Письмо священников и мирян к христианам Беларуси
25 ноября 2020 года
Дорогие братья и сестры, христиане многострадальной белорусской земли!
Мы, нижеподписавшиеся, духовенство и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий, живущие в России и других странах, обращаемся к вам со словами солидарности, поддержки и утешения.
Давать правовую оценку происходящих в обществе событий — дело юристов, а не церковного сообщества. Тем не менее, согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви, оно не может быть изолировано «от участия в решении общественно значимых задач», и не может быть лишено «права давать оценку действиям властей» (III.3.), в первую очередь — нравственную оценку.
Каждый из нас знает по опыту, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Каждый из нас, независимо от страны пребывания, сталкивается с несправедливостью, обманом и лицемерием. Однако события, происходящие в вашей стране последние несколько месяцев, не оставляют нам возможности наблюдать за ними молча и равнодушно. Будучи разделенными политическими границами, мы, православные люди, есть члены одного Тела Христова, а потому, по слову апостола, «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).
16 августа Синод Белорусской Православной Церкви выступил с обращением, где было, в частности, сказано: «Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному cуду и осуждению». Этого не произошло. Никто из проявивших «зверство и жестокость» не был осужден; напротив, градус насилия только повышается. Задокументированные случаи травм, полученных в отделениях милиции и следственных изоляторах, исчисляются сотнями. Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле.
Вот свидетельство священника Александра Кухты, который был в лагере волонтеров и встречал ребят, задержанных в первые дни протестов: «Я был там и своими глазами видел избитых людей, которых били при задержании, пытали в автозаке, пытали в тюрьме. Пытали кулаками, дубинками и электрошокером. Не кормили по три дня подряд, держали на улице или в камерах 5х6 метров по 40 человек (они спали стоя) и периодически избивали. Просто так. Без повода. Потому что могут… Еще был парень, которому дубинками на спине выбили крест. Зачем? Почему?» С начала августа погибли несколько человек, включая 31-летнего Романа Бондаренко, который после задержания был избит до смерти.
Накануне праздника Рождества Христова с особой остротой и болью мы вспоминаем историю об иудейском царе, который погубил множест
http://kuraev.link/blog73425506
25 ноября 2020 года
Дорогие братья и сестры, христиане многострадальной белорусской земли!
Мы, нижеподписавшиеся, духовенство и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий, живущие в России и других странах, обращаемся к вам со словами солидарности, поддержки и утешения.
Давать правовую оценку происходящих в обществе событий — дело юристов, а не церковного сообщества. Тем не менее, согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви, оно не может быть изолировано «от участия в решении общественно значимых задач», и не может быть лишено «права давать оценку действиям властей» (III.3.), в первую очередь — нравственную оценку.
Каждый из нас знает по опыту, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Каждый из нас, независимо от страны пребывания, сталкивается с несправедливостью, обманом и лицемерием. Однако события, происходящие в вашей стране последние несколько месяцев, не оставляют нам возможности наблюдать за ними молча и равнодушно. Будучи разделенными политическими границами, мы, православные люди, есть члены одного Тела Христова, а потому, по слову апостола, «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).
16 августа Синод Белорусской Православной Церкви выступил с обращением, где было, в частности, сказано: «Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному cуду и осуждению». Этого не произошло. Никто из проявивших «зверство и жестокость» не был осужден; напротив, градус насилия только повышается. Задокументированные случаи травм, полученных в отделениях милиции и следственных изоляторах, исчисляются сотнями. Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле.
Вот свидетельство священника Александра Кухты, который был в лагере волонтеров и встречал ребят, задержанных в первые дни протестов: «Я был там и своими глазами видел избитых людей, которых били при задержании, пытали в автозаке, пытали в тюрьме. Пытали кулаками, дубинками и электрошокером. Не кормили по три дня подряд, держали на улице или в камерах 5х6 метров по 40 человек (они спали стоя) и периодически избивали. Просто так. Без повода. Потому что могут… Еще был парень, которому дубинками на спине выбили крест. Зачем? Почему?» С начала августа погибли несколько человек, включая 31-летнего Романа Бондаренко, который после задержания был избит до смерти.
Накануне праздника Рождества Христова с особой остротой и болью мы вспоминаем историю об иудейском царе, который погубил множест
http://kuraev.link/blog73425506
Не знаете, какого вы духа
1. Митрополит Киккский Никифор выступил против решения предстоятеля Кипрской Церкви о признанияи украинской атвокефалии.
2. На заседании Синода Кипрской Церкви он выступил с протестом против большинства.
3. В беседе с журналистом по окончании синодального заседания журналист спросил, «не стремится ли тот стать Марком Эфесским». «Заткнись», – ответил митрополит Киккский, что вызвало резкую реакцию журналиста, который попросил его выражаться вежливее. На это владыка назвал журналиста подлецом, потребовав не вмешиваться.
https://youtu.be/EAi8hb8cXzs
4. Митрополит Киккский Никифор извинился за свое поведение перед всем миром, и сказал, что нет никакого оправдания такому его поведению.
***
Вопрос: можно ли считать, что Дух Святой руководил действиями этого иерарха в тот день? Если владыка был вне себяв день заседания синода и своего демарша - может, он не был и в Духе?
***Такое мне довелось видеть 20 лет назад. Заседание Синодальной Богословской Комиссии проходило в МДА. Тема - ИНН и штрих-коды.
Заседание было довольно открытым, и на нем присутствовал архим. Исайя Белов из Лавры.Предполагалось, что комиссия будет работать два дня. Первый - по теме ИНН. Второй - по Кочеткову.После дискуссий первого дня президиум назначил рабочую группу, которая утром должна была представить проект решения. В ее состав вошли клерки из ОВЦС и я.
Когда я со своим ноутбуком вошел комнатку, где мы должны были работать, мне сказали, что можно расслабиться. Семинарист уже послан за пивом и закуской, а проект написан уже давно. Я попросил показать его мне. Он оказался написан на языке чаплинского канцеляризма и совершенно не учитывал беспокойство людей и не был способен их успокоить. Мой писк не был услышан.
Утром комиссия дружно его отвергла. Была создана новая группа (и лишь я вошел в нее из прошлого состава). К конце второго дня дискуссий новый текст был составлен сложнее - в нем были и нотки беспокойства.
Так вот, все два дня прений в зале был о. Исайя (не член комиссии). Он молча стоял у стены. Худенький, аскетичный, молитвенный, простуженый, с горлом, обмотанным шарфом. На фоне циничных клерков он казался живым укором. Мне и самому было неудобно. Я знал, что его позиция отличалась от моей и от официальной, и мне было тяжело расходиться со столь уважаемым мною подвижником (тогда считалось, что он станет преемником старца Кирилла Павлова).
Но вот все завершилось. Комиссия переходит к ужину. На ужине митрополит Минский Филарет (глава комиссии) звонит патриарху Алексию и докладывает ему о принятом решении. Зачитывает только его резолютивную часть (где нет реверансов в сторону штрихофобов). И тут архим Исайя, понявший, что его позиция совсем не совпала с позицией комиссии, встает с места и, буквально матерно ругая членов комиссии, уходит из профессорской комнаты, где и проходил ужин.
