Круглый стол о Соборе 1917-1918
https://www.youtube.com/watch?v=gBOEUuepy00&feature=youtu.be&fbclid=IwAR0bY7FqkJargNVS10PLAxmcPPh_qdieXxA9qd0q0T0SeAhZcaxDnX_1qR8
я в самом конце
https://www.youtube.com/watch?v=gBOEUuepy00&feature=youtu.be&fbclid=IwAR0bY7FqkJargNVS10PLAxmcPPh_qdieXxA9qd0q0T0SeAhZcaxDnX_1qR8
я в самом конце
Егор Жуков - своим (и нашим) судьям
Российское государство сегодня позиционирует себя как последний защитник традиционных ценностей. Много внимания уделяется институту семьи и патриотизму. А ключевой традиционной ценностью называют христианскую веру. Ваша честь, и мне кажется, может быть, что это даже хорошо, потому что христианская этика, действительно, включает в себя две ценности, которые мне близки. Во-первых, это ответственность. В основе христианства лежит история про человека, который решился взвалить страдания всего мира на свои плечи, история про человека, который взял на себя ответственность в максимально возможном смысле этого слова. По сути, центральная идея всей христианской религии - идея личной ответственности.
Во-вторых, любовь: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Это главная фраза христианской религии. Любовь есть доверие, сострадание, гуманизм, взаимопомощь и забота. Общество, построенное на такой любви, есть общество сильное - пожалуй, наиболее сильное из всех в принципе возможных. Для того чтобы понять мотивы моей деятельности, достаточно всего лишь взглянуть на то, как нынешнее российское государство, гордо выставляющее себя защитником христианских ценностей, на самом деле их защищает.
Перед разговором об ответственности сперва надо ответить на вопрос, что из себя представляет этика ответственного человека, какие слова он произносит себе в течение жизни. Мне кажется, такие: Помни, весь твой путь будет наполнен трудностями подчас невыносимыми, все твои близкие умрут, все твои планы нарушатся, тебя будут обманывать и бросать, и ты никуда не убежишь от смерти. Жизнь - это страдания. Смирись с этим. Но, смирившись с этим
Российское государство сегодня позиционирует себя как последний защитник традиционных ценностей. Много внимания уделяется институту семьи и патриотизму. А ключевой традиционной ценностью называют христианскую веру. Ваша честь, и мне кажется, может быть, что это даже хорошо, потому что христианская этика, действительно, включает в себя две ценности, которые мне близки. Во-первых, это ответственность. В основе христианства лежит история про человека, который решился взвалить страдания всего мира на свои плечи, история про человека, который взял на себя ответственность в максимально возможном смысле этого слова. По сути, центральная идея всей христианской религии - идея личной ответственности.
Во-вторых, любовь: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Это главная фраза христианской религии. Любовь есть доверие, сострадание, гуманизм, взаимопомощь и забота. Общество, построенное на такой любви, есть общество сильное - пожалуй, наиболее сильное из всех в принципе возможных. Для того чтобы понять мотивы моей деятельности, достаточно всего лишь взглянуть на то, как нынешнее российское государство, гордо выставляющее себя защитником христианских ценностей, на самом деле их защищает.
Перед разговором об ответственности сперва надо ответить на вопрос, что из себя представляет этика ответственного человека, какие слова он произносит себе в течение жизни. Мне кажется, такие: Помни, весь твой путь будет наполнен трудностями подчас невыносимыми, все твои близкие умрут, все твои планы нарушатся, тебя будут обманывать и бросать, и ты никуда не убежишь от смерти. Жизнь - это страдания. Смирись с этим. Но, смирившись с этим
Кто и как хоронит церковь в 21 веке
Нет, не коммунисты, не сектанты и не масоны
А попы и епископы, покрывающие их слабости
***Католические священники в Аргентине получили тюремные сроки до 45 лет за педофилиюРанее жертвы заявили, что не нашли поддержки, правды и справедливости в церкви
БУЭНОС-АЙРЕС. Католические священники в Аргентине получили тюремные сроки до 45 лет за педофилию, а их жертвы в ходе суда заявили, что не нашли поддержки, правды и справедливости в церкви, сообщает theguardian.
