Как же скучна жизнь без фейков...

А в куче европейских "музеев инквизиции" есть куча же орудий пыток. И туристы тоже верят в подлинность этих муляжей и в то, что это инстирменты именно инквизиции, а не светских дознавателей...
На самом деле конец 19-начало 20 века это время, оставившее огромное количество письменных свидетельств о себе. Ну и где там рассказ о такой практике? Где устав какой бы то ни было школы с пунктом устава, запрещающим разговор учеников между собой на родном языке? Где мемуары с плачем о таких наказаниях?
Зато я вижу, что в главном оружии русификации — приходских школах — были уроки эстонского и латышского языков. Вот тут на с.498 эстонский и латышский языки в списке предметов, преподаваемых в православных школах в 1904 году, т.е. до революции пятого года.
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/a2/ec/a2ec5736-78d8-4a38-af93-f377952966d1.pdf?fbclid=IwAR0UwRsxr5eB1Zvu2LkVd2RNILfaQA-dcTeQLGFGnYPRPJYhUhZ8gQTqXZE
Вижу, что в Рижской православной семинарии и в духовном училище были такие же уроки для всех учащихся.

https://kuraev.link/blog111120567

Учитесь, патриоты!

«Наш великий Государь, истинный отец и нежнейший любитель всей России и своего народа»
свящ. А. Голосов. Война перед судом христианства // Рижские епархиальные ведомости. 1905. № 2 (янв) с. 65.
Но еще не поздно. И чрез пять дней так можно будет в прямом эфире обратиться к Владимиру Владимировичу всея Руси.

https://kuraev.link/blog111121303

Незваный гость лучше татарина?

А если бы купола были без крестов, это стало бы оскорблением религиозных чувств?

А с крестами оскорблятельнее или нет?

https://kuraev.link/blog111132487

Домашняя церковь

Ковидные ограничения актуализировали вопрос о христианстве-без-храма.
Но это были внешне-административные ограничения.
Последующие спецсобытия поставили вопрос более серьезный: как быть, если утрачено доверие к духовнику, если «он за войну, а я против»?
Петр Хартофилакс (конец XI в):
«Вопрос. Хорошо ли исповедовать наши грехи духовным мужам?
Ответ. Хорошо и весьма полезно, но не таким, которые неопытны и невежественны в этом отношении, чтобы неразумным снисхождением и управлением или безвременным и нерассудительным наложением епитимий не сделали из тебя презрителя, или равнодушного,. или бесстрашного. Если же найдешь мужа духовного и опытного (άνδρα πνευματικόν κα\ έμπειρον), могущего уврачевать тебя непостыдно и с верою, исповедайся ему как Богу, а не как человеку.
Вопрос. А если я не найду мужа, в котором имею полную уверенность, чтобы исповедоваться, что должен я делать?
Ответ. Исповедайся Богу втайне, осуждая себя и говоря по примеру мытаря: «Боже наш, Ты ведаешь, что я грешник и недостоин никакого снисхождения, но спаси меня ради милости Твоей».
Вопрос. Исповедуясь же Богу, должен ли я вспоминать и перечислять каждый грех, который сделал? Ответ. Никоим образом, особенно если согрешил телом и блудом. Ибо если ты захочешь вспоминать здесь один [грех] за другим, то осквернишь свою душу. Вообще хорошо говорить по примеру мытаря: «Боже, милостив буди ми, грешному»».
https://www.rulit.me/books/duhovnyj-otec-v-drevnej-vostochnoj-cerkvi-read-248219-118.html

https://kuraev.link/blog111132871

Когда котам делать нечего, они лижут яйца. А псевдобогословы вымучивают символические толкования.

В рижском епвестнике 1914 года я встретил рассказ о том, что Смоленскую икону унесли из города 4 августа, а вернули 4 ноября 1812го.

