Образцовая военная проповедь

«Кичливый и безмерно вооружившийся враг наш, поторопившийся объявить нам войну, был главным виновником чрезмерного усиления и расширения военных сил и средств по всему свету. Под его гнетущим влиянием в течение многих лет все христианские государства и народы главные силы и средства свои тратили на чрезмерные вооружения и на при­готовление к жестокому взаимному истреблению. Теперь это ужасное истребление по мановению виновника его как раз и наступило! Однако, устрашаясь бедствий и ужасов наступаю­щей безмерно истребительной войны, мы должны утешаться надеждою, что она в конечном результате лишь принесет пользу, лишь возродит нашу жизнь. Потерявший меру в чрезмерном вооружении враг наш несомненно будет сокрушен будет, значит положен конец и гнетущему все народы безмерному вооружению.
Несомненно, всемирные сторонники мира, став победителями, обезпечат Mipy мир. После настоящей войны с Божиею помощью Европа избавится от безбожнаго насильника и будет походить на христианскую страну. Гной милитаризма должен будет, наконец, вылиться из современного че­ловечества. Наступят, быть может, те благодатные времена, о которых в Слове Божием сказано: перекуют люди мечи на плуги! И это будет поистине драгоценным и мудрым плодом современного безумного перевооружения и безумной всенародной бойни.

Да будут благословенны настоящие дни, поразительно уверившие нас, что мы все глубоко еще любим свою веру, Царя, народ, отечество и славу. Тот духовный подъем, то пaтриотическoe единодушие, то одушевление лучшими и благороднейшими чувствами, которым охватили нас всех в эти великие дни, являются драгоценнейшим и прекраснейшим плодом самого начала нынешней войны. Война еще не успела разразиться, а этот добрый плод ея уже вкушается нами и услаждает всех нас в настоящие горькие минуты. Отрадно сознавать, что ве­ликая Православная Россия еще не пустой звук; что все ея разноплеменные и разноверные сыны еще способны объединяться в единую несокрушимую нацию.
Война помогла нам найти самих себя; помогла нам откопать под пеплом холодной и серой обыден­ности жар таящихся в нас сильных, благородных и святых чувств. Если она за этим принесет многим из нас и смерть, то да будет почтенна и благословенна и эта смерть при возродившихся в наших душах лучших чувствах. Умереть с любовью к своему ближнему, к обожаемому Царю и дорогому отечеству, с одушевлением во имя святого идеала несравненно ведь лучше, чем долго прозябать на земле с душею чорствою, с чувствами ничтожными и враждебными. Благородная смерть безконечно ценнее пошлой жизни. С настоящаго момента как раз и открывается возможность достойною смертно загладить недостойную жизнь земную и во еди­ном часе сподобиться жизни вечной.
Ободритесь! Потому что наши воины бодро и ра­достно идут на смерть и верят в славную победу добра и правды над злом.
Ободритесь, потому что с нами Бог, идущий лишь против начинаюшаго и поражающей лишь надменнаго

https://kuraev.link/blog111104766

Будни государственной религии

Циркулярным указом Святейшаго Синода, от 15 октября 1903 г. за № 14, разъяснено, что лица иносословныя, до принятия их в духовное звание, могут только состоять исправляющими должность псаломщиков, и потому такая их служба не может считаться штатною, дающею право на получение пенсии из казны. Настоящее разъяснение Святейшим Синодом было преподано Епархиальным Преосвященным в соответствии с требованием 427 ст. Зак. Сост., изд. 1899 г., согласно коей лица бывших податных состояний допускаются к поступлению в белое духо­венство по представлении увольнения от подлежащих обществ, при чем дела сего рода, по разсмотрении оных Казенною Палатою, восходят к Губернатору на оконча­тельное разрешение.
Рижские епархиальные ведомости. 1914. № 16 (август), с. 443

https://kuraev.link/blog111105525

Роль евреев в истории России

Роль евреев в революции 1917 года и создании СССР я считаю слишком очевидной, чтобы ее обсуждать.
Ну, а что было бы, если бы не они?
Вот одна цитата из официальной (!) церковной (!) прессы предреволюционных лет:
«Войной Бог очищает землю от живого сора. В огне погибают народы, пренебрегшие религией, нравственностью, воздержанием , трудолюбием и прочими добродетелями»
(Как православному человеку вести себя во время войны // Рижские епархиальные ведомости. 1914. № 20, с.574).
Без ленинской цензуры, направленной против «великорусского шовинизма», Россия переродилась бы в русское нацистское государство. Хотя бы от этого позора Троцкий со товарищи нас избавил.
Ну, или отсрочил лет так на сто.

https://kuraev.link/blog111106353

И еще милитэри-стайл в храме

мемориально-историческим центром Белграда является его пограничная окраина — крепость Калемегдан на берегу Дуная. И там есть церковь по имени Ружица (Розочка).
В Первую Мировую войну церковь была разрушена. При ее восстановлении в ней сделали три люстры из переплавленного трофейного оружия - стреляных гильз, пушек и холодного оружия. А к паникадилу подвешены крупнокалиберные патроны.








