КГБ-кино-цензура
«Он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора».Так как же удалось найти Гошу?
Оказывается, цензоры фильма Москва слезам не веритвырезали кусок сценария, где упоминается сотрудник КГБ Еровшин. У Людмилы когда то с ним был роман, и она попросила его приехать помочь найти Гошу.
– Катерина, – начал Еровшин, – я знаю, что его зовут Георгий Иванович, но не исключено, что в паспорте записано Юрий Иванович или Егор Иванович. Ты паспорт его видела?
– Нет, конечно.
– В следующий раз не стесняйся посмотреть, – посоветовал Еровшин.
– Следующего раза не будет… А как вы это представляете? Пока мужчина спит, я залезаю ему в карман пиджака?
– Ничего зазорного в этом нет, – спокойно ответил Еровшин. – Но это всё шум – сейчас нужна информация, а не советы. Людмила говорила, что он слесарь и занимается электроникой. Здесь какая-то нестыковка. Может быть, объяснишь?
– Насколько я поняла, он создает приборы, с помощью которых ученые что-то исследуют и защищают диссертации.
– Значит, научно-исследовательский институт. Когда вы с ним ходили или ездили по городу, вы ведь о чем-то говорили. Вспомни! Какие-нибудь такие фразы: здесь я жил в детстве, здесь я ходил в школу.
– Нет. Мы об этом не говорили.
– А ты с его слов знаешь, что он занимается электроникой?
– Не только. У них целая компания. Они выезжают на пикники, по грибы, на рыбалку. Когда мы были на пикнике, там были настоящие кандидаты и доктора наук. Молодые в основном.
– На любом пикнике, да и вообще в мужской компании в основном говорят о женщинах, о службе в армии и о работе. Все это мужиков объединяет. О чем говорили на пикнике?
– Что мы отстаем в электронике. Что у них недавно заменяли ЭВМ «Минск», я забыла порядковый номер, эти допотопные шкафы, на современный японский компьютер.
– Вот вы сидите, разговоры идут справа от вас, слева и напротив, и все в пределах слышимости. На что вы обратили внимание в их разговорах, что вас заинтересовало?
– Что в универмаге «Москва» выбросили женские сапоги «Саламандра», все мужики лаборатории побежали покупать своим женам. А один метался между полок в растерянности. Он хотел купить сапоги любовнице, но не знал ее размера. Все очень смеялись.
Еровшин открыл свой кейс и достал книгу-карту, быстро перелистал ее.
– Ленинский проспект, универмаг «Москва». В двухстах метрах от него – институт электроники.
Еровшин набрал номер телефона.
– Институт электроники. Ленинский проспект. Георгий Иванович, слесарь, механик, приборист, посмотри допуски секретности…
– Да, – вспомнила Катерина, – он ездил в Ригу в командировку на завод ВЭФ. Вернулся четвертого ноября…
– Возраст?
– От сорока до сорока трех.
– От тридцати восьми до сорока пяти, – сообщил в телефон Еровшин. – Жду!
– Вы не сказали, куда позвонить, – напомнила Катерина.
– Он знает, – ответил Еро
http://kuraev.link/blog73638106
«Он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора».Так как же удалось найти Гошу?
Оказывается, цензоры фильма Москва слезам не веритвырезали кусок сценария, где упоминается сотрудник КГБ Еровшин. У Людмилы когда то с ним был роман, и она попросила его приехать помочь найти Гошу.
– Катерина, – начал Еровшин, – я знаю, что его зовут Георгий Иванович, но не исключено, что в паспорте записано Юрий Иванович или Егор Иванович. Ты паспорт его видела?
– Нет, конечно.
– В следующий раз не стесняйся посмотреть, – посоветовал Еровшин.
– Следующего раза не будет… А как вы это представляете? Пока мужчина спит, я залезаю ему в карман пиджака?
– Ничего зазорного в этом нет, – спокойно ответил Еровшин. – Но это всё шум – сейчас нужна информация, а не советы. Людмила говорила, что он слесарь и занимается электроникой. Здесь какая-то нестыковка. Может быть, объяснишь?
– Насколько я поняла, он создает приборы, с помощью которых ученые что-то исследуют и защищают диссертации.
– Значит, научно-исследовательский институт. Когда вы с ним ходили или ездили по городу, вы ведь о чем-то говорили. Вспомни! Какие-нибудь такие фразы: здесь я жил в детстве, здесь я ходил в школу.
– Нет. Мы об этом не говорили.
– А ты с его слов знаешь, что он занимается электроникой?
– Не только. У них целая компания. Они выезжают на пикники, по грибы, на рыбалку. Когда мы были на пикнике, там были настоящие кандидаты и доктора наук. Молодые в основном.
– На любом пикнике, да и вообще в мужской компании в основном говорят о женщинах, о службе в армии и о работе. Все это мужиков объединяет. О чем говорили на пикнике?
– Что мы отстаем в электронике. Что у них недавно заменяли ЭВМ «Минск», я забыла порядковый номер, эти допотопные шкафы, на современный японский компьютер.
– Вот вы сидите, разговоры идут справа от вас, слева и напротив, и все в пределах слышимости. На что вы обратили внимание в их разговорах, что вас заинтересовало?
– Что в универмаге «Москва» выбросили женские сапоги «Саламандра», все мужики лаборатории побежали покупать своим женам. А один метался между полок в растерянности. Он хотел купить сапоги любовнице, но не знал ее размера. Все очень смеялись.
Еровшин открыл свой кейс и достал книгу-карту, быстро перелистал ее.
– Ленинский проспект, универмаг «Москва». В двухстах метрах от него – институт электроники.
Еровшин набрал номер телефона.
– Институт электроники. Ленинский проспект. Георгий Иванович, слесарь, механик, приборист, посмотри допуски секретности…
– Да, – вспомнила Катерина, – он ездил в Ригу в командировку на завод ВЭФ. Вернулся четвертого ноября…
– Возраст?
– От сорока до сорока трех.
– От тридцати восьми до сорока пяти, – сообщил в телефон Еровшин. – Жду!
– Вы не сказали, куда позвонить, – напомнила Катерина.
– Он знает, – ответил Еро
http://kuraev.link/blog73638106
В чем преступление иеговистов?
Телеканал Спас решил напугать своих зрителей и оправдать силовиков.
https://www.youtube.com/watch?v=FGKf9DWEydY&feature=emb_logo
с 25-й минуты
Конечно, озлобленная мордочка юного крысеныша ведущего и его интонации - отталкивающее зрелище.
Постоянное использование видеоряда из жизни протестантов-харизматов и язычников в передаче про СИ тоже не красит эту передачу.
Аргумент, что в Финляндии кто-то из иеговистов растлил одну девочку (и поэтому их надо запретить в России), можно обратить против единоверцев якутского иеромонаха Ткаченко.
Однако, украшением передачи могло бы стать выступление А. Л. Дворкина.
Увы.
Началось оно с тезиса о том, что иеговисты стремятся регламентировать самые интимные моменты жизни супругов. Не знаю, о чем идет речь. Но в практике православно-монашеского духовничества-старчества это именно так. Напомню, телеканал Союз бОльшую часть года назойливой бегущей строкой напоминает супругам, когда им низзя.
Но чего не сказали ни Дворкин, ни ведущий, ни автор вводного репортажа - они так и не сказали, на основании каких именно деяний суды РФ запретили организацию СИ. И в этот раз так и не была озвучена ни одна цитата из их журналов, которая легла в основу судебно-полицейских репрессий против радикальных пацифистов.
Так чем же экстремально опасна и в чем виновата 89-летняя жительница Невинномысске Римма Ващенко, в декабре 2019 года попавшая под домашний арест по ч. 2 ст. 282.2 УК РФ (Участие в деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций)?
Молчит Союз, не дает ответа...