И об этом, оказывается, и предрекали строки Евангелия: пребысть же Мариам с неб яко три месяца и возвратися в дом свой.

https://kuraev.link/blog111135775

Заря экуменизма

При полевом погребении нет ни католика, ни лютеранина, ни православного. Все молятся вместе, все жаждут взаимной духовной поддержки. Как-то так само собою сложилось, что по общему желанию сплошь и рядом приходится отпевать по православному обряду и воинов иноверцев — армян, католиков и лютеран. И такая терпимость полевого батюшки, считающегося в данном случай с порывом души, а не с буквой правила, прочно привязывает к нему не только православных воинов, но и иноверцев. В виду всех уравнивающей смерти, пред зияющей из общих братских могил вечностью все равны, все братья! И нет места малейшей частной нетерпимости там.
Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 3 (февв) с.100

https://kuraev.link/blog111141775

Диванный историк в куколе

"А когда враг стоял у Ленинграда, когда враг стоял в прямой видимости от Москвы? Если соотнести военный потенциал наступавшего противника с оборонительным потенциалом наших войск, то станет ясно, что мы во многом уступали".
Слово 10 дек 2023
http://www.patriarchia.ru/db/text/6083447.html
Патриарх неизменно отказывает русским полководцам, начиная от Александра Невского в умении просчитывать ход предстоящих операций. Вечно, по его мнению. они шли в бой неподготовленными, с заведомо более слабыми силами, чем у противника, и лишь чудом русские вожди порой избегают катастроф.
А если подробней? Военное искусство это умение достичь преимущества прежде всего на направлении своего удара.
В одном из приказов командующему 50-й армией И.В.Болдину Г.К. Жуков писал: «Прорыв произвести сосредоточенными силами, не разбрасывая их на широком фронте».
Именно так действовала 49-я армия: «Захаркин переиграл немецкие штабы и выставил на направлении главного удара на фронте в 10 километров: 26 744 штыка против 3500, которыми располагал на утро 16 декабря 1941 года противник; 1158 станковых и ручных пулемётов против 292 немецких; 469 стволов артиллерии и миномётов против 109 немецких и 36 танков различного типа, в том числе тяжелых КВ и Т-34, против 11 легких и средних немецких» (С. Е. Михеенков. «Кровавый плацдарм. 49-я армия в прорыве под Тарусой и боях на реке Угре. 1941-1942)

«Согласно новейшим данным, войска Западного и Калининского фронтов насчитывали 1059200 человек.Среднемесячная численность немецких полевых и танковых армий группы армий «Центр» в январе 1942 г. в сумме составляла 895332 человек. На 1 января 1942 г. в составе Калининского,Западного и Брянского фронтов насчитывалось 513 танков. К 22 декабря 1941 г. в шестнадцати танковых дивизиях групп армий «Север» и «Центр» насчитывалось всего 405 боеготовых танков. К январю 1942 г. численность танкового парка упала практически до нулевой отметки». (Исаев А. Об объективных и субъективных факторах битвы за Москву).
А про чудо как раз писали немцы: начальник штаба 4-й армии Гюнтера Блюментрит (книга «Московская битва»): «Что–то вроде чуда произошло на южном фланге 4-й армии. Нам было непонятно, почему русские, несмотря на их преимущество на этом участке фронта, не перерезали дорогу Юхнов– Малоярославец и не лишили 4–ю армию ее единственного пути снабжения. По ночам кавалерийский корпус Белова, который во второй половине декабря причинил нам так много беспокойства, продвигался в нашем глубоком тылу по направлению к Юхнову. Этот корпус достиг жизненно важной для нас коммуникации, но, к счастью, не перерезал ее».

https://kuraev.link/blog111155407

Угадай пять стран

"Мы должны благодарить Господа за каждый прожитый день, за то, что мы живем в реально свободной стране. Таких стран я насчитал всего пять, может, чуть больше, ведь все остальные не являются реально свободными. Но мы живем в реально свободной стране и должны благодарить Господа за все это. Молиться за Отечество наше, за нашего Верховного главнокомандующего Владимира Владимировича Путина"
Слово 10 декабря 2023
http://www.patriarchia.ru/db/text/6083447.html
Моя версия: патриарший список «свободных» стран это Россия, Беларусь, Сирия, Венесуэла, КНДР (вариант: Куба).

https://kuraev.link/blog111155455

Латыши как "туземцы"

