Он скотов миловал, в отличие от Синода
Эпизод жития св. Модеста, патриарха Иерусалимского, жившего в VII веке, повествует о чуде воскрешения святителем скота, уязвлённого нечистым духом в образе змея и «пса страшна» - Очищение источника от змиева яда и воскрешение скота некоего жителя Иерусалима
Сейчас неизвестно время действительного появления этой легенды, но она легла в основу беспрецедентного почитания св. Модеста на Руси. На древнего патриарха оказалась возложенной миссия защиты всей домашней живности от болезней.
Указ Святейшего синода 25 окт 1723 строго запрещал изображать на иконах Модеста скотские стада(Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. т.3 (1723 год) СПб. 1875, с.209).
Эпизод жития св. Модеста, патриарха Иерусалимского, жившего в VII веке, повествует о чуде воскрешения святителем скота, уязвлённого нечистым духом в образе змея и «пса страшна» - Очищение источника от змиева яда и воскрешение скота некоего жителя Иерусалима
Сейчас неизвестно время действительного появления этой легенды, но она легла в основу беспрецедентного почитания св. Модеста на Руси. На древнего патриарха оказалась возложенной миссия защиты всей домашней живности от болезней.
Указ Святейшего синода 25 окт 1723 строго запрещал изображать на иконах Модеста скотские стада(Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. т.3 (1723 год) СПб. 1875, с.209).
От Полтавы до Стокгольма
После Полтавской баталии некоторые казаки бежали с остатками армии Карла до Стокгольма.
И вот в 1725 году (уже при Екатерине 1) Синод постановил: священник в шведской столице имеет право принимать Малороссианк исповеди, но до начала рассказа о частных греха он должен спросить - не изменял ли клятве, а если да, то кается ли в этом. Нераскаяных к Причастию не допускать.
Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. т.5. СПб. 1881,с. 195
После Полтавской баталии некоторые казаки бежали с остатками армии Карла до Стокгольма.
И вот в 1725 году (уже при Екатерине 1) Синод постановил: священник в шведской столице имеет право принимать Малороссианк исповеди, но до начала рассказа о частных греха он должен спросить - не изменял ли клятве, а если да, то кается ли в этом. Нераскаяных к Причастию не допускать.
Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. т.5. СПб. 1881,с. 195
Ой, я там случайно напророчествовал...
Там - это в январе 2016. Зашел разговор о гражданской религии. И оказалось, что я выдал точную формулу про мозаики тогда еще даже не запланированного ГХ ВС РФ:
В гражданской религии совершенно понятно, что главное, что вторичное, что иконично, а что служебно: «Вы там кадила подаете? Ну и хорошо! Икона наша, кадило - ваше! Подмахивайте!».
https://diak-kuraev.livejournal.com/1095297.html
Там - это в январе 2016. Зашел разговор о гражданской религии. И оказалось, что я выдал точную формулу про мозаики тогда еще даже не запланированного ГХ ВС РФ:
В гражданской религии совершенно понятно, что главное, что вторичное, что иконично, а что служебно: «Вы там кадила подаете? Ну и хорошо! Икона наша, кадило - ваше! Подмахивайте!».
https://diak-kuraev.livejournal.com/1095297.html
Что это было?
Дневник одного архимандрита. Выписал упоминания о его келейнике Петре. Мальчику было 14 лет, когда он сблизился с автором дневника. Боле ранние записи неопубликованы, а в 1850 году Петру 18 лет
12 марта 1850: Сон: против желания принял схиму, затем иду куда-то; смотрю: Петр мой лежит и спит, раскидавшись. Я хотел прикрыть его одеялом, но совесть сказала мне: теперь тебе — схимнику — уже неприлично заниматься этим.
5 мая 1850: Неприятно только то, что питомец мой, на которого столько расточено сил моих, душевных и телесных, не высказывает при этом ни малейшей черты привязанности ко мне... После обеда мать Петрова собралась домой, и, когда я просил дать решительный ответ, молчание сына и холодность сына показали мне, что между ими и мною дело кончено. Тут я уже сказал ему, что после того, как он не высказал передо мною желания быть при мне, то теперь, хотя бы и просил о том, я не возьму его с собою. Это его опечалило, и он стал просить. Мне, разумеется, жаль было расстаться с ним, и я рад был его просьбе, хотя уже и не совершенно свободной и вседушевной. Я еще раз выставил ему на вид все, что связывается предвидимого и непредвиденного с его решимостью ехать со мною, и сказал решительно, что не иначе возьму с собою его, как если он признает себя моим сыном и отдастся в совершенную мою волю. Все это он повторил слово в слово и со слезами поклонился мне в ноги. Я его благословил, обнял и поцеловал как сына. Ну, как бы то ни было, теперь он мой и мой совершенно! И как мы жили вместе и служили один другому, так (если Бог благословит) и в Греции будем жить друг для друга.
19 июня 1850 Завтра же и паспорт получу и должен буду тотчас же ехать? Жаль стало Петра..
