В защиту Сергия Романова
Это весьма антипатичный мне деятель. В вопросе реакции на эпидемию я на стороне патриарха Кирилла, а не его уральского схикритика.
Но повод для его ареста изготовлен уж больно криворуко.
Поводом для задержания и допроса стала проповедь, запись которой была размещена на YouTube-канале Всеволода Могучева 5 декабря под заголовком «За веру Христа мы на смерть стоим». Во время проповеди Сергий приводил в пример историю духовной дочери святого Серафима Саровского Елены Дивеевской. Ее Серафим Саровский благословил на смерть вместо ее брата Михаила Мантурова. Во время проповеди Николай Романов также спрашивал у нескольких прихожан, готовы ли они умереть за Россию, за детей, за будущее.https://www.kommersant.ru/doc/4637052
Это известный эпизод из житий Серафима Саровского. Не Романов его придумал.
Идея заместительной жертвы(болезни или смерти) за другого человека отсутствует в православном вероучении, но она очень распространена в народе. Независимо от степени церковной индоктринациилюбая мать молится над кроваткой больного ребенка: уж лучше я заболею, чем он!.
Плюс к этому со времен Оригена Увещевание к мученичеству- это православный майнстрим. Вершина - житие премудрой Софии и ее дочерей. Так что ежегодно вечером 30 сентября можно арестовывать просто всех церковных проповедников.
То есть Романова умудрились обвинить в том, что присуще православию как таковому. И тут одно из трех: или просто признать танатофилию частью православной культуры и терпеть его, или объявить войну (кульутрркампф) опять же всему православию, или найти иной повод для ареста гражданина Романова.
http://kuraev.link/blog74611106
Это весьма антипатичный мне деятель. В вопросе реакции на эпидемию я на стороне патриарха Кирилла, а не его уральского схикритика.
Но повод для его ареста изготовлен уж больно криворуко.
Поводом для задержания и допроса стала проповедь, запись которой была размещена на YouTube-канале Всеволода Могучева 5 декабря под заголовком «За веру Христа мы на смерть стоим». Во время проповеди Сергий приводил в пример историю духовной дочери святого Серафима Саровского Елены Дивеевской. Ее Серафим Саровский благословил на смерть вместо ее брата Михаила Мантурова. Во время проповеди Николай Романов также спрашивал у нескольких прихожан, готовы ли они умереть за Россию, за детей, за будущее.https://www.kommersant.ru/doc/4637052
Это известный эпизод из житий Серафима Саровского. Не Романов его придумал.
Идея заместительной жертвы(болезни или смерти) за другого человека отсутствует в православном вероучении, но она очень распространена в народе. Независимо от степени церковной индоктринациилюбая мать молится над кроваткой больного ребенка: уж лучше я заболею, чем он!.
Плюс к этому со времен Оригена Увещевание к мученичеству- это православный майнстрим. Вершина - житие премудрой Софии и ее дочерей. Так что ежегодно вечером 30 сентября можно арестовывать просто всех церковных проповедников.
То есть Романова умудрились обвинить в том, что присуще православию как таковому. И тут одно из трех: или просто признать танатофилию частью православной культуры и терпеть его, или объявить войну (кульутрркампф) опять же всему православию, или найти иной повод для ареста гражданина Романова.
http://kuraev.link/blog74611106
Чихачево. Иоанникию.
20 декабря 2020 г.Открытое письмо к запрещенному клирику Кинешемской епархии схиархимандриту Иоанникию (Ефименко)
Схиархимандрит Иоанникий!
Считаем своим долгом обратиться к Вам с открытым письмом, целью которого является забота о спасении Вашей души, а также попечение о людях, попавших в состояние духовной прелести.
Вы не признаете над собой никакой церковной иерархической власти, не прислушиваетесь ни к чьим советам, не имеете духовного отца, не признаете канонически обоснованного решения о запрещении Вас в священнослужении, продолжаете совершать таинства и, как можно ожидать, не признаете и извержение Вас из сана, если таковое произойдет, как Вы заявили об этом под видеозапись приехавшему к Вам журналисту. В Вашей жизни нет никакого другого ориентира, кроме Вас самого. При архипастырском визите к Вам Вы восклицали: «Что дала мне Московская Патриархия?!». Клирики принимают сан, чтобы отдавать христианскому свидетельству свои таланты, здоровье, силы и даже жизнь. Вы же использовали свой сан священника для того, чтобы культивировать значимость своей личности, введя в заблуждение тысячи людей.
Называя себя схимником, Вы самым очевидным образом презрели обет нестяжания, создав на принадлежащей Вам лично земле частную ферму, развернули масштабное строительство подъездных дорог, туристического «паломнического» жилья, захватили сельское кладбище, снеся десятки надгробий.
В 2010 году епархиальная ревизионная комиссия, как указано в Вашем личном деле, писала о нахождении в Вашей частной собственности 54,4 га земли. Вы же - схимонах, и дали обеты полного нестяжательства. Зачем Вам все эти бесчисленные гектары? Неужели Вы возьмете их с собой в могилу? Ведь Вам уже 78 лет!
Те, кого Вы называете братьями и сестрами «Никольского монастыря», который канонически не существует, живут в рабских условиях, трудятся бесплатно на Ваших хозяйствах, о чем поступало и доныне поступает множество жалоб. Вы внесли разлад во множество семей, заставляя попавших под Ваше влияние людей оставлять родных под вымышленными предлогами.
Например, в Вашем личном деле есть жалоба. Некий мужчина сообщает, что его дочь уехала к Вам и живет в невыносимых условиях: «Я попытался уговорить ее ехать со мной домой. Она ответила, что без благословения батюшки она домой ехать не может, так как ей рассказывали, что кто-то уехал без благословения и разбился по дороге. Я пришел к выводу, что ребенок запуган… Паломники, в числе которых и моя дочь, живут в церкви, спят на полу на грязных матрасах. При входе в трапезную под потолком висит гроб с надписью: «Вот, что нас всех ожидает». Я спросил, в чем заключается ее послушание. Моя дочь ответила, что она здесь работает с 4 часов утра до 21 часа».
Еще в 2006 году архиепископ Амвросий писал Вам, беспокоясь о судьбе женщины, бросившей работу, своих старших детей и с младшими детьми уехавшей к Вам в село Чихачево. Он
http://kuraev.link/blog74612930
20 декабря 2020 г.Открытое письмо к запрещенному клирику Кинешемской епархии схиархимандриту Иоанникию (Ефименко)
Схиархимандрит Иоанникий!
Считаем своим долгом обратиться к Вам с открытым письмом, целью которого является забота о спасении Вашей души, а также попечение о людях, попавших в состояние духовной прелести.
Вы не признаете над собой никакой церковной иерархической власти, не прислушиваетесь ни к чьим советам, не имеете духовного отца, не признаете канонически обоснованного решения о запрещении Вас в священнослужении, продолжаете совершать таинства и, как можно ожидать, не признаете и извержение Вас из сана, если таковое произойдет, как Вы заявили об этом под видеозапись приехавшему к Вам журналисту. В Вашей жизни нет никакого другого ориентира, кроме Вас самого. При архипастырском визите к Вам Вы восклицали: «Что дала мне Московская Патриархия?!». Клирики принимают сан, чтобы отдавать христианскому свидетельству свои таланты, здоровье, силы и даже жизнь. Вы же использовали свой сан священника для того, чтобы культивировать значимость своей личности, введя в заблуждение тысячи людей.
Называя себя схимником, Вы самым очевидным образом презрели обет нестяжания, создав на принадлежащей Вам лично земле частную ферму, развернули масштабное строительство подъездных дорог, туристического «паломнического» жилья, захватили сельское кладбище, снеся десятки надгробий.
В 2010 году епархиальная ревизионная комиссия, как указано в Вашем личном деле, писала о нахождении в Вашей частной собственности 54,4 га земли. Вы же - схимонах, и дали обеты полного нестяжательства. Зачем Вам все эти бесчисленные гектары? Неужели Вы возьмете их с собой в могилу? Ведь Вам уже 78 лет!
Те, кого Вы называете братьями и сестрами «Никольского монастыря», который канонически не существует, живут в рабских условиях, трудятся бесплатно на Ваших хозяйствах, о чем поступало и доныне поступает множество жалоб. Вы внесли разлад во множество семей, заставляя попавших под Ваше влияние людей оставлять родных под вымышленными предлогами.
Например, в Вашем личном деле есть жалоба. Некий мужчина сообщает, что его дочь уехала к Вам и живет в невыносимых условиях: «Я попытался уговорить ее ехать со мной домой. Она ответила, что без благословения батюшки она домой ехать не может, так как ей рассказывали, что кто-то уехал без благословения и разбился по дороге. Я пришел к выводу, что ребенок запуган… Паломники, в числе которых и моя дочь, живут в церкви, спят на полу на грязных матрасах. При входе в трапезную под потолком висит гроб с надписью: «Вот, что нас всех ожидает». Я спросил, в чем заключается ее послушание. Моя дочь ответила, что она здесь работает с 4 часов утра до 21 часа».
Еще в 2006 году архиепископ Амвросий писал Вам, беспокоясь о судьбе женщины, бросившей работу, своих старших детей и с младшими детьми уехавшей к Вам в село Чихачево. Он
http://kuraev.link/blog74612930
Пред-новогоднее достоевское
Новый год в мире, смертельная болезнь в городе, суд надо мной...
Время рефлексии, воспоминаний, переоценок.
Ах, да, говорят, я предатель в рясе и иуда.
Что ж, вспоминаю, с чего всё началось.
Я на третьем курсе МГУ, и мне едва только мне исполнилось 18. Всерьез заболеваю Достоевским.
