Св. София в 20 веке
19 февраля 1915 года, когда Антанта двинула свою армаду к Дарданеллам, когда всем казалось, что у Османской империи просто не может хватить сил, чтобы удержать Константинополь, правительство султана с воплем «Так не доставайся же ты никому!» заминировало Св. Софию. Было приказано взорвать ее с появлением на горизонте первого союзного корабля.
... Антанта обнесла Св. Софию пулеметными гнездами и не подпускала к ней ни своих греческих союзников, ни местных православных. (При обследовании подземных цистерн собора лет десять назад нашли английскую фляжку из-под виски — след той давней боевой вахты.)
Летом 1930 года Виттемор получил разрешение построить внутри Св. Софии леса и начать удалять со стен слои покрывавшей их штукатурки. Делать это можно было только в перерывах между намазами... Пожалуй, более всего он прославился на русском поприще тем, что стал посредником в головоломной операции по спасению колоколов Данилова монастыря в Москве: их собирались переплавить, но Виттемор убедил американского промышленника Крейна купить их у большевиков и подарить Гарвардскому университету (в 2008-м они вернулись в Москву).
пригодился наконец и Николай Карлович Клуге, последний осколок Русского археологического института в Константинополе, десять лет нищенствовавший и спивавшийся в Стамбуле.
Кое-где слой побелки отваливался сам. По этому поводу еще в 1859 году сострил великий князь Константин Николаевич во время своего визита вежливости в Константинополь: в Св. Софии ему на голову с потолка упал пласт штукатурки, и он мгновенно отреагировал: «Штука турка оказалась слабовата!»
Появление в действующей мечети гигантско
19 февраля 1915 года, когда Антанта двинула свою армаду к Дарданеллам, когда всем казалось, что у Османской империи просто не может хватить сил, чтобы удержать Константинополь, правительство султана с воплем «Так не доставайся же ты никому!» заминировало Св. Софию. Было приказано взорвать ее с появлением на горизонте первого союзного корабля.
... Антанта обнесла Св. Софию пулеметными гнездами и не подпускала к ней ни своих греческих союзников, ни местных православных. (При обследовании подземных цистерн собора лет десять назад нашли английскую фляжку из-под виски — след той давней боевой вахты.)
Летом 1930 года Виттемор получил разрешение построить внутри Св. Софии леса и начать удалять со стен слои покрывавшей их штукатурки. Делать это можно было только в перерывах между намазами... Пожалуй, более всего он прославился на русском поприще тем, что стал посредником в головоломной операции по спасению колоколов Данилова монастыря в Москве: их собирались переплавить, но Виттемор убедил американского промышленника Крейна купить их у большевиков и подарить Гарвардскому университету (в 2008-м они вернулись в Москву).
пригодился наконец и Николай Карлович Клуге, последний осколок Русского археологического института в Константинополе, десять лет нищенствовавший и спивавшийся в Стамбуле.
Кое-где слой побелки отваливался сам. По этому поводу еще в 1859 году сострил великий князь Константин Николаевич во время своего визита вежливости в Константинополь: в Св. Софии ему на голову с потолка упал пласт штукатурки, и он мгновенно отреагировал: «Штука турка оказалась слабовата!»
Появление в действующей мечети гигантско
Еще раз об Абсолютной Истине
Патриарх вернулся к своей любимой теме - вещать от имени Абсолютной Истины якобы ясно выраженной в Библии.https://tv-soyuz.ru/Bozhestvennaya-liturgiya-12-iyulya-2020
Вот только день для этого он избрал весьма неподходящий. Петр и Павел весьма по разному понимали слова Христа и нескрывпоис воих разногаласий (для маскировки этого неудобного обстоятельства их память как раз и объединили в один день)
Павел о Петре: Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему(Гал.2,11)
Петр о Павле: возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых естьнечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания(2 Петр 3, 15-16).
И если превратитьможно любое Писание, то где гарантии того, что патриарх (хоть Кирилл, хоть Никон) безошибочен в его толковании и примннении к хронике текущих событий?
Патриарх приводит примеры изменения политических мод. Но ведь вместе с ними менялись и речи патриархов, восхвалявших очередную власть - и каждый раз от имени Вечного Бога и, конечно, неизменной Библии. Напомнить, как в 1990 году только что избранный Алексий на страница Правдымолился о сохранении КПСС? Или как Владимир Сабодан в 1988-м призывал восстановить ленинские нормы религиозной политики?
Также примечательна в этой проповеди похвальба - мол, нет в мире более древнего и несокрушимого института, чем церковь. Коли так - то зачем было спасатьее сергианско-никодимовской мудростью?
А исторически - так буддистская сангха будет древнее. Как и математическая школа.