Дневник одного архимандрита. Выписал упоминания о его келейнике Петре. Мальчику было 14 лет, когда он сблизился с автором дневника. Боле ранние записи неопубликованы, а в 1850 году Петру 18 лет
12 марта 1850: Сон: против желания принял схиму, затем иду куда-то; смотрю: Петр мой лежит и спит, раскидавшись. Я хотел прикрыть его одеялом, но совесть сказала мне: теперь тебе — схимнику — уже неприлично заниматься этим.
5 мая 1850: Неприятно только то, что питомец мой, на которого столько расточено сил моих, душевных и телесных, не высказывает при этом ни малейшей черты привязанности ко мне... После обеда мать Петрова собралась домой, и, когда я просил дать решительный ответ, молчание сына и холодность сына показали мне, что между ими и мною дело кончено. Тут я уже сказал ему, что после того, как он не высказал передо мною желания быть при мне, то теперь, хотя бы и просил о том, я не возьму его с собою. Это его опечалило, и он стал просить. Мне, разумеется, жаль было расстаться с ним, и я рад был его просьбе, хотя уже и не совершенно свободной и вседушевной. Я еще раз выставил ему на вид все, что связывается предвидимого и непредвиденного с его решимостью ехать со мною, и сказал решительно, что не иначе возьму с собою его, как если он признает себя моим сыном и отдастся в совершенную мою волю. Все это он повторил слово в слово и со слезами поклонился мне в ноги. Я его благословил, обнял и поцеловал как сына. Ну, как бы то ни было, теперь он мой и мой совершенно! И как мы жили вместе и служили один другому, так (если Бог благословит) и в Греции будем жить друг для друга.
19 июня 1850 Завтра же и паспорт получу и должен буду тотчас же ехать? Жаль стало Петра..
Мудрость Афона
https://azbyka.ru/otechnik/books/original/16152/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%B9%20(%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9).%20%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5%20%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9%20%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B5%20%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B0%D1%80%D1%85.,%20%D0%B5%D0%BF.%20%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B2%20%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B%201858,%201859%20%D0%B8%201861.%20-%201880.pdf
Нескольким страницами ниже некий святой афонский подвижник назидает людей, чьих сыновей турки забирают в янычари:Вы детей собирите вместе и покажите сборщикам. А там - кого Бог повелит, того они и возьмут.
Возможно, в заголовке данной записи буква рлишняя.
https://azbyka.ru/otechnik/books/original/16152/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%B9%20(%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9).%20%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5%20%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9%20%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B5%20%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B0%D1%80%D1%85.,%20%D0%B5%D0%BF.%20%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B2%20%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B%201858,%201859%20%D0%B8%201861.%20-%201880.pdf
Нескольким страницами ниже некий святой афонский подвижник назидает людей, чьих сыновей турки забирают в янычари:Вы детей собирите вместе и покажите сборщикам. А там - кого Бог повелит, того они и возьмут.
Возможно, в заголовке данной записи буква рлишняя.
Страсти Антонина Капустина ч.2.
Ни об одной девушке архимандрит Антонин так нежно не пишет, так не плачет и так не вспоминает. Только о трех мальчиках: Алеше, Петре и Мимико.
Он асексуален? – Нет. Как нормальный подросток, он подглядывал в окошко бани: «У Ивана Ивановича Леденцова была какая-то, вершка в два или три длиною, черная, нераздвижная трубчонка, с помощию которой я мог рассмотреть через два-три огорода в окне бани человеческую фигуру» (5 сент 1858). Правда, автор дневника не уточняет, фигуру какого пола он рассматривал в бане.
Совершенно очевиден мотив ревности о. Антонина к невесте и жене своего келейника. И столь же (для о. Антонина) очевидна ревность Петра к Мимико, который занял его место келейника и переехал жить к архимандриту. В 1860 году скандал начнется как раз с этой линии напряжения:
«8 января. Начинаются пакостные дела, раскрывающие огромную интригу. Пришел Сахаров с жалобою на Мимико, якобы учащающего на его кухню и имеющему виды на его служанку…. Вот оно! Парню 17-й год. Чего доброго? Я обещал разобрать дело.9 января. Рассказал я жалобу Виктора Сахарова на парня. Мать приняла это к сердцу, и с первого раза объявила, что в этом деле рука Петра, что парня хотят выжить из дома в предположении, что он передает мне все секреты, сущие в доме…13 января. Ходил по призыву к Мангелям (семья Мимико)… Сказал, что при таком положении дел он не может более оставаться у меня».
Значит, до того Мимико жил у о. Антония – вызывая ревность бывшего келейника женатого Петра (см. об этой ревности запись от 25 сент 1855). Точнее говоря, не важно, ревновал Петр или нет, важно, что сам Антонин считал, что парни должны его ревновать.