Суд в Аргентине осудил двух римско-католических священников и бывшего садовника церковной школы для глухих по 28 пунктам обвинений в сексуальном насилии и развращении несовершеннолетних. Судебное разбирательство стало серьезным шоком для католической церкви на родине папы Франциска. Коллегия из трех судей в городе Мендоса приговорила Никола Корради (Nicola Corradi) к 42 годам и Горацио Корбахо (Horacio Corbacho) к 45 годам за жестокое обращение с детьми в школе для глухих и слабослышащих детей им. Антонио Проволо в муниципалитете Лухан-де-Куйо, на северо-западе Аргентины. Корради, 83-летний итальянец, и Корбахо, 59-летний аргентинец, были арестованы в 2016 году. Суд также приговорил садовника Армандо Гомеса (Armando Gómez) к 18 годам тюремного заключения, с возможностью обжалования приговора.
Судьи признали обвиняемых виновными в 20 случаях насилия, в том числе изнасилований, свершенных в период с 2005 по 2016 год. Суд заслушал показания 10 жертв из числа несовершеннолетних на тот период бывших учеников. После вынесения приговора несколько глухих жертв выразили свою радость в коридоре здания суда, прыгая и хлопая в ладоши над головой, и обнимая прокуроров, участвовавших в расследовании
Нет, не коммунисты, не сектанты и не масоны
А попы и епископы, покрывающие их слабости
***Католические священники в Аргентине получили тюремные сроки до 45 лет за педофилиюРанее жертвы заявили, что не нашли поддержки, правды и справедливости в церкви
БУЭНОС-АЙРЕС. Католические священники в Аргентине получили тюремные сроки до 45 лет за педофилию, а их жертвы в ходе суда заявили, что не нашли поддержки, правды и справедливости в церкви, сообщает theguardian.
Суд в Аргентине осудил двух римско-католических священников и бывшего садовника церковной школы для глухих по 28 пунктам обвинений в сексуальном насилии и развращении несовершеннолетних. Судебное разбирательство стало серьезным шоком для католической церкви на родине папы Франциска. Коллегия из трех судей в городе Мендоса приговорила Никола Корради (Nicola Corradi) к 42 годам и Горацио Корбахо (Horacio Corbacho) к 45 годам за жестокое обращение с детьми в школе для глухих и слабослышащих детей им. Антонио Проволо в муниципалитете Лухан-де-Куйо, на северо-западе Аргентины. Корради, 83-летний итальянец, и Корбахо, 59-летний аргентинец, были арестованы в 2016 году. Суд также приговорил садовника Армандо Гомеса (Armando Gómez) к 18 годам тюремного заключения, с возможностью обжалования приговора.
Судьи признали обвиняемых виновными в 20 случаях насилия, в том числе изнасилований, свершенных в период с 2005 по 2016 год. Суд заслушал показания 10 жертв из числа несовершеннолетних на тот период бывших учеников. После вынесения приговора несколько глухих жертв выразили свою радость в коридоре здания суда, прыгая и хлопая в ладоши над головой, и обнимая прокуроров, участвовавших в расследовании
По улицам ... водили
Чтоб втроем (вчетвером?) нести мантию одного преемникаапостолов -такого я еще не видел.
Реконструкторы не унимаются.
Чтоб втроем (вчетвером?) нести мантию одного преемникаапостолов -такого я еще не видел.
Реконструкторы не унимаются.
👍1
Готтентотская этика и Зимняя война
На сайте СПб митрополии появилась статья с заголовкомНе захотели по-хорошему, получилось по-плохому
Статья об ЭТИЧЕСКИХ выводах из той незнаменитой войны.
Из истории Советско-финской войны, начавшейся 80 лет назад, можно вынести несколько морализаторских выводов. Во-первых, если с соседом можно договориться, лучше договариваться, а если нельзя, то, может быть, подумать — вдруг окажется, что все-таки можно.http://aquaviva.ru/journal/ne_zakhoteli_po_khoroshemu_poluchilos_po_plokhomu
Такое вот нравственное богословиеэпохи путинской ностальгии по советской империи.
На сайте СПб митрополии появилась статья с заголовкомНе захотели по-хорошему, получилось по-плохому
Статья об ЭТИЧЕСКИХ выводах из той незнаменитой войны.
Из истории Советско-финской войны, начавшейся 80 лет назад, можно вынести несколько морализаторских выводов. Во-первых, если с соседом можно договориться, лучше договариваться, а если нельзя, то, может быть, подумать — вдруг окажется, что все-таки можно.http://aquaviva.ru/journal/ne_zakhoteli_po_khoroshemu_poluchilos_po_plokhomu
Такое вот нравственное богословиеэпохи путинской ностальгии по советской империи.
Запасы дна в России неисчерпаемы
От св. митрополита к его убийце. Символично.
