Дочитал Оксфордское руководство по византинистике
(читал медленно и с удовольствием, бо не для экзамена).
Миссионерские успехи были достигнуты в Болгарии, Алании и среди русов - они с лихвой компенсировали неудачи в Мораве и Хазарском каганате(стр. 983).
В наших воскресных школах и семинариях миссия Кирилла и Мефодия в Мораве и Хазарском каганате подается как пример равноапостольного успеха...
На самом деле и то и другое не совсем миссия.
В Мораве уже христианский князь, обратившись к греческому императору, решал тем самым своим политические проблемы. Письмо князя Ростислава, зовущее братьев в Моравию, говорит – «Люди наши язычество отвергли и держатся закона христианского».
В житиях славянских апостолов не видно следа их полемики с местным язычеством. Их спор ведется с другими епископами (причем не по вопросу о том, можно ли молиться на родном языке, а по более узкой теме – можно ли совершать на нем Литургию.
«Лингвисты предполагают, что первое переложение основных христианских молитв на славянский язык было сделано за 60 лет до миссии Кирилла и Мефодия. Перевод и организация первых общин в Моравии ставятся в заслугу некому Добдагреку (ирл. Dub-da-chrich), который был сподвижником настоятеля монастыря св. Петра ирландца Виргилия (ирл. Fergil), в духе кельтской церкви исполнявшего одновременно обязанности архиепископа Зальцбурга» (Исаченко А. И. К вопросу об ирландской миссии у панонских и моравских славян // Вопросы славянского языкознания. М., 1963. С. 43-72).
Так что это миссия скорее пастырская, чем миссионерская.
В Хазарии их главная цель была военной: напомнить кагану, что он должен ударить в тыл русским после их устрашающей демонстрации под стенами Конста
(читал медленно и с удовольствием, бо не для экзамена).
Миссионерские успехи были достигнуты в Болгарии, Алании и среди русов - они с лихвой компенсировали неудачи в Мораве и Хазарском каганате(стр. 983).
В наших воскресных школах и семинариях миссия Кирилла и Мефодия в Мораве и Хазарском каганате подается как пример равноапостольного успеха...
На самом деле и то и другое не совсем миссия.
В Мораве уже христианский князь, обратившись к греческому императору, решал тем самым своим политические проблемы. Письмо князя Ростислава, зовущее братьев в Моравию, говорит – «Люди наши язычество отвергли и держатся закона христианского».
В житиях славянских апостолов не видно следа их полемики с местным язычеством. Их спор ведется с другими епископами (причем не по вопросу о том, можно ли молиться на родном языке, а по более узкой теме – можно ли совершать на нем Литургию.
«Лингвисты предполагают, что первое переложение основных христианских молитв на славянский язык было сделано за 60 лет до миссии Кирилла и Мефодия. Перевод и организация первых общин в Моравии ставятся в заслугу некому Добдагреку (ирл. Dub-da-chrich), который был сподвижником настоятеля монастыря св. Петра ирландца Виргилия (ирл. Fergil), в духе кельтской церкви исполнявшего одновременно обязанности архиепископа Зальцбурга» (Исаченко А. И. К вопросу об ирландской миссии у панонских и моравских славян // Вопросы славянского языкознания. М., 1963. С. 43-72).
Так что это миссия скорее пастырская, чем миссионерская.
В Хазарии их главная цель была военной: напомнить кагану, что он должен ударить в тыл русским после их устрашающей демонстрации под стенами Конста
Еще раз про поклонение зубу медведя Серафима Саровского
Помните?
***Мишкин зуб
В конце 2011 года по благословению cтарцев и при поддержке Фонда состоится принесение в Москву глубоко почитаемой в нашем народе святыни - частицы зуба медведя преподобного Серафима Саровского.
Как известно, преподобный имел обычай кормить приходившего к нему медведя хлебом. После кончины старца привыкший к святыне медведь поселился при одном из основанных преподобным Серафимом скитов. Сестры ухаживали за ним, а медведь, которого все прозвали Серафимушкин Мишка, своим ревом отваживал от обители лихих людей. Окрестные крестьяне почитали Мишку. Говорили, что прикосновение его мохнатой лапы исцеляло, по вере, от ушных болезней.
В 1914 году, накануне праздника Изнесения честнаго пояса Пресвятой Богородицы, послушница Анна Ж., проживавшая тогда в ските, к своему страху услышала, как медведь человеческим голосом проговорил: Скорби, скорби будут на Руси!Послушница поведала об этом тогдашней настоятельнице обители, игумение Митридаде, которая велела ей никому более того не сказывать, прибавив, что в тот же день ей явился во сне сам преподобный Серафим с тем же грозным предупреждением. Вскоре Мишка умер, и сестры похоронили его у западной стены монастыря, а один из зубов медведя отдали священнику соседней деревенской церкви. В 1925 году обитель была закрыта и подверглась разорению, однако и после этого люди продолжали тайно посещать могилку Мишки, получая, по вере своей, исцеления. Когда безбожные власти прознали об этом, они разорили могилку, погрузили останки медведя на баржу и затопили ее в Охотском море, так что от них остался лишь зуб, сохраненных приходским батюшкой. Во время Великой отече
Помните?
***Мишкин зуб
В конце 2011 года по благословению cтарцев и при поддержке Фонда состоится принесение в Москву глубоко почитаемой в нашем народе святыни - частицы зуба медведя преподобного Серафима Саровского.
Как известно, преподобный имел обычай кормить приходившего к нему медведя хлебом. После кончины старца привыкший к святыне медведь поселился при одном из основанных преподобным Серафимом скитов. Сестры ухаживали за ним, а медведь, которого все прозвали Серафимушкин Мишка, своим ревом отваживал от обители лихих людей. Окрестные крестьяне почитали Мишку. Говорили, что прикосновение его мохнатой лапы исцеляло, по вере, от ушных болезней.