И, да, церковь к этим репрессиям имеет самое прямое отношение, ибо десятилетиями при каждом хоть трезвом, хоть пьяном контакте с силовиками многоустно вливала им в уши защитите нас, бедных, от страшных сектантов, и прежде всего иеговистов.
http://kuraev.link/blog73642156
Телеканал Спас решил напугать своих зрителей и оправдать силовиков.
https://www.youtube.com/watch?v=FGKf9DWEydY&feature=emb_logo
с 25-й минуты
Конечно, озлобленная мордочка юного крысеныша ведущего и его интонации - отталкивающее зрелище.
Постоянное использование видеоряда из жизни протестантов-харизматов и язычников в передаче про СИ тоже не красит эту передачу.
Аргумент, что в Финляндии кто-то из иеговистов растлил одну девочку (и поэтому их надо запретить в России), можно обратить против единоверцев якутского иеромонаха Ткаченко.
Однако, украшением передачи могло бы стать выступление А. Л. Дворкина.
Увы.
Началось оно с тезиса о том, что иеговисты стремятся регламентировать самые интимные моменты жизни супругов. Не знаю, о чем идет речь. Но в практике православно-монашеского духовничества-старчества это именно так. Напомню, телеканал Союз бОльшую часть года назойливой бегущей строкой напоминает супругам, когда им низзя.
Но чего не сказали ни Дворкин, ни ведущий, ни автор вводного репортажа - они так и не сказали, на основании каких именно деяний суды РФ запретили организацию СИ. И в этот раз так и не была озвучена ни одна цитата из их журналов, которая легла в основу судебно-полицейских репрессий против радикальных пацифистов.
Так чем же экстремально опасна и в чем виновата 89-летняя жительница Невинномысске Римма Ващенко, в декабре 2019 года попавшая под домашний арест по ч. 2 ст. 282.2 УК РФ (Участие в деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций)?
Молчит Союз, не дает ответа...
И, да, церковь к этим репрессиям имеет самое прямое отношение, ибо десятилетиями при каждом хоть трезвом, хоть пьяном контакте с силовиками многоустно вливала им в уши защитите нас, бедных, от страшных сектантов, и прежде всего иеговистов.
http://kuraev.link/blog73642156
Как русский царь не поверил армянскому патриарху
Полагаю, выдача грамот о дворянстве, была маленьким личным бизнесом армянского патриарха. А Петербург уже устал от преизобилия грузинских князей...
Заслуживает внимания здраво критическое отношение светской элиты к патриарху. Никакой презумпции непогрешимости.
http://kuraev.link/blog73675581
Полагаю, выдача грамот о дворянстве, была маленьким личным бизнесом армянского патриарха. А Петербург уже устал от преизобилия грузинских князей...
Заслуживает внимания здраво критическое отношение светской элиты к патриарху. Никакой презумпции непогрешимости.
http://kuraev.link/blog73675581
Лебеди как блюдо первой подачи на великокняжеских и царских пирах в XVI–XVII вв.
https://www.academia.edu/44625436/Fontes_Slaviae_Orthodoxae?fbclid=IwAR2vruMr_CysQhDSov-19QgMA48TCvDYLwG9HEO3ag386AONjFQmhHKk79M
Удивляюсь, почему столь древняя традиция наших благочестивых предков еще не возрождена на наших архиерейских пирах.
Интересно, что традиция подачи блюда, когда сначала оно вносилось и показывалось гостям, сохранялась очень долго и даже в XIX в. во Франции называлась «подачей по-русски»: «Мы должны предать анафеме манеру подавать за столом «по-русски». Этот способ состоит в том, что вам показывают блюда, которое вы сейчас будете есть (под блюдом я понимаю его содержимое), а затем вдали от стола его разрезает слуга. Он же и кладет вам на тарелку не тот кусок, который вы были бы рады съесть, а тот, который ему понравится» [Дюма 2006: 58]
Из той же статьи узнаем, что в 19 веке в Астрахани чаек звали мартышками.
http://kuraev.link/blog73677656
https://www.academia.edu/44625436/Fontes_Slaviae_Orthodoxae?fbclid=IwAR2vruMr_CysQhDSov-19QgMA48TCvDYLwG9HEO3ag386AONjFQmhHKk79M
Удивляюсь, почему столь древняя традиция наших благочестивых предков еще не возрождена на наших архиерейских пирах.
Интересно, что традиция подачи блюда, когда сначала оно вносилось и показывалось гостям, сохранялась очень долго и даже в XIX в. во Франции называлась «подачей по-русски»: «Мы должны предать анафеме манеру подавать за столом «по-русски». Этот способ состоит в том, что вам показывают блюда, которое вы сейчас будете есть (под блюдом я понимаю его содержимое), а затем вдали от стола его разрезает слуга. Он же и кладет вам на тарелку не тот кусок, который вы были бы рады съесть, а тот, который ему понравится» [Дюма 2006: 58]
Из той же статьи узнаем, что в 19 веке в Астрахани чаек звали мартышками.
http://kuraev.link/blog73677656
Молитвенные заботы горожан
12 ноября 2020 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил годовой план работы Синодальной богослужебной комиссии на 2021 год.
Будут рассмотрены текстов особых прошений в ектениях и особых молитв по случаю окончания учебы в школе и в ВУЗе, а также успешной хирургической операции.
Чин благословения учебного заведения, молебное пение перед началом учебы в учебных заведениях для взрослых, а также молебное пение перед сдачей экзаменов, а также текст для молебного пения по случаю поиска работы и об одержимых компьютерной страстью.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5725490.html
***11 лет назад я мечтал в книге Перестройка в Церковь:
Наше возвращение в город требует оцерковления стиля городской жизни.
Некогда Церковь, придя к крестьянам, вобрала в себя (воцерковила) их быт, их заботы, их календарь. Любая крестьянская работа оказалась связана с памятью о том или ином святом православной традиции. Любое крестьянское дело имело благословение и соответствующую молитву. Городских интеллигентов XIX-XX веков это сближение церковного обряда и крестьянского быта даже смешило и раздражало: «Вы только посмотрите – чем вместо духовно-нравственного просвещения занимается эта наша православная церковь! В ее требниках есть “Чин молитвен на копание кладезя”, “Чин благословения вина и елея и меда или инаго пития, или яди коея-либо, в ней же приключися животну некоему скверну впасти”, “Чин саждения винограда”, “Чин благословения сеяния”, “Чин благословения гумна или житницы”, “Чин благословения стад овчих или иных скотов”, “Чин благословения начатков новых овощей”…!».
Наличие таких молитв и обрядов не свидетельство примитивизации Церкви, но свидетельство ее пастырской здравости. Она смогла осознать заботы крестьянина и начала молиться о том, о чем естественно молиться именно ему.
Но вот сейчас нам пора задуматься над тем, что для большинства населения и огромной части наших прихожан эти нужды выглядят чужими. Так не пора ли православию заговорить на языке горожан?В начале 18 века такие предложения уже были: 21 января 1723 года Берг-Коллегия попросила Синод «не возможно ли об оном в службе Божией во ектеньях или в молитвах прошение ввесть, дабы Творец произвождение минералов и металлов в здешней Империи благословил и ко умножению оных Свою помощь подать соизволил… Может народ, услыша оное, принять за великое и государству полезное дело и оною молитвою, мнится, что в произвождение рудных дел из народа противность может искорениться» .
Синод поручил составить молитву еп. Тверскому Феофилакту. Правда, о ее судьбе мне ничего не известно… Зато известно, что в 1910 году Синод утвердил составленные (будущим) митрополитом Нестором (Анисимовым) молитвы для камчадалов – на лов, на освящение рыбы, рыбных снастей и сетей.
Не отменяя прежних обрядов (пока есть люди, в жизни которых есть те потребности, для освящения
http://kuraev.link/blog73678706
12 ноября 2020 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил годовой план работы Синодальной богослужебной комиссии на 2021 год.
Будут рассмотрены текстов особых прошений в ектениях и особых молитв по случаю окончания учебы в школе и в ВУЗе, а также успешной хирургической операции.