В нacтpoeнии местного латышскаго населения в на­стоящее время заметно происходит переворот. Bce симпатии его теперь всецело на стороне Poccии. Стойко и безропотно оно, вместе со всею остальною Россиею, несет все тяжести ужасной войны, крепко веря в счаст­ливый исход ея, что, конечно, послужит великим благом для всех народов, живущих в Poccии. Эта пе­ремены в настроении туземцев сказывается заметнее всего в благожелательном отношении к Православно и православному духовенству. Лучшим своего рода барометром в данном случай может быть Рига, так как в ней проживают туземцы со всех концов местного края... Привесть иноверное местное население в ограду православной Церкви это дело общегосударственное.
С. И. Б. Перемена в настроении туземцев // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 5 (март) с. 165.
Это и к вопросу о генезисе «латышских стрелков».

https://kuraev.link/blog111155911

Аромат любящих русских душ

Мы не можем не обратить внимания и на другую душевную весну, внезапно наступившую для нас после долгой политической зимы, сковывавшей все народы льдом милитаристического гнета.
Новая весна открылась грозной военной бурею. Загрохотали громы ужасных орудий, устремились ливни свинца, потекли потоки крови... И вот, вопреки всяким ожиданиям, среди такой ужасной бури человеческие души не только не замерли и не оцепенели, напротив ожили и расцвели. Какая масса чудных душевных цветков внезапно появилась в душах современников! Кто бы мог подумать, что наша народная душа расцветится таким чудным массовым геройством! И полководцы и рядовые, и мужчины и женщины, и старики и дети, и интеллигенты и простецы в нынешнюю войну соперничают в самых геройских подвигах и чувствах.
А каким дивным, цветущим, необъятным полем раскинулась перед нами наша неисчерпаемая народная любовь! Как чудно слила эта любовь apмию и народ, русских людей и инородцев, богачей и бедняков! Аромат любящих русских душ изливается даже и на врагов. Сколько имеем примеров самых трогательных отношений к врагам и пленным
свящ. В. Щукин. Днесь весна душам // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 8 (апр) с.236
И хотя сказано это давно, в 1915 году, но ведь, правда, это совсем как про сегодняшний день! Ибо слово церковное всегда актуально и всегда честно.

https://kuraev.link/blog111161959

Прелестная книжица

По указу Его Императорского Величества Рижская духовная Консистория
Слушали: сданное Его Высокопреосвященством в Консисторию письмо г. Л. Соколова, от 22 мая 1915 года, следующего содержания: «Представляя при этом вниманию Вашему книгу свою, под заглавием: «Епископ Игнатий Брянчанинов, Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения, в двух частях с приложениями», почтительно прошу Вас принять ее, как скромный знак глубокого почтения к Вам автора. Вместе с этим, с соизволения сенатора И. С. Брянчанинова—племянника святителя Игнатия, усердно прошу Вас, в мере Вашего желания, благословить движение моей книги в среду иноков, духовенства и благочестивых православных читателей».
Приказали: Во исполнение резолюции Его Высокопреосвященства, о выходе книги г. Л. Соколова напечатать в Рижских Епархиальных Ведомостях, с добавлением, что в № 20-м Церковного Вестника за 1915 год помещен отзыв профессора А. Бронзова о книге, как книге превосходной и прелестной.
Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 15-16 (авг) с. 413.
***
Вот что значит статус государственной церкви: любой чих «По указу Его Императорского Величества».

https://kuraev.link/blog111171295

Бегство как долг

Сегодня мы переживаем печальную годовщину настоящей безпримерно-жестокой войны. Годовщина ея принесла нам и еще одну беду— вынужденное бегство.
Враг приблизился к нашему городу и угрожает ему разорением, поруганием наших святынь и насилием над лучшими гражданами. Поэтому, по распоряжению военной и гражданской власти, сегодня утром должно было покинуть Ригу духовенство с Архипастырем во главе и вывезти с собой церковные святыни. Вот почему вы видите полуопустошенный храм и лишены благолепного богослужения. Но что-же теперь остается делать осиротелой пастве? Ничего иного, как бежать же, бежать из обреченного города, куда кто может. Да бpaтие, в настоящие жестокие и грозные дни бегство оказывается единственным спасительным для нас делом и единственным прямым долгом нашим. Что это действительно так, нам может подтвердить свят. Евангелие. В нем мы можем найти самое ясное наставление Господа I. Христа о бегстве от врагов, данное Им в виду лютой римско-иудейской войны.
„ Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы и кто на кровле, тот да не сходит взять что нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои... Молитесь, чтобы не случилось бегство зимою» (Mф. 24, 16—20).
Значит, бывают и должны быть такие злые обстоятельства и такие безпощадные враги, пред которыми бегство оказывается единственно-разумным и спасительным.