Но соглашусь со Святейшим, что в церкви очень часто не хват
Патриарх вернулся к своей любимой теме - вещать от имени Абсолютной Истины якобы ясно выраженной в Библии.https://tv-soyuz.ru/Bozhestvennaya-liturgiya-12-iyulya-2020
Вот только день для этого он избрал весьма неподходящий. Петр и Павел весьма по разному понимали слова Христа и нескрывпоис воих разногаласий (для маскировки этого неудобного обстоятельства их память как раз и объединили в один день)
Павел о Петре: Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему(Гал.2,11)
Петр о Павле: возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых естьнечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания(2 Петр 3, 15-16).
И если превратитьможно любое Писание, то где гарантии того, что патриарх (хоть Кирилл, хоть Никон) безошибочен в его толковании и примннении к хронике текущих событий?
Патриарх приводит примеры изменения политических мод. Но ведь вместе с ними менялись и речи патриархов, восхвалявших очередную власть - и каждый раз от имени Вечного Бога и, конечно, неизменной Библии. Напомнить, как в 1990 году только что избранный Алексий на страница Правдымолился о сохранении КПСС? Или как Владимир Сабодан в 1988-м призывал восстановить ленинские нормы религиозной политики?
Также примечательна в этой проповеди похвальба - мол, нет в мире более древнего и несокрушимого института, чем церковь. Коли так - то зачем было спасатьее сергианско-никодимовской мудростью?
А исторически - так буддистская сангха будет древнее. Как и математическая школа.
Но соглашусь со Святейшим, что в церкви очень часто не хват
В поисках Абсолютной Истины
Митрополит Лука Мудищев сегодня заявил - Мы с вами толком не знаем, что полезно и нужно для спасения нашей души. Но, тем не менее, мы все время пытаемся подсказать Богу, что Он еще забыл для нас сделать. (Телеграмм канал Лекарь)
А патриарх Кирилл сегодня же сказал, что он вещает Абсолютную Истину.
Значит, Бог утаил Истину от митрополитов и явил ее только Патриарху. Сие означает, что надо официально признать, что патриаршество есть четвертая высшая ступень священства и что патриарх московский непогрешим во всех своих словах и делах.
Все логично, а я логику уважаю.
Митрополит Лука Мудищев сегодня заявил - Мы с вами толком не знаем, что полезно и нужно для спасения нашей души. Но, тем не менее, мы все время пытаемся подсказать Богу, что Он еще забыл для нас сделать. (Телеграмм канал Лекарь)
А патриарх Кирилл сегодня же сказал, что он вещает Абсолютную Истину.
Значит, Бог утаил Истину от митрополитов и явил ее только Патриарху. Сие означает, что надо официально признать, что патриаршество есть четвертая высшая ступень священства и что патриарх московский непогрешим во всех своих словах и делах.
Все логично, а я логику уважаю.
Не хотел бы я быть на месте Путина
То бывший схиигумен Сергий Романов требует от него явиться пред ясные очи и угрожает переворотом.
То Кавказ оказался заселен уху сьевшими неграми:
Президенту РФ В. ПутинуМестным властям Юга России
Обращение
Открытый в Адлерском районе Сочи памятник русским солдатам, погибшим в бою с «вражескими» горцами, вызвал возмущение и протест со стороны их потомков и многих неравнодушных людей, в которых живет память о жертвах кровопролитной захватнической Русско-Кавказской войны.
Как отмечается в новостях, посвященной данному событию, «инициатива создания памятного знака принадлежит депутатам Городского Собрания Сочи, священникам Свято-Троицкой церкви, участникам военно-исторического общества и сотрудникам музея истории Адлерского района».
Однако не верится, что администрация и общественность г. Адлера самостоятельно, без указания свыше решили отступиться от примирительного понимания тех событий, обозначенных в свое время президентом РФ Б. Ельциным, как пример справедливой освободительной «мужественной борьбы народов Кавказа не только за выживание на своей родной земле, но и за сохранение самобытной культуры, лучших черт национального характера».
По нашему убеждению, именно по указке свыше на Северном Кавказе появляются памятники Екатерине II, Суворову, Ермолову, Зассу, Лазареву, Александру II, казакам, «освоившим» эти земли, то есть ключевым персонажам, развязавшим беспрецедентно жестокую войну, поставившую древние народы Кавказа за грань уничтожения. И если в обращении Б. Ельцина содержится ясное понимание того, что в гибели, в том числе русских солдат, повинен царизм, то эти позорные соору
То бывший схиигумен Сергий Романов требует от него явиться пред ясные очи и угрожает переворотом.