7 декабря во Владимирской области в городе Александрове состоится открытие памятника Ивану Грозному. Организован трансфер из Москвы: микроавтобус будет ждать всех желающих возле храма св. митрополита Филиппа у метро Проспект Мира.
Маршрут для своих адептов придумали фашики из Русской народной линии.
От св. митрополита к его убийце. Символично.
7 декабря во Владимирской области в городе Александрове состоится открытие памятника Ивану Грозному. Организован трансфер из Москвы: микроавтобус будет ждать всех желающих возле храма св. митрополита Филиппа у метро Проспект Мира.
Маршрут для своих адептов придумали фашики из Русской народной линии.
Говорят, что крымский архимандрит Калинник Чернышёв тайно отправился в Киев за архиерейской хиротонией.
Синод УПЦ МП избралего во епископы три года назад. Но при Порошенке не решались рукоположить активиста русской весны. Теперь осмелели?https://diak-kuraev.livejournal.com/1103972.html
Синод УПЦ МП избралего во епископы три года назад. Но при Порошенке не решались рукоположить активиста русской весны. Теперь осмелели?https://diak-kuraev.livejournal.com/1103972.html
Ох ж эта православная журналистика
Анонс на телеканале Спас:Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Репортаж Анжелики Кареткиной
Надеюсь, будут блиц-интервью с участниками события и официальный комментарий Синедриона.
Анонс на телеканале Спас:Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Репортаж Анжелики Кареткиной
Надеюсь, будут блиц-интервью с участниками события и официальный комментарий Синедриона.
Митрополит Калининградский Кирилл и архиепископ Калининградский Серафим
поминались сегодня на патриаршей службе в Кенигсберге.
Как могут быть в одном городе две епископские кафедры и два соименных епископа? Решением Священного Синода от 21 октября 2016 г. (журнал № 80) в пределах Калининградской области образована Калиниградская митрополия. Включает Калининградскую и Черняховскую епархии. Синод принял к сведению и одобрил выраженную калининградцами просьбу оставить за Святейшим Патриархом Кириллом временное управление Калининградской митрополией.http://www.patriarchia.ru/db/text/4646381.html
Вывод: в МП канонично то, что кажется выгодным патриарху. А в чем его выгода сохранять за собой управление далеким эксклавом?
(говорят, там у него есть интерес в автобизнесе https://rugrad.eu/public_news/511472/).
поминались сегодня на патриаршей службе в Кенигсберге.
Как могут быть в одном городе две епископские кафедры и два соименных епископа? Решением Священного Синода от 21 октября 2016 г. (журнал № 80) в пределах Калининградской области образована Калиниградская митрополия. Включает Калининградскую и Черняховскую епархии. Синод принял к сведению и одобрил выраженную калининградцами просьбу оставить за Святейшим Патриархом Кириллом временное управление Калининградской митрополией.http://www.patriarchia.ru/db/text/4646381.html
Вывод: в МП канонично то, что кажется выгодным патриарху. А в чем его выгода сохранять за собой управление далеким эксклавом?
(говорят, там у него есть интерес в автобизнесе https://rugrad.eu/public_news/511472/).
Патриарх Филарет во святых?
Патриарх Калининградский и всея Руси Кирилл вручил сегодня икону Калининградскому кафедральному собору. На иконе три фигуры. Патриарх назвал ее иконой московских святителей, уточнил, что на ней три патриарха.
И назвал их имена: Гермоген, Филарет и Тихон.
Патриарх Калининградский и всея Руси Кирилл вручил сегодня икону Калининградскому кафедральному собору. На иконе три фигуры. Патриарх назвал ее иконой московских святителей, уточнил, что на ней три патриарха.
И назвал их имена: Гермоген, Филарет и Тихон.
Украина - не Россия
... необходимо отметить отсутствие в поле зрения книжников «героев» борьбы из числа духовенства. Таковые образы отсутствуют как в цикле летописных известий, начиная с событий 1223 г., битвы на реке Калке, так и в последующих событиях, практически до самого конца XIV в.
