению ключевых внешнеполитических вопросов его не привлекали. Не знал он и о проекте создания атомной бомбы).
Почитаем книжку Б. Дуглас. Шеф Гестапо Генрих Мюллер. Вербовочные беседы. М., 2000, сс. 48-53.
Автор утверждает, что Мюллер не погиб в 45м, а был вывезен в США, где активно давал показания.
Среди звучавшим имен было имя Генри Уоллеса.
С. Насколько значительной была фигура, с которой вы столкнулись, например, в Америке?М. Уверен, что не слишком удивлю вас, если скажу, что на Советы работал вице-президент.С. Трумэн? Нет...М. Уоллес. У него были друзья в советском посольстве, и они считали его очень ценным агентом. Этот Уоллес, кстати, совершенно ненормальный тип. Вам следовало бы изыскать способ спихнуть его с какой-нибудь скалы или устроить ему сердечный приступ с фатальным исходом. У него есть родствен-ник со стороны жены, занятый на дипломатической службе...С. Советской?М. Нет, шведской... и он рассказывал ему все, что знал. Это поступало в Швецию, а мы читали их почту. По сути, мы первыми установили контакт с Уоллесом через нашего агента Ламу...С. Бог мой, неужели вы намекаете, что Уоллес работал на вас? Генри до того крайне левый, что Ленина считает фашистом,М. Нет, он никогда на нас не работал. Мы установили контакт с ним через одного человека, который работал практически на любого, кто стал бы ему платить. Я дал ему кодовое имя «Лама», Я сообщу вам некоторую информацию, просто чтобы показать честность моих намерений. Наш Лама был человеком по имени Рерих. Его называли человеком Мирного Флага. Такой же чокнутый, как и Уоллес, но я держал его в своих руках. Самый большой мошенник на свете, и Уоллес рассказывал ему все, даже больше, чем передавал потом людям из советского посольства и своему родственнику.И кроме того, сестра Уоллеса вышла замуж за швейцарского посланника в Соединенных Штатах, некоего Брюггмана... Уоллес говорил ему все, что знал, причем сразу, как только узнавал, и Брюггманн отправлял этот материал в Берн. Так что мы могли читать эти донесения, а кое-кто в Министерстве иностранных дел Швейцарии заполнял пробелы. Таким образом, я получал подробное описание всех заседаний правительства Рузвельта через несколько дней после того, как они происходили. К сожалению, в абвере тоже читали этот материал, но у них не было своего агента на месте, так что хотя они и были дост
http://kuraev.link/blog76000843
Каким был бы мир в 1950-е годы, если бы старик Рузвельт умер не 12 апреля 1945 года, а на полгода раньше?
То есть - до 7 ноября 1944 года.
До этой даты вице-президентом США был Уоллес. Значит, в случае смерти Рузвельта он стал бы президентом до конца его срока, и это было бы хорошей стартовой площадкой для его собственного избрания.
Но на выборы 1944 года Рузвельт пошел с новым кандидатом в вице-президенты - Трумэном (он был навязан Рузвельту: за 82 дня вице-президентства, начавшегося 20 января 1945 года, Трумэн встречался с Рузвельтом всего два раза; к решению ключевых внешнеполитических вопросов его не привлекали. Не знал он и о проекте создания атомной бомбы).
Почитаем книжку Б. Дуглас. Шеф Гестапо Генрих Мюллер. Вербовочные беседы. М., 2000, сс. 48-53.
Автор утверждает, что Мюллер не погиб в 45м, а был вывезен в США, где активно давал показания.
Среди звучавшим имен было имя Генри Уоллеса.
С. Насколько значительной была фигура, с которой вы столкнулись, например, в Америке?М. Уверен, что не слишком удивлю вас, если скажу, что на Советы работал вице-президент.С. Трумэн? Нет...М. Уоллес. У него были друзья в советском посольстве, и они считали его очень ценным агентом. Этот Уоллес, кстати, совершенно ненормальный тип. Вам следовало бы изыскать способ спихнуть его с какой-нибудь скалы или устроить ему сердечный приступ с фатальным исходом. У него есть родствен-ник со стороны жены, занятый на дипломатической службе...С. Советской?М. Нет, шведской... и он рассказывал ему все, что знал. Это поступало в Швецию, а мы читали их почту. По сути, мы первыми установили контакт с Уоллесом через нашего агента Ламу...С. Бог мой, неужели вы намекаете, что Уоллес работал на вас? Генри до того крайне левый, что Ленина считает фашистом,М. Нет, он никогда на нас не работал. Мы установили контакт с ним через одного человека, который работал практически на любого, кто стал бы ему платить. Я дал ему кодовое имя «Лама», Я сообщу вам некоторую информацию, просто чтобы показать честность моих намерений. Наш Лама был человеком по имени Рерих. Его называли человеком Мирного Флага. Такой же чокнутый, как и Уоллес, но я держал его в своих руках. Самый большой мошенник на свете, и Уоллес рассказывал ему все, даже больше, чем передавал потом людям из советского посольства и своему родственнику.И кроме того, сестра Уоллеса вышла замуж за швейцарского посланника в Соединенных Штатах, некоего Брюггмана... Уоллес говорил ему все, что знал, причем сразу, как только узнавал, и Брюггманн отправлял этот материал в Берн. Так что мы могли читать эти донесения, а кое-кто в Министерстве иностранных дел Швейцарии заполнял пробелы. Таким образом, я получал подробное описание всех заседаний правительства Рузвельта через несколько дней после того, как они происходили. К сожалению, в абвере тоже читали этот материал, но у них не было своего агента на месте, так что хотя они и были дост
http://kuraev.link/blog76000843
Патриарх о советском научном атеизме
Вся атеистическая работа с верующими людьми, направленная на то, чтобы разрушить их веру, сводилась в нашей стране к тому, чтобы рационально, опираясь якобы на некие научные достижения, доказать, что Бога нет.