Книга, которая по-настоящему перепахала меня,— это «Братья Карамазовы». Я действительно болел ею. Две недели, пока читал, ничего, кроме этого, в голове не было. Я убегал с этой книгой из дома и прятался в соседней «районной библиотеке» - чтобы никто из домашних меня не видел и не отвлекал.
Но более всего меня поразила легенда о Великом инквизиторе. В этой легенде для меня сошлись все те философские проблемы, о которых я тогда думал.
Чудо, тайна, авторитет – три угрозы человеческой свободе. Все, что тогда меня пугало в жизни, сконцентрировалось в словах Великого Инквизитора.
Тема свободы очень важна для подростка, тем более для советского подростка позднебрежневских лет. Его Величество План. Государственное управление всем и вся. В теории и практике социализма ясно читалась несоизмеримость целей и средств: если для блага человечества надо уничтожить половину человечества - мы готовы. Разум Партии для твоего блага и без тебя решает, что тебе читать и что тебе носить, когда и чему аплодировать и кого проклинать. И где тебе исполнять свой интернациональный долг.
Дома на отцовском магнитофоне звучат Галич и Высоцкий, с каждым годом становясь всё понятней.
Социализм рекламирует себя как проект глобального и строго рационального переустройства мира - вопреки капиталистическому рыночному хаосу.
А ведь уже прочитано у Гегеля и про него:Гегель: «Мировой Дух не обращает внимания даже на то, что он употребляет многочисленные человеческие поколения для работы своего сознания себя, что он делает чудовищные затраты возникающих и гибнущих человеческих сил: он достаточно богат для такой траты, он ведет свое дело en grand, у него достаточно народов и индивидуумов для такой траты» (Гегель. Сочинения. М.-Л., 1929-1958. т. 9, сс.39-40).
Реакция У. Джеймса: гегелевская вселенная напоминает пансионат на побережье – мир без какой-либо возможности уединиться; в этом мире нельзя не чувствовать легкого удушья. (цит. по: Barett W. What is existentialism? N.-Y. 1969, p. 25).
Реакция В.Белинского: «лучше умереть, чем помириться с ними. Субъект у него не сам себе цель, но средство для мгновенного выражения общего, а это общее является у него в отношении к субъекту Молохом, ибо, пощеголяв в нем (в субъекте), бросает его, как старые штаны. Судьба субъекта, индивидуума, личности важнее судеб всего мира и здравия китайского императора (т. е. гегелевской Allgemeinheit - всеобщности). Мне говорят: стремись к совершенству, лезь на верхнюю ступень лествицы развития, - а споткнешься - падай - чорт с тобою - таковский и был сукин сын... Бл
http://kuraev.link/blog74616481
Новый год в мире, смертельная болезнь в городе, суд надо мной...
Время рефлексии, воспоминаний, переоценок.
Ах, да, говорят, я предатель в рясе и иуда.
Что ж, вспоминаю, с чего всё началось.
Я на третьем курсе МГУ, и мне едва только мне исполнилось 18. Всерьез заболеваю Достоевским.
Книга, которая по-настоящему перепахала меня,— это «Братья Карамазовы». Я действительно болел ею. Две недели, пока читал, ничего, кроме этого, в голове не было. Я убегал с этой книгой из дома и прятался в соседней «районной библиотеке» - чтобы никто из домашних меня не видел и не отвлекал.
Но более всего меня поразила легенда о Великом инквизиторе. В этой легенде для меня сошлись все те философские проблемы, о которых я тогда думал.
Чудо, тайна, авторитет – три угрозы человеческой свободе. Все, что тогда меня пугало в жизни, сконцентрировалось в словах Великого Инквизитора.
Тема свободы очень важна для подростка, тем более для советского подростка позднебрежневских лет. Его Величество План. Государственное управление всем и вся. В теории и практике социализма ясно читалась несоизмеримость целей и средств: если для блага человечества надо уничтожить половину человечества - мы готовы. Разум Партии для твоего блага и без тебя решает, что тебе читать и что тебе носить, когда и чему аплодировать и кого проклинать. И где тебе исполнять свой интернациональный долг.
Дома на отцовском магнитофоне звучат Галич и Высоцкий, с каждым годом становясь всё понятней.
Социализм рекламирует себя как проект глобального и строго рационального переустройства мира - вопреки капиталистическому рыночному хаосу.
А ведь уже прочитано у Гегеля и про него:Гегель: «Мировой Дух не обращает внимания даже на то, что он употребляет многочисленные человеческие поколения для работы своего сознания себя, что он делает чудовищные затраты возникающих и гибнущих человеческих сил: он достаточно богат для такой траты, он ведет свое дело en grand, у него достаточно народов и индивидуумов для такой траты» (Гегель. Сочинения. М.-Л., 1929-1958. т. 9, сс.39-40).
Реакция У. Джеймса: гегелевская вселенная напоминает пансионат на побережье – мир без какой-либо возможности уединиться; в этом мире нельзя не чувствовать легкого удушья. (цит. по: Barett W. What is existentialism? N.-Y. 1969, p. 25).
Реакция В.Белинского: «лучше умереть, чем помириться с ними. Субъект у него не сам себе цель, но средство для мгновенного выражения общего, а это общее является у него в отношении к субъекту Молохом, ибо, пощеголяв в нем (в субъекте), бросает его, как старые штаны. Судьба субъекта, индивидуума, личности важнее судеб всего мира и здравия китайского императора (т. е. гегелевской Allgemeinheit - всеобщности). Мне говорят: стремись к совершенству, лезь на верхнюю ступень лествицы развития, - а споткнешься - падай - чорт с тобою - таковский и был сукин сын... Бл
http://kuraev.link/blog74616481
Не мой суд
Председателю Церковного суда при Епархиальном совете г. Москвыпротоиерею Михаилу Рязанцеву
Ваше Высокопреподобие!
В течение сорока дней я просил ознакомить меня с обвинениями, на основании которых я привлекаюсь к церковному суду. Ссылку на то, что они «изложены в Указе патриарха» я принять не могу, т.к. в том указе обретается нераскрытая формула «предыдущие деяния, относительно которых поступали жалобы на мое имя».Не зная ни того, какие именно мои «предыдущие деяния» станут предметом судебного рассмотрения, ни того, нарушением каких именно норм церковного права считает их сторона обвинения (= патриарх = суд), я не могу подготовиться ни к покаянию, ни к защите.У суда было 8 месяцев для подготовки обвинения (со дня указа 29 апреля до сегодняшнего 29 декабря). Мне же не дали ни одной минуты и ни одного документа.Поначалу я счел эту неясность обвинения простым протокольным упущением.Но потом секретарь суда прот. Александр Миронов пояснил, что моя просьба об открытии мне доступа к материалам обвинения была рассмотрена судом, и было принято решение о ее отклонении. Также мне было сообщено об отказе в досудебной встрече с представителем суда (=обвинения) и о невозможности «досудебного примирения».Мне также было объяснено, что я не могу придти в суд с адвокатом или экспертом в области церковного права, выступающим на моей стороне, не смогу пригласить свидетелей, а также не смогу пользоваться телефоном, интернетом, компьютером, то есть я буду лишен доступа к базам данных. Это означает, что я не смогу проверить даже те или иные приписываемые мне слова (если именно о них пойдет речь на суде), их контекст и мои же уточнения их смысла во время дискуссии в соцсетях. Тем более не смогу объяснить, на основании чего именно эти слова были мною сказаны. Не смогу оперативно найти историко-церковные и святоотеческие прецеденты. Не смогу уточнить толкования тех или иных приводимых обвинением (=судом) канонов.Все эти отказы были мотивированы тем, что «рассмотрение дел в церковном суде является закрытым» (Положение о церковном суде РПЦ, ст.5).Однако, обвинение не может быть закрытым для самого обвиняемого. Тем более это странно, что предметом обвинения, вероятнее всего, являются как раз публично сказанные мною слова.Сокрытие от обвиняемого сути обвинения до самого начала судебного заседания не предписано ни канонами церкви, ни современными церковными установлениями (включая «Положение о церковном суде РПЦ»), и прямо противоречит церковно-судебной практике Российской Церкви 19-го - начала 20-го веков.Дореволюционный «Устав духовных консисторий» предписывал: «Подсудимым и причастным к делу предоставляется произведённое на месте исследования прочитать, подписывать на листе, и в подписи объяснять, довольны ли они следствием, если недовольны, то в чем именно(Раздел III. Епархиальный суд. Глава I. О ведомстве епархиального суда. Ст. 161 - https://azbyka.ru/otechnik/pr
http://kuraev.link/blog74620681
Председателю Церковного суда при Епархиальном совете г. Москвыпротоиерею Михаилу Рязанцеву
Ваше Высокопреподобие!