В 1914 году, накануне праздника Изнесения честнаго пояса Пресвятой Богородицы, послушница Анна Ж., проживавшая тогда в ските, к своему страху услышала, как медведь человеческим голосом проговорил: Скорби, скорби будут на Руси!Послушница поведала об этом тогдашней настоятельнице обители, игумение Митридаде, которая велела ей никому более того не сказывать, прибавив, что в тот же день ей явился во сне сам преподобный Серафим с тем же грозным предупреждением. Вскоре Мишка умер, и сестры похоронили его у западной стены монастыря, а один из зубов медведя отдали священнику соседней деревенской церкви. В 1925 году обитель была закрыта и подверглась разорению, однако и после этого люди продолжали тайно посещать могилку Мишки, получая, по вере своей, исцеления. Когда безбожные власти прознали об этом, они разорили могилку, погрузили останки медведя на баржу и затопили ее в Охотском море, так что от них остался лишь зуб, сохраненных приходским батюшкой. Во время Великой отече
Лицо России
На этой неделе их два.Первое - Выборг, который предложено снести под ноль и даже ниже.http://varlamov.ru/2491454.html
Это очень действенный способ ужаснуть мир нашим духовным величиеми отличием.
Второе лицо - вот это быдло из патриарших сорока сороков.
https://strana.ua/news/85126-stalo-izvestno-chto-za-lzhe-vdvshnik-napal-na-zhurnalista-v-moskve.html
Тут сей Колобок(Александр Орлов) стоит вместе с одним из донецких авторитетовПавлом Губаревым, первым министром иностранных дел ДНР.
Я не был в Донецке с 2014 года. Но у меня отторжение от этого варианта русской весныпо чисто антропологическим основаниям. Морды их лидеров и боевиков вызывают у меня отвращение. Ибо они очевидно единосущны Колобку, Саше Биломуи пьяной матросне из 1917 года.
Да, я потомственный интеллигентный московский мажор, и это классовая рознь. Культурная пропасть. Я не хочу, чтобы у этой гопоты была власть.
На этой неделе их два.Первое - Выборг, который предложено снести под ноль и даже ниже.http://varlamov.ru/2491454.html
Это очень действенный способ ужаснуть мир нашим духовным величиеми отличием.
Второе лицо - вот это быдло из патриарших сорока сороков.
https://strana.ua/news/85126-stalo-izvestno-chto-za-lzhe-vdvshnik-napal-na-zhurnalista-v-moskve.html
Тут сей Колобок(Александр Орлов) стоит вместе с одним из донецких авторитетовПавлом Губаревым, первым министром иностранных дел ДНР.
Я не был в Донецке с 2014 года. Но у меня отторжение от этого варианта русской весныпо чисто антропологическим основаниям. Морды их лидеров и боевиков вызывают у меня отвращение. Ибо они очевидно единосущны Колобку, Саше Биломуи пьяной матросне из 1917 года.
Да, я потомственный интеллигентный московский мажор, и это классовая рознь. Культурная пропасть. Я не хочу, чтобы у этой гопоты была власть.
Гостеприимная Абхазия
На каждом шагу - бездельники, нагло торгующие воздухом.
А тем временем в Сочи:https://www.svoboda.org/a/28657283.html
Мне все время ставят в укор, что я слишком много рассказываю правды про экологическую ситуацию в Сочи. И здесь положение дел, на мой взгляд, было настолько ужасным, что хуже просто некуда. Те же фильтрационные воды до сих пор бегут со свалки. На их якобы очистку были выделены миллиарды рублей из бюджета Краснодарского края – но до сих пор бежит фильтрат со свалки, которую рекультивировали. Глубоководный выпуск их в море происходит в Адлерском районе. С очистных сооружений вода должна уходить вглубь на 25 метров, но сейчас она выходит на глубине 13 метров и течение сносит все непосредственно на центральные пляжи. Информация все время поступает, что в больницы попадают люди с кишечными заболеваниями, как и в прошлые годы.
Кстати, в Абхазии очистные сооружения, не обновлявшиеся с советских времен, отравляют море не менее успешно.
На каждом шагу - бездельники, нагло торгующие воздухом.
А тем временем в Сочи:https://www.svoboda.org/a/28657283.html
Мне все время ставят в укор, что я слишком много рассказываю правды про экологическую ситуацию в Сочи. И здесь положение дел, на мой взгляд, было настолько ужасным, что хуже просто некуда. Те же фильтрационные воды до сих пор бегут со свалки. На их якобы очистку были выделены миллиарды рублей из бюджета Краснодарского края – но до сих пор бежит фильтрат со свалки, которую рекультивировали. Глубоководный выпуск их в море происходит в Адлерском районе. С очистных сооружений вода должна уходить вглубь на 25 метров, но сейчас она выходит на глубине 13 метров и течение сносит все непосредственно на центральные пляжи. Информация все время поступает, что в больницы попадают люди с кишечными заболеваниями, как и в прошлые годы.
Кстати, в Абхазии очистные сооружения, не обновлявшиеся с советских времен, отравляют море не менее успешно.
Совесть по ту линию фронта-2
16 октября 1914 года из Феодосии в Москву ушла телеграмма: «Сегодня, в 7 час. 30 мин. утра, прибыл на рейд турецкий четырёхтрубный крейсер, по виду «Бреслау». Он спустил в порт паровой катер с двумя офицерами и матросами в турецких фесках. Они передали записку на английском языке на имя командира порта. В записке было краткое уведомление:
– Через два часа начнётся бомбардировка.
Населению предложено выезжать».
На самом деле к Феодосии подошел другой крейсер – «Хамидие». Но обещание своё он выполнил: выпустил по городу около 150 снарядов, после чего проследовал к Ялте.