Из проповеди после литургии в Александро-Невском скиту близ Переделкина, 7 февраля 2021 года
***Это вот совсем не так. На кафедре атеизма в МГУ нам говорили, что как раз не надо доказывать, что бога нет. Мол, бремя доказательств лежит на утверждающем. Значит, пусть попы доказывают, что их бог есть.
И в самом деле, книжек на тему мы ща докажем, что бога нет, я не припомню.
Научный атеизм атаковал совсем другие цели. Конкретные библейские сюжеты. Рекламные представления о роли церкви в истории. Те или иные историко-религиозные тезисы. Он также пробовал описать жизнь и переживания верующего, историю и практику религиозных общин на языке деконструкции.
И я вслед за Гансом Кюнгом парировал: да, все эти социопсихологические структуры и механизмы есть. Они обьясняют многое в религии. Но не все.
Впрочем, и сам тезис про бремя доказательствне казался мне таким уж облегчающим работу атеиста. Дело в том, что самый первый семинар по этому предмету проф. Яблоков начал с фразы:
На вопрос о том, есть ли бог или нет, научный атеизм дает положительный ответ: да, товарищи, бога нет!.
http://kuraev.link/blog76006693
Вся атеистическая работа с верующими людьми, направленная на то, чтобы разрушить их веру, сводилась в нашей стране к тому, чтобы рационально, опираясь якобы на некие научные достижения, доказать, что Бога нет.
Из проповеди после литургии в Александро-Невском скиту близ Переделкина, 7 февраля 2021 года
***Это вот совсем не так. На кафедре атеизма в МГУ нам говорили, что как раз не надо доказывать, что бога нет. Мол, бремя доказательств лежит на утверждающем. Значит, пусть попы доказывают, что их бог есть.
И в самом деле, книжек на тему мы ща докажем, что бога нет, я не припомню.
Научный атеизм атаковал совсем другие цели. Конкретные библейские сюжеты. Рекламные представления о роли церкви в истории. Те или иные историко-религиозные тезисы. Он также пробовал описать жизнь и переживания верующего, историю и практику религиозных общин на языке деконструкции.
И я вслед за Гансом Кюнгом парировал: да, все эти социопсихологические структуры и механизмы есть. Они обьясняют многое в религии. Но не все.
Впрочем, и сам тезис про бремя доказательствне казался мне таким уж облегчающим работу атеиста. Дело в том, что самый первый семинар по этому предмету проф. Яблоков начал с фразы:
На вопрос о том, есть ли бог или нет, научный атеизм дает положительный ответ: да, товарищи, бога нет!.
http://kuraev.link/blog76006693
Нечто судебно-нервическое
Два дня назад я поместил смс-рассылку московскому духовенству:
Досточтимые отцы!В среду, 10 февраля, в 12.00, в режиме видеосвязи по zoom, состоится переизбрание Председателя Епархиального суда г. Москвы. На конференции присутствие всех клириков обязательно. Организовать видеосвязь конференции необходимо так, чтобы клирики находились в одном помещении для проведения голосования. Идентификатор и пароль будет выслан позже.
Это было очень непонятно, т.к. Положение о церковном судегласит:
Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. Остальные судьи епархиального суда избираются Епархиальным собранием по представлению епархиального архиерея. Срок полномочий судей епархиального суда — три года.http://www.patriarchia.ru/db/text/428440.html
То есть никакое ПЕРЕИЗБРАНИЕ председателя епархиального суда г. Москвы невозможно. Сие есть должность не выборная, а назначаемая.
Но оказалось, что это была путаница в голове благочинного автора рассылки. Речь идет о до-избрании члена суда - прот. А. Дасаева. Это надо делать на епархиальном собрании. Но на виртуал-собрании в декабре про это забыли.