В течение сорока дней я просил ознакомить меня с обвинениями, на основании которых я привлекаюсь к церковному суду. Ссылку на то, что они «изложены в Указе патриарха» я принять не могу, т.к. в том указе обретается нераскрытая формула «предыдущие деяния, относительно которых поступали жалобы на мое имя».Не зная ни того, какие именно мои «предыдущие деяния» станут предметом судебного рассмотрения, ни того, нарушением каких именно норм церковного права считает их сторона обвинения (= патриарх = суд), я не могу подготовиться ни к покаянию, ни к защите.У суда было 8 месяцев для подготовки обвинения (со дня указа 29 апреля до сегодняшнего 29 декабря). Мне же не дали ни одной минуты и ни одного документа.Поначалу я счел эту неясность обвинения простым протокольным упущением.Но потом секретарь суда прот. Александр Миронов пояснил, что моя просьба об открытии мне доступа к материалам обвинения была рассмотрена судом, и было принято решение о ее отклонении. Также мне было сообщено об отказе в досудебной встрече с представителем суда (=обвинения) и о невозможности «досудебного примирения».Мне также было объяснено, что я не могу придти в суд с адвокатом или экспертом в области церковного права, выступающим на моей стороне, не смогу пригласить свидетелей, а также не смогу пользоваться телефоном, интернетом, компьютером, то есть я буду лишен доступа к базам данных. Это означает, что я не смогу проверить даже те или иные приписываемые мне слова (если именно о них пойдет речь на суде), их контекст и мои же уточнения их смысла во время дискуссии в соцсетях. Тем более не смогу объяснить, на основании чего именно эти слова были мною сказаны. Не смогу оперативно найти историко-церковные и святоотеческие прецеденты. Не смогу уточнить толкования тех или иных приводимых обвинением (=судом) канонов.Все эти отказы были мотивированы тем, что «рассмотрение дел в церковном суде является закрытым» (Положение о церковном суде РПЦ, ст.5).Однако, обвинение не может быть закрытым для самого обвиняемого. Тем более это странно, что предметом обвинения, вероятнее всего, являются как раз публично сказанные мною слова.Сокрытие от обвиняемого сути обвинения до самого начала судебного заседания не предписано ни канонами церкви, ни современными церковными установлениями (включая «Положение о церковном суде РПЦ»), и прямо противоречит церковно-судебной практике Российской Церкви 19-го - начала 20-го веков.Дореволюционный «Устав духовных консисторий» предписывал: «Подсудимым и причастным к делу предоставляется произведённое на месте исследования прочитать, подписывать на листе, и в подписи объяснять, довольны ли они следствием, если недовольны, то в чем именно(Раздел III. Епархиальный суд. Глава I. О ведомстве епархиального суда. Ст. 161 - https://azbyka.ru/otechnik/pr
http://kuraev.link/blog74620681
в наше время лучше избегать коллективных идентичностей, особенно с провластными структурами
ни одной ссылки на каноны. приговор без указания статейдважды за однонет канона об оскорблении клириками друг друга
нет обвинений в ереси и в грехеНет попытки оправдать геепископов
http://kuraev.link/blog74625606
ни одной ссылки на каноны. приговор без указания статейдважды за однонет канона об оскорблении клириками друг друга
нет обвинений в ереси и в грехеНет попытки оправдать геепископов
http://kuraev.link/blog74625606
Баловень судьбы
Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя.
Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала.
http://kuraev.link/blog74629206
Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя.
Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала.
http://kuraev.link/blog74629206
Позитивный день
Да, есть хорошие новости.
1. Суд не стал резать хвост собаке по частям, а отсек его сразу. Никаких там запретов впредь до покаяния.
2. Суд не встал на путь фальсификации моих вин. С 2014 года у меня были опасения, что гомолобби по своему ответит мне. Лучшая защита это нападение, и в ответ на мою критику их нравов изящнее всего было бы предъявить жалобу некоего семинариста в мой адрес. Но этого не случилось.
3. При этом суд не встал на защиту чести гомоепископов, иже от Кураева пострадавших. Судя по информации о приговоре, среди жалоб, поступивших к патриарху, не было жалоб от гомоепископов. То есть даже в абсолютно выигрышной для себя ситуации в карманном суде они отказались от попытки защитить остатки своей чести.
4. Суд не обвинил меня в ереси. То есть самого страшного для богослова обвинения не прозвучало, что и не пустячок, и приятно.
5. Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне выпала.
6. В наше время лучше избегать коллективных идентичностей, особенно с провластными структурами. Раздавайте ваши двушечки и возводите капища Марса не от моего имени.
http://kuraev.link/blog74648056
Да, есть хорошие новости.
1. Суд не стал резать хвост собаке по частям, а отсек его сразу. Никаких там запретов впредь до покаяния.
2. Суд не встал на путь фальсификации моих вин. С 2014 года у меня были опасения, что гомолобби по своему ответит мне. Лучшая защита это нападение, и в ответ на мою критику их нравов изящнее всего было бы предъявить жалобу некоего семинариста в мой адрес. Но этого не случилось.
3. При этом суд не встал на защиту чести гомоепископов, иже от Кураева пострадавших. Судя по информации о приговоре, среди жалоб, поступивших к патриарху, не было жалоб от гомоепископов. То есть даже в абсолютно выигрышной для себя ситуации в карманном суде они отказались от попытки защитить остатки своей чести.
4. Суд не обвинил меня в ереси. То есть самого страшного для богослова обвинения не прозвучало, что и не пустячок, и приятно.
5. Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне выпала.
6. В наше время лучше избегать коллективных идентичностей, особенно с провластными структурами. Раздавайте ваши двушечки и возводите капища Марса не от моего имени.
http://kuraev.link/blog74648056
На Фанар?
Я очень давний публичный человек. 30 лет на арене цирка. Причем всегда был задирой и новатором.Это означает, что со мной постоянно спорили по самым разным поводам и постоянно предпринимались усилия по затыканию моего рта.
Помню, на архиерейском соборе 1992 года (они еще было маленькими, домашними, и проходили в небольшом зальчике Даниловской гостиницы, а я на правах патриаршего референта сидел на балконе и все слышал) митрополит Оренбургский Леонтий потребовал наказать меня за то, что я написал, будто Христос родился не в 1 году от Рождества Христова, а в седьмом году до нашей эры, и что, соответственно, текущий 1992 год и есть 7500-й от сотворения мираи 2000-й от Рождества по плоти. Это так и с точки зрения до-петровского календаря и с точки зрения исторической науки (и даже астронома Кеплера). Патриарх тогда проигнорировал этот вопль митрополита...Земщинаобвиняла меня в жидомасонстве на том основании, что я говорил об обратной перспективев иконописи. Рериховцы писали в патриархию, что истинный христианин не может себе позволить критику их Учителей. Севастопольские прихожане возмущались тем, что я хожу в сандалиях без носок, а тюменские - тем, что я рекомендую учиться молитве с молитвы Отче наш..
В общем, за 30 лет в архиве патриархии накопилось много жалоб на меня. Еще большее их количество мог бы собрать церковный суд за 8 месяцев своей работы в 2020 году.
Но из всего этого гипермаркета суд избрал лишь одно: В решении суда также говорится о признаках клеветнической деятельности протодиакона Андрея Кураева, в частности, обвинениях Русской Православной Церкви в «организации раскола».
Но наличие признаковчего-то вовсе не равно доказательству факта деяния. То есть суд не обвинил меня в клевете. И не доказал факт клеветы. Он дал гипотетически-оценочное суждение. Ну, как мне показалось, что Агейкин тупой карьерист, так суду показалось, что я клеветник.
Однако, эта странная для обвинения формула может иметь свои причины. Если бы они обвинили меня в клевете, у меня был бы повод подать на них в светский суд, т.к. клеветаесть деяние, ныне вновь присутствующее в Уголовном кодексе.
Но не буду гадать об их мотивах. Факт в том, суд НЕ обвинил меня в клевете, а рассказал лишь о своих впечатлениях, догадках и эмоциях.
А дальше эта тень обвинения, эти признаки клеветысосредотачивается лишь на одном предмете: обвинения Русской Православной Церкви в «организации раскола».
Отмечаю: я не обвиняюсь в расколе или в «организации раскола».
Я обвиняюсь в том, что обвинял Русскую Православную Церковь (=патриарха) в организации раскола.
В самом деле,14 сентября 2018 я поместил в своем дневнике пост:«Ура, мы теперь сами раскольники! Синод заявил о разрыве сослужения с Константинополе. Обьявлен раскол второго уровня: не сослужат только патриархи и епископы (третий - воротят друг от друга лики священники; четвертый - и миря
http://kuraev.link/blog74655981
Я очень давний публичный человек. 30 лет на арене цирка. Причем всегда был задирой и новатором.Это означает, что со мной постоянно спорили по самым разным поводам и постоянно предпринимались усилия по затыканию моего рта.
Помню, на архиерейском соборе 1992 года (они еще было маленькими, домашними, и проходили в небольшом зальчике Даниловской гостиницы, а я на правах патриаршего референта сидел на балконе и все слышал) митрополит Оренбургский Леонтий потребовал наказать меня за то, что я написал, будто Христос родился не в 1 году от Рождества Христова, а в седьмом году до нашей эры, и что, соответственно, текущий 1992 год и есть 7500-й от сотворения мираи 2000-й от Рождества по плоти. Это так и с точки зрения до-петровского календаря и с точки зрения исторической науки (и даже астронома Кеплера). Патриарх тогда проигнорировал этот вопль митрополита...Земщинаобвиняла меня в жидомасонстве на том основании, что я говорил об обратной перспективев иконописи. Рериховцы писали в патриархию, что истинный христианин не может себе позволить критику их Учителей. Севастопольские прихожане возмущались тем, что я хожу в сандалиях без носок, а тюменские - тем, что я рекомендую учиться молитве с молитвы Отче наш..
В общем, за 30 лет в архиве патриархии накопилось много жалоб на меня. Еще большее их количество мог бы собрать церковный суд за 8 месяцев своей работы в 2020 году.
Но из всего этого гипермаркета суд избрал лишь одно: В решении суда также говорится о признаках клеветнической деятельности протодиакона Андрея Кураева, в частности, обвинениях Русской Православной Церкви в «организации раскола».
Но наличие признаковчего-то вовсе не равно доказательству факта деяния. То есть суд не обвинил меня в клевете. И не доказал факт клеветы. Он дал гипотетически-оценочное суждение. Ну, как мне показалось, что Агейкин тупой карьерист, так суду показалось, что я клеветник.