Главное из этих обстоятельств заключалось в том, что Иерусалим был заранее осужден Богом на полное, безпощадное разрушение. Мера его беззаконий была исчерпана. Город, запятнавший себя неповинной кровию своего Meccии, ставший вместилищем мерзости,— должен был изгладиться с лица земли. Так было угодно Богу, так неизбежно должно было произойти. Оставаться в таком Иерусалиме, когда пришли дни страшного уничтожения его, значило и себя обрекать неизбежному уничтожению. Поэтому, все и всё, более или менее неповинное и полезное, должно было бежать из Иерусалима. „ Тогда находящиеся иудеи (в Иерусалиме) да бегут в горы». Да бегут, потому что в этом единственное спасение; да бегут, потому что от Иерусалима «не останется камня на камне». Там, где Богом предречена полная гибель, там уже не может быть ни средств, ни надежды к спасению и сохранению. Оттуда нужно немедленно и без оглядки бежать.
Можем ли мы усомниться в том, что и наш город не заслужил безпощадного обречения на полную гибель и вражеское разрушение? Каких только грехов и беззаконий не совершалось в нем! Иноверие и зловepиe здесь постоянно теснили и поносили Св. Православную Веру. Пьянство, разврат и хулиганство царили неограниченно. Безсердечие и жестокость проявлялись в крайней степени. Среди богатства и роскоши богачей нередко у нас замерзали зимой на улицах или погибали от голода безприютные бедняки. Заветы и заповеди Христовы попирались непрестанно... Можно-ли после этого удивляться, что наш город обречен на безпощадное разорение лютым врагом? А ес

https://kuraev.link/blog111172303

Россия — мать Германии и Австрии

Напал на нас не чужой, не неведомый до сего времени кочевник. Напал воспитанник на кормилицу, сын на матерь свою, которая помогла стать ему и богатым, и просвещенным, и знатным. Не русским ли Государям обязаны немцы существованием своих государств Пруссии и Австрии? Разве не Франц-Иосиф, посылающий против нас свои полчища, как лакей, открывал когда-то дверцы кареты нашего великодушного Государя Николая Павловича? Не русским ли хлебом питался наш враг? Не русские ли деньги поддерживали промышленность и курорты его? Не лучшие ли земли и доходные должности уступались ему? «Бери, пользуйся,» говорили мы, «не проливай только крови!»
Смотрите, как теперь наш враг машет мечем! Смотрите, как он душит смрадом геенны тех, которые сажали его в почетный угол! А кормилица святая Русь с болью в груди медленно выдвигает свой щит. Материнская рука не спешит наказывать. Сердце матери скорбит. Велика досада матери, убедившейся, наконец, что сын ее и безбожник и развратник и грабитель, и вор.
Речь, сказанная священником П. Балодом 8 июля 1915 г. на площади гор.Вендена пред торжественным молебном о даровании победы русскому воинству // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 15-16 (авг) с. 430.

https://kuraev.link/blog111174535

+ Володя

Официально это так:
2 декабря. /ТАСС/. Посол по особым поручениям МИД России, бывший временный поверенный в делах РФ на Украине Владимир Жеглов умер во вторник на 55 году жизни, сообщается в Telegram-канале российского внешнеполитического ведомства.
"Руководство министерства и первый департамент стран СНГ с глубоким прискорбием сообщают, что 12 декабря 2023 года на 55-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни скончался посол по особым поручениям МИД России, чрезвычайный и полномочный посланник 2-го класса Жеглов Владимир Юрьевич", - сообщили в министерстве, выразив соболезнования родным и близким дипломата.
Жеглов родился 4 июня 1969 года в Москве. В 1993 году окончил МГИМО МИД России и поступил на дипломатическую службу. В 2022 году дипломат являлся временным поверенным в делах России на Украине, с сентября 2022 года по июнь 2023 года - заместителем директора Второго департамента стран СНГ. С июня 2023 года Жеглов был послом по особым поручениям МИД России.
Награжден медалью ордена "За заслуги перед Отечеством" II степени, отмечен почетными грамотами президента Российской Федерации и МИД России.
***
А в моем мире это один из первых моих крестников. Он учился в моей 75-й школе. Удивительно, но дружба тех трех одноклассников и однокупельников сохранилась до наших дней. Ребята приезжали в Лавру, где я тогда был семинаристом. Именно на Володю решающее впечатление оказала моя попытка политологического пересказа Апокалипсиса (позже это стало книжкой «О нашем поражении»)