С формальной тоски зрения архиманд
Ни об одной девушке архимандрит Антонин так нежно не пишет, так не плачет и так не вспоминает. Только о трех мальчиках: Алеше, Петре и Мимико.
Он асексуален? – Нет. Как нормальный подросток, он подглядывал в окошко бани: «У Ивана Ивановича Леденцова была какая-то, вершка в два или три длиною, черная, нераздвижная трубчонка, с помощию которой я мог рассмотреть через два-три огорода в окне бани человеческую фигуру» (5 сент 1858). Правда, автор дневника не уточняет, фигуру какого пола он рассматривал в бане.
Совершенно очевиден мотив ревности о. Антонина к невесте и жене своего келейника. И столь же (для о. Антонина) очевидна ревность Петра к Мимико, который занял его место келейника и переехал жить к архимандриту. В 1860 году скандал начнется как раз с этой линии напряжения:
«8 января. Начинаются пакостные дела, раскрывающие огромную интригу. Пришел Сахаров с жалобою на Мимико, якобы учащающего на его кухню и имеющему виды на его служанку…. Вот оно! Парню 17-й год. Чего доброго? Я обещал разобрать дело.9 января. Рассказал я жалобу Виктора Сахарова на парня. Мать приняла это к сердцу, и с первого раза объявила, что в этом деле рука Петра, что парня хотят выжить из дома в предположении, что он передает мне все секреты, сущие в доме…13 января. Ходил по призыву к Мангелям (семья Мимико)… Сказал, что при таком положении дел он не может более оставаться у меня».
Значит, до того Мимико жил у о. Антония – вызывая ревность бывшего келейника женатого Петра (см. об этой ревности запись от 25 сент 1855). Точнее говоря, не важно, ревновал Петр или нет, важно, что сам Антонин считал, что парни должны его ревновать.
С формальной тоски зрения архиманд
Страсти Антонина Капустина ч.3.
А теперь – о скандале.
В ноябре 1857 года из Киева к Антонину прибыл еще один помощник - иеродиакон Агапий (Андрей Гульницкий или Гумницкий).
Начну с финала. Агапий – третья знаменитость после самого Антонина и Петра Нищинского в этом крохотном киевско-афинском кружке. После разрыва с Антонином Агапий уезжает не в Россию, а в Лондон. В Колоколепоявляется несколько его статей, в том числе некролог Тарасу Шевченко. Затем Агапий (взявший себе постоянный псевдоним Гончаренко) уехал на восток, оттуда - на Аляску, позже в Калифорнию. Стал членом редколлегии библейского общества, редактировал перевод Священного Писания на арабский язык, издавал газету Alaska Herald с русским приложением и «Свободу» — первую украиноязычную газету в Америке. Много лет переписывался с Огаревым и скончался в Калифорнии в 1916 году . Каким-то образом стал священником – во всяком случае 12 мая 1865 года митрополит московский Филарет просил обер-прокурора Синода, чтобы тот дал поручение главе алтайской миссии и Антонину узнать, кем Агапий Гончаренко был рукоположен во священника и где он взял антиминс и миро . По его слоам, онполучил греческое гражданство и в январе 1862 г. был рукоположен во священника на Афоне, в монастыре Ставроникиты. В 1894 г. в Австро-Венгрии были изданы его мемуары: Споминки А. Гончаренка, украинського козака-священника. Коломия, 1894.
Конфликт двух образованных клириков, вдобавок «земляков и сомонастырцев» (запись в дневнике Антонина от 17 ноя 1857) и Андреев по своим домонашеским именам вовсе не был неизбежен. Еще в конце октября 59 года все хорошо в их отношениях.
Но приходит черный день в жизни Антонина (он сам его так назвал).«10 ян
А теперь – о скандале.
В ноябре 1857 года из Киева к Антонину прибыл еще один помощник - иеродиакон Агапий (Андрей Гульницкий или Гумницкий).
Начну с финала. Агапий – третья знаменитость после самого Антонина и Петра Нищинского в этом крохотном киевско-афинском кружке. После разрыва с Антонином Агапий уезжает не в Россию, а в Лондон. В Колоколепоявляется несколько его статей, в том числе некролог Тарасу Шевченко. Затем Агапий (взявший себе постоянный псевдоним Гончаренко) уехал на восток, оттуда - на Аляску, позже в Калифорнию. Стал членом редколлегии библейского общества, редактировал перевод Священного Писания на арабский язык, издавал газету Alaska Herald с русским приложением и «Свободу» — первую украиноязычную газету в Америке. Много лет переписывался с Огаревым и скончался в Калифорнии в 1916 году . Каким-то образом стал священником – во всяком случае 12 мая 1865 года митрополит московский Филарет просил обер-прокурора Синода, чтобы тот дал поручение главе алтайской миссии и Антонину узнать, кем Агапий Гончаренко был рукоположен во священника и где он взял антиминс и миро . По его слоам, онполучил греческое гражданство и в январе 1862 г. был рукоположен во священника на Афоне, в монастыре Ставроникиты. В 1894 г. в Австро-Венгрии были изданы его мемуары: Споминки А. Гончаренка, украинського козака-священника. Коломия, 1894.