То Кавказ оказался заселен уху сьевшими неграми:
Президенту РФ В. ПутинуМестным властям Юга России
Обращение
Открытый в Адлерском районе Сочи памятник русским солдатам, погибшим в бою с «вражескими» горцами, вызвал возмущение и протест со стороны их потомков и многих неравнодушных людей, в которых живет память о жертвах кровопролитной захватнической Русско-Кавказской войны.
Как отмечается в новостях, посвященной данному событию, «инициатива создания памятного знака принадлежит депутатам Городского Собрания Сочи, священникам Свято-Троицкой церкви, участникам военно-исторического общества и сотрудникам музея истории Адлерского района».
Однако не верится, что администрация и общественность г. Адлера самостоятельно, без указания свыше решили отступиться от примирительного понимания тех событий, обозначенных в свое время президентом РФ Б. Ельциным, как пример справедливой освободительной «мужественной борьбы народов Кавказа не только за выживание на своей родной земле, но и за сохранение самобытной культуры, лучших черт национального характера».
По нашему убеждению, именно по указке свыше на Северном Кавказе появляются памятники Екатерине II, Суворову, Ермолову, Зассу, Лазареву, Александру II, казакам, «освоившим» эти земли, то есть ключевым персонажам, развязавшим беспрецедентно жестокую войну, поставившую древние народы Кавказа за грань уничтожения. И если в обращении Б. Ельцина содержится ясное понимание того, что в гибели, в том числе русских солдат, повинен царизм, то эти позорные соору
Печальная новость из Абхазии
умер мой дорогой Ербек
о немhttps://diak-kuraev.livejournal.com/128935.htmlhttps://diak-kuraev.livejournal.com/129519.htmlhttps://diak-kuraev.livejournal.com/235154.html
умер мой дорогой Ербек
о немhttps://diak-kuraev.livejournal.com/128935.htmlhttps://diak-kuraev.livejournal.com/129519.htmlhttps://diak-kuraev.livejournal.com/235154.html
Тридцать лет я был немым
Потому что у меня не было слова для описания хорошо знакомой мне (а также некоторым другим мужчинам, но никогда не женщинам) реальности:
За алтарем Елоховского собора шел очень удобный коридорчик, с востока обтекавший полукружие алтарной апсиды и горнее место.
Там было удобно прятаться от начальства, переходить с одного края алтаря в другой, не будучи видимым ни из алтаря, ни из храма. Там клирики оставляли верхнюю одежду, и там же была ризница (точнее, в нее вел оттуда специальный лифт). Оттуда однажды сперли мое зимнее пальто. Клирики (а чаще всего и сам патриарх) входили в собор прямо со двора в этот коридорчик. Еще там всегда был кипяток, а, значит, запивка. Там стояли табуретки. Там можно было вести разговоры, не нарушая благочестия алтаря. В общем - там был центр клерикальной жизни.
Аналогично обустроено и заалтарье Храма Христа Спасителя.
Ну то есть это была реальность, данная мне (и другим, имеющим право доступа) в ощущениях. А вот слово для ее обозначения я обнаружил только сегодня.
Это называется амбулатория.
АМБУЛАТОРИЙ [лат. ambulatorium - место для прогулок], обход вокруг завершающей центральный неф алтарной апсиды, образованный продолжениями соединяющихся друг с другом боковых нефов.http://www.pravenc.ru/text/114330.html
Деамбулаторий (от лат. deambulo из лат. de «за» и лат. ambulo «ходить», лат. ambio — обходить, ходить кругом чего-либо) или в ранней форме амбулаторий — полукруглая обходная галерея вокруг алтарной части храма, образованная продолжением боковых нефов; типичный элемент романской и готической храмовой архитектуры. По этой галерее поток людей, не выходя из храма, попадал к небольшим апсид-капеллам в восточной ча
Потому что у меня не было слова для описания хорошо знакомой мне (а также некоторым другим мужчинам, но никогда не женщинам) реальности:
За алтарем Елоховского собора шел очень удобный коридорчик, с востока обтекавший полукружие алтарной апсиды и горнее место.
Там было удобно прятаться от начальства, переходить с одного края алтаря в другой, не будучи видимым ни из алтаря, ни из храма. Там клирики оставляли верхнюю одежду, и там же была ризница (точнее, в нее вел оттуда специальный лифт). Оттуда однажды сперли мое зимнее пальто. Клирики (а чаще всего и сам патриарх) входили в собор прямо со двора в этот коридорчик. Еще там всегда был кипяток, а, значит, запивка. Там стояли табуретки. Там можно было вести разговоры, не нарушая благочестия алтаря. В общем - там был центр клерикальной жизни.
Аналогично обустроено и заалтарье Храма Христа Спасителя.
Ну то есть это была реальность, данная мне (и другим, имеющим право доступа) в ощущениях. А вот слово для ее обозначения я обнаружил только сегодня.