С моей души свалился камень.
http://kuraev.link/blog73427831
1. Митрополит Киккский Никифор выступил против решения предстоятеля Кипрской Церкви о признанияи украинской атвокефалии.
2. На заседании Синода Кипрской Церкви он выступил с протестом против большинства.
3. В беседе с журналистом по окончании синодального заседания журналист спросил, «не стремится ли тот стать Марком Эфесским». «Заткнись», – ответил митрополит Киккский, что вызвало резкую реакцию журналиста, который попросил его выражаться вежливее. На это владыка назвал журналиста подлецом, потребовав не вмешиваться.
https://youtu.be/EAi8hb8cXzs
4. Митрополит Киккский Никифор извинился за свое поведение перед всем миром, и сказал, что нет никакого оправдания такому его поведению.
***
Вопрос: можно ли считать, что Дух Святой руководил действиями этого иерарха в тот день? Если владыка был вне себяв день заседания синода и своего демарша - может, он не был и в Духе?
***Такое мне довелось видеть 20 лет назад. Заседание Синодальной Богословской Комиссии проходило в МДА. Тема - ИНН и штрих-коды.
Заседание было довольно открытым, и на нем присутствовал архим. Исайя Белов из Лавры.Предполагалось, что комиссия будет работать два дня. Первый - по теме ИНН. Второй - по Кочеткову.После дискуссий первого дня президиум назначил рабочую группу, которая утром должна была представить проект решения. В ее состав вошли клерки из ОВЦС и я.
Когда я со своим ноутбуком вошел комнатку, где мы должны были работать, мне сказали, что можно расслабиться. Семинарист уже послан за пивом и закуской, а проект написан уже давно. Я попросил показать его мне. Он оказался написан на языке чаплинского канцеляризма и совершенно не учитывал беспокойство людей и не был способен их успокоить. Мой писк не был услышан.
Утром комиссия дружно его отвергла. Была создана новая группа (и лишь я вошел в нее из прошлого состава). К конце второго дня дискуссий новый текст был составлен сложнее - в нем были и нотки беспокойства.
Так вот, все два дня прений в зале был о. Исайя (не член комиссии). Он молча стоял у стены. Худенький, аскетичный, молитвенный, простуженый, с горлом, обмотанным шарфом. На фоне циничных клерков он казался живым укором. Мне и самому было неудобно. Я знал, что его позиция отличалась от моей и от официальной, и мне было тяжело расходиться со столь уважаемым мною подвижником (тогда считалось, что он станет преемником старца Кирилла Павлова).
Но вот все завершилось. Комиссия переходит к ужину. На ужине митрополит Минский Филарет (глава комиссии) звонит патриарху Алексию и докладывает ему о принятом решении. Зачитывает только его резолютивную часть (где нет реверансов в сторону штрихофобов). И тут архим Исайя, понявший, что его позиция совсем не совпала с позицией комиссии, встает с места и, буквально матерно ругая членов комиссии, уходит из профессорской комнаты, где и проходил ужин.
С моей души свалился камень.
http://kuraev.link/blog73427831
О. Сергий Лепин. Минск.
Протоиерей Сергий Лепин подал прошение об увольнении с должности пресс-секретаря и председателя Синодального информационного отдела БПЦ «по собственному желанию». Решение было принято по результатам состоявшейся сегодня беседы с митрополитом Вениамином.
Митрополит мог бы сохранить лицо, если бы сначала отбил о. Сергия от прокуроров,и лишь потом удвлетворил его прошение.
http://kuraev.link/blog73436456
Протоиерей Сергий Лепин подал прошение об увольнении с должности пресс-секретаря и председателя Синодального информационного отдела БПЦ «по собственному желанию». Решение было принято по результатам состоявшейся сегодня беседы с митрополитом Вениамином.
Митрополит мог бы сохранить лицо, если бы сначала отбил о. Сергия от прокуроров,и лишь потом удвлетворил его прошение.
http://kuraev.link/blog73436456
Горе без ковида
Вчера на Ровенщине погибла семья священника.
у о. Григорий Ясковець - настоятель храма в селе Новий Моквин Березнівського района (Сарненская епархия УПЦ МП)
Жигуливела его 30 летняя жена. Погибли она и 7-летний сыночек. Еще два мальчика - 4 и 11 лет - получили травмы.
https://myukraine.co.ua/2020/11/27/v-dtp-zagynula-druzhyna-ta-syn-svyashhennyka-shhe-dvoye-syniv-v-reanimatsiyi-foto/?fbclid=IwAR1ZdfQN3R6wQSvLD2s_Frs9qohcNRdbxB7vV-BmK7yx84Zv0YL8uj07XyU
http://kuraev.link/blog73475206
Вчера на Ровенщине погибла семья священника.
у о. Григорий Ясковець - настоятель храма в селе Новий Моквин Березнівського района (Сарненская епархия УПЦ МП)
Жигуливела его 30 летняя жена. Погибли она и 7-летний сыночек. Еще два мальчика - 4 и 11 лет - получили травмы.
https://myukraine.co.ua/2020/11/27/v-dtp-zagynula-druzhyna-ta-syn-svyashhennyka-shhe-dvoye-syniv-v-reanimatsiyi-foto/?fbclid=IwAR1ZdfQN3R6wQSvLD2s_Frs9qohcNRdbxB7vV-BmK7yx84Zv0YL8uj07XyU
http://kuraev.link/blog73475206
Жди меня, и я вернусь... Не с фронта. Из Гулага
Сегодня 105 лет со дня рождения Симонова. Наверно, самое время рассказать байку, которую я услышал в конце 70-х. Оговорюсь сразу, бабушка дружила с Евгенией Самойловной Ласкиной (первой женой Симонова), вот в ее доме на Аэропорте я эту байку и услышал.
Итак, 1965 год. В Норильске торжества по случаю 30-летия с начала строительства Комбината. Весь цвет номенклатуры в зале. В Президиуме всяческое начальство и Симонов в том числе. Выступающие вспоминают героические будни Комсомольской стройки под руководством партии, и вдруг... На трибуну прорвался человек (имя его называлось, но я не запомнил, к примеру Марк Израилевич Либерзон), который вдруг начинает говорить совсем другие слова: о том, что надо называть вещи своими именами, что Комбинат строили узники ГУЛАГа... В зале тишина... Культ личности, конечно развенчан, но и Хрущева уже сняли... В общем, не стоит вслух говорить о таких вещах...
И когда выступающий ушел с трибуны, в оглушительной тишине со своего места встал Симонов. Он заговорил о том, что память нельзя подменять и, что надо помнить всех и все. Это будет честно, а честность и честь слова однокоренные...
А потом добавил: И еще я хочу прочесть Вам свое стихотворение, которое было опубликовано значительно позже, чем написано. А написано оно было именно в середине тридцатых...
Симонов помолчал, откашлялся и начал читать:Жди меня и я вернусь, Только очень жди...
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1935364479939806&id=100003988191866
http://kuraev.link/blog73505181
Сегодня 105 лет со дня рождения Симонова. Наверно, самое время рассказать байку, которую я услышал в конце 70-х. Оговорюсь сразу, бабушка дружила с Евгенией Самойловной Ласкиной (первой женой Симонова), вот в ее доме на Аэропорте я эту байку и услышал.