Конфликт двух образованных клириков, вдобавок «земляков и сомонастырцев» (запись в дневнике Антонина от 17 ноя 1857) и Андреев по своим домонашеским именам вовсе не был неизбежен. Еще в конце октября 59 года все хорошо в их отношениях.
Но приходит черный день в жизни Антонина (он сам его так назвал).«10 ян
ГХ ВС РФ продолжает насиловать историю
Под панно с изображением участников послевоенных конфликтов есть легенда к нему.
Легенда дает перечень героев:
«Гражданская война в Китае, война в Корее, вооруженные конфликты в Венгрии, Лаосе, Алжире. Йемене, война во Вьетнаме, вооруженные конфликты в Египте, Сирии, в Чехословакии, конфликт на полуострове Даманский, войны в Камбодже и Бангладеш, война в Анголе, вооруженные конфликты в Эфиопии и Никарагуа, выполнение интернационального долга в Афганистане, вооруженные конфликты в Ливане, Чаде, конфликт в Карабахе, война в Югославии, вооруженные конфликты в Абхазии, Таджикистане и Приднестровье, первая и вторая Чеченские войны, принуждение Грузии к миру, борьба с международным терроризмом в Сирии, воссоединение Крыма»
Это что за новая мерзость - вооруженный конфликт в Чехословакии? Там не было вооруженного сопротивления брежневской интервенции.Листовки были. Самосожжение студента было. Боев не было.
Даже сов пропаганда ограничивалась ложью про то, что операция предотвратила вторжение НАТО.
И эти люди кричат про недопустимость пересмотра истории.
Под панно с изображением участников послевоенных конфликтов есть легенда к нему.
Легенда дает перечень героев:
«Гражданская война в Китае, война в Корее, вооруженные конфликты в Венгрии, Лаосе, Алжире. Йемене, война во Вьетнаме, вооруженные конфликты в Египте, Сирии, в Чехословакии, конфликт на полуострове Даманский, войны в Камбодже и Бангладеш, война в Анголе, вооруженные конфликты в Эфиопии и Никарагуа, выполнение интернационального долга в Афганистане, вооруженные конфликты в Ливане, Чаде, конфликт в Карабахе, война в Югославии, вооруженные конфликты в Абхазии, Таджикистане и Приднестровье, первая и вторая Чеченские войны, принуждение Грузии к миру, борьба с международным терроризмом в Сирии, воссоединение Крыма»
Это что за новая мерзость - вооруженный конфликт в Чехословакии? Там не было вооруженного сопротивления брежневской интервенции.Листовки были. Самосожжение студента было. Боев не было.
Даже сов пропаганда ограничивалась ложью про то, что операция предотвратила вторжение НАТО.
И эти люди кричат про недопустимость пересмотра истории.
👍1
Наконец-то демократия!
Недавно умершие смогут проголосовать по поправкам в Конституцию
Июнь 26, 2020 Козыр Матвихин
Успенский собор во Владимире проведет обряд взывания к недавно умершим людям с целью проведения голосования по поправкам в Конституцию. Принять участие смогут только умершие не позднее 6 мая 2020 года. Процедура назначена на 1 июля, сообщает пресс-служба РПЦ.
«Ни для кого не секрет, что душа умершего человека остается на земле еще 40 дней после смерти, поэтому Епархиальным советом Владимирской епархии было решено провести голосование по поправкам в Конституцию среди данной категории граждан», — сказал митрополит Владимирский и Суздальский Тихон, отметив, что данная практика будет применяться и в дальнейших голосованиях.
Процедура проведения не уточняется, но известно, что в ней смогут принять участие граждане Российской Федерации, умершие с 6 мая по 30 июня 2020 года до 23:59 по московскому времени.
Прозрачность процедуры и достоверность предоставленных сведений проконтролируют независимые наблюдатели.
https://panorama.pub/41014-nedavno-umershie-smogut.html
Недавно умершие смогут проголосовать по поправкам в Конституцию
Июнь 26, 2020 Козыр Матвихин
Успенский собор во Владимире проведет обряд взывания к недавно умершим людям с целью проведения голосования по поправкам в Конституцию. Принять участие смогут только умершие не позднее 6 мая 2020 года. Процедура назначена на 1 июля, сообщает пресс-служба РПЦ.
«Ни для кого не секрет, что душа умершего человека остается на земле еще 40 дней после смерти, поэтому Епархиальным советом Владимирской епархии было решено провести голосование по поправкам в Конституцию среди данной категории граждан», — сказал митрополит Владимирский и Суздальский Тихон, отметив, что данная практика будет применяться и в дальнейших голосованиях.
Процедура проведения не уточняется, но известно, что в ней смогут принять участие граждане Российской Федерации, умершие с 6 мая по 30 июня 2020 года до 23:59 по московскому времени.