Это называется амбулатория.
АМБУЛАТОРИЙ [лат. ambulatorium - место для прогулок], обход вокруг завершающей центральный неф алтарной апсиды, образованный продолжениями соединяющихся друг с другом боковых нефов.http://www.pravenc.ru/text/114330.html
Деамбулаторий (от лат. deambulo из лат. de «за» и лат. ambulo «ходить», лат. ambio — обходить, ходить кругом чего-либо) или в ранней форме амбулаторий — полукруглая обходная галерея вокруг алтарной части храма, образованная продолжением боковых нефов; типичный элемент романской и готической храмовой архитектуры. По этой галерее поток людей, не выходя из храма, попадал к небольшим апсид-капеллам в восточной ча
Внеисторическое
Жизнь продолжается рассудку вопреки.На южном солнышке болтают старики:— Московские балы… Симбирская погода…Великая война… Керенская свобода…
И — скоро сорок лет у Франции в гостях.Жужжанье в черепах и холодок в костях.— Масонский заговор… Особенно евреи…Печатались? А где? В каком Гиперборее?
…На мутном солнышке покой и благодать,Они надеются, уже недолго ждать —Воскреснет твердый знак, вернутся ять с фитоюИ засияет жизнь эпохой золотою.
Георгий Иванов, 1955
Жизнь продолжается рассудку вопреки.На южном солнышке болтают старики:— Московские балы… Симбирская погода…Великая война… Керенская свобода…
И — скоро сорок лет у Франции в гостях.Жужжанье в черепах и холодок в костях.— Масонский заговор… Особенно евреи…Печатались? А где? В каком Гиперборее?
…На мутном солнышке покой и благодать,Они надеются, уже недолго ждать —Воскреснет твердый знак, вернутся ять с фитоюИ засияет жизнь эпохой золотою.
Георгий Иванов, 1955
Игуменья, мерседес и маленький Костя
Игуменья Фефания, столь любящая мерседесы, не совсем посторонний человек в смерти крохотного Кости.
Это был новорожденый сынишка диакона, служившего у Феофании. Он просил у нее денег на операцию. Но получил отказ.
Игуменья Фефания, столь любящая мерседесы, не совсем посторонний человек в смерти крохотного Кости.
Это был новорожденый сынишка диакона, служившего у Феофании. Он просил у нее денег на операцию. Но получил отказ.
Исламистские сказки о Святой Софии
Elmar Ablayev: А вы знаете, что Ай-София не была переделана османами в мечеть на правах победителей, а была лично выкуплена Султаном Мухаммадом Фатихом у Вселенской Патриархии после падения Византийской Империи?! Проводить аналогии с тем, что сделали христианские завоеватели того времени с мусульманскими памятниками и мечетями после взятия Казани или Гранады (та же эпоха) - просто бессмысленно! Очень важно, что Мухаммад Фатих купил этот Собор у патриархата за свои личные средства в рамках дозволенного мусульманским правом, чтобы не ущемлять права других верующих - а договариваться с ними (даже если они и покорены). И есть документ на это владение! Вот его фото и описание.
Мой ответ:А можно вам не поверить?
Во-первых, в 1453-м Мехмеду не у кого было выкупать собор. Император был убит, а патриарха еще год в Константинополе не было.
Во-вторых он сразу объявил Софию своей личной собственностью, едва войдя туда и увидев его разрушение и разграбление своими солдатами.
В-третьих, Вы, кажется, выдаете документ о передаче султаном прав на собор в вакуф за документом о якобы его покупке султаном. И произошло это в 1470 году, а не в 1453-м. К этому времени св. София уже давно была мечетью, и потому выкупать ее тем более было не у кого и незачем.
Elmar Ablayev: А вы знаете, что Ай-София не была переделана османами в мечеть на правах победителей, а была лично выкуплена Султаном Мухаммадом Фатихом у Вселенской Патриархии после падения Византийской Империи?! Проводить аналогии с тем, что сделали христианские завоеватели того времени с мусульманскими памятниками и мечетями после взятия Казани или Гранады (та же эпоха) - просто бессмысленно! Очень важно, что Мухаммад Фатих купил этот Собор у патриархата за свои личные средства в рамках дозволенного мусульманским правом, чтобы не ущемлять права других верующих - а договариваться с ними (даже если они и покорены). И есть документ на это владение! Вот его фото и описание.
Мой ответ:А можно вам не поверить?
Во-первых, в 1453-м Мехмеду не у кого было выкупать собор. Император был убит, а патриарха еще год в Константинополе не было.
Во-вторых он сразу объявил Софию своей личной собственностью, едва войдя туда и увидев его разрушение и разграбление своими солдатами.