Итак, 1965 год. В Норильске торжества по случаю 30-летия с начала строительства Комбината. Весь цвет номенклатуры в зале. В Президиуме всяческое начальство и Симонов в том числе. Выступающие вспоминают героические будни Комсомольской стройки под руководством партии, и вдруг... На трибуну прорвался человек (имя его называлось, но я не запомнил, к примеру Марк Израилевич Либерзон), который вдруг начинает говорить совсем другие слова: о том, что надо называть вещи своими именами, что Комбинат строили узники ГУЛАГа... В зале тишина... Культ личности, конечно развенчан, но и Хрущева уже сняли... В общем, не стоит вслух говорить о таких вещах...
И когда выступающий ушел с трибуны, в оглушительной тишине со своего места встал Симонов. Он заговорил о том, что память нельзя подменять и, что надо помнить всех и все. Это будет честно, а честность и честь слова однокоренные...
А потом добавил: И еще я хочу прочесть Вам свое стихотворение, которое было опубликовано значительно позже, чем написано. А написано оно было именно в середине тридцатых...
Симонов помолчал, откашлялся и начал читать:Жди меня и я вернусь, Только очень жди...
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1935364479939806&id=100003988191866
http://kuraev.link/blog73505181
Техника духовной безопасности
Дзюба травмировал пах
https://m.lenta.ru/news/2020/11/28/dzyubapah/amp/ А ведь Святая Церковь предупреждала!
http://kuraev.link/blog73507756
Дзюба травмировал пах
https://m.lenta.ru/news/2020/11/28/dzyubapah/amp/ А ведь Святая Церковь предупреждала!
http://kuraev.link/blog73507756
Смиренный эгоцентризм
2008 год.Голодомор стал наказанием за то, что люди восстали против Бога, считает митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви.
Голодомор - это было вразумление, усмирение со стороны Господа нашей гордыни, которая восстала против себя самого, против бытия человека. Есть такое украинское выражение, немного вульгарное - катюзi по заслузi. Мы получили то, что заслужили, - заявил в понедельник Интерфакс-Религиямитрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий.
Мы знаем, что произошло с нашим обществом после революции 1917 года, какое было восстание людей против Бога. Как разрушали храмы, уничтожали иконы, оскорбляли православные святыни. А Бог не бьет палкой, Бог другими способами вразумляет человека, - подчеркнул митрополит Онуфрий.
http://www.pravoslavie.ru/28395.html
Смерть голодных ребятишек, причем в семьях, невиноватых в оскорблении православных святынь- это лучше, чем палка?
Чуть позже по этому же шаблону стал толковать Великую Отечественную патриарх Кирилл. Мол, обиды, нанесенные нашему сословию, могут быть искуплены лишь жертвенной кровью десятков миллионов людей.
Но главное - в этом мировоззрении в центре мира и истории духовное сословие, его интересы и обиды. Бог обязан мстить именно за них. Причем убийственная сила Его ударов в разы превосходит те мерзости, реакцией на которые мыслится она сама.
http://kuraev.link/blog73510556
2008 год.Голодомор стал наказанием за то, что люди восстали против Бога, считает митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви.
Голодомор - это было вразумление, усмирение со стороны Господа нашей гордыни, которая восстала против себя самого, против бытия человека. Есть такое украинское выражение, немного вульгарное - катюзi по заслузi. Мы получили то, что заслужили, - заявил в понедельник Интерфакс-Религиямитрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий.
Мы знаем, что произошло с нашим обществом после революции 1917 года, какое было восстание людей против Бога. Как разрушали храмы, уничтожали иконы, оскорбляли православные святыни. А Бог не бьет палкой, Бог другими способами вразумляет человека, - подчеркнул митрополит Онуфрий.
http://www.pravoslavie.ru/28395.html
Смерть голодных ребятишек, причем в семьях, невиноватых в оскорблении православных святынь- это лучше, чем палка?
Чуть позже по этому же шаблону стал толковать Великую Отечественную патриарх Кирилл. Мол, обиды, нанесенные нашему сословию, могут быть искуплены лишь жертвенной кровью десятков миллионов людей.
Но главное - в этом мировоззрении в центре мира и истории духовное сословие, его интересы и обиды. Бог обязан мстить именно за них. Причем убийственная сила Его ударов в разы превосходит те мерзости, реакцией на которые мыслится она сама.
http://kuraev.link/blog73510556
Особый день
В этот день, 29 ноября 1982 года Андрей Кураев проснулся с отчетливой мыслью, что он должен креститься сегодня или никогда. И отправился на поиски действующего храма...
Сегодня, выходя из храма после службы, я задумался, о чем особенном можно попросить в этот день.
Моление получилось таким:
Господи, сохрани меня до конца моих земных дней во Твоей Святей церкви. Если, конечно, она еще Твоя.
http://kuraev.link/blog73533631
В этот день, 29 ноября 1982 года Андрей Кураев проснулся с отчетливой мыслью, что он должен креститься сегодня или никогда. И отправился на поиски действующего храма...
Сегодня, выходя из храма после службы, я задумался, о чем особенном можно попросить в этот день.
Моление получилось таким:
Господи, сохрани меня до конца моих земных дней во Твоей Святей церкви. Если, конечно, она еще Твоя.
http://kuraev.link/blog73533631
Понты архиерейские. Натуральные.
Меховое манто митрополита Луцкого и Волынского (по версии ПЦУ) Михаила Зинкевича:
Да, в Луганске такие холода, что без мехов никак. Плюс шесть градусов. Дубак.
Особенно зверский холод стоит в архиерейском лимузине.
И это не воротник на зимней рясе, а целиком меховое изделие. Увидев такое на молодой женщине, знатоки говорит насосала. Но если бриллианты и меха красят девушек, то монахов они же лишь позорят. Особенно, если это митрополитвоюющего региона.
Вывод: от ухода из РПЦ МП ни вкус, ни совесть не просыпаются. То есть совесть может быть причиной такого ухода. Но само по себе появление этой социальной дистанциисамо по себе никак не гарантирует этический прогресс.
http://kuraev.link/blog73540431
Меховое манто митрополита Луцкого и Волынского (по версии ПЦУ) Михаила Зинкевича:
Да, в Луганске такие холода, что без мехов никак. Плюс шесть градусов. Дубак.
Особенно зверский холод стоит в архиерейском лимузине.
И это не воротник на зимней рясе, а целиком меховое изделие. Увидев такое на молодой женщине, знатоки говорит насосала. Но если бриллианты и меха красят девушек, то монахов они же лишь позорят. Особенно, если это митрополитвоюющего региона.