Проблема отношения духовенства различных княжеств к монгольскому вторжению крайне важна, однако она почти не разрешена в историографии. Между тем, борьба с татарами в летописях отражена не одинаково. В Лаврентьевской и Новгородской первой летописи противостояние татарам представлялось как усилия, заранее обреченные на провал. В Ипатьевской летописи все же видится более предпочтительной активная борьба с погаными, чем «прельщение миром» «скоро минующего жытия». Учитывая, что Церковь принимала самое активное участие в составлении этих текстов, обозначенная особенность летописания позволяет понять те противоречивые чувства, какие могли существовать в церковной среде к господству ордынцев. Вероятно, священство и монашество северо-восточных княжеств оставалось последовательными сторонниками концепции приятия ига захватчиков, как искупительной жертвы. Примечательно, что в житии Михаила Черниговского данная формула вкладывается в уста и в напутственные наставления духовника князя. В этот период с высокой долей вероятности можно говорить об усилении внутри Церкви на территории северовосточных земель проордынских устремлений. Не меньший интерес представляет то, как воспринимались представителями Церкви сами завоеватели и их власти. В переходе от наречения татар «погаными», «царство оскверненное», до использования летописцами применител
... необходимо отметить отсутствие в поле зрения книжников «героев» борьбы из числа духовенства. Таковые образы отсутствуют как в цикле летописных известий, начиная с событий 1223 г., битвы на реке Калке, так и в последующих событиях, практически до самого конца XIV в.
Проблема отношения духовенства различных княжеств к монгольскому вторжению крайне важна, однако она почти не разрешена в историографии. Между тем, борьба с татарами в летописях отражена не одинаково. В Лаврентьевской и Новгородской первой летописи противостояние татарам представлялось как усилия, заранее обреченные на провал. В Ипатьевской летописи все же видится более предпочтительной активная борьба с погаными, чем «прельщение миром» «скоро минующего жытия». Учитывая, что Церковь принимала самое активное участие в составлении этих текстов, обозначенная особенность летописания позволяет понять те противоречивые чувства, какие могли существовать в церковной среде к господству ордынцев. Вероятно, священство и монашество северо-восточных княжеств оставалось последовательными сторонниками концепции приятия ига захватчиков, как искупительной жертвы. Примечательно, что в житии Михаила Черниговского данная формула вкладывается в уста и в напутственные наставления духовника князя. В этот период с высокой долей вероятности можно говорить об усилении внутри Церкви на территории северовосточных земель проордынских устремлений. Не меньший интерес представляет то, как воспринимались представителями Церкви сами завоеватели и их власти. В переходе от наречения татар «погаными», «царство оскверненное», до использования летописцами применител
Критика сергианства
Священник Александр Мазырин. К ВОПРОСУ О БОГОСЛОВИИ НОВОМУЧЕНИКОВ
В новейшее время в конфессиональной литературе получили заметное распространение формулировки «богословие (теология) чего-то» («богословие диалога», «богословие миссии», «богословие холокоста» и т. д.). В наибольшей степени это относится к инославной среде (на слуху, например, возникшая в Латинской Америке «теология освобождения»), но и некоторые православные ученые не чужды подобного рода словоупотребления1. Как правило, слово «богословие» сопрягается в таких наименованиях с какими-то значимыми явлениями религиозно-общественной жизни. В жизни Русской Церкви самым значимым явлением ХХ в., безусловно, стал подвиг ее новомучеников и исповедников. Среди них есть и те, кто оставил заметный (порой неоднозначный) след в истории русского богословия как науки, например, сщмч. Иларион (Троицкий). Однако в целом эпоха гонений не располагала к написанию богословских трудов. Вообще, едва ли правильно будет под богословием новомучеников понимать совокупность их академического,
1 См., напр.: Завершинский Г., свящ. Богословие диалога: понятие отношения // Церковь и время. 2009. № 3 (48). С. 93–103.
публицистического и эпистолярного наследия, так или иначе затрагивающего различные богословские проблемы. Необходимо обозначить основной вопрос, который перед ними стоял, — главный вызов, брошенный в тот момент Церкви, ибо, как показывает ее история, именно в поисках ответов на такие вызовы и происходило наиболее плодотворное развитие церковного богословия (и православной триадологии, и христологии, и других догматических учений). Вопрос номер один, который в
Священник Александр Мазырин. К ВОПРОСУ О БОГОСЛОВИИ НОВОМУЧЕНИКОВ
В новейшее время в конфессиональной литературе получили заметное распространение формулировки «богословие (теология) чего-то» («богословие диалога», «богословие миссии», «богословие холокоста» и т. д.). В наибольшей степени это относится к инославной среде (на слуху, например, возникшая в Латинской Америке «теология освобождения»), но и некоторые православные ученые не чужды подобного рода словоупотребления1. Как правило, слово «богословие» сопрягается в таких наименованиях с какими-то значимыми явлениями религиозно-общественной жизни. В жизни Русской Церкви самым значимым явлением ХХ в., безусловно, стал подвиг ее новомучеников и исповедников. Среди них есть и те, кто оставил заметный (порой неоднозначный) след в истории русского богословия как науки, например, сщмч. Иларион (Троицкий). Однако в целом эпоха гонений не располагала к написанию богословских трудов. Вообще, едва ли правильно будет под богословием новомучеников понимать совокупность их академического,
1 См., напр.: Завершинский Г., свящ. Богословие диалога: понятие отношения // Церковь и время. 2009. № 3 (48). С. 93–103.