Прозрачность процедуры и достоверность предоставленных сведений проконтролируют независимые наблюдатели.
https://panorama.pub/41014-nedavno-umershie-smogut.html
Я весь день не сплю и всю ночь не ем
Такова моя мера подвижничества.
Поэтому я никогда не завтракаю.
Я изволяю совершить Breakfast или Déjeuner.- дословно: прервать пост (fast и jeûne = пост, голодание).
Такова моя мера подвижничества.
Поэтому я никогда не завтракаю.
Я изволяю совершить Breakfast или Déjeuner.- дословно: прервать пост (fast и jeûne = пост, голодание).
Вездесущее государство
(в заголовке количеств сдобавить по вкусу)
В Госдуме, на фоне скандала с схиигуменом Сергием (Романовым), проповедующим россиянам, что COVID-19 – «псевдопандемия» и призывающим свою паству к массовым протестам, предложили проверять будущих священников на судимости и психические отклонения.
Соответствующее обращение отправил в патриархию член комитета Госдумы по госстроительству и законодательству Евгений Марченко, пишет РИА Новости.
Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в беседе с НСН рассказал, что подобные меры отбора священников церковь применяет и в настоящий момент.Начался церковный суд над раскольником схиигуменом Сергием
«И сейчас от кандидатов в священники всё это требуется епархией – справки из неврологического диспансера, об отсутствии судимостей и так далее. И в личном деле каждого клирика всё это лежит и каждый год ещё и обновляется. Поэтому церковь может с этим справиться. А в принципе, какая разница государству, кто становится священником? Для государства церковь, это что-то типа кружка любителей старых монет – нумизматов. В любом таком клубе может быть свой устав и странности, и это их право. Здесь тоже самое. Почему государство должно всё лицензировать и контролировать?» - удивился Андрей Кураев.
https://nsn.fm/society/kuraev-udivilsya-popytke-deputatov-vlezt-v-podbor-svyaschennikov
(в заголовке количеств сдобавить по вкусу)
В Госдуме, на фоне скандала с схиигуменом Сергием (Романовым), проповедующим россиянам, что COVID-19 – «псевдопандемия» и призывающим свою паству к массовым протестам, предложили проверять будущих священников на судимости и психические отклонения.
Соответствующее обращение отправил в патриархию член комитета Госдумы по госстроительству и законодательству Евгений Марченко, пишет РИА Новости.
Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в беседе с НСН рассказал, что подобные меры отбора священников церковь применяет и в настоящий момент.Начался церковный суд над раскольником схиигуменом Сергием
«И сейчас от кандидатов в священники всё это требуется епархией – справки из неврологического диспансера, об отсутствии судимостей и так далее. И в личном деле каждого клирика всё это лежит и каждый год ещё и обновляется. Поэтому церковь может с этим справиться. А в принципе, какая разница государству, кто становится священником? Для государства церковь, это что-то типа кружка любителей старых монет – нумизматов. В любом таком клубе может быть свой устав и странности, и это их право. Здесь тоже самое. Почему государство должно всё лицензировать и контролировать?» - удивился Андрей Кураев.
https://nsn.fm/society/kuraev-udivilsya-popytke-deputatov-vlezt-v-podbor-svyaschennikov
Исповедь старого исповедника
Вот сижу на этом стуле я 40 лет. Практически одни сумасшедшие. Большинство из них даже не в состоянии услышать, что им говорят. Я тогда сразу замолкаю. Постоит там что-то, начинает рассказывать про деревню, какая там дорога, ещё что-то. Даже не может выразить вопрос, что ему надо. Вот что тебе надо, что ты пришёл? Просто он эмоциями сумасшедшими переполнен, потому что человек находится в бреду. В самом аккуратном настоящем бреду. А куда ему деваться? На всех психиатров не хватит, а потом все сумасшедшие боятся психиатров. Страшно. А что ж, я – псих? Меня в психушку?Конечно. Но такая вот боязнь всего. Боязнь гастроскопии, боязнь ИНН, боязнь МРТ, боязнь химиотерапии – всё фобии такие. ХХI век, китайцы аппарат запустили на обратную сторону луны, а эти химиотерапии боятся. Ломоносов сказал: Широко простирает химия руки свои в дела человеческие. Вас же, идиотов, лечат. Хотя подожди полгодика – и загнётся, и всё, похоронил, и дело с концом. Нет, лечат. А этот всё боится, глаза округлил от ужаса: Батюшка, что мне теперь делать? Химиотерапия! Говорили, что у меня камень. А под ним? Камушек, правильно. А под ним, под камушком, что? Рачок. Так чем раньше начать лечить, тем больше шансов, что ты продлишь свою ненужную, дурацкую, сумасшедшую жизнь. Что ты дёргаешься? Ты не знал, что люди умирают? Может, ты первый, может, второй, а может, самый последний. Недавно один кинооператор умер 99-ти лет. Все довольны, пожил. Ушёл из жизни. Даже боятся сказать, что помер. Куда ушёл? Что он – встал, тапочки надел, галоши и ушёл? Нет, как все. Организм у нас рассчитан вообще от силы на 80 лет. А у этого человека, видать, и характер был хороший, Господь дал ему пожить, погляде