Теперь самое интересное. Сегодня уже начался сбор священников в храмы для зум-голосования. И вдруг они получили команду отбой. Зум-голосование будет заменено поименным смс-голосованием.
Причина - Кураев уже знает. То есть в патриархии испугались, что мне перешлют пароль к просмотру зум-собрания.
Но в чем секрет-то? Голосование все равно открытое безальтернативное и единогласное. Хоть по телевизору показывай в сюжете про единство партии и народа.
http://kuraev.link/blog76024493
Два дня назад я поместил смс-рассылку московскому духовенству:
Досточтимые отцы!В среду, 10 февраля, в 12.00, в режиме видеосвязи по zoom, состоится переизбрание Председателя Епархиального суда г. Москвы. На конференции присутствие всех клириков обязательно. Организовать видеосвязь конференции необходимо так, чтобы клирики находились в одном помещении для проведения голосования. Идентификатор и пароль будет выслан позже.
Это было очень непонятно, т.к. Положение о церковном судегласит:
Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. Остальные судьи епархиального суда избираются Епархиальным собранием по представлению епархиального архиерея. Срок полномочий судей епархиального суда — три года.http://www.patriarchia.ru/db/text/428440.html
То есть никакое ПЕРЕИЗБРАНИЕ председателя епархиального суда г. Москвы невозможно. Сие есть должность не выборная, а назначаемая.
Но оказалось, что это была путаница в голове благочинного автора рассылки. Речь идет о до-избрании члена суда - прот. А. Дасаева. Это надо делать на епархиальном собрании. Но на виртуал-собрании в декабре про это забыли.
Теперь самое интересное. Сегодня уже начался сбор священников в храмы для зум-голосования. И вдруг они получили команду отбой. Зум-голосование будет заменено поименным смс-голосованием.
Причина - Кураев уже знает. То есть в патриархии испугались, что мне перешлют пароль к просмотру зум-собрания.
Но в чем секрет-то? Голосование все равно открытое безальтернативное и единогласное. Хоть по телевизору показывай в сюжете про единство партии и народа.
http://kuraev.link/blog76024493
Из истории канонов
1999 год. Омск. Митрополит Феодосий, с понятной, священной и простительной в данном случае гордостью, хвастается предо мной епархиальными достижениями, для чего привозит меня в епархиальный детский садик. Пара минут общения с малышами, а затем – стол для дорогих гостей. К приезду митрополита были приготовлены пироги и прочее. Действующие лица: Митрополит, секретарь епархии, священник, курирующий этот детский садик, еще пара священников и я. Входим в комнатку, где накрыт стол, молимся, рассаживаемся.. Митрополит, сев во главе стола, естественно, под иконами, в красном углу, подзывает меня – отец Андрей, садись здесь, рядом с мной… Вечером того же дня для встречи со мной митрополит созывает епархиальное собрание всего духовенства Омско-Тарской епархии. И мне пришлось отвечать на вопрос, который священники не рисковали задать прямо своему митрополиту: почему в нашей церкви не всё происходит «по канонам» (экуменические молитвы с еретиками и прочее).
И я был вынужден признаться: отцы, я именно сегодня нарушил каноны Вселенских соборов и подлежу лишению сана.
Правила гласят: «Диаконам не позволено сидеть между пресвитерами. Ибо то бывает не по правилу и не по чину. Если же кто и после этого определения не проявит послушания, да прекратится его диаконство» (18 правило 1 Всленского собора). «Поскольку мы узнали, что в некоторых церквах диаконы попустив себе дерзость и своеволие, председят пресвитерам, того ради определяем: диакону не занимать места выше пресвитера (7 правило Пято-Шестого Вселенского собора).А я, будучи простым заштатным диаконом, сегодня в вашем детском садике сидел рядом с митрополитом «выше» секретаря епархии и других пресвитеров. Так что, отцы, будьте принципиальны. Лишайте сана и меня, а заодно и вашего митрополита, потому что это он мне приказал. И тем самым вы получите нравственное право требовать исполнения всех остальных канонов. Если же вы прощаете нам с владыкой это нарушение, тогда не торопитесь осуждать и других нарушителей церковно-правовых древностей.