В-третьих, Вы, кажется, выдаете документ о передаче султаном прав на собор в вакуф за документом о якобы его покупке султаном. И произошло это в 1470 году, а не в 1453-м. К этому времени св. София уже давно была мечетью, и потому выкупать ее тем более было не у кого и незачем.
Что говорит Священное Писание об автозаках?
Facebook posthttps://www.facebook.com/evgenij.batura/videos/4241888705883648/
Это в стране вечного Лукашенки. г. Сухаров, священник Виталий Малышевский
Facebook posthttps://www.facebook.com/evgenij.batura/videos/4241888705883648/
Это в стране вечного Лукашенки. г. Сухаров, священник Виталий Малышевский
Эх, сжили мы человека со свету
Наш дорогой Батюшка Никон оташел ко Господу...отпевание 16.07,в четверг В 11 часов в храме Приоброжения Господня село Брынь.Помолимся вместе за Отца Никона.Царствие ему небесное....
Это Никон Харьков, известный как Никон, священнослужитель Калужской митрополии РПЦ, осужденный на 5 лет по педофильской статье.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2660678.htmlhttps://diak-kuraev.livejournal.com/2641463.html
44 года. В тюрьме так и не побывал.
Наш дорогой Батюшка Никон оташел ко Господу...отпевание 16.07,в четверг В 11 часов в храме Приоброжения Господня село Брынь.Помолимся вместе за Отца Никона.Царствие ему небесное....
Это Никон Харьков, известный как Никон, священнослужитель Калужской митрополии РПЦ, осужденный на 5 лет по педофильской статье.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2660678.htmlhttps://diak-kuraev.livejournal.com/2641463.html
44 года. В тюрьме так и не побывал.
Мальчик и бармен из Голубой устрицы
Из сегодняшней почты:
Мне 19 лет и я живу в Латвии. В 15 лет я начал ходить в храм и стал прислуживать алтарником. В 18 лет настоятель моего храма (очень влиятельный протоиерей в Латвийской церкви) пригласил мена на Архиерейскую службу к митрополиту ЛПЦ Александру (Кудряшову). С первого взгляда митрополит мне показался интересным и добрым человеком, но после трех личных встреч с ним у меня появились сомнения и беспокойства, из-за которых я прервал с ним связи и перестал посещать приход. На первой встрече митрополит постоянно оказывал на меня давление - я должен поступить в семинарию и стать его иподьяконом. На тот момент я окончательно не выбрал свою профессию, а о семинарии сильно не задумывался. Мое нежелание дать окончательный ответ о поступлении в семинарию его сердило и он стал рассказывать то, кем я буду, если не стану священником - буду алкоголиком и трахатьсяс девочками (его слова). Это меня очень насторожило. После двухчасового разговора о прелести семинарии и священства (он часто почему-то рассказывал о красивых епископах - они были такие красивые, мужественные и т.д.), мне надо было ехать домой. На прощании он меня обнял и сильно поцеловал в губы (я от этого было в тихом шоке), а потом причесал рукой мне волосы, странно смотря в глаза (как мальчик на девочку, ей Богу). Сев в автобус, я погрузился в мысли, но понять, что произошло, я не мог. У меня крутилось в голове - что это было - чистая христианская любовь или сексуальный интерес ко мне? В течении следующих двух недель он мне постоянно звонил, но я по своему сомнению и беспокойству не отвечал. Что-то в душе мне говорило, что здесьчто-то неладное. Через две недели я приех
Из сегодняшней почты:
Мне 19 лет и я живу в Латвии. В 15 лет я начал ходить в храм и стал прислуживать алтарником. В 18 лет настоятель моего храма (очень влиятельный протоиерей в Латвийской церкви) пригласил мена на Архиерейскую службу к митрополиту ЛПЦ Александру (Кудряшову). С первого взгляда митрополит мне показался интересным и добрым человеком, но после трех личных встреч с ним у меня появились сомнения и беспокойства, из-за которых я прервал с ним связи и перестал посещать приход. На первой встрече митрополит постоянно оказывал на меня давление - я должен поступить в семинарию и стать его иподьяконом. На тот момент я окончательно не выбрал свою профессию, а о семинарии сильно не задумывался. Мое нежелание дать окончательный ответ о поступлении в семинарию его сердило и он стал рассказывать то, кем я буду, если не стану священником - буду алкоголиком и трахатьсяс девочками (его слова). Это меня очень насторожило. После двухчасового разговора о прелести семинарии и священства (он часто почему-то рассказывал о красивых епископах - они были такие красивые, мужественные и т.д.), мне надо было ехать домой. На прощании он меня обнял и сильно поцеловал в губы (я от этого было в тихом шоке), а потом причесал рукой мне волосы, странно смотря в глаза (как мальчик на девочку, ей Богу). Сев в автобус, я погрузился в мысли, но понять, что произошло, я не мог. У меня крутилось в голове - что это было - чистая христианская любовь или сексуальный интерес ко мне? В течении следующих двух недель он мне постоянно звонил, но я по своему сомнению и беспокойству не отвечал. Что-то в душе мне говорило, что здесьчто-то неладное. Через две недели я приех
Саввины переживания
Из Тирасполя пишут:
Вы написали о митрополите, так как получили письмо от кого-то. До этого писали о Савве, почему? Новое письмо на него? Он сильно переживает, президент прочитал. Он не в восторге. Археп. Савва ищет заказчика.Может Тираспольский уже исправился? Его подвел архимандрит Мурка. А теперь новая информация в публичном доступе.