Чин благословения учебного заведения, молебное пение перед началом учебы в учебных заведениях для взрослых, а также молебное пение перед сдачей экзаменов, а также текст для молебного пения по случаю поиска работы и об одержимых компьютерной страстью.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5725490.html
***11 лет назад я мечтал в книге Перестройка в Церковь:
Наше возвращение в город требует оцерковления стиля городской жизни.
Некогда Церковь, придя к крестьянам, вобрала в себя (воцерковила) их быт, их заботы, их календарь. Любая крестьянская работа оказалась связана с памятью о том или ином святом православной традиции. Любое крестьянское дело имело благословение и соответствующую молитву. Городских интеллигентов XIX-XX веков это сближение церковного обряда и крестьянского быта даже смешило и раздражало: «Вы только посмотрите – чем вместо духовно-нравственного просвещения занимается эта наша православная церковь! В ее требниках есть “Чин молитвен на копание кладезя”, “Чин благословения вина и елея и меда или инаго пития, или яди коея-либо, в ней же приключися животну некоему скверну впасти”, “Чин саждения винограда”, “Чин благословения сеяния”, “Чин благословения гумна или житницы”, “Чин благословения стад овчих или иных скотов”, “Чин благословения начатков новых овощей”…!».
Наличие таких молитв и обрядов не свидетельство примитивизации Церкви, но свидетельство ее пастырской здравости. Она смогла осознать заботы крестьянина и начала молиться о том, о чем естественно молиться именно ему.
Но вот сейчас нам пора задуматься над тем, что для большинства населения и огромной части наших прихожан эти нужды выглядят чужими. Так не пора ли православию заговорить на языке горожан?В начале 18 века такие предложения уже были: 21 января 1723 года Берг-Коллегия попросила Синод «не возможно ли об оном в службе Божией во ектеньях или в молитвах прошение ввесть, дабы Творец произвождение минералов и металлов в здешней Империи благословил и ко умножению оных Свою помощь подать соизволил… Может народ, услыша оное, принять за великое и государству полезное дело и оною молитвою, мнится, что в произвождение рудных дел из народа противность может искорениться» .
Синод поручил составить молитву еп. Тверскому Феофилакту. Правда, о ее судьбе мне ничего не известно… Зато известно, что в 1910 году Синод утвердил составленные (будущим) митрополитом Нестором (Анисимовым) молитвы для камчадалов – на лов, на освящение рыбы, рыбных снастей и сетей.
Не отменяя прежних обрядов (пока есть люди, в жизни которых есть те потребности, для освящения
http://kuraev.link/blog73678706
За что убили Ивана Грозного
Православные сталинисты, почитающие также Ивана Грозного, ссылаются на Святцы Корежмского монастыря за 1621 год (РГБ, Фонд Ундольского, 237):
10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна)». И там же в святцах за 1624 за июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись: В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иоанна.
Как они эту память связывают именно с Иваном Грозным - остается тайной их сознания. Как Иван Грозный стал великомучеником? Кто его пытал? Где хранились его мощи? Почему иных свидетельств о почитании нетленных мощей первого русского царя нет? Эти вопросы проходят мимо мифологизированного сознания опричников.Я же предполагаю, что это отголосок почитания великомученика благоверного царя Иоанна. Но не русского и не Грозного, а Вавилонского. История его обращения и мученичества сохранилась в Житии св. Феодора Эдесского (память 9 июля). См. Житие Феодора Эдесского. Спб., 1892.
Тем не менее, версия об убийстве Ивана Четвертого вполне правдоподобна. О чем см. Корецкий В. И. Смерть Грозного царя // Вопросы истории. - 1979. - № 9.
istorja.ru/articles.html/russia/koretskiy-v-i-smert-groznogo-tsarya-r656/
Но вот причина, по которой Годунов мог восстать на своего благодетеля и убить его, никак не дает повода к почитанию царя Ивана как великомученика
В конце своей жизни Иван IV был серьезно болен. Но и тогда он был способен на самые дикие выходки. Так, пользуясь минутным облегчением, он покушался на честь Ирины Федоровны, жены царевича Федора Ивановича. Та подняла крик. Сбежались люди, и царь вынужден был отступить. После этого инцидента несколько человек были казнены, очевидно, те, кто, с точки зрения Грозного, не вовремя явился, услышав вопли его снохи43. Сватовство Грозного к Мэри Гастингс, избиение им Годунова, покушение на честь Ирины Годуновой - все это возбуждало Годуновых против Ивана IV.
http://kuraev.link/blog73680806
Православные сталинисты, почитающие также Ивана Грозного, ссылаются на Святцы Корежмского монастыря за 1621 год (РГБ, Фонд Ундольского, 237):
10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна)». И там же в святцах за 1624 за июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись: В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иоанна.
Как они эту память связывают именно с Иваном Грозным - остается тайной их сознания. Как Иван Грозный стал великомучеником? Кто его пытал? Где хранились его мощи? Почему иных свидетельств о почитании нетленных мощей первого русского царя нет? Эти вопросы проходят мимо мифологизированного сознания опричников.Я же предполагаю, что это отголосок почитания великомученика благоверного царя Иоанна. Но не русского и не Грозного, а Вавилонского. История его обращения и мученичества сохранилась в Житии св. Феодора Эдесского (память 9 июля). См. Житие Феодора Эдесского. Спб., 1892.
Тем не менее, версия об убийстве Ивана Четвертого вполне правдоподобна. О чем см. Корецкий В. И. Смерть Грозного царя // Вопросы истории. - 1979. - № 9.
istorja.ru/articles.html/russia/koretskiy-v-i-smert-groznogo-tsarya-r656/
Но вот причина, по которой Годунов мог восстать на своего благодетеля и убить его, никак не дает повода к почитанию царя Ивана как великомученика
В конце своей жизни Иван IV был серьезно болен. Но и тогда он был способен на самые дикие выходки. Так, пользуясь минутным облегчением, он покушался на честь Ирины Федоровны, жены царевича Федора Ивановича. Та подняла крик. Сбежались люди, и царь вынужден был отступить. После этого инцидента несколько человек были казнены, очевидно, те, кто, с точки зрения Грозного, не вовремя явился, услышав вопли его снохи43. Сватовство Грозного к Мэри Гастингс, избиение им Годунова, покушение на честь Ирины Годуновой - все это возбуждало Годуновых против Ивана IV.
http://kuraev.link/blog73680806
Из жизни самых мирных
В чеченской деревне Шалажи переименовали улицу в честь Абдуллаха Анзорова, убившего учителя во Франции.
https://miggerrtis.livejournal.com/3060430.html
Надпись на фото - улица имени мужчины.
Его семья родом именно из этого чеченского села.
http://kuraev.link/blog73684006
В чеченской деревне Шалажи переименовали улицу в честь Абдуллаха Анзорова, убившего учителя во Франции.
https://miggerrtis.livejournal.com/3060430.html
Надпись на фото - улица имени мужчины.
Его семья родом именно из этого чеченского села.
http://kuraev.link/blog73684006
Туалет - лицо хозяйки
Некто православный в фейсбуке:
Бывшая звезда и телеведущая «Дома-2» Ксения Собчак побывала на экскурсии в Троице-Сергеевой Лавре и написала в своём инстаграмме, что Сергиев Посад ее расстроил, потому что там, по ее мнению, негде нормально поесть, что Троице-Сергееву Лавру нельзя сравнить даже с Суздалем, а туалет в Лавре - это просто «очко»...Побывать в духовном сердце России у мощей игумена земли русской - преподобном Сергие Радонежском, и писать о туалетах - более уничижительной отповеди самой себе, как духовно пустом, некультурном и просто глупом человеке трудно придумать. Сразу вспомнились слова Христа, что «от избытка сердца глаголют уста ваши» ( Мф. 12:34).***
В советские годы знатных гостей Академии водили в профессорский туалет. Там даже всегда была туалетная бумага.