Вот сижу на этом стуле я 40 лет. Практически одни сумасшедшие. Большинство из них даже не в состоянии услышать, что им говорят. Я тогда сразу замолкаю. Постоит там что-то, начинает рассказывать про деревню, какая там дорога, ещё что-то. Даже не может выразить вопрос, что ему надо. Вот что тебе надо, что ты пришёл? Просто он эмоциями сумасшедшими переполнен, потому что человек находится в бреду. В самом аккуратном настоящем бреду. А куда ему деваться? На всех психиатров не хватит, а потом все сумасшедшие боятся психиатров. Страшно. А что ж, я – псих? Меня в психушку?Конечно. Но такая вот боязнь всего. Боязнь гастроскопии, боязнь ИНН, боязнь МРТ, боязнь химиотерапии – всё фобии такие. ХХI век, китайцы аппарат запустили на обратную сторону луны, а эти химиотерапии боятся. Ломоносов сказал: Широко простирает химия руки свои в дела человеческие. Вас же, идиотов, лечат. Хотя подожди полгодика – и загнётся, и всё, похоронил, и дело с концом. Нет, лечат. А этот всё боится, глаза округлил от ужаса: Батюшка, что мне теперь делать? Химиотерапия! Говорили, что у меня камень. А под ним? Камушек, правильно. А под ним, под камушком, что? Рачок. Так чем раньше начать лечить, тем больше шансов, что ты продлишь свою ненужную, дурацкую, сумасшедшую жизнь. Что ты дёргаешься? Ты не знал, что люди умирают? Может, ты первый, может, второй, а может, самый последний. Недавно один кинооператор умер 99-ти лет. Все довольны, пожил. Ушёл из жизни. Даже боятся сказать, что помер. Куда ушёл? Что он – встал, тапочки надел, галоши и ушёл? Нет, как все. Организм у нас рассчитан вообще от силы на 80 лет. А у этого человека, видать, и характер был хороший, Господь дал ему пожить, погляде
❤1
Смотрите, кто ушел
Некто написал:
О людях, которые споткнулись на недостатках человеческой составляющей Церкви, соблазнились, пережили внутренний надлом и ушли... Их всегда очень жалко - даже если уйдя они и превратились во врагов и хулителей.
Но вот, о чем я все чаще последнее время думаю... В Церкви может быть немало такого, чего быть в ней никак не должно и искушением пороки внутри Церкви становятся для многих. Но все же... Все же святые, которых мы чтим сегодня, к которым обращаемся в молитвах, не уходили из Церкви никогда – как бы ясно ни видели они ее болезни¸ как бы гонимы ни были.
Моя реакция:
Может быть, ушедшие были не менее святы. Но кто объявил о святости одних и несвятости других? Канонизации и анафемы раздают суперуспешные и достигшие синодальных высот несвятые суперкарьеристы, подбирающие святых с учетом своих гешефтов.
Как пример - румынский митрополит Антим Иверянин. В 1716 году по просьбе грека-фанариота Николая Маврокордата был смещен с кафедры и арестован за анти-османскую деятельность. Вселенский патриарх лишил его сана и отправил в ссылку с Синайский монастырь в Египет. По дороге был убит турками около Адрианополя. Канонизирован румынской церковью в 1992, память 27 сентября.
Некто написал:
О людях, которые споткнулись на недостатках человеческой составляющей Церкви, соблазнились, пережили внутренний надлом и ушли... Их всегда очень жалко - даже если уйдя они и превратились во врагов и хулителей.
Но вот, о чем я все чаще последнее время думаю... В Церкви может быть немало такого, чего быть в ней никак не должно и искушением пороки внутри Церкви становятся для многих. Но все же... Все же святые, которых мы чтим сегодня, к которым обращаемся в молитвах, не уходили из Церкви никогда – как бы ясно ни видели они ее болезни¸ как бы гонимы ни были.
Моя реакция:
Может быть, ушедшие были не менее святы. Но кто объявил о святости одних и несвятости других? Канонизации и анафемы раздают суперуспешные и достигшие синодальных высот несвятые суперкарьеристы, подбирающие святых с учетом своих гешефтов.
Как пример - румынский митрополит Антим Иверянин. В 1716 году по просьбе грека-фанариота Николая Маврокордата был смещен с кафедры и арестован за анти-османскую деятельность. Вселенский патриарх лишил его сана и отправил в ссылку с Синайский монастырь в Египет. По дороге был убит турками около Адрианополя. Канонизирован румынской церковью в 1992, память 27 сентября.