Фрески в церкви написал русский художник Андрей Биценко. На потолке он изобразил российского императора Николая II в роли слушателя Нагорной проповеди Иисуса Христа.

https://kuraev.link/blog111116013

Древние народные рецепты

Приведу несколько примеров из своей врачебной практики во вверенном мне приходе, чтобы убедиться, насколько желательно сближение пастыря церкви с прихожанами на почве оказывания народу медицинской помощи
Приходит ко мне прихожанка Ольга. — «Батюшка, зубы очень болят,“ говорит она. «Почему?" спрашиваю я.—«Не знаю: должно быть ревматизм в зубах. На днях ходила к соседке—знахарке кровь пускать; представьте, целых шесть банок под правую челюсть поставила, довольно таки долго натирала десны старинным серебряным рублем, имеющим изображение креста. Некоторым помогает, мне нисколько.
Приходит Екатерина. «Рожа на ноге, должно быть от испуга : дома других лекарств не было, наложила разжеванный с разсолом салакушки хлеб; боль значительно смягчилась, но нога все более и более распухает; сосед от такой самой Божьей кары позапрошлую неделю избавился этим же средством»;

Приходит, похрамывая Кузьма. «Батюшка, окажите милость! я совсем в беде; четвертую неделю нога не поправляется: малость хватил топором о большеберцовую кость. Рана все увеличивается, ухудшается, часто кровоточит и дикое мясо нарастает. Под рукою ничего такого не было, немножко золы насыпал. Раз случилось видеть, как сосед Иван, когда оскоплял поросят, на свежие раны насыпал тоже золы и говорил, что зола первое средство против порчи раны. Я про себя после размышлял: одна ведь Богом плоть создана, будь то человека, будь поросенка; раз у поросенка от золы рана заживает, то почему у меня не заживет? Когда заметил, что в ране дикое мясо нарастает, налил пару капель соляной кислоты; действительно, можно сказать, превосходное было лекарство: дикое мясо тотчас задымилось и почернело, однако, Бог знает, почему рана не заживает».
Приходить ко мне Иван, поддерживаемый своей женой; еле—еле держится он на ногах; голова у него перевязана несколькими вдоль и поперек скрученными платками; лицо окровавлено; запекшаяся кровь испещрила и обезобразило лицо до неузнаваемости. «Батюшка, вот так Божие наказаниe нас посетило! Навзрыд жалуется жена. Муж на крестьбинах поссорился с соседом Иваном, и тот за обеденным же столом ранил мужа прямо в висок; кровотечь никак не унимается; довольно мы накладывали на рану паутины и свежего лошадиного помета, но ничто не помогает; кровь все сочится из раны».
Приходит девица Татьяна. Мокнущий лишай у нее половину головы совсем изуродовал; ухо сплошь покрыто пузырчатой сыпью кровянистокраснаго цвета; волоса от струпьев прилипли к голове; из болячки сочится стекловидная жидкость и постепенно засыхает в виде чешуи; зуда кожи нестерпимый. « Чем лечила язву?» - спрашиваю. — «По совету тетки мазала потным налетом с оконных стекол и никотином, скопляющимся в чубуках трубок.
Приходит другая Татьяна и начинает тоже жаловаться на лишай. «Мазала куриным пометом и натирала камнем, о который обыкновенно чешутся и трутся свиньи; куриный пометь действительно иногда сгонял лишай, от натирания

https://kuraev.link/blog111117255

Как же скучна жизнь без фейков...

А в куче европейских "музеев инквизиции" есть куча же орудий пыток. И туристы тоже верят в подлинность этих муляжей и в то, что это инстирменты именно инквизиции, а не светских дознавателей...
На самом деле конец 19-начало 20 века это время, оставившее огромное количество письменных свидетельств о себе. Ну и где там рассказ о такой практике? Где устав какой бы то ни было школы с пунктом устава, запрещающим разговор учеников между собой на родном языке? Где мемуары с плачем о таких наказаниях?
Зато я вижу, что в главном оружии русификации — приходских школах — были уроки эстонского и латышского языков. Вот тут на с.498 эстонский и латышский языки в списке предметов, преподаваемых в православных школах в 1904 году, т.е. до революции пятого года.
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/a2/ec/a2ec5736-78d8-4a38-af93-f377952966d1.pdf?fbclid=IwAR0UwRsxr5eB1Zvu2LkVd2RNILfaQA-dcTeQLGFGnYPRPJYhUhZ8gQTqXZE
Вижу, что в Рижской православной семинарии и в духовном училище были такие же уроки для всех учащихся.

https://kuraev.link/blog111120567

Учитесь, патриоты!