Правило «диакон да не дерзает сесть впереди пресвитеров и епископов» было вполне уместно. Чтобы его понять, нужно представить себе церковную жизнь Египта IV-V столетий. Это время, когда в Египетской Церкви властвовал принцип непотизма. «nepos» по латыни означает племянник. Непотизм – это передача власти от бездетного владетеля к племяннику. Именно так в нескольких поколениях переходила власть Александрийских Патриархов. Епископат уже был безбрачный, и власть переходила от дяди к племяннику, Египет – это страна фараонов с древней традицией жесткого монархического управления. Все епископы в Египте имели статус просто патриарших чиновников-викариев. При этом церковные правила запрещали переход с одного епископского города в другой. И, значит, провинциальный епископ не имел шансов стать патриархом. Поэтому дядя-патриарх, готовя своего племянника к патриаршему служению, не мог
http://kuraev.link/blog76027743
1999 год. Омск. Митрополит Феодосий, с понятной, священной и простительной в данном случае гордостью, хвастается предо мной епархиальными достижениями, для чего привозит меня в епархиальный детский садик. Пара минут общения с малышами, а затем – стол для дорогих гостей. К приезду митрополита были приготовлены пироги и прочее. Действующие лица: Митрополит, секретарь епархии, священник, курирующий этот детский садик, еще пара священников и я. Входим в комнатку, где накрыт стол, молимся, рассаживаемся.. Митрополит, сев во главе стола, естественно, под иконами, в красном углу, подзывает меня – отец Андрей, садись здесь, рядом с мной… Вечером того же дня для встречи со мной митрополит созывает епархиальное собрание всего духовенства Омско-Тарской епархии. И мне пришлось отвечать на вопрос, который священники не рисковали задать прямо своему митрополиту: почему в нашей церкви не всё происходит «по канонам» (экуменические молитвы с еретиками и прочее).
И я был вынужден признаться: отцы, я именно сегодня нарушил каноны Вселенских соборов и подлежу лишению сана.
Правила гласят: «Диаконам не позволено сидеть между пресвитерами. Ибо то бывает не по правилу и не по чину. Если же кто и после этого определения не проявит послушания, да прекратится его диаконство» (18 правило 1 Всленского собора). «Поскольку мы узнали, что в некоторых церквах диаконы попустив себе дерзость и своеволие, председят пресвитерам, того ради определяем: диакону не занимать места выше пресвитера (7 правило Пято-Шестого Вселенского собора).А я, будучи простым заштатным диаконом, сегодня в вашем детском садике сидел рядом с митрополитом «выше» секретаря епархии и других пресвитеров. Так что, отцы, будьте принципиальны. Лишайте сана и меня, а заодно и вашего митрополита, потому что это он мне приказал. И тем самым вы получите нравственное право требовать исполнения всех остальных канонов. Если же вы прощаете нам с владыкой это нарушение, тогда не торопитесь осуждать и других нарушителей церковно-правовых древностей.
Правило «диакон да не дерзает сесть впереди пресвитеров и епископов» было вполне уместно. Чтобы его понять, нужно представить себе церковную жизнь Египта IV-V столетий. Это время, когда в Египетской Церкви властвовал принцип непотизма. «nepos» по латыни означает племянник. Непотизм – это передача власти от бездетного владетеля к племяннику. Именно так в нескольких поколениях переходила власть Александрийских Патриархов. Епископат уже был безбрачный, и власть переходила от дяди к племяннику, Египет – это страна фараонов с древней традицией жесткого монархического управления. Все епископы в Египте имели статус просто патриарших чиновников-викариев. При этом церковные правила запрещали переход с одного епископского города в другой. И, значит, провинциальный епископ не имел шансов стать патриархом. Поэтому дядя-патриарх, готовя своего племянника к патриаршему служению, не мог
http://kuraev.link/blog76027743
Как рассмешить Бога?
Знают все. Посмотрим, какие планы строил колчаковский собор в ноябре 1918 года.
Сибирский поместный церковный собор в составе 30 человек, в том числе 13 архиереев, заседал в Томске.
В заседании 22 ноября собор обсуждает вопрос об образовании самостоятельной Челябинской епархии.
Священник Демидов, представитель Челябинска, говорит, что оторванность Челябинска от епископии ставила округ в тяжёлое положение: не было мира, антиминсов, невозможно было получить в необходимых случаях разрешения епископа на брак. Кроме того, в Челябинске наблюдается сильное распространение католицизма. Отцы иезуиты сумели проникнуть в Челябинск и начали покорять Сибирь», как сказал один из них: «Ермак покорил Сибирь с оружием, а нам суждено покорять ее под нозе святейшего папы».
Иезуиты устраивают лекции, снабжают население бесплатной литературой в целях пропаганды католицизма, затрачивая на это громадные деньги, а сейчас ходатайствуют и о разрешении построить часовню. Они сами заявляют, что в течение года совратили до 200 православных. В числе совращённых много учащихся. Так, дочь директора Общественного банка Малышева, гимназистка, сделалась ярой проповедницей католицизма: она ловит на улице первого попавшегося и тащит его в костёл, от которого ксёндз передал ей ключ.
Священник Демидов полагает, что с покорением Сибири чехословаками желает покорить её и в религиозном отношении папе. Это побуждает духовенство и прихожан просить дать им собственного епископа, который объединил бы их вокруг себя для защиты церкви.