Если до этого гости посещали привокзальный сортир - это был суперконтраст. И я гордился отзывом одного из гостей: Ну должно же в стране быть хоть где-то все по людски. И почему бы не в Лавре?.
Увы, туалет для обычных паломников и туристов и в самом деле был типа очко.
Позор Лавры не в этом, а в том, что каждый ее уголок превращен в торгово-доходное место. И вот на этом фоне бесплатно-загаженные туалеты это просто еще один штрих, говорящий об отношении к людям.
Но все это все равно мелочи. Главное - чтоб людям мозги не засирали. А ведь секта наум-сенрикеникуда оттуда не исчезла. Но Собчак не искала в Лавре духовного руководства. Так что самого большого риска она избежала.
http://kuraev.link/blog73688281
Некто православный в фейсбуке:
Бывшая звезда и телеведущая «Дома-2» Ксения Собчак побывала на экскурсии в Троице-Сергеевой Лавре и написала в своём инстаграмме, что Сергиев Посад ее расстроил, потому что там, по ее мнению, негде нормально поесть, что Троице-Сергееву Лавру нельзя сравнить даже с Суздалем, а туалет в Лавре - это просто «очко»...Побывать в духовном сердце России у мощей игумена земли русской - преподобном Сергие Радонежском, и писать о туалетах - более уничижительной отповеди самой себе, как духовно пустом, некультурном и просто глупом человеке трудно придумать. Сразу вспомнились слова Христа, что «от избытка сердца глаголют уста ваши» ( Мф. 12:34).***
В советские годы знатных гостей Академии водили в профессорский туалет. Там даже всегда была туалетная бумага.
Если до этого гости посещали привокзальный сортир - это был суперконтраст. И я гордился отзывом одного из гостей: Ну должно же в стране быть хоть где-то все по людски. И почему бы не в Лавре?.
Увы, туалет для обычных паломников и туристов и в самом деле был типа очко.
Позор Лавры не в этом, а в том, что каждый ее уголок превращен в торгово-доходное место. И вот на этом фоне бесплатно-загаженные туалеты это просто еще один штрих, говорящий об отношении к людям.
Но все это все равно мелочи. Главное - чтоб людям мозги не засирали. А ведь секта наум-сенрикеникуда оттуда не исчезла. Но Собчак не искала в Лавре духовного руководства. Так что самого большого риска она избежала.
http://kuraev.link/blog73688281
👍1
Слова и дела
На литургиях о каждом архиерее священники громогласно молятся даруй его цела, здрава.
Но после его канонизации его целостность они же начинают разрушать, отщипывая кусочки его мощей.
http://kuraev.link/blog73707881
На литургиях о каждом архиерее священники громогласно молятся даруй его цела, здрава.
Но после его канонизации его целостность они же начинают разрушать, отщипывая кусочки его мощей.
http://kuraev.link/blog73707881
Сергианская мудрость или простое бляство?
В Баку в Кафедральном соборе Святых Жён-Мироносиц почтили память шехидов Отечественной войны.
В богослужении с участием архиерея Александра Ишеина и главного священника храма Леонида Милтиха были прочитаны молитвы за упокой душ шехидов, выражены пожелания исцеления раненым.https://haqqin.az/news/195336
Христианские храмы на территории Нагорного Карабаха, за которые так беспокоятся армяне, в действительности им не принадлежат. Как уточнил в беседе с Day.Az пресс-секретарь Бакинской и Азербайджанской епархии Протоиерей Константин Поминов, они являются наследием древней православной Церкви Кавказской Албании и ныне существующей удинской общины страны.
По словам Поминова, «азербайджанский народ не страдает ксенофобией, он очень добросердечный и милосердный». «Ненависть и разрушения – это не в нашем менталитете. Наоборот, азербайджанский народ – это народ-созидатель. Посмотрим, что армяне будут кричать через пару лет, когда увидят все эти христианские святыни отреставрированными, чистыми и открытыми. А пока они какое-то время еще будут лгать от обиды за свое поражение в войне. И обижены они не только на Азербайджан, но и на весь мир, который не помог им удержать захваченное», – заявил Поминов.
https://www.trtrussian.com/life/hramy-o-kotoryh-bespokoyatsya-armyane-im-ne-prinadlezhat-predstavitel-rpc-3733181
http://kuraev.link/blog73715181
В Баку в Кафедральном соборе Святых Жён-Мироносиц почтили память шехидов Отечественной войны.
В богослужении с участием архиерея Александра Ишеина и главного священника храма Леонида Милтиха были прочитаны молитвы за упокой душ шехидов, выражены пожелания исцеления раненым.https://haqqin.az/news/195336
Христианские храмы на территории Нагорного Карабаха, за которые так беспокоятся армяне, в действительности им не принадлежат. Как уточнил в беседе с Day.Az пресс-секретарь Бакинской и Азербайджанской епархии Протоиерей Константин Поминов, они являются наследием древней православной Церкви Кавказской Албании и ныне существующей удинской общины страны.
По словам Поминова, «азербайджанский народ не страдает ксенофобией, он очень добросердечный и милосердный». «Ненависть и разрушения – это не в нашем менталитете. Наоборот, азербайджанский народ – это народ-созидатель. Посмотрим, что армяне будут кричать через пару лет, когда увидят все эти христианские святыни отреставрированными, чистыми и открытыми. А пока они какое-то время еще будут лгать от обиды за свое поражение в войне. И обижены они не только на Азербайджан, но и на весь мир, который не помог им удержать захваченное», – заявил Поминов.
https://www.trtrussian.com/life/hramy-o-kotoryh-bespokoyatsya-armyane-im-ne-prinadlezhat-predstavitel-rpc-3733181
http://kuraev.link/blog73715181
Новости православного гадюшника
Либеральная агония и необходимость восстановления соборности – главный вывод из процессов в высших административных слоях Русской Церкви
Жизнь Православной Церкви и Русской Православной Церкви, в частности, в последнее время все более характеризуется не тихой монотонной мелодией размеренной жизни, но безпокойным и тревожным ритмом с учащающимися всплесками. И, пожалуй, к этому следует привыкнуть. И жалеть не стоит: тишина и размеренность уместны там, где присутствует лад и здоровье, – там же, где явно присутствует внутренний разлад и болезнь, покой лишь консервирует их и способствует усугублению. Разумеется, отход от тишины и мнимого покоя чреваты разгулом страстей, вплоть до реформаторских и революционных. Но таковые проистекают не из изменений и, тем более, терапевтических действий, а из самой болезни. Как бы то ни было, предотвращение побочных эффектов никогда не должно выливаться в бездействие и отказа от лечения.
В очередном выпуске одной из основных передач телеканала Московской Патриархии «Спас» под названием «Re: акция» председатель учебного комитета при Священном Синоде протоиерей и с недавних пор ректор Сретенской семинарии Максим Козлов выступил (с 17.55) с ответом на вопиющий инцидент с приглашением в Московскую духовную академию заведующим кафедрой богословия протоиереем Павлом Великановым известного антицерковного деятеля Сергея Чапнина с подпольной революционной лекцией для магистрантов, а также по более общей проблеме, которая из уст ведущей передачи прозвучала так: «Постоянно возникают слухи, что в недрах духовных школ происходят какие-то процессы по либерализации, либо предлагаются предметы в программу спорного для многих характера, в которых кто-то усматривает отклонения от традиции». «Ты речеши», говорил в таких случаях Христос (Мф. 26:25,64; 27:11).