Передайте ему, что заказчики есть. Подросшие изнасилованные мальчики.
Из Тирасполя пишут:
Вы написали о митрополите, так как получили письмо от кого-то. До этого писали о Савве, почему? Новое письмо на него? Он сильно переживает, президент прочитал. Он не в восторге. Археп. Савва ищет заказчика.Может Тираспольский уже исправился? Его подвел архимандрит Мурка. А теперь новая информация в публичном доступе.
Передайте ему, что заказчики есть. Подросшие изнасилованные мальчики.
👍1
Паустовский об Абхазии
1921 год«…Абхазцы казались загадочными. Большей частью это были люди сухощавые и клекочущие, как орлы. Они почти не слезали с седел. Кони, такие же сухощавые, как и люди, несли их, перебирая тонкими ногами. Почти у всех абхазцев были профили, достойные, чтобы их отлить из бронзы. Мужчины отличались гордостью, вспыльчивостью, рыцарской честностью, но были угрюмы и неторопливы. Работали женщины. В тридцать лет они уже выглядели старухами.Я часто встречал женщин на дороге из горных селений в Сухум. Они брели согнувшись, касаясь одной рукой земли, едва дыша под тяжестью мешков с кукурузой или вязанок хвороста. А впереди на лоснящихся конях ехали подбоченясь мужчины – мужья, а иной раз сыновья и даже внуки этих женщин. Пояски с серебряным набором сверкали на их тонких черкесках. Они проезжали мимо с бесстрастными лицами признанных красавцев. Но все же им было не по себе. Я сужу об этом по тому, что они не выдерживали осуждающего взгляда, отворачивались и пускали коней вскачь. Я пытался помочь женщинам, иногда совсем маленьким девочкам, но женщины так шарахались от меня и у них появлялась в глазах такая испуганная мольба, что я перестал помогать, понимая, что от этого им будет хуже. Когда-то многие из этих женщин были, очевидно, красивыми. Судить об этом можно было только по глазам и пальцам. Женщины на ходу прикасались пальцами к земле, как бы отталкиваясь от нее: должно быть, так было легче тащить непосильную ношу. Иногда я замечал у какой-нибудь старухи тонкие и нервные губы или молодой блеск глаз, и тогда становилось ясно, что эта женщина совсем не старуха. Старухой ее сделала вьючная жизнь. Изредка женщины останавливались и выт
1921 год«…Абхазцы казались загадочными. Большей частью это были люди сухощавые и клекочущие, как орлы. Они почти не слезали с седел. Кони, такие же сухощавые, как и люди, несли их, перебирая тонкими ногами. Почти у всех абхазцев были профили, достойные, чтобы их отлить из бронзы. Мужчины отличались гордостью, вспыльчивостью, рыцарской честностью, но были угрюмы и неторопливы. Работали женщины. В тридцать лет они уже выглядели старухами.Я часто встречал женщин на дороге из горных селений в Сухум. Они брели согнувшись, касаясь одной рукой земли, едва дыша под тяжестью мешков с кукурузой или вязанок хвороста. А впереди на лоснящихся конях ехали подбоченясь мужчины – мужья, а иной раз сыновья и даже внуки этих женщин. Пояски с серебряным набором сверкали на их тонких черкесках. Они проезжали мимо с бесстрастными лицами признанных красавцев. Но все же им было не по себе. Я сужу об этом по тому, что они не выдерживали осуждающего взгляда, отворачивались и пускали коней вскачь. Я пытался помочь женщинам, иногда совсем маленьким девочкам, но женщины так шарахались от меня и у них появлялась в глазах такая испуганная мольба, что я перестал помогать, понимая, что от этого им будет хуже. Когда-то многие из этих женщин были, очевидно, красивыми. Судить об этом можно было только по глазам и пальцам. Женщины на ходу прикасались пальцами к земле, как бы отталкиваясь от нее: должно быть, так было легче тащить непосильную ношу. Иногда я замечал у какой-нибудь старухи тонкие и нервные губы или молодой блеск глаз, и тогда становилось ясно, что эта женщина совсем не старуха. Старухой ее сделала вьючная жизнь. Изредка женщины останавливались и выт
Тверская замятня
Протоиерей Николай Алексеев на основании 56 Апостольского правила запрещен в служении без права преподания благословения и ношения креста до принесения покаяния сроком на 6 месяцев в связи с неподобающим и несовместимым с пастырским званием поведением, выразившемся в неприязненном отношении к собратьям священнослужителям, нецензурной брани в их адрес. В случае отсутствия должных признаков возвращения к благочестивой жизни, усугубленных пребыванием в нераскаянном состоянии о содеянном, срок прещения может быть продлен отдельным указом, либо инициирован вопрос о снятии сана. Ввиду запрещения протоиерей Николай Алексеев освобожден от должности настоятеля церкви святителя Василия Великого г. Торжка и назначен на должность чтеца указанного храма.