Есть также и деньги на содержание епископа, а потому докладчик просит собор, если он не сочтет себя компетентным учредить в Челябинске самостоятельную епархию
Епископ Мефодий Оренбургский, в состав епархии которого сейчас входит Челябинск, считает не подлежащим сомнению необходимость самостоятельности Челябинской епархии, но он интересуется, есть ли для этого средства, так как ему приходилось слышать «странное» мнение, что хотят создать епархию с «удешевлённым содержанием». Если нет денег, по словам еп. Мефодия, лучше создать викариатство. К тому же, как полагает еп. Мефодий, с выделением Челябинска Оренбургская епархия может потерпеть потрясение в хозяйственной части.
Отвечая епископу Мефодию, священник Демидов говорит, что о средствах на содержание самостоятельного Челябинского епископа беспокоиться не приходится, так как челябинский свечной завод закупил по дешевой цене 2000 пудов воска и теперь на продаже свечей в первый же год получит чистой прибыли 900000 рублей, и что на содержание епископа ассигновано жалование в 21.000 рублей. Что же касается «потрясений» для Оренбургской епархии, то таковые священник Демидов не предвидит, так как Оренбургская епархия имеет все необходимые здания и более 1,5 миллиона капитала в свечном заводе.
Собор выносит пожелание об образовании самостоятельной Челябинской епархии.
Сибирское соборное совещание 1918. М., 2020
http://kuraev.link/blog76060718
Знают все. Посмотрим, какие планы строил колчаковский собор в ноябре 1918 года.
Сибирский поместный церковный собор в составе 30 человек, в том числе 13 архиереев, заседал в Томске.
В заседании 22 ноября собор обсуждает вопрос об образовании самостоятельной Челябинской епархии.
Священник Демидов, представитель Челябинска, говорит, что оторванность Челябинска от епископии ставила округ в тяжёлое положение: не было мира, антиминсов, невозможно было получить в необходимых случаях разрешения епископа на брак. Кроме того, в Челябинске наблюдается сильное распространение католицизма. Отцы иезуиты сумели проникнуть в Челябинск и начали покорять Сибирь», как сказал один из них: «Ермак покорил Сибирь с оружием, а нам суждено покорять ее под нозе святейшего папы».
Иезуиты устраивают лекции, снабжают население бесплатной литературой в целях пропаганды католицизма, затрачивая на это громадные деньги, а сейчас ходатайствуют и о разрешении построить часовню. Они сами заявляют, что в течение года совратили до 200 православных. В числе совращённых много учащихся. Так, дочь директора Общественного банка Малышева, гимназистка, сделалась ярой проповедницей католицизма: она ловит на улице первого попавшегося и тащит его в костёл, от которого ксёндз передал ей ключ.
Священник Демидов полагает, что с покорением Сибири чехословаками желает покорить её и в религиозном отношении папе. Это побуждает духовенство и прихожан просить дать им собственного епископа, который объединил бы их вокруг себя для защиты церкви.
Есть также и деньги на содержание епископа, а потому докладчик просит собор, если он не сочтет себя компетентным учредить в Челябинске самостоятельную епархию
Епископ Мефодий Оренбургский, в состав епархии которого сейчас входит Челябинск, считает не подлежащим сомнению необходимость самостоятельности Челябинской епархии, но он интересуется, есть ли для этого средства, так как ему приходилось слышать «странное» мнение, что хотят создать епархию с «удешевлённым содержанием». Если нет денег, по словам еп. Мефодия, лучше создать викариатство. К тому же, как полагает еп. Мефодий, с выделением Челябинска Оренбургская епархия может потерпеть потрясение в хозяйственной части.
Отвечая епископу Мефодию, священник Демидов говорит, что о средствах на содержание самостоятельного Челябинского епископа беспокоиться не приходится, так как челябинский свечной завод закупил по дешевой цене 2000 пудов воска и теперь на продаже свечей в первый же год получит чистой прибыли 900000 рублей, и что на содержание епископа ассигновано жалование в 21.000 рублей. Что же касается «потрясений» для Оренбургской епархии, то таковые священник Демидов не предвидит, так как Оренбургская епархия имеет все необходимые здания и более 1,5 миллиона капитала в свечном заводе.
Собор выносит пожелание об образовании самостоятельной Челябинской епархии.
Сибирское соборное совещание 1918. М., 2020
http://kuraev.link/blog76060718
Не знаете, что подарить епископу?
Купите ему вот комплект постельного белья
Приятно спать, завернувшись в мантию. Кстати, такой подарок порадует и многих архимандритов.
http://kuraev.link/blog76061568
Купите ему вот комплект постельного белья
Приятно спать, завернувшись в мантию. Кстати, такой подарок порадует и многих архимандритов.
http://kuraev.link/blog76061568
Чекисты и каноны
Вот еще пример церковного канона, очень уместного и мудрого в свое время. И столь же неуместного в иной исторической ситуации.