Забегая вперед, отметим, что сам вопиющий случай коллаборации с Чапниным, обличительного выступления на «Спасе» по этому поводу заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александра Щипкова в авторской программе, последующей тихой диверсии этой программы на самом «Спасе» (по идее подчиненном начальнику Александра Щипкова Владимиру Легойде) и, наконец, бенефиса протоиерея-главы Синодального учебного комитета – являются составной частью больших бурь в системе духовного образования Русской Православной Церкви, проявившихся в частности в чехарде ректоров Московской духовной академии и московской Сретенской семинарии. Но в еще более широком плане это часть процесса – нет, даже не противостояния охранительных и либерально-обновленческих процессов в Русской Церкви (этот процесс почти не останавливался последние несколько столетий), – но сравнительно внезапного и даже скандального прозрения и самоотчета Русской Православной Церкви в том, что данные либерально-обновленческие процессы зашли очень глубоко и дошли до той стадии, когд
http://kuraev.link/blog73715881
Либеральная агония и необходимость восстановления соборности – главный вывод из процессов в высших административных слоях Русской Церкви
Жизнь Православной Церкви и Русской Православной Церкви, в частности, в последнее время все более характеризуется не тихой монотонной мелодией размеренной жизни, но безпокойным и тревожным ритмом с учащающимися всплесками. И, пожалуй, к этому следует привыкнуть. И жалеть не стоит: тишина и размеренность уместны там, где присутствует лад и здоровье, – там же, где явно присутствует внутренний разлад и болезнь, покой лишь консервирует их и способствует усугублению. Разумеется, отход от тишины и мнимого покоя чреваты разгулом страстей, вплоть до реформаторских и революционных. Но таковые проистекают не из изменений и, тем более, терапевтических действий, а из самой болезни. Как бы то ни было, предотвращение побочных эффектов никогда не должно выливаться в бездействие и отказа от лечения.
В очередном выпуске одной из основных передач телеканала Московской Патриархии «Спас» под названием «Re: акция» председатель учебного комитета при Священном Синоде протоиерей и с недавних пор ректор Сретенской семинарии Максим Козлов выступил (с 17.55) с ответом на вопиющий инцидент с приглашением в Московскую духовную академию заведующим кафедрой богословия протоиереем Павлом Великановым известного антицерковного деятеля Сергея Чапнина с подпольной революционной лекцией для магистрантов, а также по более общей проблеме, которая из уст ведущей передачи прозвучала так: «Постоянно возникают слухи, что в недрах духовных школ происходят какие-то процессы по либерализации, либо предлагаются предметы в программу спорного для многих характера, в которых кто-то усматривает отклонения от традиции». «Ты речеши», говорил в таких случаях Христос (Мф. 26:25,64; 27:11).
Забегая вперед, отметим, что сам вопиющий случай коллаборации с Чапниным, обличительного выступления на «Спасе» по этому поводу заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александра Щипкова в авторской программе, последующей тихой диверсии этой программы на самом «Спасе» (по идее подчиненном начальнику Александра Щипкова Владимиру Легойде) и, наконец, бенефиса протоиерея-главы Синодального учебного комитета – являются составной частью больших бурь в системе духовного образования Русской Православной Церкви, проявившихся в частности в чехарде ректоров Московской духовной академии и московской Сретенской семинарии. Но в еще более широком плане это часть процесса – нет, даже не противостояния охранительных и либерально-обновленческих процессов в Русской Церкви (этот процесс почти не останавливался последние несколько столетий), – но сравнительно внезапного и даже скандального прозрения и самоотчета Русской Православной Церкви в том, что данные либерально-обновленческие процессы зашли очень глубоко и дошли до той стадии, когд
http://kuraev.link/blog73715881
Кому не спится в ночь глухую?
Аноним (от 109.127.187.66)
5 декабря 2020, 00:46:33
Вас русских свиней, даже украинцы ненавидят, когда в Кемерово сгорели русские дети, украинцы радовались этому.
Аноним (от 109.127.187.66)
5 декабря 2020, 00:51:48 А ПОЧЕМУ ТЫ КУРАЕВ В СВОЁМ ЖЖ КАВКАЗЦЕВ, МУСУЛЬМАН ЧАСТО ГРЯЗЬЮ ПОЛИВАЕШЬ? НЕ БОИШЬСЯ ПОВТОРИТЬ СУДЬБУ ДАНИИЛА СЫСОЕВА?
***
Кто же это такой самыймирненький?
http://kuraev.link/blog73743256
Аноним (от 109.127.187.66)
5 декабря 2020, 00:46:33
Вас русских свиней, даже украинцы ненавидят, когда в Кемерово сгорели русские дети, украинцы радовались этому.
Аноним (от 109.127.187.66)
5 декабря 2020, 00:51:48 А ПОЧЕМУ ТЫ КУРАЕВ В СВОЁМ ЖЖ КАВКАЗЦЕВ, МУСУЛЬМАН ЧАСТО ГРЯЗЬЮ ПОЛИВАЕШЬ? НЕ БОИШЬСЯ ПОВТОРИТЬ СУДЬБУ ДАНИИЛА СЫСОЕВА?
***
Кто же это такой самыймирненький?
http://kuraev.link/blog73743256
Лучший друг физкультурников снова с нами!
Из телеящика сейчас донеслось:
Любовь и слава, небес простор,Орёл двуглавый и триколор.Великой жизни в ветрах стихий,Мессии шаг.На самой лучшей из всех планетНарод могучий и Президент!
текст шедевра тутhttp://www.krinitza.ru/lyrics/Nasch%20krai%20Rossija.html
http://kuraev.link/blog73747581
Из телеящика сейчас донеслось:
Любовь и слава, небес простор,Орёл двуглавый и триколор.Великой жизни в ветрах стихий,Мессии шаг.На самой лучшей из всех планетНарод могучий и Президент!
текст шедевра тутhttp://www.krinitza.ru/lyrics/Nasch%20krai%20Rossija.html
http://kuraev.link/blog73747581
В гостях у сказки или Немного о политике
Из церковного Предания известна история о том, как благочестивые родители привели в храм Деву Марию, отроковицу, быть может, еще младенца, — точный возраст нам неизвестен, но в Ее раннем детстве, — для того чтобы Она осталась жить, учиться и духовно возрастать при храме. Таков был благочестивый обычай — наверное, не всегда он исполнялся, но сам факт посвящения ребенка Богу был частью религиозной традиции Израиля. Обычно так происходило с первенцами мужского пола, но в данном случае на служение Господу была посвящена девочка — младенец Мария, родившаяся в семье благочестивых Иоакима и Анны.http://www.patriarchia.ru/db/text/5729284.html
А я вот не могу вспомнить - кто же из еврейских мальчиков с младенчества остался жить, учиться и духовно возрастать при храме. Может, в те далекие времена посвящение Богуозначало нечто иное, а не прописку?
Праздник обращает наше внимание на благочестивый обычай, который был в израильском народе, — приводить детей в храм.Привести ребенка в храм и оставить его там - это немножко не одно и то же.
Конечно, посвящение младенца Богу, приведение младенца в храм имело очень большое духовное значение, ведь в Иерусалимском храме некогда хранилась великая святыня — ковчег завета, который по повелению Божиему был изготовлен евреями, вышедшими из египетского плена. В ковчеге хранился величайший Божий дар — скрижали завета, те самые каменные плиты, которые получил Моисей на горе Синай.В те времена, когда Мария якобы была введена во Святая Святых, никакого ковчега со скрижалями там уже давно не было. Ибо это был Второй Храм, а не Первый.
Дева Мария вошла в ветхозаветный храм и получила благодать Божию, для того чтобы начать Свой жизненный путь, приведший Ее к рождению Мессии... Она возрастала там от силы к силе и в молитве, и в учении. И мы знаем, к чему привело это пребывание Девы Марии в храме — к великому событию Благовещения.Какое дивное проявление профсоюзно-корпоративного храмоцентрического сознания! Исток Нового Завета освящается от святыни завета Ветхого? Я бы сказал иначе: там, где появлялись Мария и Иисус - те места и принимали свое освящение от Них.