Иерей Кирилл Алексеев на основании 56 Апостольского правила запрещен в служении без права преподания благословения и ношения креста до принесения покаяния сроком на 6 месяцев в связи с неподобающим и несовместимым с пастырским званием поведением, выразившемся в неприязненном отношении к собратьям священнослужителям, нецензурной брани и угрозах в их адрес. В случае отсутствия должных признаков возвращения к благочестивой жизни, усугубленных пребыванием в нераскаянном состоянии о содеянном, срок прещения может быть продлен отдельным указом, либо инициирован вопрос о снятии сана. Ввиду запрещения иерей Кирилл Алексеев назначен на должность чтеца Воскресенского кафедрального собора г. Твери. https://tvereparhia.ru/life-root/news/eparkhiya/novye-ukazy15.07.20/
Это отец и сын.
Семейная драка? Или вместе кого-то кадилом отмутузили? Или просто первое попавшееся правило на них повесили?
Протоиерей Николай Алексеев на основании 56 Апостольского правила запрещен в служении без права преподания благословения и ношения креста до принесения покаяния сроком на 6 месяцев в связи с неподобающим и несовместимым с пастырским званием поведением, выразившемся в неприязненном отношении к собратьям священнослужителям, нецензурной брани в их адрес. В случае отсутствия должных признаков возвращения к благочестивой жизни, усугубленных пребыванием в нераскаянном состоянии о содеянном, срок прещения может быть продлен отдельным указом, либо инициирован вопрос о снятии сана. Ввиду запрещения протоиерей Николай Алексеев освобожден от должности настоятеля церкви святителя Василия Великого г. Торжка и назначен на должность чтеца указанного храма.
Иерей Кирилл Алексеев на основании 56 Апостольского правила запрещен в служении без права преподания благословения и ношения креста до принесения покаяния сроком на 6 месяцев в связи с неподобающим и несовместимым с пастырским званием поведением, выразившемся в неприязненном отношении к собратьям священнослужителям, нецензурной брани и угрозах в их адрес. В случае отсутствия должных признаков возвращения к благочестивой жизни, усугубленных пребыванием в нераскаянном состоянии о содеянном, срок прещения может быть продлен отдельным указом, либо инициирован вопрос о снятии сана. Ввиду запрещения иерей Кирилл Алексеев назначен на должность чтеца Воскресенского кафедрального собора г. Твери. https://tvereparhia.ru/life-root/news/eparkhiya/novye-ukazy15.07.20/
Это отец и сын.
Семейная драка? Или вместе кого-то кадилом отмутузили? Или просто первое попавшееся правило на них повесили?
Вышла очередная кина с фейком про письмо ливанского митрополита Илии Сталину.https://www.youtube.com/watch?v=Hp3Y64rBEuA&feature=youtu.be&fbclid=IwAR29EN5brXpiPkUv2hayNq9iH5OhXINWv7Z_HhkoQ72R9mygpRngdof-VcA
Много раз я разбирал эту сказку.
Сегодня - о политическом контексте.
После Первой Мировой Сирия и Ливан оказались под французским мандатом. Накануне Второй Мировой тут было 120 000 французских солдат.
Ну, относительно французских. На 70 процентов это были колониальные войска (Сенегал и прочая Африка). Были и русские бойцы. За французскую державу им ни капельки не было обидно, и потому они спокойно приняли капитуляцию Франции и подчинились правительству Виши.
Летом 41-го англичане атаковали их из Палестины и из Ирана (который успешно оккупировали вместе с СССР).
Интересно, что 22 июня 1041 года англичане выбили французов из Дамаска.
Слово англичанетут тоже довольно условно: это были части Свободной Франции, индусы, австралийцы, чехи (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/2755781.html).