45-е правило Карфагенского собора: «Епископы и пресвитеры и диакона не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами».
Очень правильно: прежде, чем стать публичным проповедником докажи свою пасторскую ревность и состоятельность в своем доме. Приведи ко Христу хотя бы своих домашних, а потом уже посмотрим, можно ли тебя являть городу и миру.Тем не менее, я очень рад, что это правило оказалось забыто.
В 1920-е – 30-е годы отношения советской власти и церкви были довольно просты. Правительственный контролирующий орган по надзору за религией, созданный 8 мая 1918 г., назывался «ликвидационным» отделом Народного комиссариата юстиции (НКЮ) РСФСР.Было вполне понятно, как на церковников смотрит «народная власть», и что она с ними желает сделать.
А уже в ходе войны ситуация стала иной. И в сентябре 1943го Сталин спрашивает митрополита Сергия – «нужна ли какая помощь со стороны Правительства» .Это не значит, что церковь перестали душить. Но отныне душили не колючей проволокой, а подушками. Пускали кровь, но говорили, что это ради вашего здоровья.
Вот как это работало в 70-е - 80-е годы. Из 8 открытых при Сталине семинарии остались лишь три. Закрывать их уже не планировали – ибо стало понятно, что лучше использовать семинарию как фабрику по изготовлению политически перевоспитанных попов и как центр фильтрации кандидатов в духовенство.
«В Московских духовных школах отметили 50-летие Октябрьской революции. 2 ноября, в четверг, занятия были сокращены. В 12.30 в актовом зале состоялось торжественное собрание в связи с юбилеем. Приветственное слово произнес ректор епископ Филарет, с докладом «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» выступил лектор из общества «Знание». Затем состоялся концерт, на котором академический хор исполнил патриотические, революционные песни — «Смело, товарищи, в ногу», «По долинам и по взгорьям» и другие, Следует подчеркнуть, что гражданские праздники не могли быть проведены без особого внимания администрации академии, которое усилилось во время ректорства епископа Филарета (Вахромеева). Чувствовалось, что владыка был не только ревностным христианином, преданным Русской Православной Церкви, но и настоящим патриотом. Кроме того, ректор старался все делать добросовестно и ответственно» (Трофимчук М. Х. Академия у Троицы. Воспоминания 1944-2044. ТСЛ., 2005, сс. 310-311).
Текст песни, исполненной семинаристами по повелению ректора, стоит напомнить: «Смело, товарищи, в ногу! Духом окрепнув в борьбе, В царство свободы дорогу Грудью проложим себе. Долго в цепях нас держали, Долго нас голод томил, Черные дни миновали, Час искупленья пробил! Время за дело приняться, В бой поспешим поскорей. Нашей ли рати бояться Призрачной силы царей? Всё, чем держатся их
http://kuraev.link/blog76069268
Вот еще пример церковного канона, очень уместного и мудрого в свое время. И столь же неуместного в иной исторической ситуации.
45-е правило Карфагенского собора: «Епископы и пресвитеры и диакона не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами».
Очень правильно: прежде, чем стать публичным проповедником докажи свою пасторскую ревность и состоятельность в своем доме. Приведи ко Христу хотя бы своих домашних, а потом уже посмотрим, можно ли тебя являть городу и миру.Тем не менее, я очень рад, что это правило оказалось забыто.
В 1920-е – 30-е годы отношения советской власти и церкви были довольно просты. Правительственный контролирующий орган по надзору за религией, созданный 8 мая 1918 г., назывался «ликвидационным» отделом Народного комиссариата юстиции (НКЮ) РСФСР.Было вполне понятно, как на церковников смотрит «народная власть», и что она с ними желает сделать.
А уже в ходе войны ситуация стала иной. И в сентябре 1943го Сталин спрашивает митрополита Сергия – «нужна ли какая помощь со стороны Правительства» .Это не значит, что церковь перестали душить. Но отныне душили не колючей проволокой, а подушками. Пускали кровь, но говорили, что это ради вашего здоровья.
Вот как это работало в 70-е - 80-е годы. Из 8 открытых при Сталине семинарии остались лишь три. Закрывать их уже не планировали – ибо стало понятно, что лучше использовать семинарию как фабрику по изготовлению политически перевоспитанных попов и как центр фильтрации кандидатов в духовенство.