Вывод: от ухода из РПЦ МП ни вкус, ни совесть не просыпаются. То есть совесть может быть причиной такого ухода. Но само по себе появление этой социальной дистанциисамо по себе никак не гарантирует этический прогресс.
http://kuraev.link/blog73540431
Раввины в немецкой армии
... при организации в сентябре 1918 года еврейского праздника Рош ха-Шана для фронтовиков. Несмотря на очевидные затруднения отступающей армии, Военное министерство, как и раньше, позволило армейским раввинам проводить богослужения в честь праздника. Так, командующий 3 армией разрешил солдатам-евреям, где это «возможно с военной точки зрения», посещать богослужения, которые проводил рав Рейнгольд Левин в кинотеатре в Седане. Хотя строчка «возможно с военной точки зрения» давала командирам повод для отговорок, многим немецким евреям все же удалось покинуть для празднования свои позиции. Рав Зигфрид Кляйн оценивал, что на его богослужение на Рош ха-Шана пришло около 1400 солдат, и ожидал примерно такого же количества на Иом-кипур в том же месяце. Военные даже предусмотрели наличие дополнительных поездов по такому случаю и помогали с организацией необходимых обрядов. На посторонний взгляд празднование Рош ха-Шана в сентябре 1918 года не производило впечатления одного из последних движений сломанной и почти разгромленной военной машины.
Тим Грейди. Роковое наследие. Правда об истинных причинах Холокоста. М., 2019, с. 245.
При Гитлере даже наличие Железных Крестов не спасало евреев-ветеранов рейхсвера.
А в российской армии евреев-капелланов вроде не было...
В то же время еврейская пресса Германии с настороженностью встретила известия о Брестском мире.
Основным источником сомнений были государства-правопреемники в Прибалтике, Польше и Украине. Сионисты Германии были особенно озабочены мыслью, что местные нациналистические движения разрушат сложившиеся структуры еврейской жизни в Восточной Европе. «Кроме как в России, ни в одной стране за прошедшее столетие не развилась подлинная еврейская культура», — сокрушался один выдающийся сионист. Он опасался, что как только евреи окажутся в отдельных национальных государствах, не только будет утрачена эта богатая культура, но и шансы на строительство национального еврейского будущего окажутся под угрозой. с. 229.
http://kuraev.link/blog73568406
... при организации в сентябре 1918 года еврейского праздника Рош ха-Шана для фронтовиков. Несмотря на очевидные затруднения отступающей армии, Военное министерство, как и раньше, позволило армейским раввинам проводить богослужения в честь праздника. Так, командующий 3 армией разрешил солдатам-евреям, где это «возможно с военной точки зрения», посещать богослужения, которые проводил рав Рейнгольд Левин в кинотеатре в Седане. Хотя строчка «возможно с военной точки зрения» давала командирам повод для отговорок, многим немецким евреям все же удалось покинуть для празднования свои позиции. Рав Зигфрид Кляйн оценивал, что на его богослужение на Рош ха-Шана пришло около 1400 солдат, и ожидал примерно такого же количества на Иом-кипур в том же месяце. Военные даже предусмотрели наличие дополнительных поездов по такому случаю и помогали с организацией необходимых обрядов. На посторонний взгляд празднование Рош ха-Шана в сентябре 1918 года не производило впечатления одного из последних движений сломанной и почти разгромленной военной машины.
Тим Грейди. Роковое наследие. Правда об истинных причинах Холокоста. М., 2019, с. 245.
При Гитлере даже наличие Железных Крестов не спасало евреев-ветеранов рейхсвера.
А в российской армии евреев-капелланов вроде не было...
В то же время еврейская пресса Германии с настороженностью встретила известия о Брестском мире.
Основным источником сомнений были государства-правопреемники в Прибалтике, Польше и Украине. Сионисты Германии были особенно озабочены мыслью, что местные нациналистические движения разрушат сложившиеся структуры еврейской жизни в Восточной Европе. «Кроме как в России, ни в одной стране за прошедшее столетие не развилась подлинная еврейская культура», — сокрушался один выдающийся сионист. Он опасался, что как только евреи окажутся в отдельных национальных государствах, не только будет утрачена эта богатая культура, но и шансы на строительство национального еврейского будущего окажутся под угрозой. с. 229.
http://kuraev.link/blog73568406
О подражании Христу
Я и сам в былые годы не раз напоминал, что Христос никак не реагировал на социальные проблемы и политические обстоятельства. Не обличал ни внутреннюю, ни внешнюю политику кесаря.
Но аргумент от молчанияне слишком убедителен. Например, когда протестанты бросают его православным, нас он не убеждает. Мол, Христос не устанавливал крещение детей, почитание мощей, святых, не устанавливал постов и т.п. В ответ мы говорим, что все это, хотя и не было прямо предписано или совершено Христом, но как бы вытекает из Его учения.
Да, Христос не участвовал в протестах против социальных несправедливостей. Но почему именно это Его молчание так нравится лукашистам и прочим, а не нечто иное?
Христос ведь много еще чего не делал.
Не лебезил перед императором. Не пил с генералами. Не обличал гомосексуальные привычки легионеров. Не требовал налоговых льгот. Не освящал спортивные турниры.Не восседал в президиумах светских организация и корпораций (в том числе в коллегии Министерства Обороны).Не требовал финансовой отчетности с апостолов.
Он вообще не делал ничего из того, что делает современный епископ вне алтаря.
А у нас как-то косо выходит: клирикам не подобает участвовать даже в квази-политических профсоюзно-защитных акциях (и тем самым портить отношения епископа с начальством), но сами епископы не видят никаких берегов в своем ежедневном и всяческом услужении власть имущим политикам.
Христос точно так не поступал. А избирательность в подражании Ему говорит не о Христе, а о вкусах и нравах подражателя.
http://kuraev.link/blog73569281
Я и сам в былые годы не раз напоминал, что Христос никак не реагировал на социальные проблемы и политические обстоятельства. Не обличал ни внутреннюю, ни внешнюю политику кесаря.
Но аргумент от молчанияне слишком убедителен. Например, когда протестанты бросают его православным, нас он не убеждает. Мол, Христос не устанавливал крещение детей, почитание мощей, святых, не устанавливал постов и т.п. В ответ мы говорим, что все это, хотя и не было прямо предписано или совершено Христом, но как бы вытекает из Его учения.
Да, Христос не участвовал в протестах против социальных несправедливостей. Но почему именно это Его молчание так нравится лукашистам и прочим, а не нечто иное?
Христос ведь много еще чего не делал.
Не лебезил перед императором. Не пил с генералами. Не обличал гомосексуальные привычки легионеров. Не требовал налоговых льгот. Не освящал спортивные турниры.Не восседал в президиумах светских организация и корпораций (в том числе в коллегии Министерства Обороны).Не требовал финансовой отчетности с апостолов.
Он вообще не делал ничего из того, что делает современный епископ вне алтаря.
А у нас как-то косо выходит: клирикам не подобает участвовать даже в квази-политических профсоюзно-защитных акциях (и тем самым портить отношения епископа с начальством), но сами епископы не видят никаких берегов в своем ежедневном и всяческом услужении власть имущим политикам.