Источник: https://gazetacrimea.ru/news/pervaya-mirovaya-v-jizni-polyostrova-26529
16 октября 1914 года из Феодосии в Москву ушла телеграмма: «Сегодня, в 7 час. 30 мин. утра, прибыл на рейд турецкий четырёхтрубный крейсер, по виду «Бреслау». Он спустил в порт паровой катер с двумя офицерами и матросами в турецких фесках. Они передали записку на английском языке на имя командира порта. В записке было краткое уведомление:
– Через два часа начнётся бомбардировка.
Населению предложено выезжать».
На самом деле к Феодосии подошел другой крейсер – «Хамидие». Но обещание своё он выполнил: выпустил по городу около 150 снарядов, после чего проследовал к Ялте.
Источник: https://gazetacrimea.ru/news/pervaya-mirovaya-v-jizni-polyostrova-26529
Ленин защищает пусек
125 лет тому назад, летом 1892 года, молодой юрист Владимир Ильич Ульянов получил право на самостоятельное ведение уголовных дел.
Первым подзащитным Ульянова былВ. Ф. Муленкова, портной 34 лет. Он обвинялся в тяжком по тем временам преступлении — «богохулении».
Подсудимому, как это видно из обвинительного акта, вменялось в вину то, что он 12 апреля 1891 г., будучи в нетрезвом виде, в публичном месте (в бакалейной лавке с. Шиланский Ключ), «матерно обругал бога, пресвятую богородицу и пресвятую троицу». Затем, по словам свидетелей, он удостоил своим вниманием императора и его наследников, заключив, что «государь неправильно распоряжается...». Эти действия были квалифицированы по ст. 180 Уложения о наказаниях, согласно которой преступным признавалось произнесение в публичном месте слов, имеющих вид богохульства, или же поношение святых господних, или порицание веры и церкви православной, учиненных без умысла оскорбить святыню, а по невежеству или пьянству. Та же хула, но «с умыслом совершенная», влекла за собой назначение виновному каторги сроком до 15 лет (ст. 176 Уложения).
Дело слушалось в Самарском окружном суде в коллегии из трех коронных членов присутствия, без присяжных заседателей и при закрытых дверях (по предложению прокурора). От права просить суд об оставлении в зале заседания не более трех родственников Муленков отказался.
В журнале судебного заседания окружного суда по уголовному отделению «марта 5 дня» отмечено, что «защитником подсудимого был помощник присяжного поверенного Ульянов, избранный самим подсудимым» (д. № 68, л. д. 40). Там же далее указано, что подсудимый от дачи объяснений отказался.
Стали да
125 лет тому назад, летом 1892 года, молодой юрист Владимир Ильич Ульянов получил право на самостоятельное ведение уголовных дел.
Первым подзащитным Ульянова былВ. Ф. Муленкова, портной 34 лет. Он обвинялся в тяжком по тем временам преступлении — «богохулении».
Подсудимому, как это видно из обвинительного акта, вменялось в вину то, что он 12 апреля 1891 г., будучи в нетрезвом виде, в публичном месте (в бакалейной лавке с. Шиланский Ключ), «матерно обругал бога, пресвятую богородицу и пресвятую троицу». Затем, по словам свидетелей, он удостоил своим вниманием императора и его наследников, заключив, что «государь неправильно распоряжается...». Эти действия были квалифицированы по ст. 180 Уложения о наказаниях, согласно которой преступным признавалось произнесение в публичном месте слов, имеющих вид богохульства, или же поношение святых господних, или порицание веры и церкви православной, учиненных без умысла оскорбить святыню, а по невежеству или пьянству. Та же хула, но «с умыслом совершенная», влекла за собой назначение виновному каторги сроком до 15 лет (ст. 176 Уложения).
Дело слушалось в Самарском окружном суде в коллегии из трех коронных членов присутствия, без присяжных заседателей и при закрытых дверях (по предложению прокурора). От права просить суд об оставлении в зале заседания не более трех родственников Муленков отказался.
В журнале судебного заседания окружного суда по уголовному отделению «марта 5 дня» отмечено, что «защитником подсудимого был помощник присяжного поверенного Ульянов, избранный самим подсудимым» (д. № 68, л. д. 40). Там же далее указано, что подсудимый от дачи объяснений отказался.
Стали да
Священников тепле удавил еси
https://www.facebook.com/mon.diodoros/posts/1308368182595368
В службе Илии Пророку есть интересные слова: «священников тепле удавил еси», — то есть ласково, с милосердием задушил. О том, как это происходило в древние времена, мы тоже можем узнать из служб. Например, в службе святому Максиму Исповеднику неоднократно повторяется метафора, что он удавил еретиков, как бычьими жилами. То есть была такая практика: вытягивали жилы быка, — вероятно они были очень прочные, поэтому их использовали, — подходили сзади и накидывали на шею. Жилы, растягиваясь, впивались в шею, так что жертве невозможно было ухватиться руками, чтобы помешать палачу совершить удушение. Присутствие таких элементов в службе говорит о том, что это была очень распространённая практика, известная всем, поэтому византийские гимнографы смело использовали эти образы, чтобы людям было наглядно понятно, каким именно образом поступил святой с теми или иными проблемами в богословской или духовной сфере. Наверное, сегодня было бы уместно писать службы и отсылать к другим более привычным ныне способам противоборства, — например, строить метафоры, отсылая воображение слушателя к снайперским винтовкам или ракетным комплексам. «Еретиков зле помышляющих на стадо Христово абие отстрелял еси яко же из СВЛК-14C», или: «Ересь агарянскую посрамил еси, накрывше их норы тепле ракетами воздушного базирования Х-101», или: «Уподобився мудре танку Армата Т-14, латинянскую гордыню вознесшуюся мудре смирил еси, православия рог воздвизаемый зря духовныма очима своима»... и т.д.