Впрочем, эти слова патриарха Кирилла можно воспринять как отказ от католической декларации митрополита Кирилла - Как свидетельствует церковное предание, еще до Своего рождества Дева Мария была предочищена Духом, так что последствия первородного греха на Неё не распространились. Это особое действие Божией благодати одновременно сочеталось и с особыми нравственными усилиями Самой Девы Марии... Ни в церковном Предании, ни в евангельских повествованиях Она не выступает в качестве Той, на Которую направлена спасительная миссия Ее Сына, ибо Она уже предочищена Духом Святым от влияния первородного греха(Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), «Слово пастыря. Бог и человек. История спасения», глава «О Матери Божьей», Издательск
http://kuraev.link/blog73749506
Из церковного Предания известна история о том, как благочестивые родители привели в храм Деву Марию, отроковицу, быть может, еще младенца, — точный возраст нам неизвестен, но в Ее раннем детстве, — для того чтобы Она осталась жить, учиться и духовно возрастать при храме. Таков был благочестивый обычай — наверное, не всегда он исполнялся, но сам факт посвящения ребенка Богу был частью религиозной традиции Израиля. Обычно так происходило с первенцами мужского пола, но в данном случае на служение Господу была посвящена девочка — младенец Мария, родившаяся в семье благочестивых Иоакима и Анны.http://www.patriarchia.ru/db/text/5729284.html
А я вот не могу вспомнить - кто же из еврейских мальчиков с младенчества остался жить, учиться и духовно возрастать при храме. Может, в те далекие времена посвящение Богуозначало нечто иное, а не прописку?
Праздник обращает наше внимание на благочестивый обычай, который был в израильском народе, — приводить детей в храм.Привести ребенка в храм и оставить его там - это немножко не одно и то же.
Конечно, посвящение младенца Богу, приведение младенца в храм имело очень большое духовное значение, ведь в Иерусалимском храме некогда хранилась великая святыня — ковчег завета, который по повелению Божиему был изготовлен евреями, вышедшими из египетского плена. В ковчеге хранился величайший Божий дар — скрижали завета, те самые каменные плиты, которые получил Моисей на горе Синай.В те времена, когда Мария якобы была введена во Святая Святых, никакого ковчега со скрижалями там уже давно не было. Ибо это был Второй Храм, а не Первый.
Дева Мария вошла в ветхозаветный храм и получила благодать Божию, для того чтобы начать Свой жизненный путь, приведший Ее к рождению Мессии... Она возрастала там от силы к силе и в молитве, и в учении. И мы знаем, к чему привело это пребывание Девы Марии в храме — к великому событию Благовещения.Какое дивное проявление профсоюзно-корпоративного храмоцентрического сознания! Исток Нового Завета освящается от святыни завета Ветхого? Я бы сказал иначе: там, где появлялись Мария и Иисус - те места и принимали свое освящение от Них.
Впрочем, эти слова патриарха Кирилла можно воспринять как отказ от католической декларации митрополита Кирилла - Как свидетельствует церковное предание, еще до Своего рождества Дева Мария была предочищена Духом, так что последствия первородного греха на Неё не распространились. Это особое действие Божией благодати одновременно сочеталось и с особыми нравственными усилиями Самой Девы Марии... Ни в церковном Предании, ни в евангельских повествованиях Она не выступает в качестве Той, на Которую направлена спасительная миссия Ее Сына, ибо Она уже предочищена Духом Святым от влияния первородного греха(Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), «Слово пастыря. Бог и человек. История спасения», глава «О Матери Божьей», Издательск
http://kuraev.link/blog73749506
Крым спустя семь лет после майдана: что остаётся нерешённым
Константин Ходаковский
К семилетию Майдана на Украине хотелось бы мне, русскому жителю Тавриды, рассказать о состоянии дел здесь, после шести лет пребывания в составе Российской Федерации. Хотя и не претендую на охват всех сторон жизни — скорее, это короткое высказывание на тему.
С точки зрения национального вопроса конкретно для русских почти ничего не делается — очевидно, как везде в России. При этом для других народов — прежде всего, крымских татар, — есть отдельные программы поддержки по всем направлениям, включая жильё, бизнес и даже религию. Достаточно сказать, что для мусульман в Симферополе возводится самое большое культовое сооружение за всю историю полуострова — соборная мечеть. А восстановленный ещё при Украине скромный исторический Александро-Невский собор до сих пор не окончен. При поддержке государства или окологосударственных структур строятся другие мечети, десятками обновляются существующие, общины получают дотацию, верующие ездят по квотам в дорогостоящие паломнические поездки в Саудовскую Аравию, неофициально действуют квоты на замещение руководящих должностей по национальному признаку. Ну и, конечно, реабилитация, реабилитация и ещё раз реабилитация: земли, квартиры, пособия, льготы и так далее. Ничего подобного русские не получают. Несмотря на объективную статистику о составе репрессированных, львиную долю в которой занимают русские, с точки зрения государства, от действий советской власти наш народ не пострадал. Поэтому сегодня за счёт русских исправляют преступления советского режима в отношении других народов, то есть дискриминация русских продолжается.
Процесс возврата религиозным общинам земли и имущества шёл всегда, но вяло, особенно если не сохранилась недвижимость. Однако при целенаправленном приложении усилий положительный результат был не исключён и при Украине. Другое дело, что крымские татары считают вполне нормальным решать свои проблемы за счёт государства вне зависимости от обстоятельств. Например, они требуют восстановления всех бывших мусульманских кладбищ. И власти считают возможным решать подобные проблемы в одностороннем порядке, без учёта христианской стороны, понёсшей аналогичные утраты за советский период.
Как житель Керчи, я больше могу говорить о своём городе, нежели о Крыме в целом. Но можно определённо заявить: за счёт дотаций Крым сильно поддерживают и развивают. Многое, что раньше увядало, постепенно восстанавливается. Положительных изменений масса, но из-за коррупции и сильного бюрократизма — слишком большой ценой, как мне представляется. Коснусь некоторых ключевых пунктов, с плюсами и минусами.
— Крымский мост — это феноменальный проект, выполненный в назначенный срок и на высоком уровне. Он является главной артерией связи Крыма с материком, а для Керчи и вовсе меняет обстановку полностью. Если раньше ближайшим пунктом была Феодосия, а Керчь ост
http://kuraev.link/blog73757756
Константин Ходаковский
К семилетию Майдана на Украине хотелось бы мне, русскому жителю Тавриды, рассказать о состоянии дел здесь, после шести лет пребывания в составе Российской Федерации. Хотя и не претендую на охват всех сторон жизни — скорее, это короткое высказывание на тему.
С точки зрения национального вопроса конкретно для русских почти ничего не делается — очевидно, как везде в России. При этом для других народов — прежде всего, крымских татар, — есть отдельные программы поддержки по всем направлениям, включая жильё, бизнес и даже религию. Достаточно сказать, что для мусульман в Симферополе возводится самое большое культовое сооружение за всю историю полуострова — соборная мечеть. А восстановленный ещё при Украине скромный исторический Александро-Невский собор до сих пор не окончен. При поддержке государства или окологосударственных структур строятся другие мечети, десятками обновляются существующие, общины получают дотацию, верующие ездят по квотам в дорогостоящие паломнические поездки в Саудовскую Аравию, неофициально действуют квоты на замещение руководящих должностей по национальному признаку. Ну и, конечно, реабилитация, реабилитация и ещё раз реабилитация: земли, квартиры, пособия, льготы и так далее. Ничего подобного русские не получают. Несмотря на объективную статистику о составе репрессированных, львиную долю в которой занимают русские, с точки зрения государства, от действий советской власти наш народ не пострадал. Поэтому сегодня за счёт русских исправляют преступления советского режима в отношении других народов, то есть дискриминация русских продолжается.
Процесс возврата религиозным общинам земли и имущества шёл всегда, но вяло, особенно если не сохранилась недвижимость. Однако при целенаправленном приложении усилий положительный результат был не исключён и при Украине. Другое дело, что крымские татары считают вполне нормальным решать свои проблемы за счёт государства вне зависимости от обстоятельств. Например, они требуют восстановления всех бывших мусульманских кладбищ. И власти считают возможным решать подобные проблемы в одностороннем порядке, без учёта христианской стороны, понёсшей аналогичные утраты за советский период.