Собрались к морю? Закупите для храма кагор
Знакомый священник в Краснодарском крае предлагает качественный кагор.Сам пробовал - рекомендую.Кагор без химии, нет диоксида серы. Произведён по частному заказу на винзаводе, хранится в спец ёмкостях. Состав: каберне-совиньон с добавлением двух столовых сортов мерло и саперави.
Позвонить, спросить о. Андрея, сослаться на меня. 8 918 42 05 061
Можно просто заехать и забрать с собой, а можно заказать транспортной компанией. Разлив в 5-литровых баклажках или в 10-литровых паках. Стоимость 1л - 320 руб.
Мне, кажется, больше не пригодится - оттого и делюсь секретом диаконского здоровья.
Кагор
Знакомый священник в Краснодарском крае предлагает качественный кагор.Сам пробовал - рекомендую.Кагор без химии, нет диоксида серы. Произведён по частному заказу на винзаводе, хранится в спец ёмкостях. Состав: каберне-совиньон с добавлением двух столовых сортов мерло и саперави.
Позвонить, спросить о. Андрея, сослаться на меня. 8 918 42 05 061
Можно просто заехать и забрать с собой, а можно заказать транспортной компанией. Разлив в 5-литровых баклажках или в 10-литровых паках. Стоимость 1л - 320 руб.
Мне, кажется, больше не пригодится - оттого и делюсь секретом диаконского здоровья.
Кагор
Фу, как неспортивно!
У Константина Багрянородного есть описание скачек, устроенных или, вернее сказать, инсценированных им на Константинопольском Ипподроме для арабских послов в 946 г.
Роль цирковых фракций (голубых и зеленых) была сведена к сугубо символической функции пения восхвалений и танцев. Более того, и сами скачки стали лишь очередным поводом для экстравагантной демонстрации костюмов; налицо очевидное неуважение к спорту, поскольку и победившей, и проигравшей факции воздавались равные почести. Ипподром стал чем-то вроде музейной экспозиции, где стилизованные церемонии повторялись ежегодно в установленные даты, в том числе для того, чтобы впечатлить зарубежных гостей.
Всё по Высоцкому:Красота! среди бегущих первых нет и отстающих: бег на месте - общепримиряющий.
Впрочем, еще на Ипподроме казнили и пытали.
У Константина Багрянородного есть описание скачек, устроенных или, вернее сказать, инсценированных им на Константинопольском Ипподроме для арабских послов в 946 г.
Роль цирковых фракций (голубых и зеленых) была сведена к сугубо символической функции пения восхвалений и танцев. Более того, и сами скачки стали лишь очередным поводом для экстравагантной демонстрации костюмов; налицо очевидное неуважение к спорту, поскольку и победившей, и проигравшей факции воздавались равные почести. Ипподром стал чем-то вроде музейной экспозиции, где стилизованные церемонии повторялись ежегодно в установленные даты, в том числе для того, чтобы впечатлить зарубежных гостей.
Всё по Высоцкому:Красота! среди бегущих первых нет и отстающих: бег на месте - общепримиряющий.
Впрочем, еще на Ипподроме казнили и пытали.
Капризы Духа Святаго
Преподобный Феодор Сикеот родился в середине VI века в селе Сикее, недалеко от города Анастасиополя (Малая Азия), в благочестивой семье. Когда его мать Мария зачала святого, ей было во сне видение, что светлая звезда сошла к ней в утробу.https://azbyka.ru/days/sv-feodor-sikeot-anastasiupolskij
IN the country of Galatia there is a village called Sykeon under the jurisdiction of the town of Anastasioupolis which belongs to the province of Galatia Prima, namely that of Ancyra, Sykeon lies twelve miles distant from Anastasioupolis.
The public highway of the imperial post ran through this village, and on the road stood an inn kept by a very beautiful girl, Mary, and her mother, Elpidia, and a sister Despoinia. And these women lived in the inn and followed the profession of courtesans.
On Cosmas's journey to the East he stayed for some time in the inn, and seeing Mary and how fair she was, he desired her and took her to his bed. From this union she conceived and saw in a dream a very large and brilliant star descending from heaven into her womb. She awoke all trembling with fear and related the vision she had seen in the night to Cosmas, the imperial messenger, and he said to her, 'Take good care of yourself, dear, for perchance God will watch over you and give you a son who will be deemed worthy to become a bishop'. With these words he left her in the morning and went on his way rejoicing.https://sourcebooks.fordham.edu/basis/theodore-sykeon.asp
То есть три сестры проститутки = благочестивая семья.
Но Дух дышит где хочет.
Преподобный Феодор Сикеот родился в середине VI века в селе Сикее, недалеко от города Анастасиополя (Малая Азия), в благочестивой семье. Когда его мать Мария зачала святого, ей было во сне видение, что светлая звезда сошла к ней в утробу.https://azbyka.ru/days/sv-feodor-sikeot-anastasiupolskij
IN the country of Galatia there is a village called Sykeon under the jurisdiction of the town of Anastasioupolis which belongs to the province of Galatia Prima, namely that of Ancyra, Sykeon lies twelve miles distant from Anastasioupolis.