Однако, эта странная для обвинения формула может иметь свои причины. Если бы они обвинили меня в клевете, у меня был бы повод подать на них в светский суд, т.к. клеветаесть деяние, ныне вновь присутствующее в Уголовном кодексе.
Но не буду гадать об их мотивах. Факт в том, суд НЕ обвинил меня в клевете, а рассказал лишь о своих впечатлениях, догадках и эмоциях.
А дальше эта тень обвинения, эти признаки клеветысосредотачивается лишь на одном предмете: обвинения Русской Православной Церкви в «организации раскола».
Отмечаю: я не обвиняюсь в расколе или в «организации раскола».
Я обвиняюсь в том, что обвинял Русскую Православную Церковь (=патриарха) в организации раскола.
В самом деле,14 сентября 2018 я поместил в своем дневнике пост:«Ура, мы теперь сами раскольники! Синод заявил о разрыве сослужения с Константинополе. Обьявлен раскол второго уровня: не сослужат только патриархи и епископы (третий - воротят друг от друга лики священники; четвертый - и миря
http://kuraev.link/blog74655981
Украина - канонический вулкан
https://www.facebook.com/photo?fbid=4043697642321788&set=a.746236462067939
Кроме того, в сентябре 1991 года Синод УПЦ МП лишил сана епископа Ионафана Елецких «за нераскаянность». А потом митр. Владимир его восстановил.
(решение Синода от 23 декабря 1992 года, журнал № 121:
1. Согласиться с решением Синода Украинской Православной Церкви от 25 августа 1992 года.. Журнал № 8, констатировавшего, что лишение сана епископа Ионафана Елецких ( Филаретом – авт.) не имеет канонического основания, а потому н е д е й с т в и т е л ь н о.)
подробности тут http://www.vladyka-ionafan.ru/articles/510
А вообще-то в семинариях учат, что лишение сана необратимо.
http://kuraev.link/blog74663506
https://www.facebook.com/photo?fbid=4043697642321788&set=a.746236462067939
Кроме того, в сентябре 1991 года Синод УПЦ МП лишил сана епископа Ионафана Елецких «за нераскаянность». А потом митр. Владимир его восстановил.
(решение Синода от 23 декабря 1992 года, журнал № 121:
1. Согласиться с решением Синода Украинской Православной Церкви от 25 августа 1992 года.. Журнал № 8, констатировавшего, что лишение сана епископа Ионафана Елецких ( Филаретом – авт.) не имеет канонического основания, а потому н е д е й с т в и т е л ь н о.)
подробности тут http://www.vladyka-ionafan.ru/articles/510
А вообще-то в семинариях учат, что лишение сана необратимо.
http://kuraev.link/blog74663506
Секретная история церкви
невдомый мне до сего дня киевский священник Игорь Шумак пишет в ФБ:
Пошел по сетям, как по трубам, шум о вчерашнем решении Церковного суда в отношении о. Андрея Кураева. Все спешат осудить суд... некоторые особо либеральные - даже демарши солидарности устраивают... о. Андрея чуть ли не со святителем Иоанном Златоустым сравнивают, дескать и тот был судим... Сравнение совершенно безграмотное. Ведь святитель Иоанн Златоуст безропотно принимал решения о своем низвержении. Успокаивал своих рьяных поклонников. И смиренно полагался на волю Божью в отношении себя самого. Вот так же, в молитвенной тишине, следует и нам полагаться на Божью волю, а не на шумиху и демарши.https://www.facebook.com/ishumak/posts/5164263686947840
Безграмотностьвоспомянута верно, но не по адресу.
Златоуст -боец, а вовсе не такая послушная лапочка, как мнится о. Игорю.
Он 4 раза отклонял приглашения на суд. Он требовал смены состава суда. Его шантажировали императорские чиновники - не успокоишь своих сторонников, мы их просто перережем в бане (где они собрались). См. об этом в ДиалогеПалладия.
Златоуст также апеллировал к римскому папе Иннокентию 1.
Назначенного вместо него архиепископом столицы Арсакия он называл «болтуном» (греч. «λήρον»), «волком в овечьей шкуре» (греч. «προβατόσχημον λύκον»), «прелюбодеем» (греч. «μοιχός») и «злым священником» (греч. «ιερέα φαύλον»).
«Слышал и я об этом шуте Арсакие, которого императрица посадила на кафедру, что он подверг бедствиям всю братию, не пожелавшую иметь с ним общение; многие таким образом даже умерли из–за меня в темнице. Этот волк в овечьей шкуре, хотя по наружности епископ, но на деле — прелюбодей, потому что как женщина, при живом муже живя с другим, становится прелюбодейцею, так равно прелюбодей и он, не по плоти, но по духу, еще при моей жизни восхитил мою церковную кафедру.Иоанн Златоуст. Письмо 112. К епископу Кириаку.
http://kuraev.link/blog74663906
невдомый мне до сего дня киевский священник Игорь Шумак пишет в ФБ:
Пошел по сетям, как по трубам, шум о вчерашнем решении Церковного суда в отношении о. Андрея Кураева. Все спешат осудить суд... некоторые особо либеральные - даже демарши солидарности устраивают... о. Андрея чуть ли не со святителем Иоанном Златоустым сравнивают, дескать и тот был судим... Сравнение совершенно безграмотное. Ведь святитель Иоанн Златоуст безропотно принимал решения о своем низвержении. Успокаивал своих рьяных поклонников. И смиренно полагался на волю Божью в отношении себя самого. Вот так же, в молитвенной тишине, следует и нам полагаться на Божью волю, а не на шумиху и демарши.https://www.facebook.com/ishumak/posts/5164263686947840
Безграмотностьвоспомянута верно, но не по адресу.
Златоуст -боец, а вовсе не такая послушная лапочка, как мнится о. Игорю.
Он 4 раза отклонял приглашения на суд. Он требовал смены состава суда. Его шантажировали императорские чиновники - не успокоишь своих сторонников, мы их просто перережем в бане (где они собрались). См. об этом в ДиалогеПалладия.
Златоуст также апеллировал к римскому папе Иннокентию 1.
Назначенного вместо него архиепископом столицы Арсакия он называл «болтуном» (греч. «λήρον»), «волком в овечьей шкуре» (греч. «προβατόσχημον λύκον»), «прелюбодеем» (греч. «μοιχός») и «злым священником» (греч. «ιερέα φαύλον»).
«Слышал и я об этом шуте Арсакие, которого императрица посадила на кафедру, что он подверг бедствиям всю братию, не пожелавшую иметь с ним общение; многие таким образом даже умерли из–за меня в темнице. Этот волк в овечьей шкуре, хотя по наружности епископ, но на деле — прелюбодей, потому что как женщина, при живом муже живя с другим, становится прелюбодейцею, так равно прелюбодей и он, не по плоти, но по духу, еще при моей жизни восхитил мою церковную кафедру.Иоанн Златоуст. Письмо 112. К епископу Кириаку.
http://kuraev.link/blog74663906
Интервью «МБХ медиа»
— Сегодня в своем блоге вы написали: «Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала». Что вы имели в виду? — В церковной литературе «каноническое убийство» — это технический термин. Если человека лишают сана, это приравнивается к убийству по той причине, что это необратимо. Церковное право не подразумевает возврата или отмены такого решения суда. Из ссылки человека можно вернуть, из тюрьмы тоже, выплаченный штраф можно компенсировать, а смертную казнь исправить нельзя. То же касается и лишения сана. Кстати говоря, поэтому церковное право очень требовательно к обвинителям. К примеру, если один священник подает в церковный суд на другого священника и подводит его под эту «расстрельную статью», а впоследствии суд оправдывает подсудимого, наказание применяется именно к истцу.Сразу же оговорюсь, что в истории были случаи пересмотра решения о лишении сана. Поместный собор 1917 года нескольким священникам вернул сан, отнятый у них «царским режимом». История знает случаи, когда лишенного сана священника даже делали святым. Тут можно вспомнить московского митрополита Филипп II или митроплита Арсения (Мацеевича). Однако норма церковного права такова — лишение сана необратимо, становясь для священника его канонической смертью.
— Поводом к Епархиальному суду над вами послужил пост в «Живом журнале» от 21 апреля, где вы, как посчитал суд, опубликовали в оскорбительную характеристику на настоятеля Богоявленского Елоховского собора Москвы протоиерея Александра Агейкина, умершего в тот день от последствий коронавируса. В том посте вы назвали его «тупым карьеристом, сделавшим карьеру в сфере вип-сервиса». Сейчас не жалеете, что написали тот пост?— Я не согласен с формулой древнегреческого философа Хилона «мертвых не злословь». И каждый раз, когда в день смерти какого-то человека, о котором я нелестно отзывался, кто-то возмущался в духе: «Ну, зачем вы так именно в такой день?», я отвечал: «Я позволяю это себе сейчас, потому что не хочу позволять потом». Когда человек скончался, его имя на слуху именно в этот день. Сколько вы обязываете меня молчать, прежде чем высказаться? 40 дней? Год? Но через год вы меня все равно спросите, а почему вдруг я решил что-то сказать именно сейчас, когда человек давно в могиле. Поэтому если у меня есть, что сказать в день смерти человека, я это говорю. Причем говорю в своем личном дневничке, а не в медиа. А если речь идет о конкретном случае, об Александре Агейкине, то, на секундочку, с ним я был знаком не один десяток лет. Я сам не помню, но, говорят, он ходил на мои лекции в Тихоновском Богословском Институте еще в 1995-м. Потом он был модератором на моем интернет-форуме. В последние годы он меня очень жестко критиковал, публично называя меня психически больным. И поэтому я написал то, что написал – что в моей памяти он остался тупым карьери
http://kuraev.link/blog74681706
— Сегодня в своем блоге вы написали: «Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала». Что вы имели в виду? — В церковной литературе «каноническое убийство» — это технический термин. Если человека лишают сана, это приравнивается к убийству по той причине, что это необратимо. Церковное право не подразумевает возврата или отмены такого решения суда. Из ссылки человека можно вернуть, из тюрьмы тоже, выплаченный штраф можно компенсировать, а смертную казнь исправить нельзя. То же касается и лишения сана. Кстати говоря, поэтому церковное право очень требовательно к обвинителям. К примеру, если один священник подает в церковный суд на другого священника и подводит его под эту «расстрельную статью», а впоследствии суд оправдывает подсудимого, наказание применяется именно к истцу.Сразу же оговорюсь, что в истории были случаи пересмотра решения о лишении сана. Поместный собор 1917 года нескольким священникам вернул сан, отнятый у них «царским режимом». История знает случаи, когда лишенного сана священника даже делали святым. Тут можно вспомнить московского митрополита Филипп II или митроплита Арсения (Мацеевича). Однако норма церковного права такова — лишение сана необратимо, становясь для священника его канонической смертью.