Как житель Керчи, я больше могу говорить о своём городе, нежели о Крыме в целом. Но можно определённо заявить: за счёт дотаций Крым сильно поддерживают и развивают. Многое, что раньше увядало, постепенно восстанавливается. Положительных изменений масса, но из-за коррупции и сильного бюрократизма — слишком большой ценой, как мне представляется. Коснусь некоторых ключевых пунктов, с плюсами и минусами.
— Крымский мост — это феноменальный проект, выполненный в назначенный срок и на высоком уровне. Он является главной артерией связи Крыма с материком, а для Керчи и вовсе меняет обстановку полностью. Если раньше ближайшим пунктом была Феодосия, а Керчь ост
http://kuraev.link/blog73757756
❤1
В Витебской области Беларуси есть поселок Россоны, а в нем есть костел, а в костеле фреска НКВД арестовывает ксендза.
Сегодня лукашисты арестовали ксендза этого костела, о. Вячеслава Барока.
http://kuraev.link/blog73759056
Сегодня лукашисты арестовали ксендза этого костела, о. Вячеслава Барока.
http://kuraev.link/blog73759056
Митрополит поверил мифу советских атеистов
Лангадский митрополит Элладской Православной Церкви Иоанн (Тассиас):
В священной чаше и на священном дискосе нет микробов, потому что, даже если мы посмотрим на это с мирской точки зрения и в согласии с законами физики, вирусы не обладают устойчивостью к алкоголю, в то время как ионы, содержащиеся в золоте или серебре, из которых изготовлена священная утварь, дезактивируют любые микробы.
15 ноября 2020-го года митрополит Иоанн умер в результате осложнений, вызванных коронавирусом.
Удивительным образом такие горе-апологеты православия не замечают, что, пробуя объяснить физическиемеханизмы чуда, они уничтожают сам феномен чуда.
Это касается и сказок про колокольный звон, убивающий бактерии (митр. Белгородский Иоанн плюс Волгоградская митрополия), и сказок про благотворные звуки молитвы, побуждающие быстрее расти герань на подоконнике, и сказок про матерные слова, от которых гены начинают прыгать с места на места (митрополит мурманский).
А еще один более чем преосвященный сказочник говорил про переформатирование молекулярной структуры воды на водосвятном молебне и про наслоение энергии молитвы на интерьере храма...
http://kuraev.link/blog73782881
Лангадский митрополит Элладской Православной Церкви Иоанн (Тассиас):
В священной чаше и на священном дискосе нет микробов, потому что, даже если мы посмотрим на это с мирской точки зрения и в согласии с законами физики, вирусы не обладают устойчивостью к алкоголю, в то время как ионы, содержащиеся в золоте или серебре, из которых изготовлена священная утварь, дезактивируют любые микробы.
15 ноября 2020-го года митрополит Иоанн умер в результате осложнений, вызванных коронавирусом.
Удивительным образом такие горе-апологеты православия не замечают, что, пробуя объяснить физическиемеханизмы чуда, они уничтожают сам феномен чуда.
Это касается и сказок про колокольный звон, убивающий бактерии (митр. Белгородский Иоанн плюс Волгоградская митрополия), и сказок про благотворные звуки молитвы, побуждающие быстрее расти герань на подоконнике, и сказок про матерные слова, от которых гены начинают прыгать с места на места (митрополит мурманский).
А еще один более чем преосвященный сказочник говорил про переформатирование молекулярной структуры воды на водосвятном молебне и про наслоение энергии молитвы на интерьере храма...
http://kuraev.link/blog73782881
Война престолов
Это молодой современный художник Giovanni Gasparro.
Интересна его трактовка католического догмата о Марии-Соискупительнице:
http://www.giovannigasparro.com/
https://www.infocatolica.com/blog/archipielago.php/1910290511-gasparro-el-pintor-teologo-qu
http://kuraev.link/blog73785881
Это молодой современный художник Giovanni Gasparro.
Интересна его трактовка католического догмата о Марии-Соискупительнице:
http://www.giovannigasparro.com/
https://www.infocatolica.com/blog/archipielago.php/1910290511-gasparro-el-pintor-teologo-qu
http://kuraev.link/blog73785881
Святой сего дня
Но новому стилю - св. Николай.А по нашему - св. Григорий.
Григорий (Перадзе) (1899 - 1942), архимандрит, патролог, священномученик
Память 23 ноября (Груз., РПЦЗ [1]), 6 декабря (Польск. [2])
В миру Перадзе Григол Романозович, родился 31 августа 1899 года в селе Бакурцихе в Кахетии (восточная Грузия) [3]. Григорий произходил из рода священников. Его отец, Романоз Перадзе, был настоятелем православного прихода церкви св. Георгия в Бакурцихе. В этой же церкви он окрестил второго своего сына в честь жившего в VIII веке грузинского святого монаха Григория Чанцтели.
Молодость и учеба
Отец умер в 1905 году, когда Григорию едва исполнилось 6 лет. После смерти мужа его мать, Мария из семьи Самадалашвили, вместе с сыновьями (у Григория было два брата - старший Арчил и младший Василий) переехала в Тбилиси. Там она их и растила, и воспитывала. Ей помогал дядя Григория по отцу, настоятель прихода в Кварелии.
Следуя семейным традициям, Григорий начал учиться в духовной школе в Тбилиси. В 1913 году, закончив школу, поступил в местную духовную семинарию, где изучал богатое духовное наследие Грузинской Православной Церкви.
В истории Грузинской Церкви это было время, когда проявилось стремление к восстановлению автокефалии. Во главе движения за самостоятельность встали будущие патриархи Кирион (Садзаглишвили) и Леонид (Окропиридзе), а также ректор семинарии священник Корнелий Кекелидзе. В молодом семинаристе они увидели продолжателя своих начинаний. Вероятно, и знакомство Григория с Кекелидзе, известным знатоком древнегрузинской литературы и литургики, сформировало его будущие научные интересы - история раннего христианства в Грузии, грузинская литература и литургия. Когда был начат сбор средств на строительство церкви небесного покровителя Тбилиси, святого Або (церковь так и не построили из-за вспыхнувшей в 1917 году революции), это важное дело было поручено именно Григорию.
Во время учебы Григорий подрабатывал репетитором, чтобы помогать матери. Семинарию он окончил в 1918 году лучшим учеником, что давало ему право на поступление во все духовные академии России. Но в 1917 году разразилась революция и Грузия объявила себя независимой республикой, тогда как Грузинская Церковь самочинно объявила о своей автокефалии, за чем последовал разрыв общения между Русской и Грузинской Церквями. Изменив свои первоначальные планы, в 1918 году он поступил на филологический факультет Тбилисского университета, где изучал литературу и историю. Одновременно Григорий работал учителем в селе Земо-Чандаки близ Гори.
Григорий Перадзе, фотография 1920-х годов.Григорий Перадзе, фотография 1920-х годов.В 1919-1921 годах Григорий был вынужден прервать учебу для прохождения армейской службы в Гори, Боржоми и Ахалцихе. Он участвует в обороне Грузии от большевистских войск. После возвращения из армии, когда большевики вошли в Грузию, священник Корнел
http://kuraev.link/blog73788881
Но новому стилю - св. Николай.А по нашему - св. Григорий.
Григорий (Перадзе) (1899 - 1942), архимандрит, патролог, священномученик
Память 23 ноября (Груз., РПЦЗ [1]), 6 декабря (Польск. [2])
В миру Перадзе Григол Романозович, родился 31 августа 1899 года в селе Бакурцихе в Кахетии (восточная Грузия) [3]. Григорий произходил из рода священников. Его отец, Романоз Перадзе, был настоятелем православного прихода церкви св. Георгия в Бакурцихе. В этой же церкви он окрестил второго своего сына в честь жившего в VIII веке грузинского святого монаха Григория Чанцтели.