«Наш великий Государь, истинный отец и нежнейший любитель всей России и своего народа»
свящ. А. Голосов. Война перед судом христианства // Рижские епархиальные ведомости. 1905. № 2 (янв) с. 65.
Но еще не поздно. И чрез пять дней так можно будет в прямом эфире обратиться к Владимиру Владимировичу всея Руси.

https://kuraev.link/blog111121303

Незваный гость лучше татарина?

А если бы купола были без крестов, это стало бы оскорблением религиозных чувств?

А с крестами оскорблятельнее или нет?

https://kuraev.link/blog111132487

Домашняя церковь

Ковидные ограничения актуализировали вопрос о христианстве-без-храма.
Но это были внешне-административные ограничения.
Последующие спецсобытия поставили вопрос более серьезный: как быть, если утрачено доверие к духовнику, если «он за войну, а я против»?
Петр Хартофилакс (конец XI в):
«Вопрос. Хорошо ли исповедовать наши грехи духовным мужам?
Ответ. Хорошо и весьма полезно, но не таким, которые неопытны и невежественны в этом отношении, чтобы неразумным снисхождением и управлением или безвременным и нерассудительным наложением епитимий не сделали из тебя презрителя, или равнодушного,. или бесстрашного. Если же найдешь мужа духовного и опытного (άνδρα πνευματικόν κα\ έμπειρον), могущего уврачевать тебя непостыдно и с верою, исповедайся ему как Богу, а не как человеку.
Вопрос. А если я не найду мужа, в котором имею полную уверенность, чтобы исповедоваться, что должен я делать?
Ответ. Исповедайся Богу втайне, осуждая себя и говоря по примеру мытаря: «Боже наш, Ты ведаешь, что я грешник и недостоин никакого снисхождения, но спаси меня ради милости Твоей».
Вопрос. Исповедуясь же Богу, должен ли я вспоминать и перечислять каждый грех, который сделал? Ответ. Никоим образом, особенно если согрешил телом и блудом. Ибо если ты захочешь вспоминать здесь один [грех] за другим, то осквернишь свою душу. Вообще хорошо говорить по примеру мытаря: «Боже, милостив буди ми, грешному»».
https://www.rulit.me/books/duhovnyj-otec-v-drevnej-vostochnoj-cerkvi-read-248219-118.html

https://kuraev.link/blog111132871

Когда котам делать нечего, они лижут яйца. А псевдобогословы вымучивают символические толкования.

В рижском епвестнике 1914 года я встретил рассказ о том, что Смоленскую икону унесли из города 4 августа, а вернули 4 ноября 1812го.

И об этом, оказывается, и предрекали строки Евангелия: пребысть же Мариам с неб яко три месяца и возвратися в дом свой.

https://kuraev.link/blog111135775

Заря экуменизма

При полевом погребении нет ни католика, ни лютеранина, ни православного. Все молятся вместе, все жаждут взаимной духовной поддержки. Как-то так само собою сложилось, что по общему желанию сплошь и рядом приходится отпевать по православному обряду и воинов иноверцев — армян, католиков и лютеран. И такая терпимость полевого батюшки, считающегося в данном случай с порывом души, а не с буквой правила, прочно привязывает к нему не только православных воинов, но и иноверцев. В виду всех уравнивающей смерти, пред зияющей из общих братских могил вечностью все равны, все братья! И нет места малейшей частной нетерпимости там.
Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 3 (февв) с.100

https://kuraev.link/blog111141775

Диванный историк в куколе

"А когда враг стоял у Ленинграда, когда враг стоял в прямой видимости от Москвы? Если соотнести военный потенциал наступавшего противника с оборонительным потенциалом наших войск, то станет ясно, что мы во многом уступали".
Слово 10 дек 2023
http://www.patriarchia.ru/db/text/6083447.html
Патриарх неизменно отказывает русским полководцам, начиная от Александра Невского в умении просчитывать ход предстоящих операций. Вечно, по его мнению. они шли в бой неподготовленными, с заведомо более слабыми силами, чем у противника, и лишь чудом русские вожди порой избегают катастроф.
А если подробней? Военное искусство это умение достичь преимущества прежде всего на направлении своего удара.
В одном из приказов командующему 50-й армией И.В.Болдину Г.К. Жуков писал: «Прорыв произвести сосредоточенными силами, не разбрасывая их на широком фронте».
Именно так действовала 49-я армия: «Захаркин переиграл немецкие штабы и выставил на направлении главного удара на фронте в 10 километров: 26 744 штыка против 3500, которыми располагал на утро 16 декабря 1941 года противник; 1158 станковых и ручных пулемётов против 292 немецких; 469 стволов артиллерии и миномётов против 109 немецких и 36 танков различного типа, в том числе тяжелых КВ и Т-34, против 11 легких и средних немецких» (С. Е. Михеенков. «Кровавый плацдарм. 49-я армия в прорыве под Тарусой и боях на реке Угре. 1941-1942)