публицистического и эпистолярного наследия, так или иначе затрагивающего различные богословские проблемы. Необходимо обозначить основной вопрос, который перед ними стоял, — главный вызов, брошенный в тот момент Церкви, ибо, как показывает ее история, именно в поисках ответов на такие вызовы и происходило наиболее плодотворное развитие церковного богословия (и православной триадологии, и христологии, и других догматических учений). Вопрос номер один, который в
Забота архиерея о выгоревшем священнике
Не может быть у священника никакой усталости от службы, никакого выгорания. А если кто-то устает и выгорает, Вы таких приглашайте к себе и давайте им в два раза больше обязанностей. Тогда всякое выгорание проходит, и снова появится энтузиазм
http://www.patriarchia.ru/db/text/4913499.html
Не может быть у священника никакой усталости от службы, никакого выгорания. А если кто-то устает и выгорает, Вы таких приглашайте к себе и давайте им в два раза больше обязанностей. Тогда всякое выгорание проходит, и снова появится энтузиазм
http://www.patriarchia.ru/db/text/4913499.html
Стеснительные синодалы и вже-епископ Калиник
на официальном сайте УПЦ МП о прошедшем рукоположении ни слова.
на официальном сайте УПЦ МП о прошедшем рукоположении ни слова.
Когда начали готовиться Военно-Рождественские чтения 2020 года?
Немалую долю в деле гражданско-патриотического воспитания семинаристов возлагалось на семестровые сочинения учащихся ЛДС и ЛДА. В сочинения по русскому языку, с подачи чиновников Совета по делам религий, были включены дополнительно темы «Любовь к Родине и беззаветное служение ей», «Подвиг Ленинграда в Великой Отечественной войне», «Участие РПЦ в Великой Отечественной войне», «Участие РПЦ в борьбе за мир в 19451955 гг.», «Примеры героизма советских воинов в Великой Отечественной войне». По нравственному богословию — «Священный характер воинского долга защиты Родины и самоотверженного труда на благо своего народа», «Антихристианская сущность расизма». Проводились тематические экскурсии гражданского звучания: «По памятным местам Ленинграда», «Русские революционные демократы в Петербурге», «По местам революционной, боевой и трудовой славы Ленинграда», «Они прославили Отечественную науку», «Памятники вечной славы» и др. https://mospat.ru/church-and-time/1397
Это середина 1970х годов. А кто тогда был ректором ЛДА и ЛДС?
Так что рекомендации Совета по делам религий при Совмине СССР продолжают неукоснительно исполняться.
Немалую долю в деле гражданско-патриотического воспитания семинаристов возлагалось на семестровые сочинения учащихся ЛДС и ЛДА. В сочинения по русскому языку, с подачи чиновников Совета по делам религий, были включены дополнительно темы «Любовь к Родине и беззаветное служение ей», «Подвиг Ленинграда в Великой Отечественной войне», «Участие РПЦ в Великой Отечественной войне», «Участие РПЦ в борьбе за мир в 19451955 гг.», «Примеры героизма советских воинов в Великой Отечественной войне». По нравственному богословию — «Священный характер воинского долга защиты Родины и самоотверженного труда на благо своего народа», «Антихристианская сущность расизма». Проводились тематические экскурсии гражданского звучания: «По памятным местам Ленинграда», «Русские революционные демократы в Петербурге», «По местам революционной, боевой и трудовой славы Ленинграда», «Они прославили Отечественную науку», «Памятники вечной славы» и др. https://mospat.ru/church-and-time/1397
Это середина 1970х годов. А кто тогда был ректором ЛДА и ЛДС?
Так что рекомендации Совета по делам религий при Совмине СССР продолжают неукоснительно исполняться.