Молодость и учеба
Отец умер в 1905 году, когда Григорию едва исполнилось 6 лет. После смерти мужа его мать, Мария из семьи Самадалашвили, вместе с сыновьями (у Григория было два брата - старший Арчил и младший Василий) переехала в Тбилиси. Там она их и растила, и воспитывала. Ей помогал дядя Григория по отцу, настоятель прихода в Кварелии.
Следуя семейным традициям, Григорий начал учиться в духовной школе в Тбилиси. В 1913 году, закончив школу, поступил в местную духовную семинарию, где изучал богатое духовное наследие Грузинской Православной Церкви.
В истории Грузинской Церкви это было время, когда проявилось стремление к восстановлению автокефалии. Во главе движения за самостоятельность встали будущие патриархи Кирион (Садзаглишвили) и Леонид (Окропиридзе), а также ректор семинарии священник Корнелий Кекелидзе. В молодом семинаристе они увидели продолжателя своих начинаний. Вероятно, и знакомство Григория с Кекелидзе, известным знатоком древнегрузинской литературы и литургики, сформировало его будущие научные интересы - история раннего христианства в Грузии, грузинская литература и литургия. Когда был начат сбор средств на строительство церкви небесного покровителя Тбилиси, святого Або (церковь так и не построили из-за вспыхнувшей в 1917 году революции), это важное дело было поручено именно Григорию.
Во время учебы Григорий подрабатывал репетитором, чтобы помогать матери. Семинарию он окончил в 1918 году лучшим учеником, что давало ему право на поступление во все духовные академии России. Но в 1917 году разразилась революция и Грузия объявила себя независимой республикой, тогда как Грузинская Церковь самочинно объявила о своей автокефалии, за чем последовал разрыв общения между Русской и Грузинской Церквями. Изменив свои первоначальные планы, в 1918 году он поступил на филологический факультет Тбилисского университета, где изучал литературу и историю. Одновременно Григорий работал учителем в селе Земо-Чандаки близ Гори.
Григорий Перадзе, фотография 1920-х годов.Григорий Перадзе, фотография 1920-х годов.В 1919-1921 годах Григорий был вынужден прервать учебу для прохождения армейской службы в Гори, Боржоми и Ахалцихе. Он участвует в обороне Грузии от большевистских войск. После возвращения из армии, когда большевики вошли в Грузию, священник Корнел
http://kuraev.link/blog73788881
Церковь и революция
— Во время партизанской войны, когда победа народа ни у кого уже не вызывала сомнений — мы наступали на столицу стремительно, — епископ Фернандес прислал мне письмо: он предложил встретиться в моей родной деревне, он готов был приехать туда один, в любое время, и попробовать договориться о поэтапной передаче нам власти.
Мы обсудили этот вопрос на заседании Бюро: все-таки Фернандес раньше занимал позицию нейтралитета, а это не совсем достойная позиция для служителя церкви Христовой, которая призвана быть на стороне бесправных и обиженных. Тем не менее, я настоял на встрече: мне казалось, что Фернандес должен помнить о своем детстве, о том, как и ему пришлось испить чашу унижений, пока миссионеры не увезли его, маленького негритенка, в Рим.
Юлиан Семенов. ТАСС уполномочен заявить.(в фильме есть детали, которых нет в книге, причем как правдивые, так и лживые. Из первых - упоминается прот. Александр Киселев как духовник Власова. Из вторых - генералы КГБ, в своем кругу поясняя, чем так важно советское присутствие в африканской Нагонии, говорят, что если мы уйдем оттуда, туда придут солдаты НАТО и установят ракеты, которые смогут достигать Украины и Средней Азии. При этом Нагония это явно чернокожая Африка, то есть не Северная, бледно-арабская. А заправилы ЦРУ, в свою очередь, говорят, что потеря Нагонии для них может обернуться потерей всего юга Африки. Вот ведь бедные американцы - ближе, чем на юге Африки им негде было поставить ракеты для Украины).
***«...Весной 1979 года, архиепископ Сальвадора Оскар Ромеро отправился в Ватикан. Он просил, молил, умолял Папу Иоанна Павла II об аудиенции, но напрасно. Наконец, став в очередь верующих, ожидавших благословения, Ромеро добрался до Его Святейшества, чтобы украсть у него несколько минут. Он попытался передать Папе увесистый доклад с фотографиями и свидетельствами, но тот не принял его. «У меня нет времени на столько чтения», - ответил он. Ромеро бормотал, что по приказам военных пытают и убивают тысячи сальвадорцев, что только вчера армия расстреляла 25 человек прямо перед входом в собор. Святой Отец сухо перебил его: «Не преувеличивайте, господин архиепископ!», и потом потребовал и приказал: «Вы должны научиться договариваться с правительством! Настоящий христианин не создаёт проблем для власти! Церковь стремится к миру и гармонии!». Через десять месяцев архиепископ Ромеро был расстрелян во время службы в соборе Сан-Сальвадора. Пули сразили его, когда он раздавал причащение. Иоанн Павел II был недавно провозглашён святым...»
Из книги Эдуардо Галеано «Зеркала», 2008 г
http://kuraev.link/blog73815831
— Во время партизанской войны, когда победа народа ни у кого уже не вызывала сомнений — мы наступали на столицу стремительно, — епископ Фернандес прислал мне письмо: он предложил встретиться в моей родной деревне, он готов был приехать туда один, в любое время, и попробовать договориться о поэтапной передаче нам власти.
Мы обсудили этот вопрос на заседании Бюро: все-таки Фернандес раньше занимал позицию нейтралитета, а это не совсем достойная позиция для служителя церкви Христовой, которая призвана быть на стороне бесправных и обиженных. Тем не менее, я настоял на встрече: мне казалось, что Фернандес должен помнить о своем детстве, о том, как и ему пришлось испить чашу унижений, пока миссионеры не увезли его, маленького негритенка, в Рим.
Юлиан Семенов. ТАСС уполномочен заявить.(в фильме есть детали, которых нет в книге, причем как правдивые, так и лживые. Из первых - упоминается прот. Александр Киселев как духовник Власова. Из вторых - генералы КГБ, в своем кругу поясняя, чем так важно советское присутствие в африканской Нагонии, говорят, что если мы уйдем оттуда, туда придут солдаты НАТО и установят ракеты, которые смогут достигать Украины и Средней Азии. При этом Нагония это явно чернокожая Африка, то есть не Северная, бледно-арабская. А заправилы ЦРУ, в свою очередь, говорят, что потеря Нагонии для них может обернуться потерей всего юга Африки. Вот ведь бедные американцы - ближе, чем на юге Африки им негде было поставить ракеты для Украины).
***«...Весной 1979 года, архиепископ Сальвадора Оскар Ромеро отправился в Ватикан. Он просил, молил, умолял Папу Иоанна Павла II об аудиенции, но напрасно. Наконец, став в очередь верующих, ожидавших благословения, Ромеро добрался до Его Святейшества, чтобы украсть у него несколько минут. Он попытался передать Папе увесистый доклад с фотографиями и свидетельствами, но тот не принял его. «У меня нет времени на столько чтения», - ответил он. Ромеро бормотал, что по приказам военных пытают и убивают тысячи сальвадорцев, что только вчера армия расстреляла 25 человек прямо перед входом в собор. Святой Отец сухо перебил его: «Не преувеличивайте, господин архиепископ!», и потом потребовал и приказал: «Вы должны научиться договариваться с правительством! Настоящий христианин не создаёт проблем для власти! Церковь стремится к миру и гармонии!». Через десять месяцев архиепископ Ромеро был расстрелян во время службы в соборе Сан-Сальвадора. Пули сразили его, когда он раздавал причащение. Иоанн Павел II был недавно провозглашён святым...»
Из книги Эдуардо Галеано «Зеркала», 2008 г
http://kuraev.link/blog73815831
❤1