Пехоты было одинаково. У французов были танки, зато у англичан были самолеты. Турция не пропустила помощь от немцев и вишистов.
Французы сдались. Но только 6 000 французских и колониальных солдат и офицеров из более чем 30 000 капитулировавших вишистов приняли решение присоединиться к войскам-Де Голля.
(подробнее https://www.unification.com.au/articles/840/ )
Так что территория антиохийского патриархата была плотно занята английскими войсками, что и определило антигерманскую риторику его лидеров.
Много раз я разбирал эту сказку.
Сегодня - о политическом контексте.
После Первой Мировой Сирия и Ливан оказались под французским мандатом. Накануне Второй Мировой тут было 120 000 французских солдат.
Ну, относительно французских. На 70 процентов это были колониальные войска (Сенегал и прочая Африка). Были и русские бойцы. За французскую державу им ни капельки не было обидно, и потому они спокойно приняли капитуляцию Франции и подчинились правительству Виши.
Летом 41-го англичане атаковали их из Палестины и из Ирана (который успешно оккупировали вместе с СССР).
Интересно, что 22 июня 1041 года англичане выбили французов из Дамаска.
Слово англичанетут тоже довольно условно: это были части Свободной Франции, индусы, австралийцы, чехи (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/2755781.html).
Пехоты было одинаково. У французов были танки, зато у англичан были самолеты. Турция не пропустила помощь от немцев и вишистов.
Французы сдались. Но только 6 000 французских и колониальных солдат и офицеров из более чем 30 000 капитулировавших вишистов приняли решение присоединиться к войскам-Де Голля.
(подробнее https://www.unification.com.au/articles/840/ )
Так что территория антиохийского патриархата была плотно занята английскими войсками, что и определило антигерманскую риторику его лидеров.
👍1🔥1
Когда иссяк патриотизм
о. Владимир Зайцев а течение 7 лет он руководил миссионерским отделом Екатеринбургской епархии.
В 2014 году Зайцева сослали в монастырь за то, что он провожал уральских добровольцев в Донбасс и призывал их «бить фашистскую мразь»
В интервью The Village Владимир рассказал о желании эмигрировать в США:
... Наше противостояние с Америкой — спекуляция. Мы, страна с 2 % от мирового ВВП, не можем оппонировать США. Я даже не могу сказать, что плохого Америка сделала для нас за всю историю. Что ни возьми — они либо были нашими союзниками, либо чем-то помогали. Якобы ненависть россиян к американцам — это политика и попытка заморочить голову. Это еще и способ не объяснять, почему мы, владея 66 % мировых ресурсов, имеем такие беды. Пока нам вливают в голову, что «США — параша, победа будет наша», наше имущество делят по карманам.
Я очень хорошо отношусь к США и американцам. Подписан на много пабликов российских эмигрантов, живущих там. На мой взгляд, перспектив для наших детей в России нет. Государство не развивается.
Не думаю, что кто-то ответит за свое вранье. Но мне хочется, чтобы во власти были люди, ответственные за свои обещания. Не можешь выполнить — освободи место другому. Но так в России никто не делает. Я вижу, что моим детям здесь места нет. Если быть откровенным, я уже смазываю лыжи.
https://www.the-village.ru/village/people/experience/384857-vladimir-zaytsev
о. Владимир Зайцев а течение 7 лет он руководил миссионерским отделом Екатеринбургской епархии.
В 2014 году Зайцева сослали в монастырь за то, что он провожал уральских добровольцев в Донбасс и призывал их «бить фашистскую мразь»
В интервью The Village Владимир рассказал о желании эмигрировать в США:
... Наше противостояние с Америкой — спекуляция. Мы, страна с 2 % от мирового ВВП, не можем оппонировать США. Я даже не могу сказать, что плохого Америка сделала для нас за всю историю. Что ни возьми — они либо были нашими союзниками, либо чем-то помогали. Якобы ненависть россиян к американцам — это политика и попытка заморочить голову. Это еще и способ не объяснять, почему мы, владея 66 % мировых ресурсов, имеем такие беды. Пока нам вливают в голову, что «США — параша, победа будет наша», наше имущество делят по карманам.
Я очень хорошо отношусь к США и американцам. Подписан на много пабликов российских эмигрантов, живущих там. На мой взгляд, перспектив для наших детей в России нет. Государство не развивается.
Не думаю, что кто-то ответит за свое вранье. Но мне хочется, чтобы во власти были люди, ответственные за свои обещания. Не можешь выполнить — освободи место другому. Но так в России никто не делает. Я вижу, что моим детям здесь места нет. Если быть откровенным, я уже смазываю лыжи.
https://www.the-village.ru/village/people/experience/384857-vladimir-zaytsev