В структуре патриархии есть Сектор Росгвардии!
http://sluzhusveroi.ru/moskva-dlja-glavnogo-hrama-rosgvardii-sozdany-ikony-nebesnyh-pokrovitelej-vojsk/?fbclid=IwAR2fueqI7T_dmr3pRF0miyD0TSibzOQeUVW3uNnAb-CRdCvePkqL4SZ7atE
http://sluzhusveroi.ru/moskva-dlja-glavnogo-hrama-rosgvardii-sozdany-ikony-nebesnyh-pokrovitelej-vojsk/?fbclid=IwAR2fueqI7T_dmr3pRF0miyD0TSibzOQeUVW3uNnAb-CRdCvePkqL4SZ7atE
Тревожно: кортеж Патриарха теперь сопровождает скорая помощь
https://www.youtube.com/watch?v=KD2AEVS1eKQ&feature=emb_logo
вполне предсказуемая реакция горожан тут:
https://www.newkaliningrad.ru/news/briefs/community/23592339-ya-bolshe-ne-veryu-v-boga-tsentr-kaliningrada-perekryli-iz-za-patriarkha-video.html
(раскрыть комментарии)
https://www.youtube.com/watch?v=KD2AEVS1eKQ&feature=emb_logo
вполне предсказуемая реакция горожан тут:
https://www.newkaliningrad.ru/news/briefs/community/23592339-ya-bolshe-ne-veryu-v-boga-tsentr-kaliningrada-perekryli-iz-za-patriarkha-video.html
(раскрыть комментарии)
Статистика УПЦ МП
2019 рік Українська Православна Церква завершує з такими статистичними показниками: 2018 2019
кількість єпархій 53 53кількість архієреїв 97 99єпархіальних 53 53вікарних 37 39на спокої 7 7митрополитів 42 46архієпископів 25 27єпископів 30 27
кількість синодальних установ 26 26кількість парафій 12 092 12 338кількість священнослужителів 12 409 12 411кількість монастирів 258 254кількість ченців 4 501 4 609кількість духовних навчальних закладів 17 17
кількість студентів денної форми навчання у вищих духовних навчальних закладах 1 415 1 372
https://news.church.ua/2019/12/09/zvit-keruyuchogo-spravami-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-za-2019-rik/
2019 рік Українська Православна Церква завершує з такими статистичними показниками: 2018 2019
кількість єпархій 53 53кількість архієреїв 97 99єпархіальних 53 53вікарних 37 39на спокої 7 7митрополитів 42 46архієпископів 25 27єпископів 30 27
кількість синодальних установ 26 26кількість парафій 12 092 12 338кількість священнослужителів 12 409 12 411кількість монастирів 258 254кількість ченців 4 501 4 609кількість духовних навчальних закладів 17 17
кількість студентів денної форми навчання у вищих духовних навчальних закладах 1 415 1 372
https://news.church.ua/2019/12/09/zvit-keruyuchogo-spravami-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-za-2019-rik/
В защиту патриарха Кирилла
Последнее время русский патриарх перестал поминать своих восточных коллег.
Эта новость - не совсем новость.
Дата предыдущего прекращения поминовения вселенских патриархов - 27 ноября 1722 года. Дата возобновления - конец 1917 года.
Дело в том, что глав автокефальных церквей может поминать только глава автокефальной церкви. Пока митр. Стефан Яворский был местоблюстителем московского патриаршего престола, а с 1721 года - президентом Синода,он это делал. Но со дня его смерти новый президент в синоде так и не появился. И поминать патриархов стало просто некому.
В 10-15 веках русские митрополиты поминали лишь своего кириарха - патриарха Вселенского. В 17 веке на первом месте в русских служебниках значился свой патриарх, и лишь после него шел вселенский.
Последнее время русский патриарх перестал поминать своих восточных коллег.
Эта новость - не совсем новость.
Дата предыдущего прекращения поминовения вселенских патриархов - 27 ноября 1722 года. Дата возобновления - конец 1917 года.
Дело в том, что глав автокефальных церквей может поминать только глава автокефальной церкви. Пока митр. Стефан Яворский был местоблюстителем московского патриаршего престола, а с 1721 года - президентом Синода,он это делал. Но со дня его смерти новый президент в синоде так и не появился. И поминать патриархов стало просто некому.
В 10-15 веках русские митрополиты поминали лишь своего кириарха - патриарха Вселенского. В 17 веке на первом месте в русских служебниках значился свой патриарх, и лишь после него шел вселенский.
Красные рога на Патриаршем мосту
Прохожие интересуются: если их погладить - они распрямятся?
Прохожие интересуются: если их погладить - они распрямятся?