Христос точно так не поступал. А избирательность в подражании Ему говорит не о Христе, а о вкусах и нравах подражателя.
http://kuraev.link/blog73569281
Одиночество Луки Мудищева
Лука эксгибирует свою злость:
Мы уже не можем говорить о церковном единстве. Раскол в мировом Православии произошел. И это уже совершившийся факт. Инициатором этого раскола стала глобальная мировая элита, которая сегодня открыто выстраивает новый мировой порядок. Марионеткой этой антихристианской стратегии стал еретик и богохульник Димитриос Архондонис, считающий себя патриархом Константинопольским, а также примкнувшие к нему иуды, которые чистоту веры и жизнь в согласии с канонами Церкви принесли в жертву собственному благополучию и комфорту. Поскольку преступная деятельность этой группы лиц по своему масштабу превзошла все бывшие до этого еретические злодеяния. Считаю в связи с этим, что необходимо включить бывшего Константинопольского патриарха и его приспешников в перечень лиц, которым возглашается анафема во время богослужения в первую неделю Великого поста - в чин Торжества Православия.
Проорать анафему - дело несложное. Но каноны, за блюдение коих борется запорожский Лука, говорят, что тот, кто сослужит с анафемой, и сам становится анафемой.
Так что запорожская анафема Вселенскому патриарху приведет к самоизоляции лишь самого Луки: кроме Моспатриархата, никто не разорвал сослужения с Фанаром.
Что ж, нехай Лука выступит ледоколом. Возьмет в помощники кипрских бунтующих митрополитов. Глядишь, древний канонический айсберг и в самом деле треснет даже в глазах своих почитателей - и наконец-то начнется серьезный разговор о природе власти внутри церковной общины и о ее канонах.
http://kuraev.link/blog73570306
Лука эксгибирует свою злость:
Мы уже не можем говорить о церковном единстве. Раскол в мировом Православии произошел. И это уже совершившийся факт. Инициатором этого раскола стала глобальная мировая элита, которая сегодня открыто выстраивает новый мировой порядок. Марионеткой этой антихристианской стратегии стал еретик и богохульник Димитриос Архондонис, считающий себя патриархом Константинопольским, а также примкнувшие к нему иуды, которые чистоту веры и жизнь в согласии с канонами Церкви принесли в жертву собственному благополучию и комфорту. Поскольку преступная деятельность этой группы лиц по своему масштабу превзошла все бывшие до этого еретические злодеяния. Считаю в связи с этим, что необходимо включить бывшего Константинопольского патриарха и его приспешников в перечень лиц, которым возглашается анафема во время богослужения в первую неделю Великого поста - в чин Торжества Православия.
Проорать анафему - дело несложное. Но каноны, за блюдение коих борется запорожский Лука, говорят, что тот, кто сослужит с анафемой, и сам становится анафемой.
Так что запорожская анафема Вселенскому патриарху приведет к самоизоляции лишь самого Луки: кроме Моспатриархата, никто не разорвал сослужения с Фанаром.
Что ж, нехай Лука выступит ледоколом. Возьмет в помощники кипрских бунтующих митрополитов. Глядишь, древний канонический айсберг и в самом деле треснет даже в глазах своих почитателей - и наконец-то начнется серьезный разговор о природе власти внутри церковной общины и о ее канонах.
http://kuraev.link/blog73570306
Единодушие
Проповедь патриарха Кирилла привлекла мое внимание к слову единодушие
Есть слово, которое будто покрывает призыв апостола Павла устанавливать особые отношения друг с другом, — это слово «единодушие». Иногда оно подменяется словом «единомыслие», но единомыслие — это лишь часть того, что обнимает собой слово «единодушие». Единомыслие предполагает наличие общих мыслей, общих убеждений.Но единодушие — нечто совсем другое. Единодушие есть единство в духе. А что такое дух? Известно, что Бог есть Дух, а всякие другие объяснения понятия «дух» несовершенны — настолько, насколько ограничено человеческое воображение и насколько ограничено человеческое познание. Мы не знаем, что такое дух, потому что мы не знаем, что есть Бог во всей Его полноте; мы знаем о Боге лишь то, что Он Сам о Себе нам говорит. Единодушие, по всей вероятности, без Бога невозможно. Единая душа, общность, которую люди обретают в духовной жизни, — это великий Божий дар. Именно поэтому апостол призывает нас к единодушию.http://www.patriarchia.ru/db/text/5726980.html
Да, в Римл. 15,6 сказано - дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Гос-пода нашего Иисуса Христа.
Единодушно – ομόθύμαδον. Производное от ὁμόθυμος.
Первый корень вполне понятен - ομό (см. гомогенный, омолог...).
А вот второй корень θυμος в древнегреческом обозначает жертва. Восходит к протоэллинскому tʰūmós со значениями дым, дыхание, душа. Так что вполне понятно и закрепление за словом смысловой связки: дым сжигаемой жертвы переносит ее душу (дыхание) в мир богов.Совместно приносимая жертва, конечно, объединяет (порой буквально повязывает кровью).
Так что у апостола говорится единожертвенно. И это акцент на наших усилиях. В толковании патриарха акцент оказывается противоположным, так как дух - дар от Бога, а не наше приношение (жертва) Ему.
В чем же эта жертва? 15-я глава довольно ясно это поясняет: в служении друг другу, во взаимной уступчивости.
http://kuraev.link/blog73607906
Проповедь патриарха Кирилла привлекла мое внимание к слову единодушие
Есть слово, которое будто покрывает призыв апостола Павла устанавливать особые отношения друг с другом, — это слово «единодушие». Иногда оно подменяется словом «единомыслие», но единомыслие — это лишь часть того, что обнимает собой слово «единодушие». Единомыслие предполагает наличие общих мыслей, общих убеждений.Но единодушие — нечто совсем другое. Единодушие есть единство в духе. А что такое дух? Известно, что Бог есть Дух, а всякие другие объяснения понятия «дух» несовершенны — настолько, насколько ограничено человеческое воображение и насколько ограничено человеческое познание. Мы не знаем, что такое дух, потому что мы не знаем, что есть Бог во всей Его полноте; мы знаем о Боге лишь то, что Он Сам о Себе нам говорит. Единодушие, по всей вероятности, без Бога невозможно. Единая душа, общность, которую люди обретают в духовной жизни, — это великий Божий дар. Именно поэтому апостол призывает нас к единодушию.http://www.patriarchia.ru/db/text/5726980.html
Да, в Римл. 15,6 сказано - дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Гос-пода нашего Иисуса Христа.
Единодушно – ομόθύμαδον. Производное от ὁμόθυμος.
Первый корень вполне понятен - ομό (см. гомогенный, омолог...).
А вот второй корень θυμος в древнегреческом обозначает жертва. Восходит к протоэллинскому tʰūmós со значениями дым, дыхание, душа. Так что вполне понятно и закрепление за словом смысловой связки: дым сжигаемой жертвы переносит ее душу (дыхание) в мир богов.Совместно приносимая жертва, конечно, объединяет (порой буквально повязывает кровью).
Так что у апостола говорится единожертвенно. И это акцент на наших усилиях. В толковании патриарха акцент оказывается противоположным, так как дух - дар от Бога, а не наше приношение (жертва) Ему.
В чем же эта жертва? 15-я глава довольно ясно это поясняет: в служении друг другу, во взаимной уступчивости.
http://kuraev.link/blog73607906
Честные ребята
Дважды мне сегодня звонили разные голоса с разных номеров (8 495 6410522 и 8 499 9220680). Служба безопасности Сбербанка. После широко ныне известного введения я спрашивал звонивших Вы по какой статье чалитесь?.