The public highway of the imperial post ran through this village, and on the road stood an inn kept by a very beautiful girl, Mary, and her mother, Elpidia, and a sister Despoinia. And these women lived in the inn and followed the profession of courtesans.
On Cosmas's journey to the East he stayed for some time in the inn, and seeing Mary and how fair she was, he desired her and took her to his bed. From this union she conceived and saw in a dream a very large and brilliant star descending from heaven into her womb. She awoke all trembling with fear and related the vision she had seen in the night to Cosmas, the imperial messenger, and he said to her, 'Take good care of yourself, dear, for perchance God will watch over you and give you a son who will be deemed worthy to become a bishop'. With these words he left her in the morning and went on his way rejoicing.https://sourcebooks.fordham.edu/basis/theodore-sykeon.asp
То есть три сестры проститутки = благочестивая семья.
Но Дух дышит где хочет.
Слон и осел
https://m.fontanka.ru/2020/06/16/69317632/Если эта статья Иларионова более менее верно отражает происходящее, то рушится любимый тезис советской американистики. Тот, который уверял, что американская двухпартийная система есть блеф. А на самом, мол, деле они обслуживают одних и тех же олигархов.
https://m.fontanka.ru/2020/06/16/69317632/Если эта статья Иларионова более менее верно отражает происходящее, то рушится любимый тезис советской американистики. Тот, который уверял, что американская двухпартийная система есть блеф. А на самом, мол, деле они обслуживают одних и тех же олигархов.
День архиерейской недвижимости
Вчера Церквач сообщил:
Переведенный полтора года назад во Владимир из Новосибирска, митрополит Тихон (Емельянов) поначалу не мог смириться с удручающим материальным положением новой епархии.
По его словам, один кафедральный собор в Новосибирске в месяц давал ему больше дохода, чем тут вся епархия за год.
Но вроде освоился.
Митрополит увлекся строительством так называемого «епархиального дома», а на самом деле — уютного особняка его высокопреосвященства в микрорайоне Юрьевец.
Об этом Тихон сообщает в официальном письме руководителям всех более-менее платежеспособных приходов и монастырей Владимирской епархии.
Сквозь строки тихоновского письма проступают факты, скрытые от неосведомленного читателя. Придется объяснить.
Дом митрополит Тихон строит очень большой даже по меркам местной элиты, плюс огромный участок земли.
«Добровольное пожертвование» от каждой церковной единицы — 500 000 (пятьсот тысяч) рублей. В наши коронавирусные времена сумма для многих приходов неподъемная.
Самое интересное. Счет для перечисления лепты на строительство жилплощади митрополита (Воронежский филиал ВТБ) отличается от расчетного счета епархии. Ключ к разгадке — Воронеж, родной город Тихона. Этот счет принадлежит одному из родственников митрополита.
Жаль, что холопы слишком бедные, чтобы за один раз насобирать барину на усадьбу.
Строительство «епархиального дома» обойдется Тихону и его родне примерно в 100 000 000 (сто миллионов) рублей.
*** Примечательно, в списке есть у нас приходы в малых городах с населением до 6000 человек. Кстати на одном приходе недавно умер настоятель и приход без настоятеля. Будет
Вчера Церквач сообщил:
Переведенный полтора года назад во Владимир из Новосибирска, митрополит Тихон (Емельянов) поначалу не мог смириться с удручающим материальным положением новой епархии.
По его словам, один кафедральный собор в Новосибирске в месяц давал ему больше дохода, чем тут вся епархия за год.
Но вроде освоился.
Митрополит увлекся строительством так называемого «епархиального дома», а на самом деле — уютного особняка его высокопреосвященства в микрорайоне Юрьевец.
Об этом Тихон сообщает в официальном письме руководителям всех более-менее платежеспособных приходов и монастырей Владимирской епархии.
Сквозь строки тихоновского письма проступают факты, скрытые от неосведомленного читателя. Придется объяснить.
Дом митрополит Тихон строит очень большой даже по меркам местной элиты, плюс огромный участок земли.
«Добровольное пожертвование» от каждой церковной единицы — 500 000 (пятьсот тысяч) рублей. В наши коронавирусные времена сумма для многих приходов неподъемная.
Самое интересное. Счет для перечисления лепты на строительство жилплощади митрополита (Воронежский филиал ВТБ) отличается от расчетного счета епархии. Ключ к разгадке — Воронеж, родной город Тихона. Этот счет принадлежит одному из родственников митрополита.
Жаль, что холопы слишком бедные, чтобы за один раз насобирать барину на усадьбу.
Строительство «епархиального дома» обойдется Тихону и его родне примерно в 100 000 000 (сто миллионов) рублей.
*** Примечательно, в списке есть у нас приходы в малых городах с населением до 6000 человек. Кстати на одном приходе недавно умер настоятель и приход без настоятеля. Будет