«Согласно новейшим данным, войска Западного и Калининского фронтов насчитывали 1059200 человек.Среднемесячная численность немецких полевых и танковых армий группы армий «Центр» в январе 1942 г. в сумме составляла 895332 человек. На 1 января 1942 г. в составе Калининского,Западного и Брянского фронтов насчитывалось 513 танков. К 22 декабря 1941 г. в шестнадцати танковых дивизиях групп армий «Север» и «Центр» насчитывалось всего 405 боеготовых танков. К январю 1942 г. численность танкового парка упала практически до нулевой отметки». (Исаев А. Об объективных и субъективных факторах битвы за Москву).
А про чудо как раз писали немцы: начальник штаба 4-й армии Гюнтера Блюментрит (книга «Московская битва»): «Что–то вроде чуда произошло на южном фланге 4-й армии. Нам было непонятно, почему русские, несмотря на их преимущество на этом участке фронта, не перерезали дорогу Юхнов– Малоярославец и не лишили 4–ю армию ее единственного пути снабжения. По ночам кавалерийский корпус Белова, который во второй половине декабря причинил нам так много беспокойства, продвигался в нашем глубоком тылу по направлению к Юхнову. Этот корпус достиг жизненно важной для нас коммуникации, но, к счастью, не перерезал ее».

https://kuraev.link/blog111155407

Угадай пять стран

"Мы должны благодарить Господа за каждый прожитый день, за то, что мы живем в реально свободной стране. Таких стран я насчитал всего пять, может, чуть больше, ведь все остальные не являются реально свободными. Но мы живем в реально свободной стране и должны благодарить Господа за все это. Молиться за Отечество наше, за нашего Верховного главнокомандующего Владимира Владимировича Путина"
Слово 10 декабря 2023
http://www.patriarchia.ru/db/text/6083447.html
Моя версия: патриарший список «свободных» стран это Россия, Беларусь, Сирия, Венесуэла, КНДР (вариант: Куба).

https://kuraev.link/blog111155455

Латыши как "туземцы"

В нacтpoeнии местного латышскаго населения в на­стоящее время заметно происходит переворот. Bce симпатии его теперь всецело на стороне Poccии. Стойко и безропотно оно, вместе со всею остальною Россиею, несет все тяжести ужасной войны, крепко веря в счаст­ливый исход ея, что, конечно, послужит великим благом для всех народов, живущих в Poccии. Эта пе­ремены в настроении туземцев сказывается заметнее всего в благожелательном отношении к Православно и православному духовенству. Лучшим своего рода барометром в данном случай может быть Рига, так как в ней проживают туземцы со всех концов местного края... Привесть иноверное местное население в ограду православной Церкви это дело общегосударственное.
С. И. Б. Перемена в настроении туземцев // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 5 (март) с. 165.
Это и к вопросу о генезисе «латышских стрелков».

https://kuraev.link/blog111155911

Аромат любящих русских душ

Мы не можем не обратить внимания и на другую душевную весну, внезапно наступившую для нас после долгой политической зимы, сковывавшей все народы льдом милитаристического гнета.
Новая весна открылась грозной военной бурею. Загрохотали громы ужасных орудий, устремились ливни свинца, потекли потоки крови... И вот, вопреки всяким ожиданиям, среди такой ужасной бури человеческие души не только не замерли и не оцепенели, напротив ожили и расцвели. Какая масса чудных душевных цветков внезапно появилась в душах современников! Кто бы мог подумать, что наша народная душа расцветится таким чудным массовым геройством! И полководцы и рядовые, и мужчины и женщины, и старики и дети, и интеллигенты и простецы в нынешнюю войну соперничают в самых геройских подвигах и чувствах.
А каким дивным, цветущим, необъятным полем раскинулась перед нами наша неисчерпаемая народная любовь! Как чудно слила эта любовь apмию и народ, русских людей и инородцев, богачей и бедняков! Аромат любящих русских душ изливается даже и на врагов. Сколько имеем примеров самых трогательных отношений к врагам и пленным
свящ. В. Щукин. Днесь весна душам // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 8 (апр) с.236
И хотя сказано это давно, в 1915 году, но ведь, правда, это совсем как про сегодняшний день! Ибо слово церковное всегда актуально и всегда честно.

https://kuraev.link/blog111161959