«В Московских духовных школах отметили 50-летие Октябрьской революции. 2 ноября, в четверг, занятия были сокращены. В 12.30 в актовом зале состоялось торжественное собрание в связи с юбилеем. Приветственное слово произнес ректор епископ Филарет, с докладом «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» выступил лектор из общества «Знание». Затем состоялся концерт, на котором академический хор исполнил патриотические, революционные песни — «Смело, товарищи, в ногу», «По долинам и по взгорьям» и другие, Следует подчеркнуть, что гражданские праздники не могли быть проведены без особого внимания администрации академии, которое усилилось во время ректорства епископа Филарета (Вахромеева). Чувствовалось, что владыка был не только ревностным христианином, преданным Русской Православной Церкви, но и настоящим патриотом. Кроме того, ректор старался все делать добросовестно и ответственно» (Трофимчук М. Х. Академия у Троицы. Воспоминания 1944-2044. ТСЛ., 2005, сс. 310-311).
Текст песни, исполненной семинаристами по повелению ректора, стоит напомнить: «Смело, товарищи, в ногу! Духом окрепнув в борьбе, В царство свободы дорогу Грудью проложим себе. Долго в цепях нас держали, Долго нас голод томил, Черные дни миновали, Час искупленья пробил! Время за дело приняться, В бой поспешим поскорей. Нашей ли рати бояться Призрачной силы царей? Всё, чем держатся их
http://kuraev.link/blog76069268
Где нефть - там мусульмане
Крайний Север шаг за шагом превращается в третий исламский макрорегион России после Кавказа и Поволжья, заявили эксперты по миграционным потокам из ВШЭ. Именно эти нефтеносные регионы притягивают к себе безработную молодежь Кавказа и Центральной Азии, поэтому «полярная умма» там неуклонно растет. В городах вроде Воркуты и Нового Уренгоя она составляет уже 15-20%
В «газовой столице» России – городе Новый Уренгой (Ямал) – сложилась одна из крупнейших в стране общин ногайцев, а ведь этот этнос прежде был связан исключительно со Ставропольем и Дагестаном. В Тюменской области, включая Югру и Ямал, действует 94 официальных исламских организации – больше, чем в Чечне. Исследователям ВШЭ известны факты, когда ислам принимало и коренное население, например, ненцы.
старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа и региональной безопасности МГИМО Ахмет Ярлыкапов добавляет в интервью газете ВЗГЛЯД: «Как правило, приезжие из Средней Азии интегрируются в местную жизнь через представителей кавказских регионов. По словам Ярлыкапова, на Севере многие мусульмане относятся к соблюдению норм даже строже, чем на родине. «Приезжает мусульманин, начинает интегрироваться, завязывает какие-то деловые отношения. Все это происходит внутри уммы. Приезжий понимает: соблюдая обряды, он быстрее сможет освоиться, будет легче принят местными. Получается, что в условиях Крайнего Севера мы наблюдаем феномен реисламизации», – пояснил эксперт.
https://vz.ru/society/2021/2/5/1083527.html
Так что вопрос о том, кто именно будет прирастать Сибирью, остается открытым.
http://kuraev.link/blog76094043
Крайний Север шаг за шагом превращается в третий исламский макрорегион России после Кавказа и Поволжья, заявили эксперты по миграционным потокам из ВШЭ. Именно эти нефтеносные регионы притягивают к себе безработную молодежь Кавказа и Центральной Азии, поэтому «полярная умма» там неуклонно растет. В городах вроде Воркуты и Нового Уренгоя она составляет уже 15-20%
В «газовой столице» России – городе Новый Уренгой (Ямал) – сложилась одна из крупнейших в стране общин ногайцев, а ведь этот этнос прежде был связан исключительно со Ставропольем и Дагестаном. В Тюменской области, включая Югру и Ямал, действует 94 официальных исламских организации – больше, чем в Чечне. Исследователям ВШЭ известны факты, когда ислам принимало и коренное население, например, ненцы.
старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа и региональной безопасности МГИМО Ахмет Ярлыкапов добавляет в интервью газете ВЗГЛЯД: «Как правило, приезжие из Средней Азии интегрируются в местную жизнь через представителей кавказских регионов. По словам Ярлыкапова, на Севере многие мусульмане относятся к соблюдению норм даже строже, чем на родине. «Приезжает мусульманин, начинает интегрироваться, завязывает какие-то деловые отношения. Все это происходит внутри уммы. Приезжий понимает: соблюдая обряды, он быстрее сможет освоиться, будет легче принят местными. Получается, что в условиях Крайнего Севера мы наблюдаем феномен реисламизации», – пояснил эксперт.
https://vz.ru/society/2021/2/5/1083527.html
Так что вопрос о том, кто именно будет прирастать Сибирью, остается открытым.
http://kuraev.link/blog76094043
Меня спросили про митрополита Тихона
Удаленность от Москвы называет главным недостатком Псково-Печерской митрополии бывший протодиакон и еще недавно один из главных публичных спикеров РПЦ Андрей Кураев. у меня ощущение , что происходит операция по искусственному вырезанию Тихона из московской элитной жизни, - считает Кураев.