И оба раза ответа был нематерный, конкретный, с называнием даже части статьи (номера статей я не запомнил, но у первого была ч. 5, у второго ч.3).
Мирно расстались.
http://kuraev.link/blog73608056
Дважды мне сегодня звонили разные голоса с разных номеров (8 495 6410522 и 8 499 9220680). Служба безопасности Сбербанка. После широко ныне известного введения я спрашивал звонивших Вы по какой статье чалитесь?.
И оба раза ответа был нематерный, конкретный, с называнием даже части статьи (номера статей я не запомнил, но у первого была ч. 5, у второго ч.3).
Мирно расстались.
http://kuraev.link/blog73608056
Умер любимый шарлатан митрополита Иоанна Попова
Петр Гаряев умер 17 ноября. Именно он создал сказку про гены, мутирующие от музыки или слов (это любимая чушь нынешнего митрополита мурманского) и про колокольный звон, убивающий вирусы.
Псевдоправославный оккультист Виктор Аксючиц, конечно, скорбит о великой потере.
вместе с сектантами из Третьего Рима:
Прим.Ред. - Дорогие братья и сестры! Доктор биологических наук Петр Гаряев умер 17 ноября. Причем он в свои 79 лет никогда особо ничем не болел. Его устранили, т.к. недавно он заявил, что, видимо, антихристовы слуги нашли технологию, при помощи которой они могут заражать людей квантовыми копиями вирусов, а на самих этих нелюдей это воздействие не оказывается или оказывается очень слабо.https://3rm.info/main/82782-za-chto-byl-ubit-velikij-russkij-uchenyj-zapreschennoe-otkrytie-doktora-biologicheskih-nauk-petra-garjaeva-video.html
http://kuraev.link/blog73611631
Петр Гаряев умер 17 ноября. Именно он создал сказку про гены, мутирующие от музыки или слов (это любимая чушь нынешнего митрополита мурманского) и про колокольный звон, убивающий вирусы.
Псевдоправославный оккультист Виктор Аксючиц, конечно, скорбит о великой потере.
вместе с сектантами из Третьего Рима:
Прим.Ред. - Дорогие братья и сестры! Доктор биологических наук Петр Гаряев умер 17 ноября. Причем он в свои 79 лет никогда особо ничем не болел. Его устранили, т.к. недавно он заявил, что, видимо, антихристовы слуги нашли технологию, при помощи которой они могут заражать людей квантовыми копиями вирусов, а на самих этих нелюдей это воздействие не оказывается или оказывается очень слабо.https://3rm.info/main/82782-za-chto-byl-ubit-velikij-russkij-uchenyj-zapreschennoe-otkrytie-doktora-biologicheskih-nauk-petra-garjaeva-video.html
http://kuraev.link/blog73611631
Где преступился, там и наказался
28 ноября в Хангаласском районом суде вынесен приговор бывшему директору Свято-Иннокетьевской православной гимназии иеромонаху Мелетию (Ткаченко).
Как сообщал SAKHAPRESS ранее, экс-директор Свято-Иннокетьевской православной гимназии иеромонах Мелетий (Ткаченко) подозревается в сексуальном насилии над мальчиками. Следствие обвинило его в совершении 87 особо тяжких преступлений, предусмотренных п. «б» ч. 4 ст. 132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста).
Сторона отца Мелетия не согласилась с таким обвинением и подала апелляцию в Верховный суд РС(Я).
17 сентября 2018 года суд апелляционной инстанции по уголовным делам Верховного суда Республики Саха (Якутия) рассмотрел в закрытом судебном заседании апелляционную жалобу защитника-адвоката в интересах подсудимого Ткаченко Андрея Эдуардовича, известного как отец Мелетий из Якутской епархии. Решением суда подозреваемому был продлен срок содержания под стражей на 6 месяцев с момента поступления уголовного дела в суд (до 29 декабря 2018 года).
И вот сегодня был вынесен приговор. Как сообщили корреспонденту SAKHAPRESS в Верховном суде РС(Я), иеромонах Мелетий, он же Ткаченко Андрей Эдуардович, приговорен к 17 годам заключения в колонии строгого режима. Помимо этого, он обязан выплатить крупную сумму компенсации морального вреда пострадавшим.https://sakhapress.ru/archives/241752
В Верховном суде РС(Я) рассмотрено апелляционное представление государственного обвинителя по делу иеромонаха Мелетия, священника Якутской Епархии, известного в миру, как Андрей Ткаченко. Государственное обвинение не согласилось с приговором Хангаласского районного суда, который оправдал Ткаченко по 41 эпизоду преступлений.
Напомним, отцу Мелетию вменялось в вину 87 эпизодов сексуального насилия над мальчиками. Следствие обвинило его по п. «б» ч. 4 ст. 132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста).
Однако суд счел доказанными лишь 46 эпизодов из 87. В итоге священник был приговорен к 17 годам колонии строгого режима. Помимо этого, он обязан выплатить крупную сумму компенсации морального вреда пострадавшим.
С приговором не согласились ни сторона обвинения, ни осужденный и его адвокаты.
Как сообщили корреспонденту SAKHAPRESS в пресс-службе Верховного суда РС(Я), апелляционным определением ВС Якутии от 21.02.2019 апелляционное представление государственного обвинителя удовлетворено частично.
Приговор Хангаласского районного суда Республики Саха (Якутия) от 28 ноября 2018 года в части оправдания Ткаченко А.Э. по обвинению в совершении 41 преступлений, предусмотренных п. «б» ч.4 ст.132 УК РФ, отменен, в этой части уголовное дело передано на новое судебное рассмотрение со стадии судебного разбирательства в тот же суд в ином составе суда.
http://kuraev.link/blog73617581
28 ноября в Хангаласском районом суде вынесен приговор бывшему директору Свято-Иннокетьевской православной гимназии иеромонаху Мелетию (Ткаченко).
Как сообщал SAKHAPRESS ранее, экс-директор Свято-Иннокетьевской православной гимназии иеромонах Мелетий (Ткаченко) подозревается в сексуальном насилии над мальчиками. Следствие обвинило его в совершении 87 особо тяжких преступлений, предусмотренных п. «б» ч. 4 ст. 132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста).
Сторона отца Мелетия не согласилась с таким обвинением и подала апелляцию в Верховный суд РС(Я).
17 сентября 2018 года суд апелляционной инстанции по уголовным делам Верховного суда Республики Саха (Якутия) рассмотрел в закрытом судебном заседании апелляционную жалобу защитника-адвоката в интересах подсудимого Ткаченко Андрея Эдуардовича, известного как отец Мелетий из Якутской епархии. Решением суда подозреваемому был продлен срок содержания под стражей на 6 месяцев с момента поступления уголовного дела в суд (до 29 декабря 2018 года).
И вот сегодня был вынесен приговор. Как сообщили корреспонденту SAKHAPRESS в Верховном суде РС(Я), иеромонах Мелетий, он же Ткаченко Андрей Эдуардович, приговорен к 17 годам заключения в колонии строгого режима. Помимо этого, он обязан выплатить крупную сумму компенсации морального вреда пострадавшим.https://sakhapress.ru/archives/241752
В Верховном суде РС(Я) рассмотрено апелляционное представление государственного обвинителя по делу иеромонаха Мелетия, священника Якутской Епархии, известного в миру, как Андрей Ткаченко. Государственное обвинение не согласилось с приговором Хангаласского районного суда, который оправдал Ткаченко по 41 эпизоду преступлений.