***
Текст службы:http://osanna.russportal.ru/index.php?id=liturg_book.menaion_sept_aug.july_m2001
И в ней - вариации:
свяще́нники умори́лъ еси́
сту́дныя с
https://www.facebook.com/mon.diodoros/posts/1308368182595368
В службе Илии Пророку есть интересные слова: «священников тепле удавил еси», — то есть ласково, с милосердием задушил. О том, как это происходило в древние времена, мы тоже можем узнать из служб. Например, в службе святому Максиму Исповеднику неоднократно повторяется метафора, что он удавил еретиков, как бычьими жилами. То есть была такая практика: вытягивали жилы быка, — вероятно они были очень прочные, поэтому их использовали, — подходили сзади и накидывали на шею. Жилы, растягиваясь, впивались в шею, так что жертве невозможно было ухватиться руками, чтобы помешать палачу совершить удушение. Присутствие таких элементов в службе говорит о том, что это была очень распространённая практика, известная всем, поэтому византийские гимнографы смело использовали эти образы, чтобы людям было наглядно понятно, каким именно образом поступил святой с теми или иными проблемами в богословской или духовной сфере. Наверное, сегодня было бы уместно писать службы и отсылать к другим более привычным ныне способам противоборства, — например, строить метафоры, отсылая воображение слушателя к снайперским винтовкам или ракетным комплексам. «Еретиков зле помышляющих на стадо Христово абие отстрелял еси яко же из СВЛК-14C», или: «Ересь агарянскую посрамил еси, накрывше их норы тепле ракетами воздушного базирования Х-101», или: «Уподобився мудре танку Армата Т-14, латинянскую гордыню вознесшуюся мудре смирил еси, православия рог воздвизаемый зря духовныма очима своима»... и т.д.
***
Текст службы:http://osanna.russportal.ru/index.php?id=liturg_book.menaion_sept_aug.july_m2001
И в ней - вариации:
свяще́нники умори́лъ еси́
сту́дныя с
В августе 44-го
Мемуары маршала Баграмяна:
Радовало завершение сосредоточения в районе Шяуляя 5-й гвардейской танковой армии, командующего которой я ожидал 17 августа, чтобы поставить ему боевую задачу. Танковая армия — это ведь 500—600 машин, думал я, прикидывая количество боевых машин, которые вступят в сражение против танковых дивизий противника в районе Шяуляя... Каково же было мое огорчение, когда выяснилось, что в армии имеется всего лишь 17 исправных танков, десятка два других боевых машин, мотопехота и штатная артиллерия.http://militera.lib.ru/memo/russian/bagramyan2/07.html
Это каково же было информационное обеспечение штабов РККА, что командующий фронтом не знает, сколько боевых единиц в армии, которая передается в его распоряжение и в расчете на которую он планирует свои действия?
Или это просто художественный свист т. Баграмяна, оправдывающий его неудачу на берегу Рижского залива?
5-я танковая армия только что вышла из боев за Вильнюс. Потери за два дня боёв, которые по вине Ротмистрова понесла 5-я гвардейская танковая армия, стали причиной того, что по требованию командующего фронтом Черняховского маршал был снят с должности командующего армией. Учитывая разгром этой же армии под Прохоровкой, Сталин Ротмистрова на фронт больше не пускал.
Не верю я, что Баграмяну не сообщили о плачевном состоянии пятой танковой.
Скорее всего, он оправдывается за то, что за почти месяц он не создал прочной обороны своих частей, прорвавшихся к морю и отрезавших группу армий Север от Восточной Пруссии.
Командир гвардейской мехбригады полковник С. Д. Кремер, выполняя приказ, с утра 30 июля устремился на Тукумс. Уничтожая мелкие фашистские подразделе
Мемуары маршала Баграмяна:
Радовало завершение сосредоточения в районе Шяуляя 5-й гвардейской танковой армии, командующего которой я ожидал 17 августа, чтобы поставить ему боевую задачу. Танковая армия — это ведь 500—600 машин, думал я, прикидывая количество боевых машин, которые вступят в сражение против танковых дивизий противника в районе Шяуляя... Каково же было мое огорчение, когда выяснилось, что в армии имеется всего лишь 17 исправных танков, десятка два других боевых машин, мотопехота и штатная артиллерия.http://militera.lib.ru/memo/russian/bagramyan2/07.html
Это каково же было информационное обеспечение штабов РККА, что командующий фронтом не знает, сколько боевых единиц в армии, которая передается в его распоряжение и в расчете на которую он планирует свои действия?
Или это просто художественный свист т. Баграмяна, оправдывающий его неудачу на берегу Рижского залива?
5-я танковая армия только что вышла из боев за Вильнюс. Потери за два дня боёв, которые по вине Ротмистрова понесла 5-я гвардейская танковая армия, стали причиной того, что по требованию командующего фронтом Черняховского маршал был снят с должности командующего армией. Учитывая разгром этой же армии под Прохоровкой, Сталин Ротмистрова на фронт больше не пускал.
Не верю я, что Баграмяну не сообщили о плачевном состоянии пятой танковой.
Скорее всего, он оправдывается за то, что за почти месяц он не создал прочной обороны своих частей, прорвавшихся к морю и отрезавших группу армий Север от Восточной Пруссии.
Командир гвардейской мехбригады полковник С. Д. Кремер, выполняя приказ, с утра 30 июля устремился на Тукумс. Уничтожая мелкие фашистские подразделе
Как немецкое посольство оскорбило религиозные чувства
Горожане жаловались, что подобная группа неуместна по соседству с Исаакиевским собором, так как оскорбляет религиозные чувства, видом обнаженных фигур. Нарекания вызывала не только скульптурная группа, но и само здание посольства.