— Поводом к Епархиальному суду над вами послужил пост в «Живом журнале» от 21 апреля, где вы, как посчитал суд, опубликовали в оскорбительную характеристику на настоятеля Богоявленского Елоховского собора Москвы протоиерея Александра Агейкина, умершего в тот день от последствий коронавируса. В том посте вы назвали его «тупым карьеристом, сделавшим карьеру в сфере вип-сервиса». Сейчас не жалеете, что написали тот пост?— Я не согласен с формулой древнегреческого философа Хилона «мертвых не злословь». И каждый раз, когда в день смерти какого-то человека, о котором я нелестно отзывался, кто-то возмущался в духе: «Ну, зачем вы так именно в такой день?», я отвечал: «Я позволяю это себе сейчас, потому что не хочу позволять потом». Когда человек скончался, его имя на слуху именно в этот день. Сколько вы обязываете меня молчать, прежде чем высказаться? 40 дней? Год? Но через год вы меня все равно спросите, а почему вдруг я решил что-то сказать именно сейчас, когда человек давно в могиле. Поэтому если у меня есть, что сказать в день смерти человека, я это говорю. Причем говорю в своем личном дневничке, а не в медиа. А если речь идет о конкретном случае, об Александре Агейкине, то, на секундочку, с ним я был знаком не один десяток лет. Я сам не помню, но, говорят, он ходил на мои лекции в Тихоновском Богословском Институте еще в 1995-м. Потом он был модератором на моем интернет-форуме. В последние годы он меня очень жестко критиковал, публично называя меня психически больным. И поэтому я написал то, что написал – что в моей памяти он остался тупым карьери
http://kuraev.link/blog74681706
Непорочная блудница обиделась
Говорят, сублегойда Кипшидзе вчера на Союзе упомянул про мою матерную брань в отношении РПЦ.
В августе уходящего годы в этом ЖЖ имел место такой диалог:
- Помнится о. Андрей так рьяно защищал сергианство, приводя в пример греческих иерархов времен османского ига. Чем же нынешние белорусские епископы хуже того же патриарха Григория V и ему подобных? Или просто новый заказ поступил?
- Так я и сейчас скажу: это старая заслуженная блядь, блудившая со всеми царями земли, но отчего то рекламирующая себя как невесту Христову. Ничего нового. Все украдено до нас и до Сергия.
https://diak-kuraev.livejournal.com/3033241.html?thread=554807193#t554807193
1. Слово блядь не матерное, а церковно-славянское, присутствующее и в богослужебных текстах (в т.ч. в чине Торжества Православия), и в церковно-славянском переводе Писания.
2. Я скорее выгораживал моспатриархию - мол, Сергий был вполне традиционным православным иерархом, и нет оснований выпячивать сергианство как какой-то особый феномен.
3. Это вполне традиционный библейский топик. Пророк Осия женился на блуднице вовсе не по своей похоти и не по милосердию в местной Сонечке Мармеладовой. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа(Ос. 1,2). Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки. И ныне открою срамоту ее пред глазами любовников ее, и никто не исторгнет ее из руки Моей. И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее(Ос. 2).
Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. А с РПЦ у Бога разве не было такого же суда в 20 веке? И не будет ли вновь?
Как же надо ожиреть сердцем, чтобы этого не чувствовать и не относить к себе пророческие обличения?
Неужели для нас и про нас лишь библейские утешения, но не библейские обличения?
Сам образ блудницы, блудившей со всеми царями земли, взят из Апокалипсиса (гл. 17-18). Православные и протестантские полемисты любят его относить к Римской церкви; староверы - к московской патриархии (кстати, официально Моспатриархия считает Римскую конфессию Церковью Христовой - см. деяния собора 2000 года). Основания для этого у всех более-менее одинаковые: услуживание всем политическим режимам подряд.
Моя позиция отличается лишь одним: видя в этом ста
http://kuraev.link/blog74687331
Говорят, сублегойда Кипшидзе вчера на Союзе упомянул про мою матерную брань в отношении РПЦ.
В августе уходящего годы в этом ЖЖ имел место такой диалог:
- Помнится о. Андрей так рьяно защищал сергианство, приводя в пример греческих иерархов времен османского ига. Чем же нынешние белорусские епископы хуже того же патриарха Григория V и ему подобных? Или просто новый заказ поступил?
- Так я и сейчас скажу: это старая заслуженная блядь, блудившая со всеми царями земли, но отчего то рекламирующая себя как невесту Христову. Ничего нового. Все украдено до нас и до Сергия.
https://diak-kuraev.livejournal.com/3033241.html?thread=554807193#t554807193
1. Слово блядь не матерное, а церковно-славянское, присутствующее и в богослужебных текстах (в т.ч. в чине Торжества Православия), и в церковно-славянском переводе Писания.
2. Я скорее выгораживал моспатриархию - мол, Сергий был вполне традиционным православным иерархом, и нет оснований выпячивать сергианство как какой-то особый феномен.
3. Это вполне традиционный библейский топик. Пророк Осия женился на блуднице вовсе не по своей похоти и не по милосердию в местной Сонечке Мармеладовой. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа(Ос. 1,2). Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки. И ныне открою срамоту ее пред глазами любовников ее, и никто не исторгнет ее из руки Моей. И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее(Ос. 2).
Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. А с РПЦ у Бога разве не было такого же суда в 20 веке? И не будет ли вновь?
Как же надо ожиреть сердцем, чтобы этого не чувствовать и не относить к себе пророческие обличения?
Неужели для нас и про нас лишь библейские утешения, но не библейские обличения?
Сам образ блудницы, блудившей со всеми царями земли, взят из Апокалипсиса (гл. 17-18). Православные и протестантские полемисты любят его относить к Римской церкви; староверы - к московской патриархии (кстати, официально Моспатриархия считает Римскую конфессию Церковью Христовой - см. деяния собора 2000 года). Основания для этого у всех более-менее одинаковые: услуживание всем политическим режимам подряд.
Моя позиция отличается лишь одним: видя в этом ста
http://kuraev.link/blog74687331
👍11👏1🤔1🤨1
А вот теперь мне стало страшновато
В Эстонии прививки решили проверить на обезьянках:
С небольшого скандала в Эстонии началась прививочная кампания. Кроме того, что началась она в так называемом «русском» регионе на Северо-Западе страны, первую прививку сделал русский доктор русскому доктору, которую эстонские СМИ сравнили с Юрием Гагариным. Организаторы пиар-компании пригласили журналистов на акт укалывания и провели для них сначала детальную репетицию с фальшивым введением иглы в тело подопытного добровольца, а затем сделали это второй раз, уже по настоящему. Фото с синей шалью ( постановочное) и без синей шали ( как бы уже настоящее) появились вместе. По признанию 24-х летней испытуемой , у нее резко подскочил адреналин и она не почувствовала укол. Ждём развития событий.
См.https://m.rus.delfi.ee/estonia/article.php?id=92095523
http://kuraev.link/blog74700081
В Эстонии прививки решили проверить на обезьянках:
С небольшого скандала в Эстонии началась прививочная кампания. Кроме того, что началась она в так называемом «русском» регионе на Северо-Западе страны, первую прививку сделал русский доктор русскому доктору, которую эстонские СМИ сравнили с Юрием Гагариным. Организаторы пиар-компании пригласили журналистов на акт укалывания и провели для них сначала детальную репетицию с фальшивым введением иглы в тело подопытного добровольца, а затем сделали это второй раз, уже по настоящему. Фото с синей шалью ( постановочное) и без синей шали ( как бы уже настоящее) появились вместе. По признанию 24-х летней испытуемой , у нее резко подскочил адреналин и она не почувствовала укол. Ждём развития событий.
См.https://m.rus.delfi.ee/estonia/article.php?id=92095523
http://kuraev.link/blog74700081
Новогодняя трагедия
Обычную годовую норму (два разбитых шарика) мои мальцы уже перевыполнили...
Но подарки под елкой все равно обрели. И вера 7-летнего Саввы в Деда Мороза сильно укрепилась.
http://kuraev.link/blog74716731
Обычную годовую норму (два разбитых шарика) мои мальцы уже перевыполнили...
Но подарки под елкой все равно обрели. И вера 7-летнего Саввы в Деда Мороза сильно укрепилась.
http://kuraev.link/blog74716731
Пушкин посреде нас!
(не со всем согласен по содержанию, но форма великолепна!)
КОВИД-ПОЭМА
Глава 1
Известно всем, к чему лукавитьИ приукрашивать позор?В тот год в России начал правитьВсесильный Роспотребнадзор.Сам президент, страшась ковида,Не подавая, впрочем, вида,Оставил Кремль и МосквуИ, коль народную молвуПринять за истину, спасался,Надёжным бункером храним,Откуда подданным своимПо телевизору являлся,Чем убеждал народ простой,Что он по-прежнему живой.