Напомним, отцу Мелетию вменялось в вину 87 эпизодов сексуального насилия над мальчиками. Следствие обвинило его по п. «б» ч. 4 ст. 132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста).
Однако суд счел доказанными лишь 46 эпизодов из 87. В итоге священник был приговорен к 17 годам колонии строгого режима. Помимо этого, он обязан выплатить крупную сумму компенсации морального вреда пострадавшим.
С приговором не согласились ни сторона обвинения, ни осужденный и его адвокаты.
Как сообщили корреспонденту SAKHAPRESS в пресс-службе Верховного суда РС(Я), апелляционным определением ВС Якутии от 21.02.2019 апелляционное представление государственного обвинителя удовлетворено частично.
Приговор Хангаласского районного суда Республики Саха (Якутия) от 28 ноября 2018 года в части оправдания Ткаченко А.Э. по обвинению в совершении 41 преступлений, предусмотренных п. «б» ч.4 ст.132 УК РФ, отменен, в этой части уголовное дело передано на новое судебное рассмотрение со стадии судебного разбирательства в тот же суд в ином составе суда.
http://kuraev.link/blog73617581
КГБ-кино-цензура
«Он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора».Так как же удалось найти Гошу?
Оказывается, цензоры фильма Москва слезам не веритвырезали кусок сценария, где упоминается сотрудник КГБ Еровшин. У Людмилы когда то с ним был роман, и она попросила его приехать помочь найти Гошу.
– Катерина, – начал Еровшин, – я знаю, что его зовут Георгий Иванович, но не исключено, что в паспорте записано Юрий Иванович или Егор Иванович. Ты паспорт его видела?
– Нет, конечно.
– В следующий раз не стесняйся посмотреть, – посоветовал Еровшин.
– Следующего раза не будет… А как вы это представляете? Пока мужчина спит, я залезаю ему в карман пиджака?
– Ничего зазорного в этом нет, – спокойно ответил Еровшин. – Но это всё шум – сейчас нужна информация, а не советы. Людмила говорила, что он слесарь и занимается электроникой. Здесь какая-то нестыковка. Может быть, объяснишь?
– Насколько я поняла, он создает приборы, с помощью которых ученые что-то исследуют и защищают диссертации.
– Значит, научно-исследовательский институт. Когда вы с ним ходили или ездили по городу, вы ведь о чем-то говорили. Вспомни! Какие-нибудь такие фразы: здесь я жил в детстве, здесь я ходил в школу.
– Нет. Мы об этом не говорили.
– А ты с его слов знаешь, что он занимается электроникой?
– Не только. У них целая компания. Они выезжают на пикники, по грибы, на рыбалку. Когда мы были на пикнике, там были настоящие кандидаты и доктора наук. Молодые в основном.
– На любом пикнике, да и вообще в мужской компании в основном говорят о женщинах, о службе в армии и о работе. Все это мужиков объединяет. О чем говорили на пикнике?
– Что мы отстаем в электронике. Что у них недавно заменяли ЭВМ «Минск», я забыла порядковый номер, эти допотопные шкафы, на современный японский компьютер.
– Вот вы сидите, разговоры идут справа от вас, слева и напротив, и все в пределах слышимости. На что вы обратили внимание в их разговорах, что вас заинтересовало?
– Что в универмаге «Москва» выбросили женские сапоги «Саламандра», все мужики лаборатории побежали покупать своим женам. А один метался между полок в растерянности. Он хотел купить сапоги любовнице, но не знал ее размера. Все очень смеялись.
Еровшин открыл свой кейс и достал книгу-карту, быстро перелистал ее.
– Ленинский проспект, универмаг «Москва». В двухстах метрах от него – институт электроники.
Еровшин набрал номер телефона.
– Институт электроники. Ленинский проспект. Георгий Иванович, слесарь, механик, приборист, посмотри допуски секретности…
– Да, – вспомнила Катерина, – он ездил в Ригу в командировку на завод ВЭФ. Вернулся четвертого ноября…
– Возраст?
– От сорока до сорока трех.
– От тридцати восьми до сорока пяти, – сообщил в телефон Еровшин. – Жду!
– Вы не сказали, куда позвонить, – напомнила Катерина.
– Он знает, – ответил Еро
http://kuraev.link/blog73638106
«Он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора».Так как же удалось найти Гошу?
Оказывается, цензоры фильма Москва слезам не веритвырезали кусок сценария, где упоминается сотрудник КГБ Еровшин. У Людмилы когда то с ним был роман, и она попросила его приехать помочь найти Гошу.
– Катерина, – начал Еровшин, – я знаю, что его зовут Георгий Иванович, но не исключено, что в паспорте записано Юрий Иванович или Егор Иванович. Ты паспорт его видела?
– Нет, конечно.
– В следующий раз не стесняйся посмотреть, – посоветовал Еровшин.
– Следующего раза не будет… А как вы это представляете? Пока мужчина спит, я залезаю ему в карман пиджака?
– Ничего зазорного в этом нет, – спокойно ответил Еровшин. – Но это всё шум – сейчас нужна информация, а не советы. Людмила говорила, что он слесарь и занимается электроникой. Здесь какая-то нестыковка. Может быть, объяснишь?
– Насколько я поняла, он создает приборы, с помощью которых ученые что-то исследуют и защищают диссертации.
– Значит, научно-исследовательский институт. Когда вы с ним ходили или ездили по городу, вы ведь о чем-то говорили. Вспомни! Какие-нибудь такие фразы: здесь я жил в детстве, здесь я ходил в школу.
– Нет. Мы об этом не говорили.
– А ты с его слов знаешь, что он занимается электроникой?
– Не только. У них целая компания. Они выезжают на пикники, по грибы, на рыбалку. Когда мы были на пикнике, там были настоящие кандидаты и доктора наук. Молодые в основном.
– На любом пикнике, да и вообще в мужской компании в основном говорят о женщинах, о службе в армии и о работе. Все это мужиков объединяет. О чем говорили на пикнике?
– Что мы отстаем в электронике. Что у них недавно заменяли ЭВМ «Минск», я забыла порядковый номер, эти допотопные шкафы, на современный японский компьютер.
– Вот вы сидите, разговоры идут справа от вас, слева и напротив, и все в пределах слышимости. На что вы обратили внимание в их разговорах, что вас заинтересовало?
– Что в универмаге «Москва» выбросили женские сапоги «Саламандра», все мужики лаборатории побежали покупать своим женам. А один метался между полок в растерянности. Он хотел купить сапоги любовнице, но не знал ее размера. Все очень смеялись.
Еровшин открыл свой кейс и достал книгу-карту, быстро перелистал ее.
– Ленинский проспект, универмаг «Москва». В двухстах метрах от него – институт электроники.
Еровшин набрал номер телефона.