Скульптура еще на земле
На крыше:
Оно, конечно, что на той крыше можно было разглядеть. Но - возмутились, бо рядом Исаакий.
И хотя это 1911 год, стилистика уже вполне тепая -третьерейховская.
Диоскуровсбросили с аттика 4 августа 1914 г. патриотические массы.
История:http://www.hellopiter.ru/Embassy_of_germany.html
Много фото тутhttp://periskop.livejournal.com/1747020.html
Горожане жаловались, что подобная группа неуместна по соседству с Исаакиевским собором, так как оскорбляет религиозные чувства, видом обнаженных фигур. Нарекания вызывала не только скульптурная группа, но и само здание посольства.
Скульптура еще на земле
На крыше:
Оно, конечно, что на той крыше можно было разглядеть. Но - возмутились, бо рядом Исаакий.
И хотя это 1911 год, стилистика уже вполне тепая -третьерейховская.
Диоскуровсбросили с аттика 4 августа 1914 г. патриотические массы.
История:http://www.hellopiter.ru/Embassy_of_germany.html
Много фото тутhttp://periskop.livejournal.com/1747020.html
Из жизни военного священника
Воспоминания священника Йозефа Кайзера.
«После этого мы отошли к Вертячему на большой отдых. В ноябре 1942 на моем кладбище покоилось уже 1056 товарищей! В последние дни прибавилось еще 87. 22 ноября произошло окружение Сталинграда. Обычно утром я выходил на перевязочный пункт и видел там 25-30 мертвых. Один юный солдат, вестфалец, коснулся моей сутаны и потянул к себе. Я подумал, что он хочет исповедаться, захотел ему помочь, взял его руку в свои и увидел открытую рану в животе. Мои руки были в его свежей крови. Юноша посмотрел на меня своими голубыми глазами, как ребенок, и сказал: «Господин священник, я теперь больше не могу драться». «В этом больше нет нужды, мой юный друг» - ответил я, и в это же мгновение эти ясные глаза закрылись навсегда!Мы, священники, знали, что происходит. Мой собрат, войсковой священник Вальтер из диоцеза в Южной Германии, исповедовал начальника оперативного отдела своей дивизии и поделился со мною. Мы облегчали людям совесть и готовили их к последнему моменту.В этот день я своей маленькой глиняной мазанке написал свое последнее письмо, сделал отчет о своей миссии и начал писать в дневник. В дверь постучали. Я открыл. Вошел маленький, убогий, больной осетин, которого все считали червем, а не человеком, достойным презрения. Осетины не были русскими, это одно из 80 племен, которые входили в Советский Союз. Позволил ему зайти и принять ванну в моем небольшом цинковом тазу, после чего снова сел за письмо. Он начал говорить со мной на чужом и непонятном языке. Когда я его впервые встретил, он говорил мне «атта, атта». Инстинктивно я понял, что это означало «отец». Что должен был я с тобой делать? В селе Вертячем бы
Воспоминания священника Йозефа Кайзера.
«После этого мы отошли к Вертячему на большой отдых. В ноябре 1942 на моем кладбище покоилось уже 1056 товарищей! В последние дни прибавилось еще 87. 22 ноября произошло окружение Сталинграда. Обычно утром я выходил на перевязочный пункт и видел там 25-30 мертвых. Один юный солдат, вестфалец, коснулся моей сутаны и потянул к себе. Я подумал, что он хочет исповедаться, захотел ему помочь, взял его руку в свои и увидел открытую рану в животе. Мои руки были в его свежей крови. Юноша посмотрел на меня своими голубыми глазами, как ребенок, и сказал: «Господин священник, я теперь больше не могу драться». «В этом больше нет нужды, мой юный друг» - ответил я, и в это же мгновение эти ясные глаза закрылись навсегда!Мы, священники, знали, что происходит. Мой собрат, войсковой священник Вальтер из диоцеза в Южной Германии, исповедовал начальника оперативного отдела своей дивизии и поделился со мною. Мы облегчали людям совесть и готовили их к последнему моменту.В этот день я своей маленькой глиняной мазанке написал свое последнее письмо, сделал отчет о своей миссии и начал писать в дневник. В дверь постучали. Я открыл. Вошел маленький, убогий, больной осетин, которого все считали червем, а не человеком, достойным презрения. Осетины не были русскими, это одно из 80 племен, которые входили в Советский Союз. Позволил ему зайти и принять ванну в моем небольшом цинковом тазу, после чего снова сел за письмо. Он начал говорить со мной на чужом и непонятном языке. Когда я его впервые встретил, он говорил мне «атта, атта». Инстинктивно я понял, что это означало «отец». Что должен был я с тобой делать? В селе Вертячем бы
А в России на ТВ такое невозможно
Facebook post
Уж сколько раз твердили миру, что Украина идет в гейропку - и от поди ж ты...
Facebook post
Уж сколько раз твердили миру, что Украина идет в гейропку - и от поди ж ты...
История для военкомата
украинский историк, автор многих книг о Киевской Руси Алексей Толочко.:
Зачем мы преподаем историю в школе? Чтобы воспитать гражданина страны, для того, чтобы он знал кто он, откуда он и в какой военкомат являться в случае войны.
То есть это чистая, дистиллированная идеология, даже с элементами пропаганды. Человек должен гордиться за свою страну поэтому у него должна быть достойная история, которую он готов защищать с оружием в руках. Все страны так делают с XIX века, вся школьная история, преподавание истории построено на этом. Поэтому критической истории там не может быть – дети не должны сомневаться в этот военкомат идти или другой, по какую сторону фронта я окажусь в случае чего.