II
Тогда ж московский городничий,Почуяв безраздельну власть,Отбросил прочь ярмо приличийИ над Москвой глумился всласть.С Поповой, главной санитаркой(И, к слову, внешности неяркой)Собянин сделку заключилИ одобренье получилСвоим прожектам сумасбродным.Чудить он начал день за днём,И слова доброго о нёмНе сыщешь в мнении народном.И то сказать – «Оленевод»,Как окрестил его народ.
III
Москва… Чего ты не видалаЗа свой тысячелетний век?Пришла пора – и ты узнала,Как может пришлый человек,Заезжий фраер из ТюмениИ властолюбец – вне сомнений –Всех усыпить и обаятьИ головой столичным стать.Менять бордюры ежегодно,Весь город плиткой замостить,В Москву киргизов напуститьИ прочей чуди инородной.И понатыкать тут и тамСтеклобетонный стыд и срам.
IV
Но лебединой песней мэраЯвился тот злосчастный год,Когда всесветная афера,Масонских лож бесовский плод,В народе прозванный ковидом,Похожий на корону видомТреклятый вирус, наконец,Достиг Москвы. Наш молодецИздал указ: всем горожанамПерчатки с масками надеть,Всяк день безвылазно сидетьВ квартирах душных стариканам,По одному везде ходитьИ руки с мылом чаще мыть.
V
Потом пошли иные трюки:Вводиться стали пропуска –Продукт компьютерной науки,И полицейского рукаМогла схватить тебя за шкиркуИ пятизначную цифиркуВ порядке штрафа предписатьЗа то, что ты посмел гулятьВ закрытом городничим парке –Неважно, в маске или без…Собянин, точно хитрый бес,Преподносил свои подарки.Повсюду карантин внедрялИ мелкий бизнес разорял.
VI
Когда бы предок московитаПотомка нынче увидал,От одного б его лишь видаОбъятый ужасом бежал.Москвич от мала до великаЛишился собственного лика,Он маску носит день-деньской,Как сумасшедший городской.Ему без маски нету входаВ сбербанк, в аптеку, в гастроном,В метро не пустят нипочём.Тот, кто без маски, – враг народа.И днём и ночью над МосквойУнынье бдит как часовой.
VII
В век скоростного интернетаИ прочих всемогущих СМИВсё население планетыЛегко становится детьмиПо части бедного рассудка;Любая новостная утка,Псевдонаучная статья,Любая чушь, галиматья,Когда кому-то это надо,Догматом делается масс,И за безумца примут вас,Коль вы не впишитесь в их стадо.А стадом управляет плеть –Страх заболеть и умереть.
VIII
Увы, Москва не исключенье.С утра и до ночи – одно:Кому назначено леченье,Кому уж это всё равно,Статистика вновь заболевших,Число недуг не одолевших,Тот помер, та ещё жива,Однако выживет едва…Всеобщей
http://kuraev.link/blog74718731
(не со всем согласен по содержанию, но форма великолепна!)
КОВИД-ПОЭМА
Глава 1
Известно всем, к чему лукавитьИ приукрашивать позор?В тот год в России начал правитьВсесильный Роспотребнадзор.Сам президент, страшась ковида,Не подавая, впрочем, вида,Оставил Кремль и МосквуИ, коль народную молвуПринять за истину, спасался,Надёжным бункером храним,Откуда подданным своимПо телевизору являлся,Чем убеждал народ простой,Что он по-прежнему живой.
II
Тогда ж московский городничий,Почуяв безраздельну власть,Отбросил прочь ярмо приличийИ над Москвой глумился всласть.С Поповой, главной санитаркой(И, к слову, внешности неяркой)Собянин сделку заключилИ одобренье получилСвоим прожектам сумасбродным.Чудить он начал день за днём,И слова доброго о нёмНе сыщешь в мнении народном.И то сказать – «Оленевод»,Как окрестил его народ.
III
Москва… Чего ты не видалаЗа свой тысячелетний век?Пришла пора – и ты узнала,Как может пришлый человек,Заезжий фраер из ТюмениИ властолюбец – вне сомнений –Всех усыпить и обаятьИ головой столичным стать.Менять бордюры ежегодно,Весь город плиткой замостить,В Москву киргизов напуститьИ прочей чуди инородной.И понатыкать тут и тамСтеклобетонный стыд и срам.
IV
Но лебединой песней мэраЯвился тот злосчастный год,Когда всесветная афера,Масонских лож бесовский плод,В народе прозванный ковидом,Похожий на корону видомТреклятый вирус, наконец,Достиг Москвы. Наш молодецИздал указ: всем горожанамПерчатки с масками надеть,Всяк день безвылазно сидетьВ квартирах душных стариканам,По одному везде ходитьИ руки с мылом чаще мыть.
V
Потом пошли иные трюки:Вводиться стали пропуска –Продукт компьютерной науки,И полицейского рукаМогла схватить тебя за шкиркуИ пятизначную цифиркуВ порядке штрафа предписатьЗа то, что ты посмел гулятьВ закрытом городничим парке –Неважно, в маске или без…Собянин, точно хитрый бес,Преподносил свои подарки.Повсюду карантин внедрялИ мелкий бизнес разорял.
VI
Когда бы предок московитаПотомка нынче увидал,От одного б его лишь видаОбъятый ужасом бежал.Москвич от мала до великаЛишился собственного лика,Он маску носит день-деньской,Как сумасшедший городской.Ему без маски нету входаВ сбербанк, в аптеку, в гастроном,В метро не пустят нипочём.Тот, кто без маски, – враг народа.И днём и ночью над МосквойУнынье бдит как часовой.
VII
В век скоростного интернетаИ прочих всемогущих СМИВсё население планетыЛегко становится детьмиПо части бедного рассудка;Любая новостная утка,Псевдонаучная статья,Любая чушь, галиматья,Когда кому-то это надо,Догматом делается масс,И за безумца примут вас,Коль вы не впишитесь в их стадо.А стадом управляет плеть –Страх заболеть и умереть.
VIII
Увы, Москва не исключенье.С утра и до ночи – одно:Кому назначено леченье,Кому уж это всё равно,Статистика вновь заболевших,Число недуг не одолевших,Тот помер, та ещё жива,Однако выживет едва…Всеобщей
http://kuraev.link/blog74718731
👍1
Какая красивая ересь!
Да, Елисавета во время этой встречи с Марией была на седьмом месяце.
Но Мария-то пошла к ней сразу после Благовещения. И, значит, во храме Ее тела Логос соединялся с человечеством еще лишь через крохотный (менее макового зернышка) и еще далеко не человекообразный эмбрион.
Икона же уверяет, что слова Евангелия о том, что младенец же возрастал и укреплялся духом(Лк. 1,80) не имеют отношения к внутриутробному периоду Его жизни. Он, мол, уже с самой первой минуты был полностью сформировавшимся человечком со всеми органами.
Что за исторически-запоздалое гнушение женской материнской утробой и законами человеческой (Богоданной) физиологии?
Неужели непонятно, что именно такие картинки и теории дают богословскую базу для оправдания абортов? Раз Иисус избежал ранних стадий развития человеческого организма, но с первой же минуты Благовещения Логос воипостазировал вполне оформленное человеческое тело, значит, эти ранние стадии [с жаберными дугамии хвостиком:) ] были Его недостойны, и, значит они являются до-человеческими, а потому их прекращение не есть человекоубийство.
А икона красива. И сцена встречи Марии и Елисаветы - одна из самых человечных в Евангелии (ибо семейная и женская).
http://kuraev.link/blog74719856
Да, Елисавета во время этой встречи с Марией была на седьмом месяце.
Но Мария-то пошла к ней сразу после Благовещения. И, значит, во храме Ее тела Логос соединялся с человечеством еще лишь через крохотный (менее макового зернышка) и еще далеко не человекообразный эмбрион.
Икона же уверяет, что слова Евангелия о том, что младенец же возрастал и укреплялся духом(Лк. 1,80) не имеют отношения к внутриутробному периоду Его жизни. Он, мол, уже с самой первой минуты был полностью сформировавшимся человечком со всеми органами.
Что за исторически-запоздалое гнушение женской материнской утробой и законами человеческой (Богоданной) физиологии?
Неужели непонятно, что именно такие картинки и теории дают богословскую базу для оправдания абортов? Раз Иисус избежал ранних стадий развития человеческого организма, но с первой же минуты Благовещения Логос воипостазировал вполне оформленное человеческое тело, значит, эти ранние стадии [с жаберными дугамии хвостиком:) ] были Его недостойны, и, значит они являются до-человеческими, а потому их прекращение не есть человекоубийство.
А икона красива. И сцена встречи Марии и Елисаветы - одна из самых человечных в Евангелии (ибо семейная и женская).
http://kuraev.link/blog74719856
Мой подарок моим судьям
В середине декабря я несколько дней гостил в семье у одного дружного мне священника (и делал все, что мог, чтобы подружиться с его дивной новорожденной доченькой: рекорд - 15 минут у меня на руках без сна и плача). Расстались мы 24 декабря. А 30 декабря у него появилась признаки ковида. Диагноз по анализу крови подтвержден 31 декабря.
Насколько я понимаю, период незаметной инкубации вируса составляет две недели. Значит, я должен был бы вирус подхватить.
И если бы 22 или 29 декабря пошел в суд, то принес бы подарок моим судьям (которые по возрасту старше меня). Я же диакон - подошел бы ко всем батюшкам под благословение, поцеловал бы их руки и бороды... Может, еще и покричали бы друг на друга в ходе дискуссии в закрытом помещении.