Митрополит Тихон это пример того, каким может стать православный священник, если с него ампутировать его финансовый аппетит,, - говорит Андрей Кураев. По его словам, это встречается в двух случаях: либо человек совершенный бессребреник, либо у него есть почти неограниченный доступ к финансовым ресурсам. В случае с отцом Тихоном, я думаю, сочетание первого и второго – он и сам вполне скромен, и при этом у него, учитывая его знакомства, есть доступ к ресурсам, о которых мечтал бы любой епископ в России, - полагает Кураев.
Он приводит пример: во время пандемии священники столкнулись с дилеммой - нужно закрыть храмы и защитить прихожан от вируса, но жить-то на что, если людей не пускать?Перед Шевкуновым, который закрыл псковские храмы еще в марте, такой выбор не стоял, считает Кураев: Он может позволить себе роскошь поступать и по христианским, и по гуманистическим убеждениям.
В оценке патриарших перспектив Тихона Андрей Кураев еще более пессимистичен. Во-первых, митрополит Тихон не занимал должностей, на которых мог бы помочь своим людям войти в высшую церковную элиту и создать собственную влиятельную группу поддержки, говорит он.Во-вторых, он известен как честный монах, идейный человек, а это как раз может напрягать князей церкви. Насколько я понимаю, епископат устали от Кирилла, от его нервозности, от постоянной имитации бурной деятельности, от указивок, которые горами валятся из Москвы, от требований отчетов. Им хотелось бы от этого отдохнуть и просто насладиться полнотой своих жизненных ощущений, - говорит Кураев, - Их можно сравнить с партийной элитой КПСС времен эпохи раннего Брежнева. Она могла бы найти кандидатов на пост генсека поинтереснее и поталантливее, но захотела отдохнуть после сверхнапряжения Сталина и реформ Хрущева: Ленечка - серенький, никакой, но сам живет, и другим дает жить. В епископате сейчас желаем именно такой патриарх, а Тихон - слишком яркий и слишком идейный человек, чтобы выступить гарантом тихого мещанско-олигархического счастья для епископов.
https://meduza.io/feature/2021/02/04/prosveschennyy-russkiy-natsionalist
http://kuraev.link/blog76098718
Удаленность от Москвы называет главным недостатком Псково-Печерской митрополии бывший протодиакон и еще недавно один из главных публичных спикеров РПЦ Андрей Кураев. у меня ощущение , что происходит операция по искусственному вырезанию Тихона из московской элитной жизни, - считает Кураев.
Митрополит Тихон это пример того, каким может стать православный священник, если с него ампутировать его финансовый аппетит,, - говорит Андрей Кураев. По его словам, это встречается в двух случаях: либо человек совершенный бессребреник, либо у него есть почти неограниченный доступ к финансовым ресурсам. В случае с отцом Тихоном, я думаю, сочетание первого и второго – он и сам вполне скромен, и при этом у него, учитывая его знакомства, есть доступ к ресурсам, о которых мечтал бы любой епископ в России, - полагает Кураев.
Он приводит пример: во время пандемии священники столкнулись с дилеммой - нужно закрыть храмы и защитить прихожан от вируса, но жить-то на что, если людей не пускать?Перед Шевкуновым, который закрыл псковские храмы еще в марте, такой выбор не стоял, считает Кураев: Он может позволить себе роскошь поступать и по христианским, и по гуманистическим убеждениям.
В оценке патриарших перспектив Тихона Андрей Кураев еще более пессимистичен. Во-первых, митрополит Тихон не занимал должностей, на которых мог бы помочь своим людям войти в высшую церковную элиту и создать собственную влиятельную группу поддержки, говорит он.Во-вторых, он известен как честный монах, идейный человек, а это как раз может напрягать князей церкви. Насколько я понимаю, епископат устали от Кирилла, от его нервозности, от постоянной имитации бурной деятельности, от указивок, которые горами валятся из Москвы, от требований отчетов. Им хотелось бы от этого отдохнуть и просто насладиться полнотой своих жизненных ощущений, - говорит Кураев, - Их можно сравнить с партийной элитой КПСС времен эпохи раннего Брежнева. Она могла бы найти кандидатов на пост генсека поинтереснее и поталантливее, но захотела отдохнуть после сверхнапряжения Сталина и реформ Хрущева: Ленечка - серенький, никакой, но сам живет, и другим дает жить. В епископате сейчас желаем именно такой патриарх, а Тихон - слишком яркий и слишком идейный человек, чтобы выступить гарантом тихого мещанско-олигархического счастья для епископов.
https://meduza.io/feature/2021/02/04/prosveschennyy-russkiy-natsionalist
http://kuraev.link/blog76098718