В исследовательской дисциплине, конечно, не может быть такого. Здесь многоголосье, здесь дискуссия, здесь сразу есть столкновение нескольких точек зрения разных людей на одни и те же часто вопросы. Между историей, которая написана на школьном учебнике и историей, которая написана на научной монографии практически нет ничего общего.
https://ru.hromadske.ua/posts/my-liubym-zavoevatelei-ubyits-merzavtsev-tyranov-kotorykh-schytaem-svoymy-heroiamy
То же самое можно сказать и про современнную высокоиерархическую проповедь.
украинский историк, автор многих книг о Киевской Руси Алексей Толочко.:
Зачем мы преподаем историю в школе? Чтобы воспитать гражданина страны, для того, чтобы он знал кто он, откуда он и в какой военкомат являться в случае войны.
То есть это чистая, дистиллированная идеология, даже с элементами пропаганды. Человек должен гордиться за свою страну поэтому у него должна быть достойная история, которую он готов защищать с оружием в руках. Все страны так делают с XIX века, вся школьная история, преподавание истории построено на этом. Поэтому критической истории там не может быть – дети не должны сомневаться в этот военкомат идти или другой, по какую сторону фронта я окажусь в случае чего.
В исследовательской дисциплине, конечно, не может быть такого. Здесь многоголосье, здесь дискуссия, здесь сразу есть столкновение нескольких точек зрения разных людей на одни и те же часто вопросы. Между историей, которая написана на школьном учебнике и историей, которая написана на научной монографии практически нет ничего общего.
https://ru.hromadske.ua/posts/my-liubym-zavoevatelei-ubyits-merzavtsev-tyranov-kotorykh-schytaem-svoymy-heroiamy
То же самое можно сказать и про современнную высокоиерархическую проповедь.
Киев, русь, работорговля
Книга А. Толочко Очерки начальной Русиhttps://yadi.sk/i/djHtcwbWnW8kR
со стр 105.
Аналогия для пути из варяг в грекии, соответственно, Киевской Руси- это Ост-индская компания.
Киевская фактория была удобно расположена для концентрации и отправки на рынки Царьграда славянских и тюркских рабов, которых поставляли их князья. А скандинавы скупали оптом и переправляли за море. Такой себе днепровский Келимане - порт рабов.
Нет сомнений, что днепровские росы накапливали рабов во время своего зимнего «кружения» по славянским территориям. В зонах, подобных Восточной Европе X века, источников большого количества невольников, по существу, только два: вооруженные экспедици для захвата «живого товара» и приобретение его у местных князьков в результате обмена. Работорговля, разумеется, невозможна без военной поддержки. Но лучшие результаты достигаются сочетанием насилия или угрозыего применения и сотрудничества с местными элитами, готовыми поставлять невольников в обмен на протекцию, предметы престижного потребления или оружие. Надо думать, к середине X века киевские росы наладили именно такие отношения с окружающими их «славиниями». Во всяком случае, нарисованная Константином Багрянородным картина полюдья не выглядит грабительским набегом. Напротив, это размеренная и отлаженная, длящаяся шесть месяцев в году, «заготовительная кампания» (сс. 219-220).
Позже этим почтенным бизнесом занималось Крымское ханство; еще позже - черкесы и абхазы (последние вплоть до конца 19 века).
Книга А. Толочко Очерки начальной Русиhttps://yadi.sk/i/djHtcwbWnW8kR
со стр 105.
Аналогия для пути из варяг в грекии, соответственно, Киевской Руси- это Ост-индская компания.
Киевская фактория была удобно расположена для концентрации и отправки на рынки Царьграда славянских и тюркских рабов, которых поставляли их князья. А скандинавы скупали оптом и переправляли за море. Такой себе днепровский Келимане - порт рабов.
Нет сомнений, что днепровские росы накапливали рабов во время своего зимнего «кружения» по славянским территориям. В зонах, подобных Восточной Европе X века, источников большого количества невольников, по существу, только два: вооруженные экспедици для захвата «живого товара» и приобретение его у местных князьков в результате обмена. Работорговля, разумеется, невозможна без военной поддержки. Но лучшие результаты достигаются сочетанием насилия или угрозыего применения и сотрудничества с местными элитами, готовыми поставлять невольников в обмен на протекцию, предметы престижного потребления или оружие. Надо думать, к середине X века киевские росы наладили именно такие отношения с окружающими их «славиниями». Во всяком случае, нарисованная Константином Багрянородным картина полюдья не выглядит грабительским набегом. Напротив, это размеренная и отлаженная, длящаяся шесть месяцев в году, «заготовительная кампания» (сс. 219-220).
Позже этим почтенным бизнесом занималось Крымское ханство; еще позже - черкесы и абхазы (последние вплоть до конца 19 века).
Православные индульгенции
Обычно считается, что индульгенции – специальные грамоты об отпущении грехов – были явлением западного христианства. Как известно, торговля ими стала одной из главных причин Реформации в начале XVI века.
Гораздо менее известно, что индульгенции были и на Востоке[1], причем даже западная Реформация не повлияла на их популярность среди православных. В начале восемнадцатого века Иерусалимский патриарх Досифей Нотарас (1641-1707), например, писал об индульгенциях как о всем известной и древней традиции:
«Возобладал обычай и древняя традиция, которая известна всем, чтобы святейшие патриархи давали церковному народу грамоту об отпущении грехов (συγχωροχάρτιον)» [2].
Досифей называет индульгенцию «синхорохартион», что буквально значит «бумага о прощении». Еще одно название такой бумаги – «афесис», то есть «оставление». Речь идет о настоящих индульгенциях – грамотах, разрешавших от грехов, которые мог получить всякий, в том числе за определенную сумму денег. Разрешение, подававшееся этими грамотами, согласно сведениям Хр. Яннараса, не было связано с участием верного ни в таинстве покаяния, ни в таинстве Евхаристии.