А председатель суда Михаил Рязанцев 31 декабря служил с патриархом Кириллом, впервые за несколько месяцев вышедшим из затвора...
На приговор мой приход все равно не повлиял бы. Но весьма вероятное в этом случае инфицирование породило бы легенду о черном маге Кураеве (= проклятие египетских фараонов).
Господь вразумил. Многая лета моим судьям. Мой не гипотетический, а реальный подарок им - их сохраненное здоровье.
***Сам я чувствую себя хорошо. Признаков болезни нет (из чего все же не следует, что я не мог бы выступить в качестве переносчика).
http://kuraev.link/blog74726281
В середине декабря я несколько дней гостил в семье у одного дружного мне священника (и делал все, что мог, чтобы подружиться с его дивной новорожденной доченькой: рекорд - 15 минут у меня на руках без сна и плача). Расстались мы 24 декабря. А 30 декабря у него появилась признаки ковида. Диагноз по анализу крови подтвержден 31 декабря.
Насколько я понимаю, период незаметной инкубации вируса составляет две недели. Значит, я должен был бы вирус подхватить.
И если бы 22 или 29 декабря пошел в суд, то принес бы подарок моим судьям (которые по возрасту старше меня). Я же диакон - подошел бы ко всем батюшкам под благословение, поцеловал бы их руки и бороды... Может, еще и покричали бы друг на друга в ходе дискуссии в закрытом помещении.
А председатель суда Михаил Рязанцев 31 декабря служил с патриархом Кириллом, впервые за несколько месяцев вышедшим из затвора...
На приговор мой приход все равно не повлиял бы. Но весьма вероятное в этом случае инфицирование породило бы легенду о черном маге Кураеве (= проклятие египетских фараонов).
Господь вразумил. Многая лета моим судьям. Мой не гипотетический, а реальный подарок им - их сохраненное здоровье.
***Сам я чувствую себя хорошо. Признаков болезни нет (из чего все же не следует, что я не мог бы выступить в качестве переносчика).
http://kuraev.link/blog74726281
👍1
Новости стандартизации
Сотрудница пресс-службы Минской епархии Татьяна Кузнецова рассказала о причинах своего ухода:
ПОКА, ЕПАРХИЯ!То, о чем я пишу сегодня, в первый день 2021 года, на самом деле произошло 28 декабря. Но какая разница уже?Я выждала по закону месяц после подачи заявления митрополиту. Месяц закончился и я свободна.Мой исход был определен солидарностью с о. Сергием Лепиным, уволеным с должности пресс-секретаря Белорусской православной церкви после смелого выражения об уничтожении народного мемориала Романа Бандаренки.
Идти на компромисс с совестью дальше невозможно. Об этом я говорила совершенно открыто, в том и числе и экзарху, что могут подтвердить свидетели.
Весь этот месяц я ни разу не пожалела о своем решении. Если бы можно было вернуться назад - я бы так и сделала! И теперь я считаю свое прощание с епархией одним из лучших шагов в моей жизни.
Это было непросто. Своими руками убила то, что стало значительной частью моего существования: стабильность, какой-никакой статус в узких кругах, возможность получать нормальные деньги за работу головой. Но... какая польза от человека, если он обретет весь мир, и причинит вред своей душе?(МФ. 16:26).
Я достаточно цинична, равнодушна и конформист, но у всего есть своя мера и своя граница. Однажды Бог приходит к каждому из нас и задает вопрос, чтобы ответить да-да или нет-нет, и третьего не дано. Во второй половине исторического 2020 г. Бог пришел в мою душу.Приходится отдать должное епархии, которая простилась со мной по-человечески, даже больше того. Благодарна митрополиту Вениамину за нежное и тактичное отношение, за уважение к моему выбору. Благодарна секретарю епархии о. Андрею Волкову, которого я знаю как очень порядочного человека.... благодарна огромному количеству людей.Дыхание, выдох.Сердце бьется.Я свободна.Скоро Рождество.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1594288770771410&id=100005709066044
Это самоуход.
А еще из потерь последних дней 2020 года - увольнение Андрея Шишкова из преподавателей Общецерковной аспирантуры.
В смысле - из потерь для Моспатриархии и ее аппарата.
Содержание кислорода в крови падает...
http://kuraev.link/blog74730806
Сотрудница пресс-службы Минской епархии Татьяна Кузнецова рассказала о причинах своего ухода:
ПОКА, ЕПАРХИЯ!То, о чем я пишу сегодня, в первый день 2021 года, на самом деле произошло 28 декабря. Но какая разница уже?Я выждала по закону месяц после подачи заявления митрополиту. Месяц закончился и я свободна.Мой исход был определен солидарностью с о. Сергием Лепиным, уволеным с должности пресс-секретаря Белорусской православной церкви после смелого выражения об уничтожении народного мемориала Романа Бандаренки.
Идти на компромисс с совестью дальше невозможно. Об этом я говорила совершенно открыто, в том и числе и экзарху, что могут подтвердить свидетели.
Весь этот месяц я ни разу не пожалела о своем решении. Если бы можно было вернуться назад - я бы так и сделала! И теперь я считаю свое прощание с епархией одним из лучших шагов в моей жизни.
Это было непросто. Своими руками убила то, что стало значительной частью моего существования: стабильность, какой-никакой статус в узких кругах, возможность получать нормальные деньги за работу головой. Но... какая польза от человека, если он обретет весь мир, и причинит вред своей душе?(МФ. 16:26).
Я достаточно цинична, равнодушна и конформист, но у всего есть своя мера и своя граница. Однажды Бог приходит к каждому из нас и задает вопрос, чтобы ответить да-да или нет-нет, и третьего не дано. Во второй половине исторического 2020 г. Бог пришел в мою душу.Приходится отдать должное епархии, которая простилась со мной по-человечески, даже больше того. Благодарна митрополиту Вениамину за нежное и тактичное отношение, за уважение к моему выбору. Благодарна секретарю епархии о. Андрею Волкову, которого я знаю как очень порядочного человека.... благодарна огромному количеству людей.Дыхание, выдох.Сердце бьется.Я свободна.Скоро Рождество.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1594288770771410&id=100005709066044
Это самоуход.
А еще из потерь последних дней 2020 года - увольнение Андрея Шишкова из преподавателей Общецерковной аспирантуры.
В смысле - из потерь для Моспатриархии и ее аппарата.
Содержание кислорода в крови падает...
http://kuraev.link/blog74730806
👍1
Страшная масонская мстя?
вот две фотографии:
пиарщик и пресс-секретарь Николая Романова (бывшего схиигумена Сергия) Всеволод Могучев оказался масоном.
на фото Могучев - во втором ряду строго по центру.
https://ren.tv/news/v-rossii/787099-pomoshchnik-eks-skhimonakha-sergiia-okazalsia-privratnikom-masonskoi-lozhi
Православный интернет возмутился и осудил.
и вот второе фото:
10 июня 2019 года представители Великой масонской Ложи России во главе с великим мастером Андреем Богдановым в присутствии великого мастера Ложи Испании и Исполнительного Секретаря Всемирной Конференции масонских лож Оскара де Альфонсо Ортега с супругой, освятили в Елоховском Богоявленском соборе две иконы для масонского храма в Полтавке.
Обряд освящения икон лично совершил настоятель Елоховского собора протоиерей Александр Агейкин.
Именно тогда я впервые публично назвал Агейкина тупицей:
Агейкин, конечно не масон. Таких тупиц туда не берут.Но он мог бы задуматься, что это за группа богатых мужчин в одинаковых костюмах и с одинаковыми значками в лацканах, заказавших освящение их икон именно настоятелем.https://diak-kuraev.livejournal.com/2483761.html
Уважаемый московский епархиальный суд этого не заметил. Он вообще не интересовался, какие именно действия пострадавшихвызывали те или иные оценки с моей стороны.
Зато когда я повторил эту характеристику в отношении уже мертвого Агейкина - суд решил создать небывалый прецедент. Он решил судить за слова, сказанные не просто о священнике, но об уже мертвом священнике. То есть за посмертное оскорбление пресвитерского величества.
Живые не могут находиться в юридических спорах и отношениях с мертвыми.
И все же, хотя я одинаково отзывался и о живом и об уже мертвом масонолюбце Агейкине, суд подвел этот мой посмертный отзыв под 57-е апостольское правило: Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от общения церковного.
Если бы я меня было больше вкуса к конспирологии, я бы сказал, что суд надо мной - это умно-коварная масонская месть мне. Крайняя альтернатива такому мнению была озвучена министром Лавровым. Но я не экстремист.
***Может, кто-то сравнит две фотографии и найдет одинаковые лица.
http://kuraev.link/blog74755331
вот две фотографии:
пиарщик и пресс-секретарь Николая Романова (бывшего схиигумена Сергия) Всеволод Могучев оказался масоном.
на фото Могучев - во втором ряду строго по центру.
https://ren.tv/news/v-rossii/787099-pomoshchnik-eks-skhimonakha-sergiia-okazalsia-privratnikom-masonskoi-lozhi
Православный интернет возмутился и осудил.
и вот второе фото:
10 июня 2019 года представители Великой масонской Ложи России во главе с великим мастером Андреем Богдановым в присутствии великого мастера Ложи Испании и Исполнительного Секретаря Всемирной Конференции масонских лож Оскара де Альфонсо Ортега с супругой, освятили в Елоховском Богоявленском соборе две иконы для масонского храма в Полтавке.
Обряд освящения икон лично совершил настоятель Елоховского собора протоиерей Александр Агейкин.