– Институт электроники. Ленинский проспект. Георгий Иванович, слесарь, механик, приборист, посмотри допуски секретности…
– Да, – вспомнила Катерина, – он ездил в Ригу в командировку на завод ВЭФ. Вернулся четвертого ноября…
– Возраст?
– От сорока до сорока трех.
– От тридцати восьми до сорока пяти, – сообщил в телефон Еровшин. – Жду!
– Вы не сказали, куда позвонить, – напомнила Катерина.
– Он знает, – ответил Еро
http://kuraev.link/blog73638106
В чем преступление иеговистов?
Телеканал Спас решил напугать своих зрителей и оправдать силовиков.
https://www.youtube.com/watch?v=FGKf9DWEydY&feature=emb_logo
с 25-й минуты
Конечно, озлобленная мордочка юного крысеныша ведущего и его интонации - отталкивающее зрелище.
Постоянное использование видеоряда из жизни протестантов-харизматов и язычников в передаче про СИ тоже не красит эту передачу.
Аргумент, что в Финляндии кто-то из иеговистов растлил одну девочку (и поэтому их надо запретить в России), можно обратить против единоверцев якутского иеромонаха Ткаченко.
Однако, украшением передачи могло бы стать выступление А. Л. Дворкина.
Увы.
Началось оно с тезиса о том, что иеговисты стремятся регламентировать самые интимные моменты жизни супругов. Не знаю, о чем идет речь. Но в практике православно-монашеского духовничества-старчества это именно так. Напомню, телеканал Союз бОльшую часть года назойливой бегущей строкой напоминает супругам, когда им низзя.
Но чего не сказали ни Дворкин, ни ведущий, ни автор вводного репортажа - они так и не сказали, на основании каких именно деяний суды РФ запретили организацию СИ. И в этот раз так и не была озвучена ни одна цитата из их журналов, которая легла в основу судебно-полицейских репрессий против радикальных пацифистов.
Так чем же экстремально опасна и в чем виновата 89-летняя жительница Невинномысске Римма Ващенко, в декабре 2019 года попавшая под домашний арест по ч. 2 ст. 282.2 УК РФ (Участие в деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций)?
Молчит Союз, не дает ответа...
И, да, церковь к этим репрессиям имеет самое прямое отношение, ибо десятилетиями при каждом хоть трезвом, хоть пьяном контакте с силовиками многоустно вливала им в уши защитите нас, бедных, от страшных сектантов, и прежде всего иеговистов.
http://kuraev.link/blog73642156
Телеканал Спас решил напугать своих зрителей и оправдать силовиков.
https://www.youtube.com/watch?v=FGKf9DWEydY&feature=emb_logo
с 25-й минуты
Конечно, озлобленная мордочка юного крысеныша ведущего и его интонации - отталкивающее зрелище.
Постоянное использование видеоряда из жизни протестантов-харизматов и язычников в передаче про СИ тоже не красит эту передачу.
Аргумент, что в Финляндии кто-то из иеговистов растлил одну девочку (и поэтому их надо запретить в России), можно обратить против единоверцев якутского иеромонаха Ткаченко.
Однако, украшением передачи могло бы стать выступление А. Л. Дворкина.
Увы.
Началось оно с тезиса о том, что иеговисты стремятся регламентировать самые интимные моменты жизни супругов. Не знаю, о чем идет речь. Но в практике православно-монашеского духовничества-старчества это именно так. Напомню, телеканал Союз бОльшую часть года назойливой бегущей строкой напоминает супругам, когда им низзя.
Но чего не сказали ни Дворкин, ни ведущий, ни автор вводного репортажа - они так и не сказали, на основании каких именно деяний суды РФ запретили организацию СИ. И в этот раз так и не была озвучена ни одна цитата из их журналов, которая легла в основу судебно-полицейских репрессий против радикальных пацифистов.
Так чем же экстремально опасна и в чем виновата 89-летняя жительница Невинномысске Римма Ващенко, в декабре 2019 года попавшая под домашний арест по ч. 2 ст. 282.2 УК РФ (Участие в деятельности общественного или религиозного объединения либо иной организации, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций)?
Молчит Союз, не дает ответа...
И, да, церковь к этим репрессиям имеет самое прямое отношение, ибо десятилетиями при каждом хоть трезвом, хоть пьяном контакте с силовиками многоустно вливала им в уши защитите нас, бедных, от страшных сектантов, и прежде всего иеговистов.
http://kuraev.link/blog73642156
Как русский царь не поверил армянскому патриарху
Полагаю, выдача грамот о дворянстве, была маленьким личным бизнесом армянского патриарха. А Петербург уже устал от преизобилия грузинских князей...
Заслуживает внимания здраво критическое отношение светской элиты к патриарху. Никакой презумпции непогрешимости.
http://kuraev.link/blog73675581
Полагаю, выдача грамот о дворянстве, была маленьким личным бизнесом армянского патриарха. А Петербург уже устал от преизобилия грузинских князей...
Заслуживает внимания здраво критическое отношение светской элиты к патриарху. Никакой презумпции непогрешимости.
http://kuraev.link/blog73675581
Лебеди как блюдо первой подачи на великокняжеских и царских пирах в XVI–XVII вв.
https://www.academia.edu/44625436/Fontes_Slaviae_Orthodoxae?fbclid=IwAR2vruMr_CysQhDSov-19QgMA48TCvDYLwG9HEO3ag386AONjFQmhHKk79M
Удивляюсь, почему столь древняя традиция наших благочестивых предков еще не возрождена на наших архиерейских пирах.
Интересно, что традиция подачи блюда, когда сначала оно вносилось и показывалось гостям, сохранялась очень долго и даже в XIX в. во Франции называлась «подачей по-русски»: «Мы должны предать анафеме манеру подавать за столом «по-русски». Этот способ состоит в том, что вам показывают блюда, которое вы сейчас будете есть (под блюдом я понимаю его содержимое), а затем вдали от стола его разрезает слуга. Он же и кладет вам на тарелку не тот кусок, который вы были бы рады съесть, а тот, который ему понравится» [Дюма 2006: 58]
Из той же статьи узнаем, что в 19 веке в Астрахани чаек звали мартышками.
http://kuraev.link/blog73677656
https://www.academia.edu/44625436/Fontes_Slaviae_Orthodoxae?fbclid=IwAR2vruMr_CysQhDSov-19QgMA48TCvDYLwG9HEO3ag386AONjFQmhHKk79M
Удивляюсь, почему столь древняя традиция наших благочестивых предков еще не возрождена на наших архиерейских пирах.
Интересно, что традиция подачи блюда, когда сначала оно вносилось и показывалось гостям, сохранялась очень долго и даже в XIX в. во Франции называлась «подачей по-русски»: «Мы должны предать анафеме манеру подавать за столом «по-русски». Этот способ состоит в том, что вам показывают блюда, которое вы сейчас будете есть (под блюдом я понимаю его содержимое), а затем вдали от стола его разрезает слуга. Он же и кладет вам на тарелку не тот кусок, который вы были бы рады съесть, а тот, который ему понравится» [Дюма 2006: 58]
Из той же статьи узнаем, что в 19 веке в Астрахани чаек звали мартышками.
http://kuraev.link/blog73677656