Практика выдачи индульгенций, существовавшая вначале неофициально, получила официальное подтверждение на Константинопольском соборе 1727-го года. Этот собор был созван в ответ на усилившуюся латинскую пропаганду, развернувшуюся главным образом в Сирии, Месопотамии, Палестине и Египте, и стал продолжением Константинопольского собора 1722-го года. Собор издал «Исповедание веры», текст которого был составлен Иерусалимским патриархом Хрисанфом (†1731), подписанное патриархами: Константинопольским Паис
Обычно считается, что индульгенции – специальные грамоты об отпущении грехов – были явлением западного христианства. Как известно, торговля ими стала одной из главных причин Реформации в начале XVI века.
Гораздо менее известно, что индульгенции были и на Востоке[1], причем даже западная Реформация не повлияла на их популярность среди православных. В начале восемнадцатого века Иерусалимский патриарх Досифей Нотарас (1641-1707), например, писал об индульгенциях как о всем известной и древней традиции:
«Возобладал обычай и древняя традиция, которая известна всем, чтобы святейшие патриархи давали церковному народу грамоту об отпущении грехов (συγχωροχάρτιον)» [2].
Досифей называет индульгенцию «синхорохартион», что буквально значит «бумага о прощении». Еще одно название такой бумаги – «афесис», то есть «оставление». Речь идет о настоящих индульгенциях – грамотах, разрешавших от грехов, которые мог получить всякий, в том числе за определенную сумму денег. Разрешение, подававшееся этими грамотами, согласно сведениям Хр. Яннараса, не было связано с участием верного ни в таинстве покаяния, ни в таинстве Евхаристии.
Практика выдачи индульгенций, существовавшая вначале неофициально, получила официальное подтверждение на Константинопольском соборе 1727-го года. Этот собор был созван в ответ на усилившуюся латинскую пропаганду, развернувшуюся главным образом в Сирии, Месопотамии, Палестине и Египте, и стал продолжением Константинопольского собора 1722-го года. Собор издал «Исповедание веры», текст которого был составлен Иерусалимским патриархом Хрисанфом (†1731), подписанное патриархами: Константинопольским Паис
Семинарист на большую уду
Семинарист на большую удуКак то рыбачил на белом пруду.Особой удачи парень не ждал,Но вдруг - Золотую Рыбку поймал.
- Брат, отпусти меня,- рыбка сказала.В награду ж она ему пообещала,Лишь прекратит он бедняги страданье -Тут же исполнит любое желанье!
-Что ж, отпущу тебя, Божье созданье!Однако, исполни такое желанье:Хочу, чтоб война прекратилась в Чечне.Устрой эту радость народу и мне!
Задумалась рыбка. Хвостом повела.Подумав немного, произнесла:- Не лезь ты в политику, парень, не надо!Проси для себя лучше лично награду!
- Что ж, видно судьбу я не обману!Отдай мне из регентш-девчёнок жену!Была б она только благочестива,Красива, умна и трудолюбива!
Всё дольше и дольше думает рыбкаИ говорит ему с грустной улыбкой:- Не стоит устраивать даже возню...А что ты там, брат, говорил про Чечню?.
***Это расшифровка аудио файла из блога священника Николая Киреева.https://vk.com/id54152389
читает епископ Амвросий.
Те кто не знает, что отец Николай ищет регентш для семинаристов, плохо о нем подумали...
Семинарист на большую удуКак то рыбачил на белом пруду.Особой удачи парень не ждал,Но вдруг - Золотую Рыбку поймал.
- Брат, отпусти меня,- рыбка сказала.В награду ж она ему пообещала,Лишь прекратит он бедняги страданье -Тут же исполнит любое желанье!
-Что ж, отпущу тебя, Божье созданье!Однако, исполни такое желанье:Хочу, чтоб война прекратилась в Чечне.Устрой эту радость народу и мне!
Задумалась рыбка. Хвостом повела.Подумав немного, произнесла:- Не лезь ты в политику, парень, не надо!Проси для себя лучше лично награду!
- Что ж, видно судьбу я не обману!Отдай мне из регентш-девчёнок жену!Была б она только благочестива,Красива, умна и трудолюбива!
Всё дольше и дольше думает рыбкаИ говорит ему с грустной улыбкой:- Не стоит устраивать даже возню...А что ты там, брат, говорил про Чечню?.
***Это расшифровка аудио файла из блога священника Николая Киреева.https://vk.com/id54152389
читает епископ Амвросий.
Те кто не знает, что отец Николай ищет регентш для семинаристов, плохо о нем подумали...
10 век. Такие разные епископы.
996 год... И сильно умножились разбои, и сказали епископы Владимиру: Вот умножились разбойники; почему не казнишь их?. Он же ответил: Боюсь греха. Они же сказали ему: Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников, но расследовав. Владимир же отверг виры и начал казнить разбойников, и сказали епископы и старцы: Войн много у нас; если бы была у нас вира, то пошла бы она на оружие и на коней. И сказал Владимир: Пусть так. И жил Владимир по заветам отца и деда.
***В 962 году епископ Адальберт, который возвращался после годовой неуспешной миссии в Киеве, конфирмовал молодого Войтеха и уделил ему имя Адальберт...
В 982 году Войтех занял место умершего первого пражского епископа Детмара. Более всего Войтеха задевало то, что христианских рабов продают иноверцам. Однако же, работорговля приносила в княжескую казну весьма желанный доход.
Бескомпромиссное отношение Войтеха к бесчинствам в обществе неминуемо привели его к конфликту с правителем и крупными вельможами. Острые споры заставили епископа уехать из Чехии.
(в 997 он отправился в миссионерское путешествие в Пруссию, где и был убит язычниками).