В конце 1980-х годы студентам не давали освобождения от призыва. Так что Володя ушел в армию (1987), а я каждую среду мчался с утра пораньше к газетному киоску за свежими «Московскими новостями», скупал несколько экземпляров газеты и «Огонька», и потом вырезки из них посылал в воинские части первым жертвам своей миссионерской активности — чтобы они не выпадали из современности.








Потом была его первая командировка в Китай — и я приезжал к нему туда. Малыш тогда у него был только один. Потом их стало семеро.
Для карьерных мидовских дипломатов есть правило: после 3-4 лет командировки они должны вернуться в Москву и отработать такой же срок в центральном аппарате (на довольно маленькой зарплате). Дипломатам это не очень нравится (отчего в их среде популярна поговорка «Родиной нас не запугаешь!»).
Из этого правила выпал Жеглов. Его переводили из одной столицы в другую (Женева-Нью-Йорк-Вена) — кроме Москвы.
Итог: семье будет непросто слететься на прощание с отцом.
Киев был его последней командировкой с неожиданным даже для него финалом.
А потом была онкология.
Господи, приими его с миром.

https://kuraev.link/blog111174679

Чистый переулок в бессильной злобе...

Прот. Андрей Кордочкин:

Для меня принципиально важно продолжать священнослужение вне зависимости от изменения политической картины в России и её проецирования на церковную жизнь. В сложившейся ситуации статус заштатного клирика РПЦ МП этого не гарантирует, скорее наоборот.

Поэтому я принял решение перейти в клир архиепископии Бельгии и экзархата Нидерландов и Люксембурга Вселенского патриархата. Это позволит мне продолжать служение, продолжая быть в единстве и общении со всеми православными поместными Церквями.

Правящий архиерей епархии владыка Афинагор - фламандец по происхождению, который хорошо знал владыку Василия (Кривошеина) и отца Софрония (Сахарова), знает и любит и греческую, и русскую традиции, и предан служению ненациональной и наднациональной Церкви. Это то, к чему всегда стремился и я, начиная со своей первой общины в Дареме, которая, к слову, тоже принадлежала епархии Вселенского патриархата.

По благословению владыки Афинагора я буду окормлять небольшую общину в голландском Тильбурге, настоятель которой о. Аркадий Верников скончался несколько лет назад.

Думаю, что те, для кого Церковь - не корпоратив и не кооператив, поймут, почему я принял это решение, но каждый вправе реагировать так, как считает нужным.

https://kuraev.link/blog111185119

Главный по свечкам

Просто если вы не знали и вдруг будет интересно, то начальник свечного цеха ХПП Софрино — это Хмелидзе Николай Георгиевич.
Не знаю, как сейчас, а раньше настоятели и реставраторы очень жаловались на неэкологичность софринских свечей. Если это еще так — то вот о ком можно помолиться, помянув его тихим добрым словом. А если не так - то тем более.

https://kuraev.link/blog111187447

Чин сожжения престола

19 апреля, когда стала слышна усиленная стрельба, перешедшая в грохочущую канонаду,— решено было оставить обитель, но предварительно сжечь престолы и жертвенники двух церквей, чтобы не оставить эти святыни на поругание и осквернение врагов. В 8 ч. вечера свящ. о. А. Соколов в присутствии всех сестер отслужил молебен и прочитал акафист Покрову Божией Матери. Затем священник с диаконом вынесли престолы и жертвенники из храмов и поставили на приготовленные кирпичи, при чем пели тропарь храму. При пении «Святый Боже» трижды окадили престолы с жертвенниками и затем подожгли. Под несмолкаемый грохот орудий и зарево пожаров церемония сожжения дорогих святынь была потрясающей.
Сожжение престолов совершено было также и в г. Виндаве в Николаевской церкви.
Эвакуация духовенства рижской епархии // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 17-20 (сент) с. 466

https://kuraev.link/blog111192247