Именно тогда я впервые публично назвал Агейкина тупицей:
Агейкин, конечно не масон. Таких тупиц туда не берут.Но он мог бы задуматься, что это за группа богатых мужчин в одинаковых костюмах и с одинаковыми значками в лацканах, заказавших освящение их икон именно настоятелем.https://diak-kuraev.livejournal.com/2483761.html
Уважаемый московский епархиальный суд этого не заметил. Он вообще не интересовался, какие именно действия пострадавшихвызывали те или иные оценки с моей стороны.
Зато когда я повторил эту характеристику в отношении уже мертвого Агейкина - суд решил создать небывалый прецедент. Он решил судить за слова, сказанные не просто о священнике, но об уже мертвом священнике. То есть за посмертное оскорбление пресвитерского величества.
Живые не могут находиться в юридических спорах и отношениях с мертвыми.
И все же, хотя я одинаково отзывался и о живом и об уже мертвом масонолюбце Агейкине, суд подвел этот мой посмертный отзыв под 57-е апостольское правило: Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от общения церковного.
Если бы я меня было больше вкуса к конспирологии, я бы сказал, что суд надо мной - это умно-коварная масонская месть мне. Крайняя альтернатива такому мнению была озвучена министром Лавровым. Но я не экстремист.
***Может, кто-то сравнит две фотографии и найдет одинаковые лица.
http://kuraev.link/blog74755331
🔥1
Поздравление от архиепископа Александра
Президенту Азербайджанской Республики Его превосходительству господину Ильхаму Алиеву
Уважаемый господин Президент.
Для нас, руководителей религиозных конфессий Азербайджана, является честью от всей души поздравить Вас с Днем солидарности азербайджанцев мира и Новым годом, молим Всевышнего даровать успехи в Вашей непревзойденной деятельности во имя азербайджанского народа и государства.
Уважаемый господин Президент, именно Ваше превосходительство больше всего заслуживает радости и почестей этого праздника как личность, внесшая весомый вклад в солидарность азербайджанцев мира. Отрадно, что наши мультикультурные традиции, являющиеся неотъемлемой составной частью идеологии азербайджанства, обеспечивающие гражданам Азербайджана, носителям различной этнической и религиозной принадлежности, жизнь в условиях духовной гармонии как членов одной семьи, в единстве с солидарностью азербайджанцев, проживающих в разных уголках мира, делают силу Азербайджанского государства нерушимой. Вы, уважаемый господин Президент, являетесь автором этой совершенной модели государства, которая соответствует светским законам и повелениям Всевышнего.
Ваше превосходительство, праздники дают нам прекрасную возможность еще раз выразить Вам глубокую благодарность и признательность от имени всех верующих Азербайджана за Ваши большие заслуги перед Азербайджанским государством и обществом. Наш народ переживает самую грандиозную праздничную радость своей истории — гордость за Победу в Отечественной войне. Победоносная Отечественная война, которую Вы возглавили как Верховный главнокомандующий в направлении восстановления исторической справедливости — освобождения исконных азербайджанских земель от оккупации, олицетворяет веру в справедливость, торжество правды. Мы гордимся тем, что автором этой победы является великий сын азербайджанского народа, мудрый и решительный глава нашего государства, Его превосходительство господин Ильхам Алиев, который подарил всем гражданам, независимо от языка и религии, незабываемые ощущения гордости. Активная, уверенная, основанная на глубоком интеллекте и железной логике политика, проводимая Вами в мировом масштабе как победоносным полководцем, опирающимся на силу Азербайджанской армии, нерушимую солидарность и волю азербайджанского народа, единство государства и народа, обеспечила абсолютную победу правого дела Азербайджана. С помощью Всевышнего, решимостью главы нашего государства, силой нашей армии в освобожденном Карабахе развевается государственный флаг Азербайджана, с минаретов мечетей звучит азан.
Уважаемый господин Президент, у каждого азербайджанца есть свое место для Вас в сердце в связи с Днем Победы, который Вы подарили азербайджанскому обществу — стране-победителю, азербайджанскому народу, подняв Азербайджан на высоту победоносного народа, исполнив волю отца – великого лидера азербайджанского народа. Поддержка и солида
http://kuraev.link/blog74758631
Президенту Азербайджанской Республики Его превосходительству господину Ильхаму Алиеву
Уважаемый господин Президент.
Для нас, руководителей религиозных конфессий Азербайджана, является честью от всей души поздравить Вас с Днем солидарности азербайджанцев мира и Новым годом, молим Всевышнего даровать успехи в Вашей непревзойденной деятельности во имя азербайджанского народа и государства.
Уважаемый господин Президент, именно Ваше превосходительство больше всего заслуживает радости и почестей этого праздника как личность, внесшая весомый вклад в солидарность азербайджанцев мира. Отрадно, что наши мультикультурные традиции, являющиеся неотъемлемой составной частью идеологии азербайджанства, обеспечивающие гражданам Азербайджана, носителям различной этнической и религиозной принадлежности, жизнь в условиях духовной гармонии как членов одной семьи, в единстве с солидарностью азербайджанцев, проживающих в разных уголках мира, делают силу Азербайджанского государства нерушимой. Вы, уважаемый господин Президент, являетесь автором этой совершенной модели государства, которая соответствует светским законам и повелениям Всевышнего.
Ваше превосходительство, праздники дают нам прекрасную возможность еще раз выразить Вам глубокую благодарность и признательность от имени всех верующих Азербайджана за Ваши большие заслуги перед Азербайджанским государством и обществом. Наш народ переживает самую грандиозную праздничную радость своей истории — гордость за Победу в Отечественной войне. Победоносная Отечественная война, которую Вы возглавили как Верховный главнокомандующий в направлении восстановления исторической справедливости — освобождения исконных азербайджанских земель от оккупации, олицетворяет веру в справедливость, торжество правды. Мы гордимся тем, что автором этой победы является великий сын азербайджанского народа, мудрый и решительный глава нашего государства, Его превосходительство господин Ильхам Алиев, который подарил всем гражданам, независимо от языка и религии, незабываемые ощущения гордости. Активная, уверенная, основанная на глубоком интеллекте и железной логике политика, проводимая Вами в мировом масштабе как победоносным полководцем, опирающимся на силу Азербайджанской армии, нерушимую солидарность и волю азербайджанского народа, единство государства и народа, обеспечила абсолютную победу правого дела Азербайджана. С помощью Всевышнего, решимостью главы нашего государства, силой нашей армии в освобожденном Карабахе развевается государственный флаг Азербайджана, с минаретов мечетей звучит азан.
Уважаемый господин Президент, у каждого азербайджанца есть свое место для Вас в сердце в связи с Днем Победы, который Вы подарили азербайджанскому обществу — стране-победителю, азербайджанскому народу, подняв Азербайджан на высоту победоносного народа, исполнив волю отца – великого лидера азербайджанского народа. Поддержка и солида
http://kuraev.link/blog74758631
Вот вам и Державная
Кощунственная утилизация священного образа?
Но ничуть не менее кощунственная, чем у современных русских монархистов и имперцев.
Явление этой иконы в 1917 году никак не было связано ни с отречением царя, ни с судьбами России. Она просто попросила женщину забрать ее образ из храма, в котором были назначены прения никониан со староверами. см.https://diak-kuraev.livejournal.com/1520052.html
Ничего Богородица в том видении не обещала России.
Но в революционной прессе сразу начались спекуляции: мол, это значит, что Матерь Божия стала Царицей вместо Николашки, и это знак одобрения Ею нашей Великой Революции. Первое политическое толкование, которое получило обретение этой иконы было революционным: Божия Матерь ОТНЯЛА монаршии знаки у царя.
А потом эмигранты-карловчанам переиначили это на свой лад: мол, Мария лишь на время взяла корону, чтобы ее вернуть Романовым.
При этом имперцы умудряются не заметить, что именно с этого момента, когда Богородица якобы взяла на себя власть над судьбами России, в ее истории начался самый кровавый, страшный и богоборческий период. Был бы я родновером, сказал бы, что взяв власть над Россией, Мариам тут же поставила у рычагов власти своих соплеменников Троцкого и Свердлова :)
(подробнее см. https://diak-kuraev.livejournal.com/1791467.html)
Так что хорваты, при помощи этой иконы выражающие свою любовь к своей футбольной сборной, гораздо боеле вменяемы.
http://kuraev.link/blog74764081
Кощунственная утилизация священного образа?
Но ничуть не менее кощунственная, чем у современных русских монархистов и имперцев.
Явление этой иконы в 1917 году никак не было связано ни с отречением царя, ни с судьбами России. Она просто попросила женщину забрать ее образ из храма, в котором были назначены прения никониан со староверами. см.https://diak-kuraev.livejournal.com/1520052.html
Ничего Богородица в том видении не обещала России.
Но в революционной прессе сразу начались спекуляции: мол, это значит, что Матерь Божия стала Царицей вместо Николашки, и это знак одобрения Ею нашей Великой Революции. Первое политическое толкование, которое получило обретение этой иконы было революционным: Божия Матерь ОТНЯЛА монаршии знаки у царя.
А потом эмигранты-карловчанам переиначили это на свой лад: мол, Мария лишь на время взяла корону, чтобы ее вернуть Романовым.
При этом имперцы умудряются не заметить, что именно с этого момента, когда Богородица якобы взяла на себя власть над судьбами России, в ее истории начался самый кровавый, страшный и богоборческий период. Был бы я родновером, сказал бы, что взяв власть над Россией, Мариам тут же поставила у рычагов власти своих соплеменников Троцкого и Свердлова :)
(подробнее см. https://diak-kuraev.livejournal.com/1791467.html)
Так что хорваты, при помощи этой иконы выражающие свою любовь к своей футбольной сборной, гораздо боеле вменяемы.
http://kuraev.link/blog74764081