***
Интересно, как гибкигреческие епископы. Попробовали насадит греческий закон, но тут же ли обратный ход - причем по финансовым соображениям. Конечно, смертная казнь гуманнее виры. Она говорит, что человеческая жизнь бесценна и что купить право на убийство нельзя.
996 год... И сильно умножились разбои, и сказали епископы Владимиру: Вот умножились разбойники; почему не казнишь их?. Он же ответил: Боюсь греха. Они же сказали ему: Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников, но расследовав. Владимир же отверг виры и начал казнить разбойников, и сказали епископы и старцы: Войн много у нас; если бы была у нас вира, то пошла бы она на оружие и на коней. И сказал Владимир: Пусть так. И жил Владимир по заветам отца и деда.
***В 962 году епископ Адальберт, который возвращался после годовой неуспешной миссии в Киеве, конфирмовал молодого Войтеха и уделил ему имя Адальберт...
В 982 году Войтех занял место умершего первого пражского епископа Детмара. Более всего Войтеха задевало то, что христианских рабов продают иноверцам. Однако же, работорговля приносила в княжескую казну весьма желанный доход.
Бескомпромиссное отношение Войтеха к бесчинствам в обществе неминуемо привели его к конфликту с правителем и крупными вельможами. Острые споры заставили епископа уехать из Чехии.
(в 997 он отправился в миссионерское путешествие в Пруссию, где и был убит язычниками).
***
Интересно, как гибкигреческие епископы. Попробовали насадит греческий закон, но тут же ли обратный ход - причем по финансовым соображениям. Конечно, смертная казнь гуманнее виры. Она говорит, что человеческая жизнь бесценна и что купить право на убийство нельзя.
Санкции Евросоюза: нас хотели оставить без теологов!
Царь Иван IV поручил Гансу Шлитте завербовать в Европе и привезти в Москву мастеров и докторов, которые умеют ходить за больными и лечить их, книжных людей, понимающих латинскую и немецкую грамоту, мастеров, умеющих изготовлять броню и панцири, горных мастеров, знающих методы обработки золотой, серебряной, оловянной и свинцовой руды, людей, которые умеют находить в воде жемчуг и драгоценные камни, золотых дел мастеров, ружейного мастера, мастера по отливке колоколов, строительных мастеров, умеющих возводить каменные и деревянные города, замки и церкви, полевых врачей, умеющих лечить свежие раны и сведущих в лекарствах, людей, умеющих привести воду в замок, и бумажных мастеров.
Всего Шлитте завербовал около 300 человек, среди которых, помимо ремесленников, было 4 теолога, 4 медика, 2 юриста, 4 аптекаря, 5 толмачей.
Специалисты переправлялись на Русь двумя группами. Первая направилась по суше через Пруссию и Ливонию. В Вендене вся группа была арестована. Специалистов продержали в заключении 5 лет, а потом оставили на службе в Ливонии.
Вторая группа с самим Шлитте направлялась к Любеку, чтобы далее отплыть в Ревель. Ливонская конфедерация, боясь, что привезённые Шлитте мастера усилят военный и экономический потенциал Русского государства, просил любекский магистрат сделать все возможное, чтобы не пропустить Шлитте и его спутников в Москву. В Любеке Шлитте задержали и посадили в тюрьму. Ремесленник Ганц, который пробовал пробраться на Русь на свой страх и риск, был казнён в Ливонии.
Это вызывало сильное недовольство русских властей. дело Шлитте послужило одной из причин начала Ливонской войны.
Царь Иван IV поручил Гансу Шлитте завербовать в Европе и привезти в Москву мастеров и докторов, которые умеют ходить за больными и лечить их, книжных людей, понимающих латинскую и немецкую грамоту, мастеров, умеющих изготовлять броню и панцири, горных мастеров, знающих методы обработки золотой, серебряной, оловянной и свинцовой руды, людей, которые умеют находить в воде жемчуг и драгоценные камни, золотых дел мастеров, ружейного мастера, мастера по отливке колоколов, строительных мастеров, умеющих возводить каменные и деревянные города, замки и церкви, полевых врачей, умеющих лечить свежие раны и сведущих в лекарствах, людей, умеющих привести воду в замок, и бумажных мастеров.
Всего Шлитте завербовал около 300 человек, среди которых, помимо ремесленников, было 4 теолога, 4 медика, 2 юриста, 4 аптекаря, 5 толмачей.
Специалисты переправлялись на Русь двумя группами. Первая направилась по суше через Пруссию и Ливонию. В Вендене вся группа была арестована. Специалистов продержали в заключении 5 лет, а потом оставили на службе в Ливонии.
Вторая группа с самим Шлитте направлялась к Любеку, чтобы далее отплыть в Ревель. Ливонская конфедерация, боясь, что привезённые Шлитте мастера усилят военный и экономический потенциал Русского государства, просил любекский магистрат сделать все возможное, чтобы не пропустить Шлитте и его спутников в Москву. В Любеке Шлитте задержали и посадили в тюрьму. Ремесленник Ганц, который пробовал пробраться на Русь на свой страх и риск, был казнён в Ливонии.
Это вызывало сильное недовольство русских властей. дело Шлитте послужило одной из причин начала Ливонской войны.
Новый метод бандитизма?
Час назад мне позвонили с телефона +7 909 696 1284
Мужской голос сказал: Это доставка, уточните ваш адрес, пожалуйста.
Я удивился и попросил уточнить - доставка чего именно, или хотя бы какая фирма ее заказала.
Я перезвоню. С той поры - тишина.
Час назад мне позвонили с телефона +7 909 696 1284
Мужской голос сказал: Это доставка, уточните ваш адрес, пожалуйста.
Я удивился и попросил уточнить - доставка чего именно, или хотя бы какая фирма ее заказала.
Я перезвоню. С той поры - тишина.